Беседа произнесенная в Неделю Отец

Hovoriac o rodokmeni podľa tela nášho Pána Ježiša Krista a o Večnej Panne a Matke Božej, ktorá Ho porodila v panenstve 516 1. Dávid (Ž 119:4) aj Izaiáš (Izaiáš 53:8) odhalili, že vo vzťahu k Božstvu náš Pán Ježiš Kristus nemá žiadny rodokmeň; po nich to apoštol potvrdil (Žid. 7:3). Pretože ako by mohol mať rodokmeň Ten, ktorý je na počiatku a Ten, ktorý je u Boha, a Ten, ktorý je Boh, a Ten, ktorý je Slovom a Synom Božím (Ján 1:1), a Ten, kto nemá Otca, ktorý vznikol pred Ním, a Ten, ktorý má meno nad každé meno a slovo? - Pretože rodokmeň prechádza vodcami klanu a pozostáva z množstva rôznych mien. Nie je nič staršie ako Božie meno; a to možno povedať o Otcovi a Synovi a Duchu Svätom: pretože je jedno a v ničom sa nelíši (v poňatí Božskej prirodzenosti). Skutočne neopísateľný je rodokmeň Krista v Božstve; ale hlása sa podľa Jeho ľudskej prirodzenosti: pretože pre spásu človeka sa Boží Syn rozhodol stať sa vodcom svojho príbuzenstva z ľudí a stať sa Synom človeka. A tento Jeho rodokmeň spoločne predstavili dvaja evanjelisti: Matúš a Lukáš. Ale Matúš (Mt 1,1-16), podľa dnešného čítania z jeho evanjelia, počnúc od svojich predkov, si nikoho pred Abrahámom nepamätá, ale počnúc ním prichádza k Jozefovi, ktorého zasnúbenou bola Panna Mária, ktorá podľa Božej prozreteľnosti pochádzala z tej istej vlasti a kmeňa, takže na základe toho jej rodina nebola v žiadnom prípade podradená jeho rodine. Lukáš (Lukáš 3:23-28), počnúc nie od predkov, ale od najbližších (príbuzných), od samého Snúbenca, stúpajúc, končí sa nie na Abrahámovi, ale počítajúc vyššie, nezastavil sa ani pri Adamovi, ale započítal aj Boha medzi Kristových Predkov podľa ľudstva, chcúc, ako sa mi zdá, ukázať, že človek bol vtedy nielen Božím stvorením, ale 5 stvorenie) Vdýchol cez život-prvotný dych 519, dal ho človeku spolu s jeho dušou. Dal to takpovediac ako prísľub: aby, keď sa k Nemu pevne pridŕžal, dodržal prikázania, tak sa vďaka tomu mohol stať účastníkom dokonalejšej jednoty s Ním, vďaka čomu bude môcť navždy zostať s Bohom, keď v sebe nadobudne nesmrteľnosť. 2. Keďže poslúchol zlú radu ničiteľa, prestúpil Božie prikázanie a ukázal sa ako nehodný, stratil zástavu (dostal od Boha) a poškodil Boží plán; ale keďže Božia milosť je nemenná a zámer je nepravdivý, vyvolenie sa robí spomedzi tých, ktorých stvoril Adam, aby sa po dlhom čase našiel dostatočný Prijímač tohto Božieho adoptovania a milosti, plne spolupracujúci s Božou vôľou, a Nádoba hodná byť v Ňom zjednotená podľa hypostázy 520 Božej vôle (520) zjavená nielen Božia vôľa, naša ľudská prirodzenosť. prírodu, ale koriguje celú ľudskú rasu na jej obraz; Panna sa zjavila ako taká Posvätná nádoba 521, Panna a Matka Božia; preto bola archanjelom Gabrielom vyhlásená za „milosrdnú“, za skutočne vyvolenú z vyvolených a za bezchybnú a nepoškvrnenú nádobu a hodnú Božskej hypostázy, aby Jej vyhovovala a pomáhala. Takže. Boh Ju predurčuje pre seba od večnosti a od večnosti si Ju vyberá a ctí Ju s prednostnou milosťou ako vo vzťahu ku všetkým, keď Ju urobil pred Jej zázračným narodením - Najsvätejšou zo Svätých; preto bol rád, že Ona prebývala vo Svätyni svätých; keď prijala, že od svojho detstva zostane s Ním. Vyberá si Ju nielen spomedzi mnohých, ale aj spomedzi všetkých, ktorí boli vyvolení od vekov a sú pozoruhodní a známi svojou zbožnosťou a rozvážnosťou a všeobecne užitočnými a zbožnými vlastnosťami a morálkou, ako aj svojimi slovami a skutkami. 3. Pozrite sa, odkiaľ pochádza toto vyvolenie: spomedzi Adamových detí si Boh vyvolil krásneho Setha, ktorý vďaka svojej slušnosti charakteru a zdržanlivosti citov a kráse cností, keď sa zjavil, že je oživený nebom, bol pre tohto vyvoleným Bohom a z tohto vyvolenia mal vzísť tento ľud Panna - naozaj nebo a vozeň, ktorý je hodný toho najnesmrteľnejšieho Boha. Z tohto dôvodu bola celá Setova rodina nazvaná „synmi Božími“. Pretože z tohto pokolenia sa mal narodiť ako Syn človeka, Boží Syn; Preto meno „Seth“ v preklade znamená „vzbura“, alebo lepšie povedané: „vzkriesenie“, čo je v plnom zmysle slova samotný Pán, ktorý sľubuje a dáva nesmrteľný život tým, ktorí v Neho veria. A aká korešpondencia obrazu! Tak sa Seth stal pre Evu, ako hovorí: „namiesto Ábela ho zabil Kain“ zo závisti (1M 4:25); Syn Panny – Kristus – sa stal pre ľudskú prirodzenosť namiesto Adama, ktorého zo závisti zabil vodca a rodič zla. Ale Seth nevzkriesil Ábela, pretože bol len obrazom vzkriesenia; Náš Pán Ježiš Kristus vzkriesil Adama: pretože On sám je pravým Životom ľudí a Vzkriesením, ktorého mocou boli tí z rodu Seta na základe nádeje hodní Božieho adoptívneho synovstva a boli nazývaní „synmi Božími“. A skutočnosť, že boli nazvaní „synmi Božími“ na základe tejto nádeje, je zrejmá od prvého, kto bol takto pomenovaný a zdedil toto vyvolenie. Toto bol Enos, syn Seta, ktorý podľa toho, čo napísal Mojžiš, „tento, ktorý ako prvý dúfal, že ho bude volať Pánovo meno“ (1M. 4:26) 522 sa nachádza v preklade Akvilu a používa sa v Bl. teodorit; aj vo svätom Gregorovi Palamovi, okrem tohto rozhovoru, vo svojom prvom rozhovore o Vstupe do chrámu Matky Božej, odd. 6 rôznych čítaní. Vidíte jasne, že na základe nádeje dostal Božie povolanie? Ak sedemdesiatnici hovoria: „Tento je prvý, kto dúfa, že bude vzývať meno Pánovo“, potom sa tým v žiadnom prípade nezhodujú s ostatnými (prekladateľmi Starého zákona). Pretože Enos, ktorý žil v tých časoch zbožnejšie ako ktokoľvek iný, bol prvý po Sethovi, ktorý prijal túto nádej od Boha, vzýva ju a je po nej pomenovaný. Z Adamových detí si Boh vyberá Seta; prečo mu Lukáš sleduje aj rodokmeň celej rodiny, z ktorej Kristus v tele pochádzal; Zo Setových detí bol Enos uprednostnený vyvolením, ako bolo povedané; od tých, ktorí z neho pochádzajú - Enocha, ktorý sám ukázal, že cnosť nezostáva bez odmeny a že tento svet, podriadený smrti, nie je dôstojným príbytkom pre tých, ktorí sa páčia Bohu: pretože, keď sa mu páčil, bol odstránený zo zeme. Z tých, čo z neho pochádzali, bol Lámech opäť posúdený ako hodný vyvolenia; a po ňom jeho syn, ktorý bol po potope jediným otcom celého sveta, Noe, bol poctený prijatím vyvolenia; pretože vo svojej dobe bol nájdený sám, spolu so svojou domácnosťou, ktorá žila cudne, zatiaľ čo „synovia Boží“ si brali za manželky ľudské dcéry, ako hovorí Mojžiš, t.j. - pochádzajúci z praotca Matky Božej - Setha, ale patriaci k počtu zavrhnutých, ako nehodných, ktorí boli s pohŕdaním vylúčení z rodu tejto panenskej Matky, pričom sami úplne stratili Ducha Božieho, ktorý neskôr prišiel k Panne, podľa slov archanjela, ktorý jej oznámil: „Duch Svätý zostúpi na teba a zatieni ťa moc Najvyššieho“ (35) Ktorá vopred priviedla Svoju prednosť do naplnenia, vybrala a očistila rodokmeň zhora a prijala tých, ktorí sú hodní alebo musia byť otcami úžasných (synov), a úplne zavrhla tých nehodných. Preto Pán Boh o týchto odmietnutých v tých dňoch povedal: „Môj Duch nezostane v týchto ľuďoch (naveky), lebo sú telo“ (1 Moj 6,3); pretože ak Panna pochádza z tela a semena Adama, z nej podľa tela je Kristus, ale Duchom Svätým bola táto rasa očistená zhora mnohými rôznymi spôsobmi, keď sa v rase robilo vyvolenie podľa dôstojnosti; preto Noe, „spravodlivý a dokonalý vo svojej generácii“, podľa toho, čo bolo o ňom napísané (1M 5:29), získal túto voľbu. 4. A posúďte, do akej miery Duch Svätý objasňuje tým, ktorí rozumejú, že celé Bohom inšpirované Písmo bolo napísané pre Pannu Máriu. Pretože, počnúc Jej rodokmeň Adamom a prechádzajúc cez Seta a Noeho a Abraháma, a potom Dávida a Zerubábela a tých medzi nimi a po nich, presne spomínajúc, to privádza rodinu do času, keď sa zjavila Panna Mária; rodokmeň iných rodokmeňov buď vôbec nezačal, a ak začal, čoskoro ho opúšťa a odvádza do priepasti zabudnutia a spomína najmä tých, ktorí boli predkami Božej Matky, ktorí buď sami, alebo skutkami, akoby obrazom, predobrazovali Krista prichádzajúceho od Panny. Vidíte v tomto Noachovi v tých dňoch jasný obraz Toho, ktorý sa musel narodiť z Panny, kvôli ktorej bolo toto vyvolenie urobené: pretože Noe sa zjavil ako Spasiteľ ľudského pokolenia, ale nie celého, ale celého svojho domu (rodiny), zachránený vďaka nemu: tak Kristus je Spasiteľom ľudského pokolenia, ale nie celého, ale celého Jeho Cirkvi a neposlušnosti. „Noe“ v preklade znamená: „pokojný“; Ale kto je skutočne Pokoj, ak nie Ten, ktorý sa narodil z Panny, ktorý hovorí: „Poďte ku mne“ – cestou pokánia – „všetci, ktorí sa namáhate a ste preťažení, a ja vám dám odpočinutie“ (Matúš 11:28), – ktorý vám dáva oslobodenie a úľavu a večný život? - Preto Lámech, ktorý dal svojmu synovi Noachovi také meno, akoby v ňom videl neskôr prichádzajúceho Krista z jeho rodu, ktorý sa od nepamäti stal Pokojom všetkých ctiteľov Boha, 523 v tomto mene jasne prorokuje o Kristovi. Pretože hovorí: „Nazval svoje meno Noe a povedal: „Tento nám dá odpočinutie od našich skutkov a od smútku našich rúk a od krajiny, ktorú preklial Hospodin, náš Boh.“ (1 Moj 5,29). prorokuje a potom nie každý „usilovne myslel vo svojom srdci na zlo (zlo) po všetky dni“ svojho života (1M 6:5), preto prišlo od Boha celosvetové zničenie na zemi: na všetkých žijúcich na zemi; Koho teda odkazovali tieto slová: „upokoj nás“? Ale tiež hovorí: „Odpočinie od zeme na juhu, ktorú Boh preklial“?! Kto nás upokojil z tejto zeme? – Nie je to ten, kto otvoril nebesia a pozdvihol tam našu prirodzenosť a ukázal nám slovami a skutkami cestu, ako vystúpiť do neba, a povolal nás na túto cestu? Aj keď bola potopa obrazom pokoja, bola zničením a zastavením hriechu, a nie ako úľava a pokoj pre hriešnikov. 5. Tak a z tohto dôvodu (jeho zámer: byť prototypom Krista) dostal Noe vyvolenie (aby bol praotcom Matky Božej); z jeho detí bol Šem prijatý do vyvolenia rodiny Matky Božej; preto, hoci sa Jafet ukázal, že sa páči svojmu otcovi, iba Sem počuje od svojho otca: „Požehnaný Boh Semov“ (1 Moj 9,26): pretože z jeho rodu vzíde Boh. Pretože od neho vzišiel Abrahám, ktorý, vopred vyvolený, podľa vyvolenia zo všetkých potomkov Sema, aby zdedil rodovú líniu Matky a Panny, bol vyvolený a premenovaný Bohom a dostal toto veľké zasľúbenie, hovoriac, že ​​v jeho potomstve budú požehnané všetky kmene zeme (Gn 12,3); Jeho semenom, ako hovorí Pavol, je Kristus Boh podľa tela (Gal. 3:16), narodený z Panny. Čo môžeme povedať o Abrahámových víziách Boha, božských znameniach, Božích zasľúbeniach, ktoré predznamenali a predznamenali to, čo súvisí s Večnou Pannou a Matkou Božou a s Jej nevýslovným Narodením? Ale aby sme to ostatné rýchlo prešli, lebo čas nám nedovoľuje naťahovať reč, pamätajme: z tých, čo sa narodili z Abraháma, bol opäť vyvolený Izák; a z jeho synov zase Jakob; od synov Jákoba - kmeň Júdu, z ktorého pochádza Koreň Izaiho; a od tých, ktorí vyrástli z tohto koreňa – Dávida, žalmistu, proroka a kráľa, o ktorom Boh vyhlasuje: „Jeho semeno 524 vydrží naveky a jeho trón je ako slnko predo mnou a ako mesiac je naveky dokonalý a verný svedok v nebi“ (Ž 89:37-38). 6. Kto je tento svedok? - Samozrejme, Ten, ktorý sedí na nebeskom tróne, o ktorom zase na inom mieste žalmista hovorí: „Jeho meno zostáva pred slnkom a v ňom budú požehnané všetky kmene zeme“ (Ž 71,17). Tu nachádzame zvláštny rodokmeň blahoslavenej rodiny Matky Božej a Jozefa, Jej Snúbenca: pretože on aj ona pochádzali podľa Zákona z toho istého kmeňa a vlasti. Takže počnúc odtiaľto je genealogický strom zložený, založený ako na prirodzených deťoch, tak na deťoch podľa zákona: je prepletený a často sa navzájom zbieha do jedného; ale tiež sa často delí na dve časti, takže sa zdá neuveriteľné, že to isté dieťa je dieťaťom dvoch otcov, ktorí sú si navzájom bratmi: jeden má otca podľa zákona, keďže ho neporodil, ale za takého sa považuje; majúc od neho iného za otca, vzkriesil v ňom semeno svojmu (bezdetnému) bratovi (pozri 5M 25:5, Mt 22:24): tak ten narodený prostredníctvom oboch otcov pozdvihuje svoju rodinu k Dávidovi. Niekto by si mohol všimnúť, že inými slovami, tento klan je pár: kráľovský klan sa často a rôznymi spôsobmi spájal s kňazským klanom. Tak napríklad Zorobábel, ktorý patrí k božskému stromu Matky Božej, bol započítaný medzi kňazov v generáciách Nátana a cez tých, ktorí sa narodili zo Šalamúna, ktorý zdedil kráľovstvo po Dávidovi, vystopuje svoju rodinu k Dávidovi. A preto evanjelisti Matúš a Lukáš zostavujú rodokmeň podľa tela Pána odlišne: jeden - prirodzení otcovia, druhý - otcovia zo zákona, sú privedení k počtu predkov; jeden (Matúš) spomenul len tých, ktorí patrili kráľovskej rodine; Lukáš privádza aj tých, ktorí patrili k levitskej hodnosti alebo existujúcich – kráľovská rodina sa vzťahuje na kňazskú rodinu alebo (spomína na tých, ktorí sú spriaznení s ich rodinami prostredníctvom manželstva. 7. Samozrejme, Zerubábel, keďže bol tiež vopred zvolený za predkov Matky Božej a on sám sa javil ako Kristov obraz a bol hodný veľkých proroctiev a skutkov: pretože narodený v zajatí pre svoju cnosť a učenosť sa stáva predmetom obdivu pre Kýra, kráľa Židov a cudzincov, a učí zajatcov od Židov, Židov, Židov a zajatcov. a obnovuje chrám Boží, ako to urobil neskôr Kristus, obnovujúc nie neživý chrám, ale chrám obdarený dušou a mysľou – našou prirodzenosťou, a vykúpením zo zajatia nie historickým 525 a nedávnym, ale duchovným a prastarým, a prenesením nasledovníkov nie z jednej krajiny do druhej, ale prenesením zo zeme do neba. Ten istý Zerubábel je praotcom Panny aj Snúbenice (Jozefa), ale Panna je len rodovým príbuzenstvom; je Jozefovým predkom tak rodným príbuzenstvom, ako aj príbuzenstvom zo zákona, pretože Jozef mal dvoch otcov: Eliáša podľa Lukáša (Lukáš 3:23) a Jakuba podľa Matúša (Matúš 1:16). Pretože Éli a Jákob boli bratia a svoju rodinu vystopovali až k Zerubábelovi, a keď Éli zomrel bezdetný, tento Jákob na základe príslušného zákona splodil zo svojej manželky Jozefa Éliho rodinu. Boli to však plány a obrazy veľkých tajomstiev: preto bolo potrebné, aby kráľovská rodina prichádzala do kontaktu s kňazskou rodinou rôznymi spôsobmi, vytvárajúc rodokmeň podľa Kristovho tela: pretože Kristus je skutočne večný Kráľ a biskup rôznymi spôsobmi. Skutočnosť, že zákon určuje, že adoptované deti majú byť na rovnakej úrovni so svojimi synmi a že otcovia zo zákona majú svoje deti milovať zo zákona o nič menej, ak nie viac, ako svoje prirodzené deti – a podľa toho zákon upravuje aj iné druhy príbuzenstva – to bolo predurčením a jasným obrazom toho, čo bolo od Krista, podľa ducha a podľa zákona milosti, Adopcia a príbuzenstvo (nás a Božích povolaní). Pretože sám Pán v evanjeliách hovorí: „Kto plní vôľu môjho Otca, ktorý je na nebesiach, je môj brat, moja sestra a moja matka“ (Matúš 12:49). 8. Vidíš, že Kristov pôvod a vzťah s Ním sa neuskutočňuje podľa zákona prírody, ale podľa milosti a podľa zákona založeného na milosti? ktorý je o toľko lepší ako zákon daný skrze Mojžiša, nakoľko povolaní synovia na základe tohto zákona sa nenarodili z Boha a neprevyšovali prírodu; synovia, nadobudnutí na základe zákona milosti, sa narodili z Boha a stali sa vyššími ako príroda a skrze Krista boli adoptovaní ako synovia Abraháma a priblížili sa tým, ktorí sú pokrvnými synmi. Pretože všetci, ktorí sú pokrstení v Krista, ktorí si obliekli Krista, ako hovorí Pavol (Gal 3,27), ktorí sú svojou prirodzenosťou deťmi iných rodičov, sú zrodení nad prirodzenosť z Krista, ktorý prevýšil prirodzenosť do tej miery, že sa sám vtelil bez semena z Ducha Svätého a Večnej Panny Márie; Veriacim dal v Jeho mene moc a autoritu stať sa Božími deťmi. Lebo tým, ktorí Ho prijali – hovorí evanjelista – dal moc stať sa Božími deťmi, ktorí veria v Jeho meno, „ktorí sa nenarodili z krvi, ani zo žiadostivosti tela, ani zo žiadostivosti ľudí, ale narodili sa z Boha“ (Ján 1:12-13). 9. Prečo, keď povedal, že sa narodili z Boha, nepovedal, že sa stali Božími deťmi, ale (hovorí), že dostali moc stať sa takými? - Pretože pri pohľade na koniec a na to obnovenie, dokonalosť budúceho veku, ten istý evanjelista vo svojich listoch hovorí: „Ak sa nezjavíme, čím budeme, ale keď sa zjaví, budeme mu podobní“ (1 Ján 3,2) 526 .. Potom budeme Božími deťmi, ktoré uvidia a zakúsia žiaru Boha a budú ožiarení žiarou a žiarou, ako sa zjavil na vrchu Mojžišovej spolu s Kristom, ako sa zjavil na vrchu Mojžišovej. Zjavili sa nám Tábor v sláve s Ním; pretože: „Spravodliví budú osvietení,“ hovorí Kristus, „ako slnko v kráľovstve svojho Otca“ (Matúš 13:43); teraz na to dostávame silu, vďaka milosti udelenej v božskom (svätom) krste. Pretože ako narodené dieťa dostal od svojich rodičov moc stať sa mužom a dedičom ich domova a bohatstva; toto dedičstvo ešte nemá kvôli svojej menšine; ale to vôbec neprijme, ak ho pred týmto časom unesie smrť; - tak ten, kto sa znovuzrodil v duchu mocou krstu do Krista, skutočne prijal moc stať sa Božím synom a dedičom a Kristovým spoludedičom a pevne a neodňateľne dostane Božie a nesmrteľné adoptívne synovstvo v budúcom storočí, pokiaľ ho o to nezbaví duchovná smrť: hriech je duchovná smrť; obyčajná smrť prichádza s príchodom ďalšieho storočia nazmar; duchovná smrť vládne tým, ktorí si ju privodili, kým sú ešte tu. 10. Preto každý, kto je pokrstený, ak chce prijať očakávanú večnú blaženosť a spásu, nech vedie život oslobodený od každého hriechu; a Peter a Pavol, žiari tváre svetlých v posvätných apoštoloch, to zjavujú; A tak prvý, ktorý povedal o Kristovi, že „lebo ja umieram, zomieram iba skrze hriech: ale kto žije, žije pre Boha (neustále)“, dodáva: „Tak aj my musíme byť mŕtvi, aby bol hriech, a žiť Boh“ (Rim 6:10-11); Peter hovorí: „Pre Krista som zomrel 527 za nás v tele a vyzbrojujeme sa tou istou myšlienkou 528 – keď sme predtým trpeli v tele, prestali sme hriech – nie pre žiadostivosť človeka, ale pre vôľu Božiu žiť v tele po zvyšok času“ (1. Petra 4:1-2). Ak Pán žil pre nás a zanechal nám ako príklad život, ktorý žil na zemi – žil bez hriechu – potom aj my potrebujeme žiť bezhriešne na Jeho pamiatku; Ak povedal Abrahámovým deťom podľa tela: „Keby boli Abrahámove deti rýchlejšie, Abrahámove skutky sa rýchlo vykonali“ (Ján 8:39), o čo viac potom povie nám, ktorí s Ním nemáme nijaké telesné príbuzenstvo: „Keby ste boli mojimi deťmi, robili by ste aj moje skutky? - Takže, hľa, kto - po Božom krste, po zmluve v ňom uzavretej s Bohom, podľa sily prijatia Božej milosti, ktorá z neho plynie - (avšak) nekráča po ceste života Kristovej, ale prestupuje a uráža Dobrodinca - má byť dôsledne a právom úplne zbavený Božieho adoptívneho prijatia a večného dedičstva. 11. Kto však bude dôstojne ospevovať, Kriste Kráľu, veľkosť Tvojej lásky k ľudstvu: lebo to, čo si nepotreboval, čo si ty sám neurobil - myslím: pokánie (lebo v žiadnom prípade ten, kto je bez hriechu, pokánie nepotrebuje) 529, to si ty, ako prostredník, dal nám (prijímajúci!) milosť! Pretože je to na základe pokánia opäť obrátenie sa k Nemu a k spôsobu života podľa Jeho vôle. Ak teda niekto zhreší aj smrteľným hriechom, ale od duše sa od neho odvráti a zriekne sa ho a obráti sa k Bohu v skutkoch a pravde, nech sa odváži a má veľmi veľkú nádej, lebo nestratí večný život a nezhreší v nádeji na spásu; pretože aj keď dieťa podľa tela, ak zomrie, už nebude vzkriesené svojím rodičom, predsa narodené z Krista, aj keď upadlo do smrteľných hriechov, ak sa obráti k Nemu, k svojmu Otcovi, ktorý kriesi aj mŕtvych, znovu ožije a dostane Božie adoptívne synovstvo a nie je zbavený spolužitia so spravodlivými a Jeho slávy a života, ktorý môže vzniknúť. Ducha, teraz a navždy a na veky vekov. Amen. Podľa vydania z roku 1861 sa uvádza ako číslo 57, s. 212–224. Tu v origináli, hoci hovorí o osobe, je slovo „Syn“ napísané s veľkým písmenom, ktoré tiež zachovávame; slovo „duch“ je s malým písmenom, ktoré sme zachovali v našom preklade. Tie. Boh vdýchol človeku život. Tie. v jednej Osobe, Osobe Bohočloveka. Slová: „Posvätná nádoba“ sme vložili samostatne kvôli prehľadnosti textu. Tento preklad Genezis 4 namiesto „dôvery v vzývanie mena Pána Boha“_ Od sv. Gregora: „Tvoje semeno...“ Orig.: “zmyselný”, teda hmotný. „Ešte nebolo zjavené, čím budeme, ale keď sa to ukáže, budeme ako On“: Orig. "A vyzbrojíš sa rovnakou myšlienkou." Zátvorky patria originálu. Mohlo by vás zaujímať: