Омилия V 7 .

На средбата на Господ и Бога и нашиот Спасител Исус Христос, зборува и за целомудреноста и за злото спротивно на неа. Пред доаѓањето Христово, сите ние го имавме тоа, кое беше од Пратеците, проклетство и заедничка и иста осуда, всадена кај сите од еден Отец, како пренесена од семеен корен и сонаследена заедно со природата; секој, за она што самиот поединечно го постигнал (за живот), примил пофалба од Бога во своја личност или бил подложен на осуда, но никој не можел да стори ништо против оваа општа клетва и осуда и од почетокот до неа и преку неа до понатамошното потомство на минливото зло наследство. Но Христос дојде, Ослободителот на природата, претворајќи го заедничкото проклетство во заеднички благослов, а од Пречистата Дева, откако ја прими нашата виновна природа и прикажувајќи ја во Себе во ново лице, без учество во древното семе, го откри невино и оправдано, за оние што тогаш се родени во Духот да останат ослободени од тоа проклетство и осудување. Така, има ли нешто што го спречува секој човек да биде учесник во Неговата благодат? Има ли некој што не добива од Него простување на своите гревови? Не, ова не може да биде вистина. Зашто Он не прими посебен дел од нас, туку, откако ја прими нашата (целосна) природа, ја создаде (обнови) одново, соединувајќи се со Него според Неговата Ипостас; и така Тој, вистински посакувајќи го спасението на сите, се поклони до небото и слезе (на земјата) заради сите; и преку дела и зборови и Страдања, откако го откри целиот пат на спасението, се вознесе на небото, привлекувајќи ги таму оние што веруваа во Него. Така, не само на самата природа, што ја имаше од нас со нераскинливо соединување, туку и на секој што верува во Него, Тој подари совршено откупување, кое Тој навистина го создал и го создава непрекинато, преку Самиот помирување со Отецот и по силата на (неговата) послушност, враќајќи ни секому и исцелувајќи нè во целото наше небо. Поради тоа, Тој заповеда божествено крштевање и постави спасоносни закони, на сите им најави покајание и ги предаде Неговото Тело и Крв; зашто не е само природата воопшто, туку токму личноста на секој верник се крштева и го живее својот живот според божествените заповеди и станува учесник во Боготворечкиот Леб и Чаша. Со помош на ова погоре, Христос нè оправдува како поединечни поединци (υποστατικως) и нè враќа на послушност кон Отецот Небесен; и самата природа што ја прими од нас, ја пресоздаде и ја откри како осветена и оправдана и послушна на Отецот во сè, заради која Самиот, со ипостас, соединет со неа, постапуваше и пострада според неа, што го вклучува и Неговото влегување во тој храм, кој го славиме денес, или принесување заради божественото прочистување и обожување Ана, која го држеше храмот во текот на целиот свој живот. Зашто по Раѓањето на Спасителот од Дева и по Обрезанието според законот на 8-ми ден, како што раскажува евангелистот Лука: „Кога се исполнија деновите на нејзиното очистување, според Мојсеевиот закон, беше однесен во Ерусалим, за да го постават пред Господа, како што е напишано во законот Господов 232:2. Тој го прима Обрезувањето според законот, се носи според законот, замислуваме дека се случува според она што е напишано во Господовиот закон, жртвата е направена според она што е кажано во Господовиот закон. Гледате ли како Создателот на Законот и Господарот во сè му бил послушен на Законот? Што направил поради тоа? - Ја направи нашата природа во сè послушна на Отецот и преку него ја исцели нашата непослушност, а проклетството што произлезе го претвори во благослов; зашто како што целата наша природа беше во Адама, така е и во Христа; и како преку Адам, кој дојде од земјата, сите ние, кои примивме постоење од него, се вративме на земјата и бевме испратени, за жал, во пеколот; така, преку Адам, кој е од Небото, според словото на Апостолот, сите повторно сме повикани на небото и таму се доделуваме слава и благодат, иако сега тоа е обвиткано со мистерија; зашто е речено: „Вашиот живот е скриен со Христос во Бога. Кога ќе се појави Христос, вашиот живот, тогаш сите ќе се појавите со Него во слава“ (Кол. 3:3-4). Кој е „сите“? – Тоа се оние кои Христос ги посвои во Дух и всушност се покажаа како Негови духовни чеда. „Кога се исполнија деновите на нивното очистување, Го доведоа да Го изнесат пред Господа“. Кого? – Словото на Законот зборува за родените, и заедно со оние што родиле во брак, како за оние кои мора да се исчистат; Затоа, Псалмистот вели: „Зачнав во беззаконие, и мајка ми ме роди во гревови“ (Пс. 50:7). Но, кога на лицето не се родителите, туку единствената што родила, а таа е Дева, и раѓање на дете зачнато без семе, тогаш, се разбира, немало потреба од чистење, но тука било и прашање на послушност, враќање на непослушната природа и исправање на вината за непослушност. Така, кога се исполнија деновите на нивното очистување, Го доведоа да Му го прикажат на Господа: да се посвети, да се открие како првороден, според она што е напишано во Господовиот Закон: „Секој мажјак што ќе ја отвори утробата на својата мајка ќе биде наречен Божји свет“ (Лука 2:23; Излез 13:2). И навистина Тој беше единствениот Кој во своето зачнување ја отвори лагата, несоодветно ја носеше утробата со силата на еден збор и знакот Божји, како што Богородица преку Ангелот ја прими во ушите. Па зошто Законот вели: „Секој машки пол, отворете ги неговите лаги“? – Ова е слично на тоа колку многумина се нарекувале пророци и многу Христови (помазаници), како што вели Бог преку Псалмистот: „Не допирајте го Мојот помазаник и не правете измама против Моите пророци“ (Пс. 104, 15); но имаше само еден вистински Христос (Помазаникот), и само еден Пророк, имено Тој; така, иако се вели „секој првороден“ ја отвора лагата, но во вистината само Тој е отворачот, единствениот Светец на Израел. – Донесоа, се вели, „за жртва, според она што е речено во Господовиот Закон, две желки или две пилиња гулаб“ (Лк. 2:24; 3. Мојсеева 5:7). Присуството на пар желки изгледаше како да ја демонстрира чистотата на родителите и во исто време имаше одредена врска со оние што живеат според законот за брак; и две пилиња гулаби, како странци на бракот, јасно ја навестуваа Богородица и Родениот од оваа Дева и Дева до крајот на нештата. И внимавајте на совршенството на Законот, зашто тој зборуваше за пар желки, кои ги означуваат оние што се обединети во бракот; Во однос на пилињата, овој концепт не се случи: затоа што ниту Оној што родил, ниту Роден го знаеле јаремот (бракот). Но, откако долго го навестуваше девственото Рождество, Законот го префигурира и оцртува тоа преку овие слики; откако беше чудесно роден и сега донесен во храмот, Духот подготви други желки и други пилиња гулаби - подостојни. Кој е ова? - Симеон и Ана, кои ако некој ги нарече: или гулаб пилиња, поради нивната потполна зародишност во однос на злото (гревовите), или желки, поради крајната целомудрие, со право би рекол. Но, Симеон, навистина, за да можеме брзо да ги поминеме зборовите на Евангелието, праведни и богобојазливи, користени од Светиот Дух и сега поттикнати од Него, дојде во храмот и побрза кон и го прими во прегратките на ова Небесно и во исто време Земното Дете, носејќи Го, како Бог, молејќи се за мир и молитва. и потврдувајќи дека Тој е спасоносната Светлина, Кој ќе донесе пад на оние кои не веруваат и издигнување на оние кои веруваат во Него. Потоа и претскажал на Богородица, Мајката на Детето, откривајќи дека врз основа на тагата што таа ќе ја доживее на Крстот на Синот, таа ќе мора да стане (особено) откриената Мајка по природа на сегашниот Богочовек-Дете, а нестабилните мисли на срцата во врска со тоа ќе треба да се откријат поради тагата на совршениот тест за 9: Сине и најголема тага и сочувство, таа е вистинската, драга Мајка на овој прекрасен Син. Пророчицата Ана, ќерката на Фануил, вдовица, 84-годишна, вредна во пост и молитва и воопшто не напуштајќи го храмот, тогаш особено исполнета со Божествен Дух, му се заблагодари на Бога и објави дека дошол откупот за оние што чекаат, откривајќи дека ова Искупување е ова Дете. Светиот Дух испрати такви духовни грлици за Воведување на Христа како се вознесува во храмот и ни покажа какви треба да бидат жените кои се лишени од средствата за живот со загубата на своите сопрузи и мажите кои ги изгубиле своите сопружници. За тоа Ана, ќерката на Фануил, била вдовица, но и пророкица. За што (таа го доби овој дар на пророштво)? - Зашто, оставајќи ги световните и секојдневните грижи, таа не го напушти храмот; за тоа што со секојдневно и ноќе престојување во пост и бдение, и молитви и псалмодија, таа водела беспрекорен живот; Затоа таа природно Го препознала Господа, на Кого му била посветена во своите дела, кога Тој дојде (во храмот), исто како што Псалмистот-пророк Му рекол: „Непорочно пеам и разбирам кога ќе дојдеш кај мене“ (Пс. 100,2). Такви треба да бидат оние кои од брачната состојба, преку чесното вдовство, избрале да го започнат девствениот живот и да го живеат. Значи, ако гледате со презир на вториот брак затоа што не е квалитетен, тогаш, гледајте ме, држете се цврсто до вашите намери и следете ги стапките на оние кои биле девици од почеток до крај. И иако апостол Петар, навистина, имаше свекрва, тој не заостануваше зад Јован Богородица, трчајќи кон животворниот Гроб (Господ), но и (првиот) за да влезе таму, затоа, од обичниот Господ беше направен Корифеј на светилиштата. Љубовта кон Бога се издигнува до таква височина, пренесувајќи се од тело на дух! Погрижете се да се оддалечите од првото (т.е. бракот), како од понизна работа, и да не посегнувате по второто (т.е. невиноста), како нешто што е повисоко од достигнувањето, да не залутате, а откако паднавте, не заборавајте себе си, не живеејќи повеќе според законот, или - над законот, туку - незаконски. Ако оние кои се вдовици, ако не живеат чесно (т.е. не сакаме да останеме во состојба на присилен целибат), ние ги осудуваме, па дури и ако законски се обврзаа на втор брак, не ги сметаме за потполно непорочни, бидејќи тие, како што рече Павле, ја отфрлија првата вера - колку повеќе осуда заслужуваат оние кои го претпочитаат беззаконското задоволство од легалниот брак?! Поради блудот, овој светски потоп дошол за оние кои на почетокот биле наречени „синови Божји“, а оган слегол од небото врз Содомците, а неволјите ги снашле Израелците кои згрешиле со Моавските жени. Блудот беше причина за нивното уништување во голем број, а за нас сега мислам дека е причина за порази од варварите и за секакви внатрешни и надворешни зла и несреќи. Светото писмо ги нарекува следните потомци на Енос „синови“ на „Бог“, кој беше првиот што се надеваше дека ќе го повика Господовото име. Тој беше син на Сет, чие семејство се разликуваше од семејството на проколнатиот Каин, и живееше чесно, а заради нив светот сè уште се држеше додека, како што е напишано, не ги виде „ќерките човечки“ т.е. - од родот на Каин, дека беа убави, и поразени од распуштената убавина, не земаа за себе која и да одбере, и не ги научија своите дела, и земјата се наполни со ѕверства, тогаш дојде Потопот и ги уништи сите; и да не беа Ное и синовите на Ное, кои живееја чесно - и јасно е дека тие живееја чесно, од фактот дека секој маж имаше по една жена, со која влезе во ковчегот - тогаш немаше да остане корен или почеток за заживување на светот. Гледаш ли дека поради блудниците овој свет некогаш за малку ќе загинеше ако не беше зачуван благодарение на целомудреноста? Оние кои не се достојни за сегашниот свет, како оние кои го доведуваат во неред, дали навистина нема да станат отфрлени од следниот век, предадени на огнот на Геена, како што воопшто не се спротивставија на огнот на телесните задоволства, освен ако не се обидат да го изгаснат преку покајание и со солзи да ги измијат минатите нечистотии овде?! И нека не знаат дека, ако покажале трудољубивост преку покајанието, не се спротивстават на страста, тогаш уште полоша по природа од она што го доживеале претходните, ќе бидат предадени на срамот, кој е потомок на оваа распуштена страст; и огнот на Геена зазема токму овде (на земјата), бидејќи последователно ќе ги зафати бесрамните за вечна казна (мачење). Кој не знае за Содомите и нивното неприродно блудство, а потоа и за последователниот огнен дожд врз нив и нивната смрт? Честопати цел град страдаше поради еден слободар, бидејќи, ете, Сихемијците се случи целосно да бидат истребени од синовите на Јаков, бидејќи Сихем ја обесчести Дина, ќерката на Јакова. Но, оставајќи го она што било пред (Мојсеевиот) закон, да речеме: зарем самиот Закон не заповеда невестата, ако не се почитува нејзината невиност, да биде каменувана? Дали ќерката на свештеникот, која паднала во телесен грев, треба да се запали со оган? Зар не забранува наградата на блудникот да се внесе во Господовиот храм? И благодарение на Израелците кои извршиле блуд со Моавските жени, зарем 23.000 од нивните мажи не биле уништени од меч во еден ден? Затоа, великиот Павле ни вели: „Да блудниме, како што некои извршија кражба од нив и паднаа во еден ден дваесет и три илјади“ (1. Кор. 10,8). Така и пред (Мојсеевиот) Закон, за време на Законот и после Законот, имало казни за блуд. Што можеме да кажеме за нас, кои имаме заповед да го распнуваме телото со страсти и похоти, и, сепак, повторно паѓаме во она поради кое Божјиот гнев доаѓа врз синовите на непослушноста? Ние сме опомени да ги убиваме членовите што се на земјата и блудот, нечистотијата, лошите страсти и страстите, а сепак не обрнуваме внимание на опомените? Зарем конечно нема да се плашиме, ако ништо друго, тогаш барем од гневот Божји, кој ни се заканува од небото и од земјата, и со овде и со вечни маки? Зарем нема да чувствуваме стравопочит пред појавата во телото на Сонцето на Вистината Христова и нема ли, како во денот, да одиме со почит? Да не трепериме од апостолските закани, реченици и опомени? „Не знаете ли“, вели говорникот, „дека вие сте Божји храм и дека Божјиот Дух живее во вас? и уште еднаш: „Се откри блудот, нечистотијата, прељубата и слично, што ви го кажав, како што и претскажав, дека оние што прават такви работи нема да го наследат Божјото царство“ (Гал. 5:19, 21). И пак: „Затоа знаете дека секој што е блудник, или нечист или лаком, дури и да е идолопоклоник, нема да има наследство во царството Христово и Бог“ (Ефес. 5:5). И пак: „Ова е волјата Божја: твоја светост (грчки текст „наша“), чувај се од блуд... Зашто Бог не нѐ повика на нечистотија, туку на светост. И дали некој може да ги изброи сите изреки на апостолите и пророците во врска со ова? И, ете, на оние кои се чисти, па затоа станаа членови на Христос, што им пропишува апостолот? - „Ви се напишани писмата, за да не се мешате со блудник“ (1. Кор. 5:9). Зашто, бидејќи не се срамат сами од себе, тој ги поттикнува другите да се одвратат од нив и (со тоа) ги засрами, велејќи им: „Ако некој брат се нарекува блуд, пониско е да се јаде со него“ (1. Кор. 5:11). Гледаш ли дека тој што се валка во блуд е вообичаена нечистотија за Црквата и затоа сите треба да се одвратат од него и да го избркаат? Самиот Павле дури и го предал оној што извршил прељуба со сатаната во Коринт, не покажал љубов кон него и не го прифатил додека доволно не го покажал своето покајание. Спаси ја душата своја со сета сила од такви зла, човече! - сегашни и идни зла, а уште полоши: и во иднина и во овој век. Така, родот на Исав стана отфрлен од причина што тој беше блудник и осквернувач, а Ровоам беше лишен од поголемиот дел од царството затоа што беше љубител на жени, како ретко кој друг; Соломон, кој го роди, си замина од овој живот без да ја претрпи истата неволја, заради Давид, кој иако еднаш направи злосторство, сепак се очисти со потоци од солзи и други дела на покајание. Бегајте од блудот, браќа“, повторно заповеда апостолот. Да бегаше Сампсон од блудот, немаше да заврши во рацете на Далила, а со влакната од главата немаше да ја загуби силата, и очите немаше да му бидат извадени и немаше да умре со сурова смрт заедно со странците, кои беа под власта на туѓинците. немаше да му жртвува на Ваал-Феор и немаше да јаде жртви за мртвите и немаше да падне толку многу (или „во толкав број“ како тие, ако Соломон бегаше од него, тој немаше да се повлече од Бога, кој му даде царство и мудрост, и немаше да подигне храм за идоли. Ниту убавината на Сузана, која ги пленила постарите судии во Вавилон, не би победила подоцна и би ги претепала со удари од камења, ако тие бегале од оваа омраза страст од самиот почеток, а претходно не ја набљудувале нечисто секој ден, ниту, пак, Џуџинот не би загинал. го привлече неговиот поглед, а нејзината убавина не му ја пленеше душата. Затоа, Јов вели: „Склучив завет пред моите очи, дека нема да размислувам за девојка“ (Јов 31:1); не уште повеќе за жена со лесна доблест, разведена или мажена? Значи, о, љубител на Бога, или живеј во целибат или во брак од Бога! Пијте вода од вашите резервоари, или поточно, од вашиот единствен резервоар, а потоа чесно; апсолутно воздржете се од нелегално пиење; Ова е одвратна вода која паѓа во течението на (пеколната река) Ахерон, се полни со смртоносен отров, ја содржи моќта на отровот, затоа што ги вовлекува оние што ја пијат во замка, или подобро кажано, во самите длабочини на пеколот. Бегајте од мед на курви усни; затоа што се препознава како предизвикување смрт на слободарот, што се изразува во оддалечувањето од Бога, на кого Давид му вели: „Ти го бараше секој блудник од Тебе“ (Пс. 72:27). Затоа, за оној чие тело стана Божји храм поради Духот и во кој живее Духот Божји, потребно е да се биде чист, или барем да се скроти себеси, и на тој начин постојано да остане неизвалкан, задржувајќи ги очигледните страсти и да покажува трудољубивост да стекне светост и чистота и да бега од секакво блуд и нечистотија засекогаш со сета нечистотија. Непропадлив Младоженец во чист брак Дворците - со молитвите во девственост на Онаа што Го роди за наше спасение, Дева и Пречиста и славна Мајка, сега и секогаш и во вечни векови. Амин. PG.151:64–76. Homilia V. Во презентацијата Domini et Dei et Salvatoris nostri Jesu Christi; necnon de castimonia vitiique ei contrario. Зборот „сите“ го нема во Апостолското писмо; веројатно собрано од различни читања. Можеби ќе ве интересира: