Омилия V 7 .

უფლისა და ღმერთისა და ჩვენი მაცხოვრის იესო ქრისტეს შეხვედრაზე ასევე საუბარია უმანკოებაზე და მის საპირისპირო ბოროტებაზე. ქრისტეს მოსვლამდე ყველას გვქონდა ის, რაც იყო წინაპრებისგან, წყევლა და საერთო და იგივე მსჯავრი, ყველაში ჩანერგილი ერთი მამისაგან, თითქოს ოჯახური ძირიდან გადმოცემული და ბუნებასთან ერთად მემკვიდრეობით მიღებული; ყველამ, რის გამოც ინდივიდუალურად მიაღწია (სიცოცხლის მანძილზე), მიიღო ქება ღვთისგან თავის პირადად ან დაექვემდებარა კრიტიკას, მაგრამ ვერავინ ვერაფერს მოუხდენია ამ ზოგადი წყევლისა და გმობის საწინააღმდეგოდ და თავიდანვე მასზე და მის მეშვეობით წარმავალი ბოროტი მემკვიდრეობის შემდგომ შთამომავლებამდე. მაგრამ მოვიდა ქრისტე, ბუნების განმათავისუფლებელი, საერთო წყევლა საერთო კურთხევად აქცია და უბიწო ღვთისმშობლისგან, რომელმაც მიიღო ჩვენი დამნაშავე ბუნება და წარმოაჩინა იგი თავისთავად ახალ სახეში, არ ჰქონდა მონაწილეობა ძველ თესლში, გამოავლინა იგი უდანაშაულო და გამართლებული, რათა მისგან მაშინ დაბადებულები სულით დაწყევლილი დარჩნენ ამ წყევლისგან. მაშასადამე, არის რამე, რაც ხელს უშლის ყოველ ადამიანს მისი მადლის მონაწილე იყოს? არის ვინმე, ვინც არ მიიღებს მისგან ცოდვების მიტევებას? არა, ეს არ შეიძლება იყოს სიმართლე. რადგანაც არ მიუღია ჩვენგან განცალკევებული ნაწილი, არამედ, მიიღო ჩვენი (სრული) ბუნება, შექმნა (განაახლა) იგი ახლიდან, თავისი ჰიპოსტასის მიხედვით შეუერთდა მას; და ამგვარად, მან, ჭეშმარიტად სურდა ყველას ხსნა, თაყვანი სცა ცას და ჩამოვიდა (დედამიწაზე) ყველას გულისთვის; და საქმეებით, სიტყვებითა და ვნებათა მეშვეობით, რომელმაც გამოავლინა ხსნის მთელი გზა, ამაღლდა ზეცაში და იქ მიიზიდა თავისი მორწმუნეები. ასე რომ, არა მხოლოდ იმ ბუნებას, რომელიც მას ჩვენგან ჰქონდა განუყოფელი კავშირით, არამედ ყველას, ვისაც მისი სწამს, მან მიანიჭა სრულყოფილი გამოსყიდვა, რომელიც მან ჭეშმარიტად შექმნა და შექმნა შეუწყვეტლად, მამასთან შერიგებით და (მისი) მორჩილების წყალობით, დაგვიბრუნა თითოეული ჩვენგანი და განკურნა მთელი ჩვენი სამოთხე. ამ მიზეზით მან უბრძანა ღვთაებრივი ნათლობა და დააწესა მაცხოვნებელი კანონები და ყველას გამოუცხადა მონანიება და გადასცა თავისი სხეული და სისხლი; რადგან ეს არ არის მხოლოდ ბუნება ზოგადად, არამედ ზუსტად თითოეული მორწმუნის პიროვნება, რომელიც იღებს ნათლობას და ცხოვრობს ღვთაებრივი მცნებების მიხედვით და ხდება ღვთის შემოქმედი პურის და თასის მონაწილე. ამის ზემოაღნიშნულის დახმარებით ქრისტე გვამართლებს ჩვენ როგორც ცალკეულ ინდივიდებს (υποστατικως) და გვაბრუნებს მამაზეციერის მორჩილებაში; და ის ბუნება, რომელიც მან მიიღო ჩვენგან, მან ხელახლა შექმნა და გამოავლინა იგი წმინდად, გამართლებულად და ყველაფერში მამისადმი მორჩილად, რისთვისაც იგი თვით ჰიპოსტასით, გაერთიანდა მასთან, მოქმედებდა და იტანჯებოდა მის მიხედვით, რაც ასევე მოიცავს მის შესვლას იმ ტაძარში, რომელსაც ჩვენ დღეს ვზეიმობთ, ან წარდგენას განწმენდისა და ჩემი განწმენდის მიზნით. ანა, რომელიც ტაძარს მთელი თავისი ცხოვრების მანძილზე ატარებდა. ვინაიდან მაცხოვრის ღვთისმშობლის შობის შემდეგ და წინადაცვეთა კანონით მე-8 დღეს, როგორც მახარებელი ლუკა მოგვითხრობს: „როცა აღესრულა მისი განწმენდის დღეები, მოსეს რჯულის თანახმად, აიყვანეს იერუსალიმში, რათა წარედგინათ იგი უფლის წინაშე, როგორც წერია უფლის კანონში 23:2. ის იღებს წინადაცვეთას კანონის მიხედვით, მოჰყავთ კანონის მიხედვით, ჩვენ წარმოვიდგენთ, რომ ეს ხდება უფლის კანონში დაწერილი, მსხვერპლი შესრულებულია უფლის კანონში ნათქვამის მიხედვით. ხედავ, როგორ ემორჩილებოდა კანონის შემოქმედი და მოძღვარი ყველაფერში? რა გააკეთა მან ამის გამო? - მან ჩვენი ბუნება ყველაფერში მამისადმი მორჩილი გახადა და მისი მეშვეობით განკურნა ჩვენი ურჩობა და შედეგად მიღებული წყევლა კურთხევად აქცია; რადგან როგორც მთელი ჩვენი ბუნება იყო ადამში, ასევეა ქრისტეშიც; და როგორ, მიწიდან მოსულ ადამის მეშვეობით, ჩვენ ყველამ, ვინც მისგან არსებობა მივიღეთ, დავბრუნდით დედამიწაზე და გავგზავნეთ, სამწუხაროდ, ჯოჯოხეთში; ასე რომ, ადამის მეშვეობით, რომელიც არის ზეციდან, მოციქულის სიტყვის თანახმად, ჩვენ ყველანი კვლავ ზეცაში ვართ მოწოდებულნი და იქ დიდება და მადლი მივიღეთ, თუმცა ახლა ეს საიდუმლოებით არის მოცული; რადგან ნათქვამია: "თქვენი სიცოცხლე დაფარულია ქრისტესთან ღმერთში. როცა ქრისტე გამოჩნდება, თქვენი სიცოცხლე, მაშინ ყველა 8 გამოჩნდებით მასთან დიდებით" (კოლ. 3:3-4). ვინ არის "ყველა"? - ესენი არიან ისინი, ვინც ქრისტემ სულით იშვილა და ფაქტობრივად გამოაჩინა თავი მის სულიერ შვილებად. „როცა მათი განწმენდის დღეები დასრულდა, მიიყვანეს იგი უფლის წინაშე წარსადგენად“. ვის? – რჯულის სიტყვა საუბრობს დაბადებულებზე და მათთან ერთად, ვინც ქორწინებაში შობს, როგორც მათ, ვინც უნდა განიწმინდოს; ამიტომ ფსალმუნმომღერალი ამბობს: „უსჯულოებაში ჩავისახე და ცოდვაში მშობია დედაჩემი“ (ფსალმ. 50,7). მაგრამ როცა სახეზე არა მშობლები, არამედ ერთადერთი, ვინც იმშობიარა, ის არის ქალწული, და თესლში ჩასახული ბავშვის გაჩენა, მაშინ, რა თქმა უნდა, განწმენდა არ იყო საჭირო, მაგრამ ეს ასევე იყო მორჩილება, ურჩი ბუნების დაბრუნება და დანაშაულის გამოსწორება ურჩობისთვის. ასე რომ, როდესაც მათი განწმენდის დღეები დასრულდა, მიიყვანეს იგი უფალს წარსადგენად: აკურთხონ, გამოეცხადებინათ როგორც პირმშო, როგორც უფლის კანონში წერია: „ყოველი მამრი, რომელიც დედის მუცელს გახსნის, ღვთის წმიდა იწოდება“ (ლუკა 2:23; გამოსვლა 13:2). და ჭეშმარიტად ის იყო ერთადერთი, ვინც თავის ჩანაფიქრში გახსნა სიცრუე, შეუთავსებლად ატარა საშვილოსნო ერთი სიტყვის ძალით და ღვთის ნიშნით, როგორც ღვთისმშობელმა ანგელოზის მეშვეობით მიიღო ყურებში. მაშ, რატომ ამბობს კანონი: „ყველა მამრობითი სქესის, გახსენით მისი ტყუილი“? – ეს იგივეა, თუ რამდენს ეწოდა წინასწარმეტყველი და მრავალი ქრისტე (ცხებული), როგორც ღმერთი ამბობს ფსალმუნმომღერლის მეშვეობით: „ნუ შეეხებით ჩემს ცხებულს და ნუ ექცევით ცბიერებას ჩემს წინასწარმეტყველთა წინააღმდეგ“ (ფსალმ. 104,15); მაგრამ იყო მხოლოდ ერთი ჭეშმარიტი ქრისტე (ცხებული), და მხოლოდ ერთი წინასწარმეტყველი, ეს იყო ის; ასე რომ, მიუხედავად იმისა, რომ ნათქვამია "ყოველი პირმშო" ხსნის სიცრუეს, მაგრამ სინამდვილეში მხოლოდ ის არის გამხსნელი, ისრაელის ერთადერთი წმინდა. – მოიტანეს, როგორც ამბობენ, „მსხვერპლად შესაწირად, როგორც ნათქვამია უფლის კანონში, ორი კუ ან მტრედის ორი წიწილა“ (ლუკა 2:24; ლევ.5:7). კუს წყვილი მტრედის არსებობა, როგორც ჩანს, დემონსტრირებდა მშობლების სისუფთავეს და ამავდროულად გარკვეული ურთიერთობა ჰქონდა ქორწინების კანონით მცხოვრებთა მიმართ; და ორი მტრედის წიწილა, როგორც ქორწინებისთვის უცხო, აშკარად უწინასწარმეტყველებდნენ ღვთისმშობელს და ამ ღვთისმშობლისა და ღვთისმშობლისგან შობილს საქმის ბოლომდე. და ყურადღება მიაქციეთ რჯულის სრულყოფილებას, რადგან მან ისაუბრა კუს წყვილზე, რაც ნიშნავს ქორწინებაში გაერთიანებულებს; რაც შეეხება წიწილებს, ეს კონცეფცია არ მომხდარა: რადგან არც მშობელმა და არც დაბადებულმა არ იცოდა უღელი (ქორწინება). მაგრამ მას შემდეგ, რაც დიდი ხნის განმავლობაში იწინასწარმეტყველა ღვთისმშობლის შობა, კანონი წინასწარ ასახავს და ასახავს ამას ამ გამოსახულებების მეშვეობით; მას შემდეგ, რაც სასწაულებრივად დაიბადა და ახლა ტაძარში მიიყვანეს, სულმა მოამზადა სხვა კუს მტრედები და სხვა მტრედის წიწილები - უფრო ღირსეული. ვინ არის ეს? - სიმეონი და ანა, რომლებსაც თუ ვინმეს ეძახიან: ან მტრედის წიწილები, ბოროტებასთან (ცოდვებთან) სრული ჩვილობის გამო, ან კუები, უკიდურესი სიწმინდის გამო, მართებულად იტყოდა. მაგრამ სვიმეონი, ჭეშმარიტად, რათა სწრაფად გავიაროთ სახარების სიტყვები, მართალი და ღვთისმოშიში, სულიწმიდის მიერ გამოყენებული და ახლა მის მიერ აღძრული, მივიდა ტაძარში და სასწრაფოდ მივიდა ამ ზეციური და ამავდროულად მიწიერი ყრმის მკლავებში და მიიყვანა მას, როგორც ღმერთს, ლოცვას ყველასგან ლოცვით და ლოცვით. და ადასტურებს, რომ ის არის მხსნელი შუქი, რომელიც მოუტანს მათ დაცემას, ვისაც არ სწამს და აღდგება მათ, ვინც მას სწამს. შემდეგ მან ასევე უწინასწარმეტყველა ღვთისმშობელს, ყრმის დედას, რომ გაუმხილა, რომ მწუხარების საფუძველზე, რომელიც მას განიცადა ძის ჯვარზე, იგი უნდა გამხდარიყო (განსაკუთრებით) გამოცხადებული დედა ამჟამინდელი ღმერთკაცი-ყრმის ბუნებით, და გულთა არამყარი აზრები ამის შესახებ უნდა გამოეცხადებინათ, რადგან ტანჯვის სრულყოფილმა გამოცდამ გამოავლინა 9: შვილო და უდიდესი მწუხარება და თანაგრძნობა, ის არის ამ შესანიშნავი შვილის ჭეშმარიტი, ძვირფასი დედა. წინასწარმეტყველი ანა, ფანუელის ასული, ქვრივი, 84 წლის, გულმოდგინე მარხვაში და ლოცვაში, სულაც არ ტოვებდა ტაძარს, შემდეგ განსაკუთრებით ღვთიური სულით იყო აღსავსე, მადლობას უხდის ღმერთს და გამოაცხადა, რომ გამოსყიდვა მოვიდა მათ, ვინც ელოდა, გამოავლინა, რომ ეს გამოსყიდვა არის ეს ბავშვი. სულიწმიდამ გამოგზავნა ასეთი სულიერი მტრედები ტაძარში ასვლისთვის ქრისტეს წარმოსაჩენად და გვაჩვენა, როგორი უნდა იყვნენ ქალები, რომლებიც ქმრის დაკარგვით ცხოვრების საშუალებებს მოკლებულნი არიან და ცოლ-ქმარი დაკარგულნი. ამისთვის ანა, ფანუელის ასული, ქვრივი იყო, არამედ წინასწარმეტყველიც. რისთვის (მან მიიღო წინასწარმეტყველების ეს საჩუქარი)? - იმიტომ, რომ ამქვეყნიური და ყოველდღიური საზრუნავის მიტოვებით, ტაძრიდან არ გასულა; იმის გამო, რომ ყოველდღიურად და ღამით მარხვაში, სიფხიზლეში, ლოცვებში და ფსალმუნში ყოფნით, უბიწო ცხოვრებას ეწეოდა; ამიტომ მან ბუნებრივად იცნო უფალი, რომელსაც ერთგული იყო თავის საქმეებში, როცა მივიდა (ტაძარში), ისევე, როგორც ფსალმუნმომღერალმა-წინასწარმეტყველმა უთხრა: „მე ვმღერი და მესმის უმწიკვლო, როცა ჩემთან მოხვალ“ (ფსალმ. 100:2). ასეთები უნდა იყვნენ ისინი, ვინც ქორწინების მდგომარეობიდან, პატიოსანი ქვრივობის გზით, აირჩია ქალწული ცხოვრების დაწყება და მისი ცხოვრება. ასე რომ, თუ ზემოდან უყურებთ მეორე ქორწინებას, რადგან ის არ არის მაღალი ხარისხის, მაშინ, მიხედეთ, დაიცავით თქვენი განზრახვები და მიჰყევით მათ კვალს, ვინც ქალწული იყო თავიდან ბოლომდე. და მიუხედავად იმისა, რომ პეტრე მოციქულს, მართლაც, დედამთილი ჰყავდა, ის არ ჩამორჩებოდა იოანე ღვთისმშობელს, გაიქცა მაცოცხლებელ სამარხთან (უფლისა), არამედ (პირველადაც) იქ შესულიყო, ამიტომ, იგი საერთო უფალმა მნათობთა კორიფეოსად აქცია. ღმერთის სიყვარული ასეთ სიმაღლეზე ამაღლდება, ხორციდან სულში გადადის! დარწმუნდით, რომ პირველს (ე.ი. ქორწინებას), როგორც უნიჭო ნივთს, და არ შეურაცხყოფთ მეორეზე (ანუ ქალწულობას), როგორც მიღწევაზე მაღლა, არ შეცდეთ და დაცემულმა არ დაივიწყოთ საკუთარი თავი, აღარ იცხოვროთ კანონის შესაბამისად, ან - კანონზე მაღლა, არამედ - უკანონოდ. თუ ისინი, ვინც დაქვრივებულები არიან, თუ ისინი არ ცხოვრობენ უწმინდურად (ე.ი. არ გვინდა დარჩენა იძულებით უქორწინებლობაში), ვგმობთ და თუნდაც ისინი კანონიერად დაემორჩილნენ მეორე ქორწინებას, არ მივიჩნევთ მათ სრულიად უმწიკვლოებად, რადგან მათ, როგორც პავლემ თქვა, უარყვეს პირველი რწმენა - კიდევ რამდენ გმობას იმსახურებენ ისინი, ვინც კანონიერ ქორწინებას უკანონო სიამოვნებას ამჯობინებს?! სიძვის გამო ეს მსოფლიო წარღვნა მოვიდა მათთვის, ვინც თავიდან „ღვთის ძეებად“ იწოდებოდა, ზეციდან ცეცხლი გადმოვიდა სოდომელებზე და უბედურება დაატყდა თავს ისრაელებს, რომლებმაც შესცოდეს მოაბიელ ქალებთან ერთად. სიძვა იყო მათი მრავალრიცხოვანი განადგურების მიზეზი და ჩვენთვის ახლა, ვფიქრობ, ბარბაროსთაგან დამარცხებისა და ყოველგვარი შინაგანი და გარეგანი ბოროტებისა და უბედურების მიზეზი. წმინდა წერილი ენოსის შემდგომ შთამომავლებს უწოდებს „ღვთის შვილებს“, ვინც იყო პირველი, ვინც იმედოვნებდა უფლის სახელს. ის იყო სეტის ვაჟი, რომლის ოჯახიც განსხვავდებოდა დაწყევლილი კაენის საგვარეულოსგან და ცხოვრობდა უმწიკვლოდ და მათი გულისთვის ქვეყნიერება ჯერ კიდევ იქამდე იდგა, სანამ, როგორც წერია, არ იხილა „კაცთა ასულები“ ​​ე.ი. - კაენის საგვარეულოდან, რომ იყვნენ მშვენიერნი და დაშლილი მშვენიერებით დამარცხებულებმა, არ აიღეს ის, ვინც აირჩია, და არ ისწავლეს თავიანთი საქმეები, და დედამიწა სავსე იყო ბოროტებით, შემდეგ მოვიდა წარღვნა და გაანადგურა ყველა; და რომ არა ნოესა და ნოეს ვაჟები, რომლებიც უბიწოდ ცხოვრობდნენ - და ცხადია, რომ ისინი ცხოვრობდნენ სისუფთავე, იქიდან გამომდინარე, რომ თითოეულ კაცს ჰყავდა ერთი ცოლი, რომელთანაც იგი შევიდა კიდობანში - მაშინ სამყაროს აღორძინებისთვის ფესვი და დასაწყისი არ დარჩებოდა. ხედავ, რომ მეძავების გამო ეს სამყარო ოდესღაც კინაღამ განადგურდა, თუ იგი არ იყო დაცული სიწმინდის წყალობით? აწმყო ქვეყნიერების უღირსები, როგორც მას არეულობაში მოყვანი, ნამდვილად არ გახდებიან განდევნილები მომავალი საუკუნიდან, გეენის ცეცხლში ჩავარდნილები, რადგან ხორციელი სიამოვნების ცეცხლს საერთოდ არ გაუწევიათ წინააღმდეგობა, თუ სინანულით არ ცდილობდნენ მის ჩაქრობას და ცრემლით არ ჩამოერეცხათ აქ წარსული სიბინძურე?! და ნუ იცოდნენ, რომ თუ სინანულით შრომისმოყვარეობა გამოავლინეს და ვნებას არ დაუპირისპირდნენ, მაშინ უფრო უარესი ბუნებით, ვიდრე წინამორბედებმა განიცადეს, სირცხვილს გადასცემენ, რაც ამ დაშლილი ვნების შთამომავალია; და გეჰენის ცეცხლი სწორედ აქ (დედამიწაზე) იპყრობს, რადგან შემდგომში საუკუნო სასჯელისთვის (ტანჯვისთვის) უსირცხვილოებს შთანთქავს. ვინ არ იცის სოდომელების და მათი არაბუნებრივი სიძვის შესახებ, შემდეგ კი მათზე ცეცხლოვანი წვიმისა და მათი სიკვდილის შესახებ? ხშირად მთელი ქალაქი იტანჯებოდა ერთი თავისუფლების გამო, რადგან, აჰა, იაკობის ძეებმა სრულიად განადგურდნენ შექემილები, რადგან შექემმა შეურაცხყო დინა, იაკობის ასული. მაგრამ დავტოვოთ ის, რაც იყო (მოზაიკის) რჯულამდე, ვთქვათ: განა თავად კანონი არ ბრძანებს პატარძლის ჩაქოლვას, თუ მისი ქალწულობა არ არის დაცული? სხეულებრივ ცოდვაში ჩავარდნილი მღვდლის ასული ცეცხლში უნდა დაიწვას? განა არ კრძალავს მეძავის ჯილდოს უფლის ტაძარში შეტანას? და ისრაელების წყალობით, რომლებიც მეძავდნენ მოაბელ ქალებს, განა მათი 23 000 კაცი ერთ დღეში არ განადგურდა მახვილით? ამიტომ, დიდი პავლე გვეუბნება: „ვიძავოთ, როგორც ზოგიერთებმა მოიპარეს და ერთ დღეში ოცდასამი ათასი დაეცა“ (1 კორ. 10,8). ასე რომ, (მოზაიკის) რჯულამდე, კანონის დროს და კანონის შემდეგ, იყო სასჯელი სიძვისთვის. რა შეგვიძლია ვთქვათ ჩვენზე, ვისაც გვაქვს მცნება ვნებებითა და ვნებებით ჯვარს აცვეთ ხორცი და, თუმცა, კვლავ ჩავვარდებით იმაში, რისთვისაც ღვთის რისხვა მოდის ურჩობის ძეებზე? ჩვენ გვაფრთხილებენ, მოვკლათ მიწიერი წევრები და სიძვა, უწმინდურება, ბოროტი ვნება და ვნება, და მაინც არ ვაქცევთ ყურადღებას შეგონებებს? ნუთუ საბოლოოდ არ გვეშინია, თუ სხვა არაფერი, მაინც ღვთის რისხვის, რომელიც გვემუქრება ზეციდან და მიწიდან, როგორც აქაური, ისე მარადიული ტანჯვით? განა არ უნდა ვიგრძნოთ პატივმოყვარე შიში ქრისტეს ჭეშმარიტების მზის ხორცში გამოჩენის წინ და არ ვიაროთ, როგორც დღის განმავლობაში, პატივისცემით? მოციქულთა მუქარაზე, სასჯელზე და შეგონებაზე არ უნდა ვიკანკალოთ? „ნუთუ არ იცით, - ამბობს მოსაუბრე, - რომ თქვენ ხართ ღვთის ტაძარი და რომ ღვთის სული ცხოვრობს თქვენში? და კიდევ: „გამოვლინდა სიძვა, უწმინდურება, მრუშობა და მსგავსი, რაც გითხარით, როგორც ვიწინასწარმეტყველე, რომ ასეთის მოქმედნი ვერ დაიმკვიდრებენ ღვთის სასუფეველს“ (გალ. 5:19, 21). და კიდევ: „ამიტომ იცით, რომ ყოველი მეძავი, უწმიდური ან მზაკვარი, თუნდაც კერპთაყვანისმცემელი იყოს, არ ექნება მემკვიდრეობა ქრისტესა და ღვთის სასუფეველში“ (ეფეს. 5:5). და კიდევ: „ეს არის ღმერთის ნება: შენი სიწმინდე (ბერძნული ტექსტი „ჩვენი“), დაიცავი თავი სიძვისგან... რადგან ღმერთმა მოგვიწოდა არა უწმინდურებისაკენ, არამედ სიწმინდისაკენ, ასევე, როცა წმენდთ, არ აშორებთ ადამიანს, არამედ ღმერთს, რომელმაც მოგვცა თავისი სულიწმიდა ჩვენში“ (1 თესალონიკელთა 4-83). და შეიძლება ვინმემ დათვალოს მოციქულთა და წინასწარმეტყველთა ყველა სიტყვა ამის შესახებ? და, აჰა, მათ, ვინც უბიწოები არიან და, შესაბამისად, გახდნენ ქრისტეს წევრები, რას უბრძანებს მოციქული? - „წერილები დაგიწერიათ, რათა მეძავთან არ აგერიოთ“ (1 კორ. 5:9). რადგანაც მათ არ რცხვენიათ საკუთარი თავის, ის მოუწოდებს სხვებს, რომ მოერიდონ მათ და (ამით) შეარცხვინოს მათ და უთხრა: „თუ ძმას მეძავს ჰქვია, მასთან ერთად ჭამა უფრო დაბალია“ (1 კორ. 5:11). ხედავ, რომ ის, ვინც სიძვაში იხრჩობა, ეკლესიისთვის ჩვეულებრივი სიბილწეა და ამიტომ ყველამ უნდა გვერდი აუაროს მას და განდევნოს იგი? თავად პავლემ უღალატა მას, ვინც იმრუშა სატანას კორინთში, არ გამოავლინა მისი სიყვარული და არ მიიღო იგი უკან, სანამ საკმარისად არ გამოავლინა თავისი მონანიება. მთელი ძალით იხსენი სული შენი ასეთი ბოროტებისგან, ადამიანო! - ახლანდელი და მომავალი ბოროტება და კიდევ უფრო უარესი: როგორც მომავალში, ასევე ამ საუკუნეში. ასე რომ, ესავის რასა უარყოფილი გახდა იმის გამო, რომ ის იყო მეძავი და ბილწავი, ხოლო რობოამს მოკლებულია სამეფოს უმეტესი ნაწილი, რადგან ის ქალების მოყვარული იყო, როგორც რამდენიმე სხვა; სოლომონი, რომელმაც ის შვა, წავიდა ამ ცხოვრებიდან იმავე უბედურების გარეშე, დავითის გულისთვის, რომელმაც, მართალია, ერთხელ დანაშაული ჩაიდინა, მაგრამ მაინც განიწმინდა თავი ცრემლების ნაკადით და სხვა სინანულით. გაიქეცით სიძვას, ძმებო, - ბრძანებს კვლავ მოციქული. სამფსონი სიძვისგან რომ გაქცეულიყო, დალილას ხელში არ აღმოჩნდებოდა და თავის თმასთან ერთად ძალას არ დაკარგავდა, თვალებს არ აშორებდა და სასტიკი სიკვდილით არ მოკვდებოდა მოსესა და კანონების ქვეშ მყოფი წინამძღოლებთან ერთად. არ შესწირავდა მსხვერპლს ბაალ-ფეორს და არ შეჭამდა მსხვერპლს მკვდრების გამო და არ დაეცემოდა ისე, როგორც მათ გააკეთეს, სოლომონი რომ გაქცეულიყო მისგან, ის არ დაიხევდა მას მეფობასა და სიბრძნეს, და არ ააშენებდა კერპებს. ცოდვა თვით რწმენის წინააღმდეგ) არც სიუზანას მშვენიერება, რომელმაც დაატყვევა უფროსი მსაჯულები, მოგვიანებით გაიმარჯვა და ქვების დარტყმით სცემდა მათ, თავიდანვე რომ გაქცეულიყვნენ ამ სიძულვილის ვნებაზე და არ დაენახათ იგი ყოველ დღე, არც ჯოჯოხეთის ქვიშა დაწერილიყო. მიიპყრო მისი მზერა და მისმა სილამაზემ არ დაიპყრო მისი სული. ამიტომ იობი ამბობს: „შეთანხმება დავდე ჩემს თვალწინ, რომ არ ვიფიქრო ქალწულზე“ (იობი 31:1); არც უფრო ადვილი სათნოების მქონე ქალისთვის, განქორწინებული თუ გათხოვილი? ასე რომ, ოჰ, ღვთისმოყვარე, ან იცხოვრე დაუქორწინებლობაში, ან ღვთისგან ბოძებულ ქორწინებაში! დალიეთ წყალი თქვენი რეზერვუარებიდან, უფრო სწორად, თქვენი ცალკეული წყალსაცავიდან, შემდეგ კი სისუფთავე; აბსოლუტურად თავი შეიკავოთ უკანონო სასმელისგან; ეს არის ამაზრზენი წყალი, რომელიც ჩავარდება (ჯოჯოხეთური მდინარის) აჩერონის დინებაში, სავსეა მომაკვდინებელი შხამით, შეიცავს შხამის ძალას, რადგან ის მიათრევს მათ, ვინც მას სვამს მახეში, უფრო სწორად, ჯოჯოხეთის სიღრმეში. გაქცევა თაფლისაგან დახუნძლულ ტუჩებზე; რადგან იგი აღიარებულია, როგორც სიკვდილის მიზეზი თავისუფლებისთვის, რაც გამოიხატება ღმერთთან დაშორებით, რომელსაც დავითი ეუბნება: „ყოველი მეძავი შენგან მოითხოვე“ (ფსალმ. 72:27). მაშასადამე, მათთვის, ვისი სხეულიც ღვთის ტაძრად იქცა სულის გამო და რომელშიც ღვთის სული ბინადრობს, აუცილებელია იყოს წმინდა, ან თუნდაც საკუთარი თავის მოთვინიერება და ამგვარად მუდმივად დარჩეს უმწიკვლო, გამოვლენილი ვნებების შეკავება და მონდომება გამოიჩინოს სიწმინდე და უბიწოება და გაექცეს ყოველგვარი სიძვისა და უწმინდურობისგან სამუდამოდ. უხრწნელი სასიძო წმინდა ქორწინებაში სასახლეები - ლოცვით ქალწულობით, ვინც შვა იგი ჩვენი გადარჩენისთვის, მარადის ქალწული და უბიწო და დიდებული დედა, ახლა და ოდესმე და უკუნითი უკუნისამდე. ამინ. PG.151:64–76. Homilia V. In presentationem Domini et Dei et Salvatoris nostri Jesu Christi; necnon de castimonia vitiique ei contrario. სიტყვა „ყველა“ არ არის სამოციქულო წერილში; ალბათ სხვადასხვა წაკითხვიდან არის მიღებული. შეიძლება დაგაინტერესოთ: