Омилия V 7 .

На Сретење Господа и Бога и Спаса нашега Исуса Христа говори се и о целомудрености и злу која јој је супротна Пре Христовог доласка сви смо имали то, што је било од Праотаца, проклетство и заједничку и исту осуду, усађену у свакога од једног Праоца, као да је пренето из породичног корена и санаслеђено уз природу; свако је, за оно што је сам понаособ учинио (за живота), добио хвалу од Бога у својој личности или је био подвргнут осуди, али нико ништа није могао учинити против ове опште клетве и осуде и од почетка до ње и преко ње до даљег потомства пролазног злог наслеђа. Али дође Христос, Ослободилац природе, претворивши заједничку клетву у заједнички благослов, и од Пречисте Дјеве, примивши нашу криву природу, и представивши је у Себи у новом лицу, без учешћа у древном семену, открио је невино и оправдано, да би од Њега рођени у Духу остали слободни од тог проклетства и цонанцедемстрана. Дакле, постоји ли нешто што спречава сваког човека да буде учесник у Његовој благодати? Има ли ко од Њега не прима опроштење својих грехова? Не, ово не може бити истина. Јер Он није примио од нас одвојени део, него је, примивши нашу (пуну) природу, изнова створио (обновио) сјединивши се са Њим по Својој Ипостаси; и тако се Он, истински желећи спасење свих, поклони до небеса и сиђе (на земљу) ради свих; и делима и речима и страдањем, откривши цео пут спасења, узнесе се на небо, привлачећи тамо оне који су веровали у Њега. Дакле, не само самој природи, коју је од нас имао нераскидивим сједињењем, него и свакоме који верује у Њега, дао је савршено искупљење, које је заиста створио и твори без престанка, кроз Себе измирујући се са Оцем, и по (Својој) послушности, враћајући нас свакога и исцељујући сав наш рај (вх). Због тога је Он заповедио божанско крштење и поставио спасоносне законе, и објавио покајање свима, и предао Своје Тело и Крв; јер није само природа уопште, него управо личност сваког верника који прима крштење и живи свој живот по божанским заповестима, и постаје учесник боготворачког Хлеба и Чаше. Уз помоћ овога горе, Христос нас оправдава као појединачне појединце (υποστατικως) и враћа нас у послушност Оцу Небеском; и саму природу коју је од нас примио, Он ју је поново створио и открио као освештану и оправдану и послушну Оцу у свему, ради које је Он сам, по ипостаси сједињен с њом, по њој деловао и страдао, што укључује и Његов улазак у тај храм, који ми данас прослављамо, или представљање ради очишћења и богонадахнутости Мене и божанског освећења. који је читавог живота држао храм. Јер после Рођења Спаситеља од Богородице и после Обрезања по закону у 8. дан, како приповеда јеванђелист Лука: „Кад се навршише дани очишћења њеног, по закону Мојсијевом, узнесе се у Јерусалим, да га постави пред Господа, како је написано у закону Господњем“ (Лука 2-232). Он прима обрезање по закону, доноси се по закону, замишљамо да се то дешава по ономе што је написано у закону Господњем, жртва се приноси према ономе што је речено у закону Господњем. Видите ли како је Творац Закона и Учитељ у свему био послушан Закону? Шта је Он урадио због овога? - Он је нашу природу учинио послушном Оцу у свему и кроз њега исцелио нашу непослушност, а насталу клетву претворио у благослов; јер као што је сва наша природа била у Адаму, тако је и у Христу; и како смо се кроз Адама, који је дошао са земље, сви ми, који смо од њега примили постојање, вратили на земљу, и били послани, авај, у пакао; тако смо кроз Адама, који је са Неба, по Апостолској речи, поново сви позвани на небо и тамо награђени славом и благодаћу, иако је сада ово обавијено велом тајне; јер је речено: „Живот твој сакривен је са Христом у Богу. Када се појави Христос, живот твој, тада ћеш се сви 8 јавити са Њим у слави“ (Кол. 3,3-4). Ко су „сви“? – То су они које је Христос усвојио у Духу и који су се у ствари показали као Његова духовна деца. „Када су се испунили дани њиховог очишћења, довели су Га да га представе пред Господом. кога? – Реч закона говори о рођенима, а заједно са онима који су у браку родили, као о онима који се морају очистити; Зато псалмиста каже: „У безакоњу сам зачет, и мајка ме у гресима родила“ (Пс. 50,7). Али када на лицу нису родитељи, него једина која је родила, а Она је Дјева, и рођење детета зачетог без семена, онда, наравно, није било потребе за очишћењем, већ је и ово била ствар послушања, враћања непослушне природе, и исправљања кривице за непослушност. Дакле, када су се навршили дани њиховог очишћења, они Га приведоше да га приведу Господу: да посвете, да открију као првенца, по ономе што је написано у Закону Господњем: „Свако мушко који отвори утробу матере своје назваће се светим од Бога“ (Лк. 2, 23; Изл. 13, 2). И заиста је Он једини, у свом зачећу, отворио лаж, нескладно носио материцу силом једне речи и знака Божијег, као што је Дјева преко Анђела примила у уши. Па зашто Закон каже: „Сваки мушки пол, отвори своје лажи“? – Ово је слично томе колико су многи названи пророцима и многи Христови (помазаници), како каже Бог кроз псалмопеца: „Не дирај се помазаника мога, и не чини превару на пророке моје“ (Пс. 104,15); али постојао је само један истински Христос (Помазаник) и само један Пророк, наиме Он; па, иако се каже „сваки прворођенац“ отвара лаж, али у истини је само Он отварач, једини Свети Израиљев. – Донели су, каже се, „да принесу жртву, по ономе што је речено у Закону Господњем, две грлице или два голубића” (Лк. 2,24; Лев.5,7). Чинило се да је присуство пара грлица демонстрирало чедност родитеља и истовремено имало одређени однос према онима који живе по закону брака; а два голубића, као странци у браку, јасно су предсказала Дјеву и Онога рођеног од ове Дјеве и Дјеве до краја ствари. И обратите пажњу на савршенство Закона, јер је говорио о пару грлица, које означавају оне који су сједињени у браку; Што се тиче пилића, овај концепт се није остварио: јер ни Онај који је родио, ни Рођени нису познавали јарам (брак). Али пошто је одавно наговестио девичанско рођење, Закон то предочава и оцртава кроз ове слике; након што је чудесно рођен и сада доведен у храм, Дух је припремио друге грлице и друге голубове пилиће – достојније. ко је ово? – Симеона и Ане, које ако би неко назвао: или голубицама, због потпуног одрастања у односу на зло (грехове), или грлицама, због крајње чедности, с правом би рекао. Али Симеон, ваистину, да брзо прођемо кроз речи Јеванђеља, будући праведан и богобојажљив, и од Духа Светога употребљен и сада од Њега покретан, дође у храм и пожури и прими се у наручје овога Небеског и уједно Детета земаљског, доводећи Га, као Бога, и у молитву, у мир, у молитву. објављујући свима и потврђујући да је Он Светлост спасоносна, која ће донети пад оних који не верују и успон оних који верују у Њега. Тада је и прорекао Дјеви, Мајци Детета, откривајући да ће на основу туге коју ће доживети на Крсту Синовом, она морати да постане (нарочито) откривена Мајка по природи садашњег Богочовека-Детета, а несталне мисли срца у вези с тим мораће да се открију јер ће се Симеон страдати савршеним Сином 9: јер је Симеон страдао савршеним. највећа туга и саосећање, Она је права, драга Мајка овог дивног Сина. Пророчица Ана, кћи Фануилова, удовица, 84 године, марљива у посту и молитви и нимало не напуштајући храм, тада посебно испуњена Духом Божанским, заблагодарила је Богу и објавила да је дошло искупљење за оне који су чекали, откривши да је ово Искупљење ово Дете. Такве духовне грлице је Дух Свети послао на Ваведење Христово у храму, и показао нам какве треба да буду жене које су лишене средстава за живот губитком мужа, и мушкарци који су изгубили супружнике. За то је Ана, кћи Фануилова, била удовица, али и пророчица. За шта (добила је овај дар пророштва)? - Јер, остављајући световне и свакодневне бриге, није напуштала храм; за то што је свакодневно и ноћно боравећи у посту и бдењу, и молитвама и псалмодију, водила непорочан живот; Зато је природно препознала Господа, Коме је била одана у делима својим, када је дошао (у храм), као што му је и псалмопојац-пророк рекао: „Непорочно певам и разумем кад ми дођеш“ (Пс. 100,2). Такви треба да буду они који су од стања брака, преко поштеног удовства, изабрали да започну девичански живот и да га живе. Дакле, ако гледате са висине на други брак јер није квалитетан, онда, гледајте ме, чврсто се држите својих намера и идите стопама оних које су биле невине од почетка до краја. И премда је апостол Петар, заиста, имао свекрву, он није заостајао за Јованом Богородицом, трчећи до животворног Гроба (Господњег), али и (први) да уђе тамо, стога је од општег Господа постао Корифеј светила. Љубав према Богу уздиже до такве висине, прелазећи из тела у дух! Пази да удаљавајући се од првог (тј. брака), као од ниске ствари, а не задирајући у друго (тј. девичанство), као нешто што је више од постигнућа, не залуташ, и павши, не заборавиш себе, живећи више не по закону, или – изнад закона, него – противзаконито. Ако они који су удовци, ако не живе чедно (тј. не желе да остану у стању принудног целибата), осуђујемо, па чак и ако су се законски везали за други брак, не сматрамо их потпуно непорочнима, јер су они, како рече Павле, одбацили прву веру – колико више осуде заслужују они који више воле безаконо задовољство од законитог брака?! Због блуда, овај светски потоп је дошао за оне који су у почетку били названи „синовима Божјим“, и огањ је сишао са неба на Содомце, а невоље су задесиле Израелце који су згрешили са Моавкама. Блуд је био узрок њиховог масовног уништења, а нама је сада, мислим, узрок пораза од варвара и свакојаких унутрашњих и спољашњих зала и недаћа. Свето писмо касније Еносове потомке назива „синовима“ „Божијим“, који се први надао да ће призвати име Господње. Био је син Сетов, чија се породица разликовала од породице проклетог Каина, и живео је чедно, и за њих се свет још држао док, како је записано, није видео „ћерке људске“, тј. - из рода Каиновог, да су били лепи, и побеђени раскалашном лепотом, не узеше себи шта год изабере, и не научише дела њихова, и испуни се земља зверствима, тада дође Потоп и погуби све; и да није било Ноја и Нојевих синова, који су живели чедно – а јасно је да су живели чедно, из чињенице да је сваки човек имао по једну жену, са којом је ушао у Ковчег – онда не би било ни корена ни почетка за препород света. Видиш ли да је због блудника овај свет једном скоро пропао да није сачуван захваљујући чедном? Они који су недостојни садашњег света, као они који га доводе у неред, неће ли заиста постати изопћеници из следећег века, предани у огањ геене, јер се уопште нису одупирали огњу телесних наслада, осим ако нису покушали да га покајањем угасе, а минуле нечистоће овде сперу сузама?! И нека не знају да ако се, показавши усрдност кроз покајање, не одупру страсти, онда ће по природи још горе од онога што су претходни доживели, бити предани срамоти, која је потомак ове раскалашне пожуде; и огањ геене захвата управо овде (на земљи), пошто ће накнадно прогутати бестидне на вечну казну (муку). Ко не зна за Содомце и њихов неприродни блуд, а затим и за ватрену кишу која је потом падала на њих и њихову смрт? Често је цео град страдао због једног развратника, јер, гле, Сихемци су били потпуно истребљени од Јаковљевих синова, јер је Сихем обешчастио Дину, кћер Јаковљеву. Али остављајући оно што је било пре (Мојсијевог) закона, рецимо: зар сам Закон не заповеда да се невеста, ако се не поштује девичанство, каменује? Да ли ћерку свештеникову, која је пала у телесни грех, треба спалити огњем? Зар не забрањује да се награда блудника унесе у храм Господњи? А захваљујући Израелцима који су починили блуд са моавским женама, зар 23 000 њихових мушкараца није било уништено мачем у једном дану? Зато нам велики Павле поручује: „Чинимо блуд, као што су неки покрали од њих, и пало у један дан двадесет и три хиљаде“ (1. Кор. 10,8). Дакле, пре (Мојсијевог) Закона, за време Закона, и после Закона, постојале су казне за блуд. Шта да кажемо о нама, који имамо заповест да разапињемо тело са страстима и пожудама, а опет падамо у оно због чега долази гнев Божији на синове непослушности? Упозорени смо да погубимо удове који су на земљи, и блуд, нечистоћу, злу страст и пожуду, а ипак не обраћамо пажњу на опомене? Нећемо ли се коначно уплашити, ако ништа друго, онда бар гнева Божијег, који нам прети и са неба и са земље, и овде и вечном муком? Зар нећемо осетити страхопоштован страх пред појавом у телу Сунца Истине Христове, и зар нећемо, као дању, побожно ходити? Зар нећемо задрхтати од апостолских претњи, реченица и опомена? „Зар не знате“, каже говорник, „да сте ви храм Божији и да Дух Божији живи у вама? и опет: „Блуд, нечистота, прељуба и слично се открије, о чему сам вам говорио, као што сам и предвидео, да они који тако чине неће наследити Царство Божије“ (Гал. 5:19, 21). И опет: „Јер ово знате, да сваки који је блудник, или нечист, или похлепник, макар и идолопоклоник, неће имати наследства у Царству Христовом и Божијем“ (Еф. 5, 5). И опет: "Ово је воља Божија: светост твоја (грчки текст "наша"), чувај се од блуда... Јер нас Бог није позвао на нечистоту, него на светост. Тако и кад пометеш, не пометеш ти човека, него Бога, који је дао Духа Свога Светога у нама" (1. Сол. 4, 3-8). И да ли би неко могао побројати све изреке апостола и пророка у вези с тим? А, гле, онима који су целомудрени, па су зато постали удови Христови, шта прописује Апостол? - „Писма су вам написана, да се не помешате са блудником“ (1. Кор. 5,9). Јер пошто се они сами у себи не стиде, подстиче друге да се одврате од њих и (тим) их посрамљује, говорећи им: „Ако се неки брат назове блудником, мање је јести с њим“ (1. Кор. 5, 11). Видиш ли да је онај који се ваља у блуду за Цркву обична скверност, и зато сви треба да се окрену од њега и да га протерају? Сам Павле је чак издао онога који је починио прељубу Сатани у Коринту, није показао љубав према њему и није га прихватио назад док није довољно показао своје покајање. Сачувај душу своју свом снагом од таквих зала, о човече! - садашња и будућа зла, па и гора: и у будућем и у овом веку. Тако је Исавова раса постала одбачена из разлога што је био блудник и скрнавитељ, а Ровоам је лишен већине царства јер је волео жене, као мало ко други; Соломон, који га је родио, отишао је из овог живота не претрпевши исту несрећу, ради Давида, који је, иако је једном починио злочин, ипак очистио себе потоцима суза и другим делима покајања. Бјежите од блуда, браћо“, поново заповиједа Апостол. Да је Сампсон побјегао од блуда, не би завршио у рукама Далиле, и заједно са косом на глави не би изгубио снагу, и очи му не би биле извађене, и не би умро суровом смрћу заједно са странцима који су били под законима, да су бјежали од владара и Мо. не би принео жртву Вал-Пеору и не би јео жртве за мртве, и не би пао у толикој мери (или „у таквом броју”) као што су они побегли од њега, не би се повукао од Бога, који му је дао царство и мудрост, и не би подигао храм да би ти идолима подигао (тј. грех против саме вере) Ни лепота Сузана, која је запленила старије судије у Вавилону, не би после тријумфовала и ударила их камењем, да су од самог почетка бежали од ове мрске страсти, а не би је претходно нечедљиво посматрали као да је први човек погинуо у пишу. написана, није привукла његов поглед, а њена лепота му није запленила душу. Зато Јов каже: „Склопио сам завет пред очима својим да нећу мислити на девојку“ (Јов 31:1); још више за жену лаке врлине, разведену или удату? Дакле, о, богољубе, или живи у целибату или у браку датом од Бога! Пијте воду из ваших резервоара, или тачније, из вашег јединог резервоара, а затим чедно; апсолутно се уздржите од илегалног пијења; Ово је одвратна вода која упада у ток (паклене реке) Ахерона, испуњена је смртоносним отровом, садржи моћ отрова, јер оне који је пију вуче у замку, или боље речено, у саме дубине пакла. Бјежи од меда на дрољавим уснама; јер се препознаје као смрт либертина, што се изражава у удаљавању од Бога, коме Давид каже: „Сваког блудника тражио си од себе“ (Пс. 72:27). Дакле, ономе чије је тело због Духа постало храм Божији и у коме Дух Божији обитава, потребно је да буде чист, или бар да се укроти, и да тако непрестано остане неокаљан, обуздавајући очигледне страсти, и да се труди да задобије светост и целомудреност и да бежи од сваке блудности и нечистоће, тако да са свешћу останемо у радости, Женик у чистом Браку Дворови - са молитвама у девствености Онога, који Га је родила за наше спасење, Пресвета и Пречиста и Преславна Мајка, сада и увек и у векове векова. Амин. ПГ.151:64–76. Хомилиа В. Ин пресентатионем Домини ет Деи ет Салваторис ностри Јесу Цхристи; нецнон де цастимониа витиикуе еи цонтрарио. Реч „сви“ нема у Апостолском писму; вероватно из различитих читања. Можда ће вас занимати: