Беседа произнесенная в Неделю Отец

Vorbind despre genealogia după trupul Domnului nostru Iisus Hristos și despre Veșnic Fecioara și Născătoarea de Dumnezeu care L-a născut în feciorie 516 1. Atât David (Ps. 119:4) cât și Isaia (Isaia 53:8) au revelat că, în legătură cu Dumnezeirea, Domnul nostru Isus Hristos nu are descendență; după ei Apostolul a confirmat acest lucru (Evr.7:3). Pentru că cum ar putea Cel care este la început și Cel care este cu Dumnezeu și Cel care este Dumnezeu și Cel care este Cuvântul și Fiul lui Dumnezeu (Ioan 1:1) să aibă o genealogie și Cel care nu are un Tată care a venit înaintea Lui și Cel care are un nume mai presus de orice nume și cuvânt? - Pentru că arborele genealogic trece prin liderii clanului și constă dintr-un număr de nume diferite. Nu există nimic mai vechi decât numele lui Dumnezeu; şi aceasta se poate spune cu privire la Tatăl şi la Fiul şi la Duhul Sfânt: pentru că ea 517 este una şi nu diferă în nimic (în conceptul de Natura Divină). De nedescris, într-adevăr, este genealogia lui Hristos în Divinitate; dar este proclamat conform naturii Sale omenești: pentru că, de dragul mântuirii omului, Fiul lui Dumnezeu s-a demnita să devină conducătorul rudeniei Sale dintre oameni și să devină Fiul Omului. Și această genealogie a Lui a fost prezentată împreună de doi evangheliști: Matei și Luca. Dar Matei (Matei 1, 1-16), după citirea de astăzi din Evanghelia sa, începând de la strămoșii săi, nu-și amintește de nimeni înainte de Avraam, ci începând cu el, vine la Iosif, a cărui logodnică era Fecioara Maria, care, după providența lui Dumnezeu, provenea din aceeași patrie și seminție, pentru ca pe această bază familia ei să nu fie cu nimic mai prejos familiei sale. Luca (Luca 3, 23-28), pornind nu de la strămoși, ci de la cei mai apropiați (rude), de la Însuși Logodnicul, urcând, nu se termină la Avraam, ci, socotind mai sus, nici măcar nu s-a oprit la Adam, ci l-a socotit și pe Dumnezeu printre Strămoșii lui Hristos după omenire, vrând, după cum mi se pare, să arate că omul nu era în duh, ci și creația în spiritul lui Dumnezeu. (la creație) Inspirând prin respirația primară de viață 519, El i-a dat-o omului împreună cu sufletul său. El l-a dat, parcă, ca un gaj: pentru ca dacă, ținându-se strâns de El, va păzi poruncile, atunci datorită acesteia să poată deveni părtaș la o unitate mai desăvârșită cu El, în virtutea căreia să poată rămâne cu Dumnezeu pentru totdeauna, dobândind nemurirea în sine. 2. Deoarece, după ce a ascultat de sfatul rău al distrugătorului, a călcat porunca lui Dumnezeu și s-a arătat nevrednic, a pierdut gajul (a primit de la Dumnezeu) și a stricat planul lui Dumnezeu; dar din moment ce harul lui Dumnezeu este neschimbabil și intenția este nefalsă, alegerea se face dintre cei generați de Adam, astfel încât după o lungă perioadă de timp să se găsească Receptacul suficient al acestei adopții și harului divin, cooperând pe deplin cu voia lui Dumnezeu, și un Vas demn de a fi unit în El conform ipostazei 520 a naturii noastre umane (nu numai a naturii umane) fi dezvăluit. natura, ci corectând întreaga rasă umană după chipul ei; Fecioara s-a aratat ca atare Vas Sacru 521, Fecioara si Maica Domnului; de aceea, Ea a fost declarată de Arhanghelul Gavriil „Milostiv”, ca fiind cu adevărat Aleasă a aleșilor și un Vas fără cusur și neîntinat și vrednic de Ipostasul Divin, pentru a o găzdui și a o ajuta. Aşa. Dumnezeu O predetermină pentru Sine din veșnicie și din veșnicie O alege și o cinstește cu har de preferință decât în ​​raport cu toate, făcând-o înainte de nașterea Ei miraculoasă – Prea Sfântă dintre Sfinți; de aceea i s-a bucurat ca Ea să locuiască în Sfânta Sfintelor; acceptând că încă din copilărie Ea va rămâne cu El. El o alege nu doar dintre mulți, ci și dintre toți cei care au fost aleși din veacuri și sunt remarcabili și faimoși pentru evlavia și prudența lor și pentru calitățile și moravurile în general utile și evlavioase și pentru cuvintele și faptele lor. 3. Uită-te de unde provine această alegere: dintre copiii lui Adam, frumosul Set a fost ales de Dumnezeu, care, în virtutea decenței sale de caracter și a înfrânării sentimentelor și a frumuseții virtuților, s-a revelat însuflețit de cer, a fost pentru aceasta aleasă de Dumnezeu și din această alegere avea să se înalțe această Fecioară - cu adevărat Raiul și chemarea lui Dumnezeu la cel mai potrivit Dumnezeu. adopție nemuritoare. Din acest motiv, întreaga familie a lui Set a fost numită „fii ai lui Dumnezeu”. Pentru că din această generație avea să se nască Fiul Omului, Fiul lui Dumnezeu; Prin urmare, numele „Set” în traducere înseamnă „răzvrătire”, sau mai bine spus: „înviere”, care în sensul deplin al cuvântului este Însuși Domnul, care promite și dă viață nemuritoare celor care cred în El. Și ce corespondență a imaginii! Așadar, Set a devenit pentru Eva, așa cum spune ea: „în loc de Abel, Cain l-a ucis” din invidie (Geneza 4:25); Fiul Fecioarei - Hristos - a devenit pentru natura umană în locul lui Adam, care, din invidie, a fost ucis de conducătorul și părintele răului. Dar Set nu l-a înviat pe Abel, pentru că el era doar o imagine a învierii; Domnul nostru Iisus Hristos l-a înviat pe Adam: pentru că El Însuși este adevărata Viață a oamenilor și a Învierii, prin puterea căreia cei din neamul lui Set au fost vrednici, pe baza speranței, de înfierea divină, fiind numiți „fii ai lui Dumnezeu”. Și faptul că ei au fost numiți „fii ai lui Dumnezeu” pe baza acestei speranțe este evident de la primul care a fost numit astfel și a moștenit această alegere. Acesta a fost Enos, fiul lui Set, care, conform celor scrise de Moise, „acesta care nădăjduia întâi să fie chemat Numele Domnului” (Geneza 4:26) 522 se găsește în traducerea lui Aquila și folosit în Bl. Teodorit; tot la Sfântul Grigorie Palama, pe lângă această convorbire, în prima sa convorbire despre Intrarea în Biserică a Maicii Domnului, sec. 6 lecturi diferite.. Vedeți clar că pe baza speranței a primit chemarea divină? Dacă cei Șaptezeci spun: „Acesta este primul care nădăjduiește să cheme numele Domnului”, atunci prin aceasta nu sunt deloc în dezacord cu ceilalți (traducătorii Vechiului Testament). Pentru că Enos, trăind mai evlavios decât oricine altcineva în acele zile, a fost primul după Set care a primit această speranță de la Dumnezeu și a chemat-o și a primit numele după ea. Dintre copiii lui Adam, Dumnezeu îl alege pe Set; de ce Luca îi urmărește și genealogia întregii familii din care a coborât Hristos în trup; Dintre copiii lui Set, Enos a fost preferat prin alegere, după cum sa spus; dintre cei care s-au coborât din el - Enoh, care însuși a arătat că virtutea nu rămâne fără răsplată și că această lume, supusă morții, nu este o locuință vrednică pentru cei care sunt pe plac lui Dumnezeu: pentru că, plăcundu-I, a fost îndepărtat de pe pământ. Din nou, dintre cei descendenți din el, Lameh a fost considerat a fi vrednic de ales; iar după el fiul său, care după Potop a fost singurul tată al lumii întregi, Noe, a fost onorat să primească alegere; pentru că pe vremea lui a fost găsit singur, împreună cu casa lui, care trăia castă, în timp ce „fiii lui Dumnezeu” luau de soție pe fiicele oamenilor, după cum povestește Moise, adică. - coborât din Înaintașul Maicii Domnului - Set, dar aparținând numărului celor lepădați, ca nevrednici, care au fost alungați cu dispreț din clanul acestei Fecioare Mame, pierzându-și cu totul Duhul lui Dumnezeu, Care mai târziu a venit la Fecioară, după cuvintele Arhanghelului care i-a anunțat: „Sfântul, Duhul și puterea va veni peste Cel Preaînalt” 1:35); Care în prealabil a adus în împlinire întâietatea Ei, alegând și purificând arborele genealogic de sus și acceptând pe cei vrednici sau trebuind să fie părinți ai (fiilor) minunați și respingându-i cu desăvârșire pe cei nevrednici. De aceea, Domnul Dumnezeu a spus cu privire la acești oameni respins în acele zile: „Duhul Meu nu va rămâne în acești oameni (pentru totdeauna), căci ei sunt trup” (Geneza 6:3); pentru că dacă Fecioara vine din trupul și sămânța lui Adam, din Ea după trup este Hristos, dar prin Duhul Sfânt acest neam a fost curățit de sus în multe feluri diferite, când alegerea s-a făcut în neam după demnitate; prin urmare, Noe, „drept și desăvârșit în generația sa”, conform celor scrise despre el (Geneza 5:29), a primit această alegere. 4. Și judecă în ce măsură Duhul Sfânt le lămurește celor care au înțeles că toată Scriptura inspirată de Dumnezeu a fost scrisă de dragul Fecioarei Maria. Pentru că, începând arborele Ei genealogic cu Adam, și trecând prin Set și Noe și Avraam, apoi David și Zorobabel și cei dintre ei și după ei, menționând cu exactitate, aduce familia la vremea când s-a arătat Fecioara Maria; genealogia celorlalte genealogii fie nu a început deloc, iar dacă a început, o părăsește curând, trăgând-o în abisul uitării, și menționează în principal pe cei care au fost strămoșii Maicii Domnului, care fie prin ei înșiși, fie prin fapte, ca într-un chip, l-au prefigurat pe Hristos Venind de la Fecioară. Vedeți în acest Noe o imagine clară în acele zile a Celui care trebuia să se nască din Fecioară, de dragul căruia s-a făcut această alegere: pentru că Noe s-a arătat ca Mântuitorul neamului omenesc, dar nu al întregii sale case (familiei), mântuit datorită Lui: deci Hristos este Mântuitorul neamului omenesc, dar nu al întregii Sale, ci al Bisericii Sale, dar nu al întregii Sale, ci al Bisericii Sale? neascultător. „Noe” în traducere înseamnă: „calm”; Dar cine este cu adevărat Seninătatea, dacă nu Cel Născut din Fecioară, Care Zice: „Veniți la Mine” – pe calea pocăinței – „toți cei trudiți și împovărați, și Eu vă voi odihni” (Matei 11, 28), - dându-vă eliberare și alinare și viață veșnică? - De aceea, Lameh, după ce i-a dat fiului său Noe un asemenea nume, de parcă ar fi văzut în el pe Hristos venind mai târziu din familia sa, Care a devenit Calmul tuturor închinătorilor lui Dumnezeu din timpuri imemoriale, 523 proorocește limpede în acest nume despre Hristos. Pentru că spune: „Și a pus numele Noe, zicând: „Acesta ne va odihni de lucrările noastre și de durerea mâinilor noastre și de țara pe care a blestemat Domnul Dumnezeul nostru” (Geneza 5:29). Aceste cuvinte nu au fost rostite în legătură cu Potopul împlinit: pentru că moartea lui Lameh a precedat Potopului: „Lame, mă va potoli și mă va liniști”. se face complice în liniștea pe care o profețește și atunci nu fiecare om „s-a gândit cu sârguință în inima sa la rău (rău) în toate zilele” vieții sale (Gen. 6:5), motiv pentru care a venit de la Dumnezeu o distrugere în toată lumea: asupra tuturor celor care trăiesc pe pământ; Deci la cine se refereau aceste cuvinte: „calmează-ne”? Dar mai spune: „El va da odihnă din țara de la sud (pe care) Dumnezeu a blestemat”?! Cine ne-a liniştit de pe pământul acesta? – Nu este Cel care a deschis cerurile și ne-a ridicat firea acolo și ne-a arătat în cuvinte și fapte calea de a urca la cer și ne-a chemat pe această cale? Chiar dacă Potopul a fost o imagine a liniștii, a fost distrugerea și încetarea păcatului, și nu ca alinare și liniște pentru păcătoși. 5. Astfel și din acest motiv (scopul său: să fie un prototip al lui Hristos) Noe a primit alegere (să fie progenitorul Maicii Domnului); dintre copiii săi, Sem a fost acceptat în alegerea familiei Maicii Domnului; de aceea, deși Iafet s-a arătat a fi plăcut tatălui său, numai Sem aude de la tatăl său: „Binecuvântat este Dumnezeul lui Sem” (Gen. 9, 26): pentru că din neamul lui va veni Dumnezeu. Pentru că de la el a venit Avraam, care, preaales, după alegerea dintre toți urmașii lui Sem să moștenească neamul Maicii și Fecioarei, a fost ales și redenumit de Dumnezeu și a primit această mare făgăduință, spunând că în sămânța lui vor fi binecuvântate toate semințiile pământului (Gen. 12, 3); Sămânța lui, așa cum spune Pavel, este Hristos Dumnezeu după trup (Gal. 3:16), născut din Fecioară. Ce putem spune despre viziunile lui Avraam despre Dumnezeu, semnele divine, promisiunile lui Dumnezeu, care prefigurau și prefigurau ceea ce se referă la Veșnic Fecioara și Maica Domnului și la Nașterea ei inefabilă? Dar ca să trecem repede prin restul, pentru că timpul nu ne îngăduie să tragem cuvântul, să ne amintim: acela dintre cei născuți din Avraam a fost iarăși ales Isaac; iar dintre fiii săi, la rândul său, Iacov; din fiii lui Iacov - seminția lui Iuda, din care a venit Rădăcina lui Isai; și din cei care au crescut din această Rădăcină - David, Psalmistul, Profetul și Regele, despre care Dumnezeu proclamă: „Sămânța Lui 524 va dăinui în veac și tronul Lui este ca soarele înaintea Mea și ca luna este desăvârșită în veci și un Martor credincios în ceruri” (Ps. 89:37-38). 6. Cine este acest Martor? - Desigur, Cel ce șade pe tronul ceresc, despre care, iarăși, în alt loc, Psalmistul spune: „Numele Lui rămâne înaintea soarelui și în El vor fi binecuvântate toate semințiile pământului” (Ps. 71, 17). Aici găsim un arbore genealogic deosebit al binecuvântatei familii a Maicii Domnului și a lui Iosif, Logodnica ei: pentru că atât el cât și ea proveneau din același neam și patrie, conform Legii. Deci, pornind de aici, arborele genealogic este compus, bazat atât pe copii naturali, cât și pe copii prin lege: se împletește și adesea converg unul cu celălalt într-unul; dar și adesea este împărțit în două, încât pare incredibil că același copil este copilul a doi tați care sunt frați unul cu celălalt: unul având un soc de lege, întrucât nu l-a născut, ci este considerat astfel; având pe altul ca tată prin naștere din el, în el a ridicat sămânța fratelui său (fără copii) (vezi Deut. 25:5, Mat. 22:24): astfel, prin ambii părinți, cel născut își ridică familia lui David. Cineva ar putea observa că, cu alte cuvinte, acest clan este o pereche: clanul regal s-a alăturat adesea și în diverse moduri cu clanul preoțesc. Deci, de exemplu, Zorobabel, care aparține arborelui divin al Maicii Domnului, a fost numărat printre preoți prin generațiile lui Natan, iar prin cei născuți din Solomon, care au moștenit împărăția după David, își urmărește familia până la David. Și, de aceea, evangheliștii Matei și Luca construiesc altfel genealogia după trupul Domnului: unul - părinți firești, celălalt - părinți prin lege, sunt aduși la numărul strămoșilor; unul (Matei) a menționat doar cei aparținând familiei regale; Luca îi aduce și pe cei care aparțineau rangului levitic sau existenți - familia regală se referă la familia preoțească sau (își amintește de cei legați de familiile lor prin căsătorie. 7. Desigur, Zorobabel, din moment ce a fost și preales să fie printre Strămoșii Maicii Domnului, și el însuși s-a arătat ca chipul lui Hristos și a fost vrednic de mari profeții și fapte: pentru că, născut în robie, din cauza virtuții și a învățăturii sale, devine subiect de admirație pentru Cir, regele puterii, evreii și străinii tea evrei liberi ai perșilor și străinilor: evreii și străinii. oameni din captivitate și reînnoiește biserica lui Dumnezeu, așa cum a făcut Hristos mai târziu, reînnoind nu o biserică neînsuflețit, ci o biserică înzestrat cu suflet și minte - natura noastră, și răscumpărând din captivitate nu istoric 525 și recent, ci spiritual și străvechi, și transferând adepții nu dintr-o țară în alta, ci transferând de pe pământ la cer. Același Zorobabel este Strămoșul atât al Fecioarei, cât și al Logodnicului (Iosif), dar Fecioara este numai prin rudenie prin naștere; el este strămoșul lui Iosif atât prin rudenie prin naștere, cât și prin rudenie prin lege: pentru că Iosif a avut doi părinți: Ilie, după Luca (Luca 3:23), și Iacov, după Matei (Matei 1:16). Pentru că, întrucât Eli și Iacov erau frați și și-au urmat familia până la Zorobabel, atunci când Eli a murit fără copii, acest Iacov, pe baza legii potrivite, a dat naștere familiei lui Eli din soția sa, Iosif. Totuși acestea erau planuri și imagini ale marilor mistere: astfel, era necesar ca familia regală să intre în contact cu familia preoțească în diverse moduri, alcătuind o genealogie după trupul lui Hristos: pentru că Hristos este cu adevărat Împăratul și Episcopul veșnic în diverse feluri. Faptul că legea stabilește că copiii adoptați trebuie să fie pe picior de egalitate cu fiii lor și că tații prin lege ar trebui să-și iubească copiii prin lege nu mai puțin, dacă nu mai mult, decât copiii lor naturali - și, în consecință, legea reglementează alte tipuri de rudenie - aceasta a fost o predestinare și o imagine clară a ceea ce a fost de la Hristos, conform spiritului și conform legii harului, adopției și chemării de la Dumnezeu și rudenie. Pentru că Însuși Domnul spune în Evanghelii: „Cine face voia Tatălui Meu, care este în ceruri, este fratele Meu, sora Mea și mama Mea” (Matei 12:49). 8. Vedeți că originea lui Hristos și relația cu El se realizează nu după legea naturii, ci după har și după legea bazată pe har? care este cu atât mai bună decât legea dată prin Moise, în măsura în care fiii chemați, pe baza acestei legi, nu s-au născut din Dumnezeu și nu au întrecut natura; fiii, dobândiți pe baza legii harului, s-au născut din Dumnezeu și au devenit mai înalți decât natura și prin Hristos au fost adoptați ca fii ai lui Avraam și s-au apropiat de cei care sunt fii de sânge. Pentru că toți cei botezați în Hristos, care s-au îmbrăcat cu Hristos, precum spune Pavel (Gal. 3, 27), care sunt prin fire fii ai altor părinți, sunt născuți mai presus de natură din Hristos, care a întrecut natura în măsura în care El Însuși S-a întrupat fără sămânță de la Duhul Sfânt și de la Veșnic Fecioara Maria; El le-a dat celor care cred în numele Său puterea și autoritatea de a deveni copii ai lui Dumnezeu. Pentru că celor care L-au primit – spune Evanghelistul – le-a dat puterea de a se face copii ai lui Dumnezeu, care cred în Numele Lui, „care nu s-au născuți din sânge, nici din pofta cărnii, nici din pofta oamenilor, ci s-au născuți din Dumnezeu” (Ioan 1, 12-13). 9. De ce, când a spus că s-au născut din Dumnezeu, nu a spus că au devenit copii ai lui Dumnezeu, ci (zice) că au primit puterea de a deveni astfel? - Pentru că, privind la sfârșitul și la acea restaurare, desăvârșirea veacului viitor, același Evanghelist în Epistolele sale spune: „Dacă nu ne arătăm, ce vom fi; dar când se va arăta El, vom fi asemenea Lui” (1 Ioan 3, 2) 526 .. Așadar, atunci vom fi copii ai lui Dumnezeu, văzând și trăind împreună cu strălucirea lui Hristos și strălucirea lui Dumnezeu și strălucirea lui Dumnezeu prin strălucirea lui Dumnezeu și împreună cu strălucirea Lui. strălucind, pe măsură ce Moise și Ilie s-au arătat pe muntele Tabor în slavă împreună cu El, ni s-au arătat; pentru că: „Cei drepți vor fi luminați”, spune Hristos, „ca soarele în Împărăția Tatălui lor” (Matei 13:43); acum pentru aceasta primim putere, grație harului dat prin botezul divin (sfânt). Pentru că, copil născut, a primit de la părinți puterea de a deveni bărbat și moștenitor al căminului și bogăției lor; nu are încă această moștenire datorită minorității sale; dar nu va accepta deloc acest lucru dacă este răpit de moarte înainte de această oră; - deci cel care a renăscut în duh, prin puterea botezului în Hristos, a acceptat într-adevăr puterea de a fi fiul și moștenitorul lui Dumnezeu și un moștenitor împreună cu Hristos și va primi ferm și inalienabil adopția divină și nemuritoare în secolul următor, dacă nu este lipsit de aceasta ca urmare a morții spirituale: păcatul este această moarte spirituală; moartea obișnuită dispare odată cu apariția secolului următor; moartea spirituală stăpânește asupra celor care au adus-o asupra lor înșiși încă aici. 10. De aceea, oricine este botezat, dacă intenționează să primească fericirea și mântuirea veșnică nădăjduită, să ducă o viață liberă de orice păcat; iar Petru şi Pavel, luminarii feţei luminarilor din sfinţii Apostoli, dezvăluie aceasta; Astfel, primul, spunând despre Hristos că „căci eu mor, eu mor numai prin păcat; dar cel ce trăiește, trăiește pentru Dumnezeu (neîncetat)”, adaugă: „Tot așa trebuie să fim morți, ca să fie păcatul și să trăim pe Dumnezeu” (Rom. 6, 10-11); Petru spune: „Pentru Hristos am murit 527 pentru noi în trup și ne înarmam cu același gând 528 – după ce am suferit mai înainte în trup, după ce am încetat de la păcat – nu pentru pofta omului, ci pentru voia lui Dumnezeu de a trăi în trup pentru tot restul timpului” (1 Petru 4:1-2). Dacă Domnul a trăit pentru noi, lăsându-ne ca exemplu viața pe care a trăit-o pe pământ – El a trăit fără păcat – atunci trebuie și noi să trăim fără păcat în memoria Lui; Dacă El le-a spus copiilor lui Avraam după trup: „Dacă copiii lui Avraam ar fi mai iute, lucrările lui Avraam s-au făcut repede” (Ioan 8:39), atunci cu cât mai mult ne va spune nouă, care nu avem nicio rudenie în trup cu El: „Dacă ați fi copiii Mei, ați face și lucrările Mele?” - Deci, iată, cel care - după botezul divin, după contractul încheiat în el cu Dumnezeu, după puterea de a primi harul divin care curge din el - (totuși) nu urmează calea vieții lui Hristos, ci călcă și jignește pe Binefăcătorul - în mod consecvent și pe bună dreptate ar trebui să fie complet lipsit de adopția divină și de moștenirea veșnică. 11. Dar cine cu vrednicie va cânta, Hristoase Împărate, măreția dragostei Tale față de omenire: pentru că ceea ce Tu n-ai avut nevoie, ceea ce Tu Însuți n-ai făcut - vreau să spun: pocăință (căci, în niciun caz, Cel fără de păcat are nevoie de pocăință) 529, iată ce ne-ai dat Tu, ca mijlocitor, nouă, care a păcătuit! Pentru că este, pe baza pocăinței, din nou o întoarcere către El și către un mod de viață conform voinței Lui. Deci, dacă cineva chiar păcătuiește un păcat de moarte, dar din suflet se îndepărtează de el și se leapădă de el și se întoarce la Dumnezeu în fapte și adevăr, să îndrăznească și să aibă foarte mare nădejde, căci nu va pierde viața veșnică și nu va păcătui în nădejdea mântuirii; pentru că, deși un copil după trup, dacă moare, nu va mai fi înviat de părintele său, totuși unul născut din Hristos, chiar dacă a căzut în păcate de moarte, dacă, după ce s-a întors, apelează la El, la Tatăl Său, Care și înviază morții, revine la viață și primește înfierea divină și nu este lipsit de slava și de slavă, pentru care toți primim slava și slava. Tatăl Său de început și Duhul Său dătător de viață, acum și pururea și în vecii nesfârșite. Amin. Conform ediției din 1861, este listat ca Nr. 57, p. 212–224. Aici în original, deși vorbește despre o persoană, cuvântul „Fiu” este scris cu majusculă, pe care o reținem și noi; cuvântul „spirit” este cu o literă mică, pe care am păstrat-o în traducerea noastră. Aceste. Dumnezeu a suflat viață în om. Aceste. într-o singură Persoană, Persoana Dumnezeului-Om. Am inserat cuvintele: „Vasul sacru” pe cont propriu, de dragul clarității textului. Această traducere a Genezei 4 în loc de „încrede-te în chemarea numelui Domnului Dumnezeu”_ De la Sfântul Grigorie: „Sămânța ta...” Orig.: „senzual”, adică material. „Încă nu s-a descoperit ceea ce vom fi, dar când se va descoperi, vom fi ca El”: Orig. „Și te vei înarma cu același gând.” Parantezele aparțin originalului. Ați putea fi interesat de: