Омилия V 7 .

وعن لقاء الرب والإله ومخلصنا يسوع المسيح يتحدث أيضاً عن العفة والشر المضاد لها قبل مجيء المسيح، كانت لدينا جميعًا، والتي كانت من الأجداد، لعنة وإدانة مشتركة ونفسها، مغروسة في الجميع من جد واحد، كما لو كانت تنتقل من جذر عائلي وموروثة مع الطبيعة؛ الجميع، بسبب ما أنجزه بنفسه (مدى الحياة)، نال الثناء من الله في شخصه أو تعرض للتوبيخ، ولكن لا يمكن لأحد أن يفعل أي شيء ضد هذه اللعنة والإدانة العامة ومن البداية إليها ومن خلالها إلى نسل الميراث الشرير العابر. لكن المسيح جاء، محرر الطبيعة، محولاً اللعنة المشتركة إلى بركة مشتركة، ومن العذراء الطاهرة، إذ قبل طبيعتنا المذنبة، وقدمها في نفسه بوجه جديد، دون أن يكون له اشتراك في النسل القديم، أظهرها بريئة ومبررة، حتى يبقى منه المولودون في الروح أحراراً من لعنة الأجداد وإدانتهم. فهل هناك ما يمنع كل إنسان من أن يكون شريكاً في نعمته؟ فهل من أحد لا ينال منه مغفرة خطاياه؟ لا، هذا لا يمكن أن يكون صحيحا. لأنه لم يأخذ جزءًا منفصلاً عنا، بل إذ أخذ طبيعتنا (الكاملة)، خلقها (جددها) من جديد، متحدًا به بحسب أقنومه؛ وهكذا، إذ أراد حقًا خلاص الجميع، سجد إلى السماء ونزل (إلى الأرض) من أجل الجميع؛ وبالأفعال والأقوال والآلام، كشف طريق الخلاص بأكمله، وصعد إلى السماء، واجتذب هناك أولئك الذين آمنوا به. لذلك، ليس فقط للطبيعة التي أخذها منا باتحاد لا ينفصم، بل أيضًا لكل من يؤمن به، منح الفداء الكامل، الذي خلقه حقًا ويخلقه بلا انقطاع، من خلال مصالحته مع الآب، وبقوة طاعته، يرد كل واحد منا ويشفي كل عصياننا (الذي كان في الفردوس). ولهذا السبب أمر بالمعمودية الإلهية، ووضع شرائع الخلاص، وأعلن التوبة للجميع، وأسلم جسده ودمه. لأنها ليست فقط الطبيعة بشكل عام، بل هي بالتحديد شخصية كل مؤمن الذي ينال المعمودية ويعيش حياته حسب الوصايا الإلهية، ويصير مشاركًا في الخبز والكأس الخالقين. بمساعدة ما سبق، يبررنا المسيح كأفراد (υποστατικως) ويعيدنا إلى طاعة الآب السماوي؛ والطبيعة ذاتها التي تلقاها منا، أعاد خلقها وكشفها مقدسة ومبررة ومطيعة للآب في كل شيء، والتي من أجلها اتحد بها بالأقنوم، وتصرف وتألم وفقًا لها، والتي تشمل أيضًا دخوله إلى ذلك الكنيسة، الذي نحتفل به اليوم، أو تقديمه من أجل التطهير واجتماع سمعان الملهم إلهيًا واعتراف حنة، التي أقامت الكنيسة طوال حياته. لأنه بعد ولادة المخلص من العذراء وبعد الختان حسب شريعة اليوم الثامن، كما يروي الإنجيلي لوقا: "ولما تمت أيام تطهيرها حسب شريعة موسى، أُصعد إلى أورشليم ليوقفه أمام الرب كما هو مكتوب في شريعة الرب" (لوقا 2: 22-23). يقبل الختان حسب الناموس، يُحضر حسب الناموس، نتخيل أنه يحدث حسب ما هو مكتوب في ناموس الرب، تُقدم الذبيحة حسب ما قيل في ناموس الرب. هل ترى كيف كان خالق الناموس والسيد مطيعا للناموس في كل شيء؟ ماذا فعل بسبب هذا؟ - جعل طبيعتنا مطيعة للآب في كل شيء، وبه شفى عصياننا، وحوّل اللعنة الناتجة إلى بركة. لأنه كما كانت طبيعتنا كلها في آدم كذلك في المسيح. وكيف من خلال آدم الذي جاء من الأرض، نحن جميعًا، الذين نلنا منه الوجود، رجعنا إلى الأرض، وأُرسلنا، للأسف، إلى الجحيم؛ لذلك من خلال آدم، الذي من السماء، وفقا لكلمة الرسول، نحن جميعا مدعوون مرة أخرى إلى السماء وحصلنا على المجد والنعمة هناك، على الرغم من أن هذا الآن يكتنفه الغموض؛ لأنه قيل: "حياتكم مستترة مع المسيح في الله. فإذا ظهر المسيح حياتكم تظهرون معه في المجد" (كو3: 3-4). من هو "الجميع"؟ – هؤلاء هم الذين تبناهم المسيح بالروح وأظهروا في الواقع أنهم أبناءه الروحيين. "ولما كملت أيام تطهيرهم أتوا به ليقدموه أمام الرب". مَن؟ – كلمة الشريعة تتحدث عن المولودين ومع الذين ولدوا بالزواج، كأولئك الذين يجب أن يتطهروا؛ لذلك يقول المرتل: ""بالآثام حبلت، وبالخطايا ولدتني أمي"" (مز 50: 7). ولكن عندما لا يكون الوالدان على الوجه، بل هي الوحيدة التي ولدت، وهي عذراء، وولادة طفل حُبل به بدون زرع، فبالطبع لم تكن هناك حاجة للتطهير، بل كان هذا أيضًا مسألة طاعة، ورد الطبيعة المتمردة، وتصحيح الذنب بسبب العصيان. فلما تمت أيام تطهيرهم قدموه ليقدمه للرب ليقدس ليعلن كبكر، حسب ما هو مكتوب في ناموس الرب: "كل ذكر فاتح بطن أمه يدعى قدوس الله" (لو 2: 23؛ خروج 13: 2). وحقًا هو الوحيد الذي في حبله فتح الباطل، وحمل الرحم بشكل غير متناسب بقوة كلمة واحدة وعلامة الله، كما استقبلتها العذراء بالملاك في الأذنين. فلماذا يقول الناموس: "كل ذكر يكشف كذبه"؟ – هكذا دُعي كثيرون أنبياء وكثيرون مسحاء، كما يقول الله على لسان المرتل: "لا تمسوا مسحائي، ولا تخدعوا أنبيائي" (مز 104: 15)؛ ولكن لم يكن هناك سوى مسيح واحد حقًا (الممسوح)، ونبي واحد فقط، وهو هو؛ هكذا، وإن قيل "كل بكر" يفتح الباطل، لكنه في الحقيقة وحده هو الفاتح، قدوس إسرائيل الوحيد. - وجاءوا كما يقال "لتقديم الذبيحة كما جاء في ناموس الرب يمامتين أو فرخي حمامة" (لو 2: 24؛ لاويين 5: 7). يبدو أن وجود زوج من اليمام يدل على عفة الوالدين وفي نفس الوقت كان له علاقة معينة بمن يعيشون وفق قانون الزواج؛ وفرخي الحمام، كغريبين عن الزواج، يرمزان بوضوح إلى العذراء والمولود من هذه العذراء والعذراء إلى نهاية الأشياء. وانتبه إلى كمال الشريعة، إذ تحدث عن زوج اليمام كإشارة إلى المتحدين في الزواج. أما بالنسبة للكتاكيت فلم يحدث هذا المفهوم: لأنه لا الذي ولد ولا المولود يعرف النير (الزواج). ولكن بعد أن تنبأ منذ زمن طويل بالميلاد العذراوي، فإن الناموس يتنبأ بهذا ويحدده من خلال هذه الصور؛ بعد ولادته بأعجوبة وإحضاره الآن إلى الكنيسة، أعد الروح حمامًا آخر وفراخ حمام أخرى - أكثر استحقاقًا. من هذا؟ - سمعان وحنة، اللذان إذا دعاهما أحد: إما فراخ الحمامة، بسبب صغرها الكامل بالنسبة للشر (الخطايا)، أو اليمام، بسبب العفة الشديدة، لقال بحق. لكن سمعان، حقًا، حتى نتمكن من قراءة كلمات الإنجيل سريعًا، كونه بارًا ويخاف الله، ويستخدمه الروح القدس ويحركه الآن، جاء إلى الكنيسة وأسرع نحو وقبل في حضن هذا الطفل السماوي وفي نفس الوقت الطفل الأرضي، مقدمًا له، كإله، ترنيمة وصلاة، مصليًا ليتحرر من الجسد بسلام، معلنًا للجميع ومؤكدًا أنه هو النور المخلص، الذي سيكون سقوطًا لأولئك الذين يفعلون ذلك. لا يؤمنون ويقومون لمن يؤمنون به. ثم تنبأ أيضًا للعذراء، أم الطفل، موضحًا أنه على أساس الحزن الذي ستختبره على صليب الابن، يجب أن تصبح (خاصة) الأم المعلنة بالطبيعة للإله الإنسان-الطفل الحاضر، ويجب أن تنكشف أفكار القلوب غير المستقرة فيما يتعلق بهذا 9: لأن سمعان شهد تمامًا أنه بسبب الحزن الناجم عن معاناة الابن والألم والرأفة الأعظم، هي الأم الحقيقية العزيزة لهذا الابن الرائع. أما النبية حنة ابنة فنوئيل، أرملة، عمرها 84 سنة، مجتهدة في الصوم والصلاة، لا تخرج من الكنيسة البتة، ثم امتلأت بشكل خاص من الروح الإلهي، وشكرت الله وأعلنت أن الفداء قد جاء للمنتظرين، كاشفة أن هذا الفداء هو هذا الطفل. لقد أرسل الروح القدس مثل هذه الحمائم الروحية لتقدمة المسيح للصعود إلى الكنيسة، وأظهر لنا كيف يجب أن تكون النساء المحرومات من وسائل الحياة مع فقدان أزواجهن، والرجال الذين فقدوا أزواجهم. ولهذا كانت حنة ابنة فنوئيل أرملة ولكنها نبية أيضًا. لماذا (حصلت على هدية النبوة هذه)؟ - لأنها تركت الهموم الدنيوية واليومية ولم تترك الكنيسة. لأنها من خلال قيامها ليلًا ونهارًا بالصوم والسهرات والصلوات والمزامير، عاشت حياة طاهرة؛ لذلك تعرفت بطبيعة الحال على الرب الذي كانت مخلصة له في أعمالها عندما جاء (إلى الكنيسة)، كما قال له النبي المرتل: "أغني وأفهم بلا لوم عندما تأتي إلي" (مز 100: 2). هكذا ينبغي أن يكون هؤلاء الذين، من حالة الزواج، إلى الترمل الصادق، اختاروا أن يبدأوا الحياة العذراء ويعيشوها. لذلك، إذا كنتم تنظرون باستخفاف إلى الزواج الثاني لأنه ليس بجودة عالية، فانظروا لي، تمسكوا بنواياكم واتبعوا خطوات العذارى من البداية إلى النهاية. وعلى الرغم من أن الرسول بطرس كان لديه حماة بالفعل، إلا أنه لم يتخلف عن يوحنا العذراء، وهو يركض إلى القبر المحيي (للرب)، ولكن أيضًا (الأول) الذي دخل هناك، لذلك، جعله الرب العام كوريفيوس للنيرين. إن محبة الله ترتفع إلى هذا المستوى، وتنتقل من الجسد إلى الروح! تأكد من أنه بالابتعاد عن الأول (أي الزواج)، كما هو الحال من شيء وضيع، وعدم التعدي على الثاني (أي العذرية)، كشيء أعلى من الإنجاز، فإنك لا تضل، وبعد أن تسقط، لا تنسى نفسك، ولم تعد تعيش وفقًا للقانون، أو - فوق القانون، ولكن - بشكل غير قانوني. إن كان أولئك الذين هم في حالة أرامل، إن لم يعيشوا في عفة (أي. لا يريدون أن يبقوا في حالة عزوبة قسرية)، نحن ندينهم، وحتى لو ألزموا أنفسهم قانونًا بالزواج الثاني، فإننا لا نعتبرهم بلا لوم تمامًا، لأنهم، كما قال بولس، رفضوا الإيمان الأول - فكم بالحري من الإدانة التي يستحقها أولئك الذين يفضلون المتعة غير القانونية على الزواج الشرعي؟! بسبب الزنا، جاء هذا الطوفان العالمي من أجل أولئك الذين كانوا يُدعون في البداية "أبناء الله"، فنزلت نار من السماء على أهل سدوم، وحلت المشاكل بالإسرائيليين الذين أخطأوا مع النساء الموآبيات. وكان الزنا سبب هلاكهم بأعداد كبيرة، وبالنسبة لنا الآن أعتقد أنه سبب الهزائم من البرابرة وجميع أنواع الشرور والمصائب الداخلية والخارجية. يدعو الكتاب المقدس المتحدرين اللاحقين لأنوش "أبناء" "الله"، الذي كان أول من تمنى أن يدعو باسم الرب. وهو ابن شيث، وكانت عائلته مختلفة عن عائلة قايين الملعون، وعاش عفيفًا، ومن أجلهم ظل العالم صامدًا حتى كما هو مكتوب، رأى "بنات الناس" أي. - من آل قايين أنهم كانوا جميلين، وقد غلبهم الجمال الفاسد، فلم يتخذوا لأنفسهم من اختار، ولم يتعلموا أعمالهم، وامتلأت الأرض فظائع، ثم جاء الطوفان وأهلك الجميع؛ ولولا أن نوح وأبناء نوح عاشوا في عفة - ومن الواضح أنهم عاشوا في عفة، إذ كان لكل رجل امرأة واحدة دخل معها الفلك - لما بقي أصل أو بداية لنهضة العالم. هل ترى أنه بسبب الزناة كاد هذا العالم أن يهلك ذات يوم لو لم يتم حفظه بفضل العفة؟ أولئك الذين لا يستحقون العالم الحاضر، كمن أدخلوه في الفوضى، أفلا يصبحون حقًا منبوذين من القرن القادم، ويسلمون إلى نار جهنم، إذ لم يقاوموا مطلقًا نار الملذات الجسدية، إلا إذا حاولوا إطفائها بالتوبة، وغسل دنس الماضي هنا بالدموع؟! ولا يعلموا أنهم إذا أظهروا الاجتهاد من خلال التوبة، ولم يقاوموا العاطفة، فحينئذٍ في طبيعة أسوأ مما اختبره السابقون، سوف يستسلمون للعار، الذي هو ذرية هذه الشهوة الفاسدة؛ ونار جهنم تترسخ هنا (على الأرض) حيث ستبتلع فيما بعد الوقحين للعقاب الأبدي (العذاب). ومن لا يعرف عن أهل سدوم وزناهم غير الطبيعي، ثم عن المطر الناري الذي لحق بهم وموتهم؟ وكثيرًا ما عانت مدينة بأكملها بسبب فاجر واحد، إذ حدث أن أهل شكيم قد أُبيدوا تمامًا على يد أبناء يعقوب، لأن شكيم أهان دينة ابنة يعقوب. أما ترك ما كان قبل الناموس، فنقول: أليس الناموس نفسه يأمر برجم العروس إذا لم تُلاحظ عذرتها؟ هل ابنة الكاهن التي وقعت في الخطية الجسدية تحرق بالنار؟ أليس يمنع أن يدخل أجر الزاني إلى كنيسة الرب؟ وبفضل بني إسرائيل الذين زنوا مع النساء الموآبيات، ألم يُهلك من رجالهم بالسيف في يوم واحد 23 ألفًا؟ لذلك يقول لنا بولس العظيم: "لنزن كما سرق منهم قوم، فسقط في يوم واحد ثلاثة وعشرون ألفًا" (1كو10: 8). فقبل ​​الناموس (موسى)، وفي أثناء الناموس، وبعد الناموس، كانت هناك عقوبات على الزنا. ماذا يمكننا أن نقول عنا، نحن الذين لدينا الوصية بصلب الجسد بالأهواء والشهوات، ومع ذلك، فإننا نقع مرة أخرى في ما سببه غضب الله على أبناء المعصية؟ لقد نصحنا أن نقتل الأعضاء التي على الأرض، والزنا، والنجاسة، والأهواء الشريرة، والشهوة، ولكننا لا ننتبه للتحذيرات؟ ألا نخاف أخيرًا، إن لم يكن هناك شيء آخر، على الأقل من غضب الله الذي يهددنا من السماء والأرض، بالعذاب هنا والعذاب الأبدي؟ ألا نشعر بالخوف الموقر قبل ظهور شمس حق المسيح في الجسد، وألا نسلك بوقار كما في النهار؟ ألا نرتعد من التهديدات والعبارات والتحذيرات الرسولية؟ يقول المتحدث: "ألا تعلمون أنكم كنيسة الله وأن روح الله يسكن فيكم؟ إن كان أحد يفسد كنيسة الله أفسده الله" (1 كورنثوس 3: 16-17)؛ وأيضًا: ""لقد ظهر الزنا والنجاسة والزنا وأمثالها، التي كلمتكم بها، كما أنبأت أيضًا أن الذين يفعلون مثل هذه لا يرثون ملكوت الله"" (غل 5: 19، 21). وأيضًا: "فإنكم تعلمون هذا أن كل من يزني أو نجسًا أو طماعًا، ولو كان عابدًا للأوثان، لن يكون له ميراث في ملكوت المسيح والله" (أفسس 5: 5). ومرة أخرى: "هذه هي مشيئة الله: قداستك (النص اليوناني "لنا")، احفظ نفسك من الزنا... لأن الله لم يدعنا للنجاسة، بل إلى القداسة. كذلك، عندما تكتسح، لا تكنس إنسانًا، بل الله الذي أعطى روحه القدوس فينا" (1 تسالونيكي 4: 3-8). وهل يستطيع أحد أن يحصي كل أقوال الرسل والأنبياء في هذا الشأن؟ وهنا، بالنسبة لأولئك الذين هم طاهرون، وبالتالي صاروا أعضاء المسيح، ماذا يوصي الرسول؟ - "الرسائل كتبت إليكم لكي لا تختلطوا مع زاني" (1كو5: 9). لأنهم إذ لا يخجلون في أنفسهم، فهو يحض الآخرين على الابتعاد عنهم ويخجلهم قائلاً لهم: "إن كان أحد الإخوة يُدعى زانيًا، فهو أدنى أن يأكل معه" (1 كو 5: 11). هل ترى أن من يتمرغ في الزنا هو دنس عام للكنيسة، فيجب على الجميع أن يبتعدوا عنه ويطردوه؟ بل إن بولس نفسه خان الذي زنى للشيطان في كورنثوس، ولم يُظهر محبته له، ولم يقبله حتى يُظهِر توبته بشكل كافٍ. خلص نفسك بكل قوتك من مثل هذه الشرور أيها الإنسان! - الشرور الحالية والمستقبلية، بل والأسوأ منها: في المستقبل وفي هذا القرن. فصارت نسل عيسو مرفوضة لأنه كان زانيًا ومنجسًا، وحُرم رحبعام من معظم المملكة لأنه كان محبًا للنساء مثل قليلين آخرين. وسليمان الذي ولدته خرج من هذه الحياة دون أن يعاني نفس البلاء، من أجل داود الذي رغم أنه ارتكب جريمة مرة، إلا أنه طهر نفسه بسيول الدموع وغيرها من أعمال التوبة. "اهربوا من الزنا أيها الإخوة،" يأمر الرسول مرة أخرى. لو كان شمشون قد هرب من الزنا، لما انتهى به الأمر في أيدي دليلة، ومع شعر رأسه لم يكن ليفقد قوته، ولما اقتلعت عيناه، ولما مات ميتة قاسية مع الغرباء. لو كان الرؤساء الذين كانوا تحت القائد والمشرع موسى قد هربوا من الزنا، لما كانوا قد ذبحوا للغرباء. بعل فغور ولم يكن ليأكل الذبائح عن الموتى، ولما سقط (أو "بمثل هذه الأعداد") كما فعلوا. لو هرب سليمان منه، لما تراجع عن الله الذي أعطاه الملك والحكمة، ولما أقام هيكلًا للأوثان، هل ترى أن الزنا يقود الإنسان حتى إلى الشر (أي الخطيئة ضد الإيمان نفسه)؟ كان القضاة في بابل سينتصرون فيما بعد ويضربونهم بضربات بالحجارة، لو أنهم هربوا من هذه العاطفة البغيضة منذ البداية، ولم يسبق لهم أن لاحظوا ذلك كل يوم بشكل غير عفيف. ولم يكن هولوفرنيس ليهلك بطريقة مثيرة للشفقة لو أن حذاء يهوديت، كما هو مكتوب، لم يجذب نظره، ولم يكن جمالها قد أسر روحه. لذلك يقول أيوب: "قطعت عهدًا أمام عيني أن لا أفكر في عذراء" (أيوب 31: 1)؛ ولا أكثر من ذلك بالنسبة للمرأة ذات الفضيلة السهلة، المطلقة أو المتزوجة؟ لذلك، يا محب الله، إما أن تعيش في عزوبة أو في زواج منحه الله لك! اشربوا الماء من خزاناتكم، أو بالأصح من خزانكم الواحد، ثم بعفة؛ الامتناع التام عن شرب الخمر غير القانوني؛ هذه مياه مقززة تسقط في مجرى (النهر الجهنمي) آشيرون، مملوءة بالسم القاتل، وفيها قوة السم، لأنها تجر من يشربها إلى فخ، أو بالأحرى، إلى أعماق الجحيم. اهرب من العسل على الشفاه الفاسقة؛ لأنه معروف أنه يسبب موت الفاجر، والذي يعبر عنه بالابتعاد عن الله الذي يقول له داود: ""طلبت منك كل زاني"" (مز 73: 27). لذلك، بالنسبة لمن صار جسده كنيسة الله بسبب الروح والذي يسكن فيه روح الله، فمن الضروري أن يكون طاهرًا، أو على الأقل يروض نفسه، وبالتالي يظل دائمًا بلا دنس، مثبطًا للأهواء الظاهرة، ويظهر الاجتهاد لاقتناء القداسة والعفة والهروب من كل زنى ونجاسة، حتى نتمكن جميعًا، بفرح، من العيش إلى الأبد مع العريس الذي لا يفنى، في الزواج النقي، القصور - مع الصلوات. في بتولية التي ولدته من أجل خلاصنا، الأم الدائمة البتولية، الطاهرة والممجد، الآن وكل أوان وإلى دهر الداهرين. آمين. PG.151: 64–76. Homilia V. In Presentem Domini et Dei et Salvatoris nostri Jesu Christi؛ necnon de castimonia vitiique ei Contrario. كلمة "كل" ليست في الرسالة الرسولية؛ ربما تم استخلاصها من قراءات مختلفة. قد تكون مهتمًا بـ: