Омилия V 7 .

Na stretnutí Pána a Boha a nášho Spasiteľa Ježiša Krista hovorí aj o cudnosti a jej opaku. Pred príchodom Krista sme to všetci mali, čo bolo od Predkov, kliatba a spoločné a rovnaké odsúdenie, vštepené do každého od jedného Praotca, ako keby sa prenášalo z rodinného koreňa a dedilo sa spolu s prírodou; každý za to, čo sám jednotlivo vykonal (za život), dostal chválu od Boha vo svojej osobe alebo bol podrobený cenzúre, ale nikto nemohol nič urobiť proti tejto všeobecnej kliatbe a odsúdeniu a od začiatku až po ňu a cez ňu až po ďalšie potomstvo prechádzajúceho zlého dedičstva. Ale prišiel Kristus, Osloboditeľ prírody, premieňajúc spoločnú kliatbu na spoločné požehnanie, a od Nepoškvrnenej Panny, keď prijal našu vinnú prirodzenosť a predstavil ju v sebe v novej tvári, nemal účasť na starodávnom semene, zjavil ju nevinnú a ospravedlnenú, aby od Neho tí, ktorí sa vtedy narodili v Duchu, zostali oslobodení od tejto kliatby a odsúdenia predkov. Existuje teda niečo, čo bráni každému človeku byť účastníkom Jeho milosti? Existuje niekto, kto od Neho nedostáva odpustenie svojich hriechov? Nie, to nemôže byť pravda. Pretože neprijal od nás oddelenú časť, ale keď prijal našu (plnú) prirodzenosť, stvoril ju (obnovil) nanovo, zjednotil sa s Ním podľa svojej hypostázy; a tak On, skutočne túžiac po spáse všetkých, sa sklonil k nebesiam a zostúpil (na zem) kvôli všetkým; a skrze skutky, slová a umučenie, keď odhalil celú cestu spásy, vystúpil do neba a pritiahol tam tých, ktorí v Neho uverili. A tak nielen samotnej prirodzenosti, ktorú mal od nás nerozlučným spojením, ale aj každému, kto v Neho verí, udelil dokonalé vykúpenie, ktoré skutočne stvoril a bez prestania tvorí, skrze seba zmierením sa s Otcom a na základe (Jeho) poslušnosti, každého nás vrátil a uzdravil všetku našu (v raji) neposlušnosť. Z tohto dôvodu prikázal božský krst a ustanovil spásonosné zákony a všetkým oznámil pokánie a vydal svoje Telo a Krv; lebo nie je to len príroda vo všeobecnosti, ale práve osobnosť každého veriaceho, ktorý prijíma krst a žije svoj život podľa Božích prikázaní a stáva sa účastníkom Boha stvoriteľského Chlieb a Kalich. S pomocou vyššie uvedeného nás Kristus ospravedlňuje ako individuálnych jednotlivcov (υποστατικως) a vracia nás k poslušnosti Nebeskému Otcovi; a samotnú prirodzenosť, ktorú od nás dostal, ju znovu stvoril a zjavil ako posvätenú a ospravedlnenú a poslušnú Otcovi vo všetkom, kvôli čomu sa On sám hypostázou s ňou zjednotil, konal a trpel podľa nej, čo zahŕňa aj Jeho vstup do toho chrámu, ktorý dnes slávime, alebo predstavenie kvôli očisteniu a božsky inšpirovanému životu, ktoré sa konalo v celom jeho chráme Stretnutie Simeona a jeho vyznanie. Lebo po narodení Spasiteľa z Panny a po obriezke podľa zákona na ôsmy deň, ako hovorí evanjelista Lukáš: „Keď sa naplnili dni jej očisťovania, podľa Mojžišovho zákona bol vzatý do Jeruzalema, aby ho postavil pred Pána, ako je napísané v zákone Pánovom“ (Lk 2,22-23). Prijíma obriezku podľa zákona, prináša sa podľa zákona, predstavujeme si, že sa to deje podľa toho, čo je napísané v zákone Pánovom, obeta sa prináša podľa toho, čo je povedané v zákone Pánovom. Vidíte, ako bol Stvoriteľ Zákona a Majster vo všetkom poslušný Zákonu? Čo urobil kvôli tomu? - Urobil našu prirodzenosť poslušnou Otcovi vo všetkom a skrze neho uzdravil našu neposlušnosť a výslednú kliatbu premenil na požehnanie; lebo ako celá naša prirodzenosť bola v Adamovi, tak je aj v Kristovi; a ako cez Adama, ktorý prišiel zo zeme, sme sa my všetci, ktorí sme od neho prijali existenciu, vrátili na zem a boli poslaní, žiaľ, do pekla; tak skrze Adama, ktorý je z neba, podľa slova Apoštola, sme všetci opäť povolaní do neba a udelená tam sláva a milosť, hoci je to teraz zahalené tajomstvom; lebo sa hovorí: "Váš život je skrytý s Kristom v Bohu. Keď sa zjaví Kristus, váš Život, vtedy sa všetci 8 zjavíte s Ním v sláve" (Kol. 3:3-4). Kto je „všetci“? – Toto sú tí, ktorí boli adoptovaní Kristom v Duchu a v skutočnosti sa ukázali ako Jeho duchovné deti. "Keď sa naplnili dni ich očisťovania, priviedli Ho, aby Ho postavili pred Pána." koho? – Slovo Zákona hovorí o narodených a spolu s tými, ktoré porodili v manželstve, ako o tých, ktorí musia byť očistení; Preto žalmista hovorí: „Bol som počatý v neprávosti a moja matka ma porodila v hriechoch“ (Ž 50,7). Ale keď na tvári nie sú rodičia, ale jediná, ktorá porodila, a Ona je Panna, a narodenie dieťaťa bez semena, potom, samozrejme, nebolo potrebné očisťovať, ale aj to bola vec poslušnosti, návratu neposlušnej prirodzenosti a nápravy viny za neposlušnosť. A tak, keď sa naplnili dni ich očisťovania, priniesli Ho, aby ho predstavil Pánovi: posvätil, zjavil ako prvorodený, podľa toho, čo je napísané v zákone Pánovom: „Každý mužského pohlavia, ktorý otvorí lono svojej matky, bude sa volať svätým Božím“ (Lukáš 2:23; Exodus 13:2). A skutočne On bol jediný, ktorý vo svojom poňatí otvoril klamstvo, nesúrodo niesol lono silou jedného slova a Božieho znamenia, ako to Panna skrze anjela dostala do uší. Prečo teda Zákon hovorí: „Každé mužské pohlavie, otvor svoje lži“? – Je to podobné, ako mnohí boli nazývaní prorokmi a mnohí Kristovi (pomazaní), ako hovorí Boh prostredníctvom žalmistu: „Nedotýkajte sa mojich pomazaných a nerobte ľstivo proti mojim prorokom“ (Ž 104:15); ale bol len jeden pravý Kristus (Pomazaný) a len jeden Prorok, menovite On; takže, aj keď sa hovorí, že „každý prvorodený“ otvára klamstvo, ale v pravde iba On je otvárač, jediný Svätý Izraela. – Hovorí sa, že „priniesli obeť podľa toho, čo hovorí Pánov zákon, dve hrdličky alebo dve kuriatka“ (Lk 2,24; 3,5,7). Prítomnosť páru hrdličky akoby demonštrovala cudnosť rodičov a zároveň mala určitý vzťah k tým, ktorí žijú podľa zákona manželstva; a dve holubice, ako cudzinci v manželstve, jasne predznamenali Pannu a Toho, ktorý sa narodil z tejto Panny a Panny až do konca vecí. A dávajte pozor na dokonalosť Zákona, pretože hovoril o páre hrdličkov, ako o tých, ktorí sú spojení v manželstve; Pokiaľ ide o mláďatá, tento koncept sa neuskutočnil: pretože ani Ten, kto porodil, ani Narodený nepoznali jarmo (manželstvo). Ale keďže Zákon už dávno predznamenáva panenské narodenie, prostredníctvom týchto obrazov to predznamenáva a načrtáva; po tom, čo sa zázračne narodili a teraz boli privedení do chrámu, Duch pripravil ďalšie hrdličky a iné holuby - hodnejšie. kto to je? - Simeon a Anna, ktorých, ak by niekto nazval: buď holubicami, pre ich úplnú nemluvnosť vo vzťahu k zlu (hriechy), alebo hrdličkami, pre krajnú cudnosť, správne by povedal. Ale Simeon, naozaj, aby sme mohli rýchlo prejsť slovami evanjelia, súc spravodliví a bohabojní a využívaní Duchom Svätým a teraz Ním pohnutí, prišiel do chrámu a ponáhľal sa a prijal do náručia tohto Nebeského a zároveň pozemského Dieťaťa, priniesol Mu ako Bohu chválospev a modlitbu, modlil sa, aby bol každý prepustený z tela vo Svetle, a vyhlasoval, aby bol prepustený z tela do Svetla. bude pádom pre tých, ktorí neveria, a povstaním pre tých, ktorí v Neho veria. Potom predpovedal aj Panne, Matke Dieťaťa, zjavujúc, že na základe zármutku, ktorý zažije na kríži Syna, sa bude musieť stať (najmä) zjavenou Matkou svojou prirodzenosťou súčasného Bohočloveka-Dieťaťa a nestále myšlienky sŕdc o tom budú musieť byť odhalené 9: Simeon totiž dokonale svedčil o tom, že pre utrpenie a súcit Syna prináša najväčší zármutok. pravda, drahá Matka tohto úžasného Syna. Prorokyňa Anna, dcéra Fanuela, vdova, 84-ročná, usilovná v pôste a modlitbe a vôbec nevychádzala z chrámu, vtedy obzvlášť naplnená Božím Duchom, ďakovala Bohu a oznámila, že pre tých, ktorí čakali, prišlo vykúpenie, pričom odhalila, že toto Vykúpenie je toto Dieťa. Duch Svätý poslal takéto duchovné hrdličky na predstavenie Krista vystupujúceho do chrámu a ukázal nám, aké by mali byť ženy, ktoré stratou manžela stratili prostriedky na život, a muži, ktorí stratili manželov. Preto bola Anna, dcéra Fanuela, vdovou, ale aj prorokyňou. Za čo (prijala tento dar proroctva)? - Pretože, zanechajúc svetské a každodenné starosti, neopustila chrám; za to, že každodenným a nočným pobytom v pôste, bdeniach, modlitbách a psalmódii viedla nepoškvrnený život; Preto prirodzene spoznala Pána, ktorému bola oddaná vo svojich skutkoch, keď prišiel (do chrámu), tak ako mu povedal žalmista-prorok: „Spievam a rozumiem bezúhonne, keď prichádzaš ku mne“ (Ž 100, 2). Takými by mali byť tí, ktorí sa zo stavu manželstva cez čestné ovdovenie rozhodli začať panenský život a žiť ho. Takže, ak sa na druhé manželstvo pozeráte zhora, pretože nie je vysoko kvalitné, potom sa držte svojich úmyslov a choďte v stopách tých, ktoré boli pannami od začiatku do konca. A hoci apoštol Peter mal skutočne svokru, nezaostával za Jánom Pannou, bežal k životodarnému hrobu (Pánova), ale tiež (prvý), aby tam vstúpil, a preto ho spoločný Pán urobil Koryfeom svetiel. Láska k Bohu sa povznáša do takej výšky, prenáša sa z tela do ducha! Dbajte na to, aby ste sa vzdialili od prvého (t. j. manželstva), ako od základnej veci a nezasahovali do druhej (t. j. panenstva), ako niečoho, čo je vyššie ako úspech, nezablúdili ste a keď ste spadli, nezabudli ste na seba, že už nežijete podľa zákona alebo - nad zákonom, ale - nezákonne. Ak tí, čo sú vdovstvo, ak nežijú cudne (t.j. nechceme zostať v stave núteného celibátu), odsudzujeme, a aj keď sa zákonne zaviazali k druhému manželstvu, nepovažujeme ich za úplne bezúhonných, pretože, ako povedal Pavol, odmietli prvú vieru – o čo viac odsúdenia si zaslúžia tí, ktorí uprednostňujú bezzákonné potešenie pred zákonným manželstvom?! Kvôli smilstvu prišla táto celosvetová potopa pre tých, ktorí boli spočiatku nazývaní „synmi Božími“, a oheň zostúpil z neba na Sodomčanov a Izraelitov, ktorí zhrešili s moábskymi ženami, postihli ťažkosti. Smilstvo bolo príčinou ich zničenia vo veľkom počte a pre nás je teraz, myslím, príčinou porážok od barbarov a všetkých druhov vnútorných a vonkajších zla a nešťastí. Písmo nazýva nasledujúcich potomkov Enosa „synmi“ „Boha“, ktorý bol prvý, kto dúfal, že bude vzývať meno Pánovo. Bol synom Seta, ktorého rodina bola odlišná od rodiny prekliateho Kaina a žil cudne a kvôli nim sa svet stále držal, až kým, ako sa píše, neuvidel „ľudské dcéry“, t.j. - z Kainovho rodu, že boli krásni a porazení rozpustenou krásou, nevzali si pre seba, koho si kto zvolil, a nepoučili sa o ich skutkoch a zem bola plná zverstiev, potom prišla potopa a všetkých zničila; a keby nebolo Noeho a Noemových synov, ktorí žili cudne – a že žili cudne, je jasné, z toho, že každý muž mal jednu manželku, s ktorou vstúpil do archy – potom by nezostal žiadny koreň ani začiatok oživenia sveta. Vidíte, že kvôli smilníkom tento svet kedysi takmer zahynul, keby sa nezachoval vďaka cudnosti? Tí, ktorí sú nehodní súčasného sveta, ako tí, ktorí ho privádzajú do neporiadku, sa naozaj nestanú od budúceho storočia vyvrheľmi, ktorí budú odovzdaní ohňu gehenny, keďže vôbec neodolali ohňu telesných rozkoší, pokiaľ sa ho nepokúsili uhasiť pokáním a slzami tu zmyť minulé nečistoty?! A nech nevedia, že ak prejaviac usilovnosť skrze pokánie, neodolajú vášni, potom ešte horšej povahy, než akú zažili predošlí, budú vydaní napospas hanbe, ktorá je plodom tejto rozpustilej žiadostivosti; a oheň Gehenny sa ujme práve tu (na zemi), pretože následne pohltí nehanebných za večný trest (muka). Kto by nevedel o Sodomitoch a ich neprirodzenom smilstve a potom o následnom ohnivom daždi na nich a ich smrti? Kvôli jednému libertínovi často trpelo celé mesto, keďže, hľa, Sichemitov náhodou úplne vyhladili synovia Jakobovi, pretože Sichem zneuctil Dinu, dcéru Jakuba. Ale ponechajme to, čo bolo pred (Mozajášovým) Zákonom, povedzme: neprikazuje samotný Zákon neveste, ak sa nedodržiava jej panenstvo, aby bola ukameňovaná? Má byť kňazova dcéra, ktorá upadla do telesného hriechu, spálená ohňom? Nezakazuje, aby odmena smilníka bola vnesená do chrámu Pánovho? A vďaka Izraelitom, ktorí sa dopustili smilstva s moábskymi ženami, nebolo náhodou za jeden deň zničených 23 000 ich mužov mečom? Preto nám veľký Pavol hovorí: „Smilnime, ako niektorí spáchali krádež od nich a za jeden deň padlo dvadsaťtritisíc“ (1. Kor. 10:8). Takže pred (Mozajášovým) Zákonom, počas Zákona a po Zákone boli tresty za smilstvo. Čo môžeme povedať o nás, ktorí máme prikázanie ukrižovať telo vášňami a žiadostivosťami, a my však opäť upadáme do toho, pre čo prichádza Boží hnev na synov neposlušnosti? Sme napomínaní, aby sme usmrtili údy, ktoré sú na zemi, a smilstvo, nečistotu, zlú vášeň a žiadostivosť, a napriek tomu nevenujeme pozornosť napomenutiam? Nemáme sa konečne báť, keď už ničoho iného, ​​tak aspoň Božieho hnevu, ktorý nám hrozí z neba i zo zeme tunajším i večným trápením? Nebudeme pociťovať úctivý strach pred objavením sa Kristovej pravdy v tele Slnka a nebudeme ako vo dne chodiť s úctou? Nebudeme sa triasť pred apoštolskými hrozbami, rozsudkami a napomenutiami? "Neviete," hovorí rečník, "že ste Boží chrám a že vo vás prebýva Boží Duch? Ak niekto kazí Boží chrám, toho pokazí Boh" (1. Kor. 3:16–17); a ešte raz: „Smilstvo, nečistota, cudzoložstvo a podobne sú zjavené, o čom som vám hovoril, ako som aj predpovedal, že tí, čo robia také veci, nezdedia Božie kráľovstvo“ (Gal. 5:19, 21). A opäť: „Lebo viete, že každý, kto je smilný, nečistý alebo lakomý, aj keby bol modloslužobníkom, nebude mať dedičstvo v Kristovom a Božom kráľovstve“ (Ef. 5:5). A opäť: „Toto je vôľa Božia: svätosť vaša (grécky text „naša“), chráňte sa od smilstva... Lebo Boh nás nepovolal k nečistote, ale k svätosti. Podobne, keď zametáte, nezmetiete človeka, ale Boha, ktorý dal do nás svojho Svätého Ducha“ (1 Sol 4, 3-8). A mohol by niekto spočítať všetky výroky apoštolov a prorokov o tom? A hľa, tým, ktorí sú cudní, a preto sa stali Kristovými údmi, čo predpisuje Apoštol? - „Listy sú napísané vám, aby ste sa nepomýlili so smilníkom“ (1. Kor. 5:9). Pretože sa sami za seba nehanbia, nabáda iných, aby sa od nich odvrátili a (tým) ich zahanbil a povedal im: „Ak sa niektorý brat nazýva smilníkom, je nižšie jesť s ním“ (1 Kor 5:11). Vidíte, že ten, kto sa utápa v smilstve, je pre Cirkev obyčajnou nečistotou, a preto by sa mal od neho každý odvrátiť a vyháňať ho? Sám Pavol dokonca zradil toho, kto scudzoložil Satanovi v Korinte, neprejavil mu lásku a neprijal ho späť, kým dostatočne nepreukázal svoje pokánie. Zachráň svoju dušu zo všetkých síl pred takým zlom, ó človeče! - súčasné a budúce zlá a ešte horšie: v budúcnosti aj v tomto storočí. Takže Ezavova rasa bola odmietnutá z dôvodu, že bol smilník a poškvrňovateľ, a Rechabeám je zbavený väčšiny kráľovstva, pretože miloval ženy, ako málokto iný; Šalamún, ktorý ho splodil, odišiel z tohto života bez toho, aby utrpel rovnakú pohromu, kvôli Dávidovi, ktorý sa síce raz dopustil zločinu, no očistil sa prúdmi sĺz a inými skutkami pokánia. Utečte pred smilstvom, bratia," opäť prikazuje Apoštol. Ak by Sampson utiekol pred smilstvom, neskončil by v rukách Dalily a ani s vlasmi na hlave by nestratil silu, neboli by mu vylúpené oči a nezomrel by krutou smrťou spolu s cudzincami. Keby vládcovia, ktorí boli pod vedením Mojžišovho vodcu a zákona, neboli obetovali. Baal-peor a nejedli by obete za mŕtvych a nepadali by toľko (alebo „v takom počte“) ako oni, keby pred ním Šalamún utiekol, neustúpil by od Boha, ktorý mu dal kráľovstvo a múdrosť, a nepostavil by chrám modlám zaujala starších sudcov v Babylone, bola by neskôr zvíťazila a zbila by ich údermi kameňov, keby pred touto nenávistnou vášňou utekali od samého začiatku a predtým ju každý deň necudne nepozorovali, ani Holofernes by žalostne nezahynul, keby ho Judithina duša, ako sa píše a jej krása, nepritiahla do očí. Preto Jób hovorí: „Pred mojimi očami som uzavrel zmluvu, že nebudem myslieť na dievča“ (Jób 31:1); nie ešte viac pre ženu ľahkej cnosti, rozvedenú alebo vydatú? Takže, ó, kto miluje Boha, buď ži v celibáte, alebo v manželstve od Boha! Pite vodu z vašich nádrží, alebo presnejšie povedané, z vašej jedinej nádrže, a potom cudne; absolútne sa zdržať nelegálneho pitia; Toto je hnusná voda, ktorá padá do toku (pekelnej rieky) Acheron, je naplnená smrtiacim jedom, obsahuje silu jedu, pretože tých, čo ju pijú, vtiahne do pasce, alebo lepšie povedané, do hlbín pekla. Utečte od medu na slizkých perách; pretože sa uznáva, že spôsobuje smrť libertínovi, čo sa prejavuje vzďaľovaním sa od Boha, ktorému Dávid hovorí: „Vyžiadal si od seba každého smilníka“ (Ž 73:27). Preto pre toho, koho telo sa stalo Božím chrámom vďaka Duchu a v ktorom prebýva Duch Boží, je potrebné byť čistý, alebo sa aspoň krotiť, a tak neustále zostať nepoškvrnený, obmedzovať zjavné vášne a prejavovať usilovnosť osvojiť si svätosť a čistotu a utiecť pred každým smilstvom a nečistotou, aby sme sa my všetci mohli navždy s radosťou, s radosťou chvieť. Manželstvo Paláce - s modlitbami v panenstve Toho, ktorý Ho zrodil pre našu spásu, Večnej Panny a Najsvätejšej a Najslávnejšej Matky, teraz a navždy a na veky vekov. Amen. PG.151:64–76. Homilia V. In presentationem Domini et Dei et Salvatoris nostri Jesu Christi; necnon de castimonia vitiique ei contrario. Slovo „všetci“ nie je v Apoštolskom liste; pravdepodobne získané z rôznych čítaní. Mohlo by vás zaujímať: