Беседа произнесенная в Неделю Отец

Mówiąc o genealogii według ciała Pana naszego Jezusa Chrystusa i o Zawsze Dziewicy i Matce Bożej, która Go zrodziła w dziewictwie 516 1. Zarówno Dawid (Ps. 119:4), jak i Izajasz (Iz. 53:8) objawili, że w odniesieniu do Bóstwa nasz Pan Jezus Chrystus nie ma rodowodu; po nich Apostoł to potwierdził (Hbr 7:3). Bo jak mógłby mieć rodowód Ten, który jest na początku, i Ten, który jest z Bogiem, i Ten, który jest Bogiem, i Ten, który jest Słowem i Synem Bożym (Jana 1:1), a także Ten, który nie ma Ojca, który powstał przed Nim, i Ten, który ma imię ponad wszelkie imię i słowo? - Ponieważ drzewo genealogiczne przebiega przez przywódców klanu i składa się z wielu różnych imion. Nie ma nic starszego niż imię Boże; i to samo można powiedzieć o Ojcu i Synu, i Duchu Świętym: gdyż jest on jeden i niczym się nie różni (w pojęciu Boskiej Natury). Zaprawdę, nie do opisania jest genealogia Chrystusa w Boskości; ale głosi się to zgodnie z Jego ludzką naturą, ponieważ dla zbawienia człowieka Syn Boży raczył stać się przywódcą swego rodu spośród ludzi i stać się Synem Człowieczym. A tę Jego genealogię przedstawili wspólnie dwaj ewangeliści: Mateusz i Łukasz. Natomiast Mateusz (Mt 1,1-16), jak wynika z dzisiejszego czytania ze swojej Ewangelii, począwszy od swoich przodków, nie pamięta nikogo przed Abrahamem, lecz począwszy od niego, przychodzi do Józefa, którego poślubioną była Dziewica Maryja, która zgodnie z Bożą Opatrznością pochodziła z tej samej ojczyzny i plemienia, aby na tej podstawie Jej rodzina w niczym nie była gorsza od jego rodziny. Łukasza (Łk 3,23-28), zaczynając nie od przodków, ale od najbliższych (krewnych), od samej Oblubienicy, wstępując, nie kończy się na Abrahamie, ale licząc powyżej, nie poprzestał nawet na Adamie, ale zaliczył także Boga do Przodków Chrystusa według człowieczeństwa, chcąc, jak mi się wydaje, wykazać, że człowiek jest nie tylko stworzeniem Bożym, ale także Synem w duchu 518, który wówczas (przy stworzeniu) Wdychając przez życie-pierwotny oddech 519, dał go człowiekowi wraz z jego duszą. Dał to niejako w zastawie: aby, jeśli trzymając się Go mocno, przestrzegał przykazań, to dzięki temu mógł stać się uczestnikiem doskonalszej jedności z Nim, dzięki czemu będzie mógł pozostać z Bogiem na zawsze, zdobywając w sobie nieśmiertelność. 2. Ponieważ usłuchawszy złej rady niszczyciela, przekroczył przykazanie Boże i okazał się niegodny, utracił zadatek (otrzymany od Boga) i zniweczył Boży plan; Ponieważ jednak łaska Boża jest niezmienna, a intencja nieprawdziwa, dokonuje się wyboru spośród zrodzonych przez Adama, aby po długim czasie znaleźć wystarczające Naczynie tego Boskiego usynowienia i łaski, w pełni współpracujące z wolą Bożą, i objawić się naczynie godne zjednoczenia się z Nim zgodnie z hipostazą natury Bożej i ludzkiej, nie tylko w najwyższym stopniu reprezentujące naszą (ludzką) naturę. naturę, lecz korygując cały rodzaj ludzki na jego obraz; Dziewica objawiła się jako Najświętsze Naczynie 521, Dziewica i Matka Boża; dlatego została ogłoszona przez Archanioła Gabriela „Łaskawą”, jako prawdziwie Wybrana spośród wybranych oraz nieskazitelne i nieskalane Naczynie i godne Boskiej Hipostazy, aby zapewnić Jej zakwaterowanie i pomoc. Więc. Bóg od wieków wyznacza Ją dla siebie i od wieków ją wybiera i czci Ją łaską preferencyjną niż w stosunku do wszystkich, uczyniwszy Ją przed Jej cudownym narodzeniem - Najświętszą ze Świętych; which is why he was pleased that She should dwell in the Holy of Holies; having accepted that from Her very childhood She would remain with Him. Wybiera Ją nie tylko spośród wielu, ale także spośród wszystkich, którzy zostali wybrani na przestrzeni wieków i są niezwykli i słynący ze swojej pobożności i roztropności oraz ogólnie przydatnych i boskich przymiotów i moralności, a także ze swoich słów i czynów. 3. Spójrzcie, skąd bierze się to wybranie: spośród dzieci Adama został wybrany przez Boga piękny Set, który przez swą przyzwoitość charakteru, powściągliwość uczuć i piękno cnót, okazując się ożywionym przez niebo, został do tego wybrany przez Boga i z tego wyboru miała powstać Dziewica – prawdziwe Niebo i Rydwan Boga najbardziej niebieskiego, godne Boga, i wzywać ludzi do nieśmiertelnego synostwa. Z tego powodu całą rodzinę Seta nazwano „synami Bożymi”. Ponieważ z tego pokolenia miał się narodzić jako Syn Człowieczy, Syn Boży; Dlatego imię „Seth” w tłumaczeniu oznacza „bunt” lub lepiej powiedzieć: „zmartwychwstanie”, czyli w pełnym tego słowa znaczeniu sam Pan, który obiecuje i daje życie nieśmiertelne tym, którzy w Niego wierzą. I jaka zgodność obrazu! I tak Set stał się dla Ewy, jak sama mówi: „zamiast Abla, Kain zabił go” z zazdrości (Rdz 4,25); Syn Dziewicy – ​​Chrystus – stał się dla natury ludzkiej zamiast Adama, który z zazdrości został zabity przez przywódcę i rodzica zła. Ale Set nie wskrzesił Abla, ponieważ był on jedynie obrazem zmartwychwstania; Nasz Pan Jezus Chrystus wskrzesił Adama, ponieważ On Sam jest prawdziwym Życiem ludzi i Zmartwychwstaniem, dzięki którego mocy ludzie z rodu Setów byli godni, na podstawie nadziei, Bożego przybrania, nazywani „synami Bożymi”. A fakt, że na podstawie tej nadziei zostali nazwani „synami Bożymi”, jest oczywisty już od pierwszego, który został tak nazwany i odziedziczył to wybranie. Był to Enos, syn Seta, który według tego, co napisał Mojżesz, „ten, który pierwszy spodziewał się, że zostanie nazwany imieniem Pana” (Rdz 4,26) 522 znajdujemy w tłumaczeniu Akwili i używanym u Bł. Teodoryt; także u św. Grzegorza Palamasa, oprócz tej rozmowy, w swojej pierwszej rozmowie na temat wejścia do cerkwi Matki Bożej, ust. 6 różnych czytań. Czy widzisz wyraźnie, że na podstawie nadziei otrzymał Boże powołanie? Jeśli Siedemdziesięciu powie: „Ten jest pierwszym, który ma nadzieję wzywać imienia Pana”, to w żadnym wypadku nie zgadzają się z innymi (tłumaczami Starego Testamentu). Ponieważ Enos, żyjący bardziej pobożnie niż ktokolwiek inny w tamtych czasach, był pierwszym po Setie, który otrzymał tę nadzieję od Boga, powołał się na nią i otrzymał od niej imię. Spośród dzieci Adama Bóg wybiera Seta; dlaczego Łukasz wywodzi mu także genealogię całej rodziny, z której w ciele wywodził się Chrystus; Jak powiedziano, spośród dzieci Seta wybrany został Enos; od tych, którzy od niego potomkowie - Henoch, który sam pokazał, że cnota nie pozostaje bez nagrody i że ten świat podatny na śmierć nie jest godnym mieszkaniem dla tych, którzy podobają się Bogu, ponieważ podobając się Mu, został usunięty z ziemi. Ponownie, spośród jego potomków, Lamech został uznany za godnego wybrania; a po nim jego syn, który po potopie był jedynym ojcem całego świata, Noe, dostąpił zaszczytu otrzymania wyboru; ponieważ w swoim czasie znaleziono go samotnego wraz z domownikami, który żył w czystości, podczas gdy „synowie Boży” brali za żony córki ludzkie, jak podaje Mojżesz, tj. - potomkowie Praojca Matki Bożej - Seta, ale należący do liczby odrzuconych, jako niegodnych, którzy zostali z pogardą wypędzeni z rodu tej Dziewiczej Matki, całkowicie zatracając Ducha Bożego, który później przyszedł do Dziewicy, zgodnie ze słowami Archanioła, który Jej zapowiedział: „Duch Święty zstąpi na Ciebie i moc Najwyższego osłoni Cię” (Łk 1,35); Który z góry dopełnił Jej pierwszeństwo, wybierając i oczyszczając z góry drzewo genealogiczne oraz przyjmując tych godnych lub mających być ojcami cudownych (synów), a całkowicie odrzucając tych niegodnych. Dlatego Pan Bóg powiedział w owych dniach o tych odrzuconych: „Duch mój nie będzie mieszkał w tych ludziach (na wieki), gdyż są ciałem” (Rdz 6,3); ponieważ jeśli Dziewica pochodzi z ciała i nasienia Adama, to z Niej według ciała jest Chrystus, ale przez Ducha Świętego ten rodzaj ludzki został oczyszczony z góry na wiele różnych sposobów, kiedy w wyścigu według godności dokonano wyboru; dlatego Noe, „prawy i doskonały w swoim pokoleniu”, zgodnie z tym, co o nim napisano (Rdz 5:29), został wybrany tym wyborem. 4. I oceńcie, w jakim stopniu Duch Święty wyjaśnia tym, którzy mają zrozumienie, że całe Pismo natchnione przez Boga zostało napisane ze względu na Dziewicę Maryję. Ponieważ rozpoczynając Jej drzewo genealogiczne od Adama, przechodząc przez Seta, Noego i Abrahama, a następnie Dawida i Zorobabela oraz tych pomiędzy nimi i po nich, dokładnie wspominając, prowadzi rodzinę do czasu pojawienia się Dziewicy Maryi; genealogia innych genealogii albo w ogóle się nie zaczęła, a jeśli już się rozpoczęła, to wkrótce ją opuszcza, spychając ją w otchłań zapomnienia, a wspomina przede wszystkim o tych, którzy byli przodkami Matki Bożej, którzy sami lub przez czyny, jak na obraz, zapowiadali Chrystusa Przychodzącego z Dziewicy. Czy widzicie w tym Noem wyraźny w tamtych czasach obraz Tego, który miał się narodzić z Dziewicy, dla którego dokonano tego wyboru: ponieważ Noe ukazał się jako Zbawiciel rodzaju ludzkiego, ale nie całości, ale całego swego domu (rodziny), zbawionego dzięki niemu: tak i Chrystus jest Zbawicielem rodzaju ludzkiego, ale nie całości, ale całego swego domu, czyli swojego Kościoła, ale nie - i nieposłusznych. „Noe” w tłumaczeniu oznacza: „spokój”; Ale kto jest prawdziwym Pogodą ducha, jeśli nie Ten Narodzony z Dziewicy, który mówi: „Przyjdźcie do mnie” – w drodze pokuty – „wszyscy, którzy jesteście spracowani i obciążeni, a Ja was pokrzepię” (Mt 11,28), – dając wam wyzwolenie i ulgę, i życie wieczne? - Dlatego Lamech, nadając swojemu synowi Noemu takie imię, jak gdyby widział w nim Chrystusa pochodzącego później z jego rodziny, który od niepamiętnych czasów stał się Uspokojeniem wszystkich czcicieli Boga, 523 wyraźnie prorokuje w tym imieniu o Chrystusie. Ponieważ jest napisane: „Nadał mu imię Noe, mówiąc: «Ten da nam odpoczynek od naszych uczynków i od smutku naszych rąk, i od ziemi, którą przeklął Pan, Bóg nasz» (Rdz 5,29). Te słowa nie zostały wypowiedziane w odniesieniu do wypełnionego potopu, ponieważ śmierć Lamecha poprzedziła potop, tymczasem Lamech mówi: „On nas uspokoi” i staje się współuczestnikiem spokoju, który prorokuje; i wtedy nie każdy człowiek „myślał w sercu o złu (złu) przez wszystkie dni swego życia” (Rdz 6,5); dlatego przyszło od Boga ogólnoświatowe zniszczenie na ziemi: na wszystkich żyjących na ziemi. Do kogo więc odnosiły się te słowa: „uspokój nas”? Ale jest też napisane: „Da odpocznienie ziemi południowej, którą przeklął Bóg”?! Kto nas uspokoił z tej krainy? – Czy to nie Ten, który otworzył niebiosa i wywyższył tam naszą naturę, słowem i czynem wskazał nam drogę do nieba i powołał nas na tę drogę? Nawet jeśli potop był obrazem spokoju, był to zniszczenie i ustanie grzechu, a nie ulga i spokój dla grzeszników. 5. W ten sposób i z tego powodu (jego cel: być prototypem Chrystusa) Noe został wybrany (na protoplastę Matki Bożej); spośród swoich dzieci Sem został przyjęty do wyboru rodziny Matki Bożej; dlatego chociaż Jafet okazał się miły swojemu ojcu, tylko Sem słyszy od swojego ojca: „Błogosławiony Bóg Sema” (Rdz 9:26): ponieważ z jego rodu przyjdzie Bóg. Ponieważ od niego pochodził Abraham, który, wybrany wcześniej, zgodnie z wybraniem spośród wszystkich potomków Sema do dziedziczenia rodu Matki i Dziewicy, został wybrany przez Boga i otrzymał nowe imię oraz otrzymał tę wielką obietnicę, mówiącą, że w jego nasieniu będą błogosławione wszystkie plemiona ziemi (Rdz 12:3); Jego nasieniem, jak mówi Paweł, jest Chrystus Bóg według ciała (Gal. 3:16), narodzony z Dziewicy. Co możemy powiedzieć o wizjach Abrahama dotyczących Boga, boskich znakach, Bożych obietnicach, które zapowiadały i zapowiadały to, co odnosi się do Zawsze Dziewicy i Matki Bożej oraz Jej Niewysłowionego Narodzenia? Abyśmy jednak mogli szybko przejść przez resztę, bo czas nie pozwala nam przeciągać przemówienia, przypomnijmy sobie: że spośród narodzonych z Abrahama, Izaak został ponownie wybrany; i z kolei jego synów Jakuba; od synów Jakuba – plemię Judy, z którego wywodzi się Korzeń Jessego; i z tych, którzy wyrośli z tego Korzenia – Dawida, Psalmisty, Proroka i Króla, o którym Bóg ogłasza: „Jego potomstwo 524 będzie trwać na wieki, a jego tron ​​​​jest jak słońce przede mną i jak księżyc doskonały na wieki: i Świadek wierny w niebie” (Ps. 89:37-38). 6. Kim jest ten Świadek? - Oczywiście Ten, który zasiada na tronie niebiańskim, o którym znowu w innym miejscu Psalmista mówi: „Imię jego trwa przed słońcem i w nim będą błogosławione wszystkie pokolenia ziemi” (Ps. 71:17). Znajdujemy tu szczególne drzewo genealogiczne błogosławionej rodziny Matki Bożej i Jej Oblubieńca Józefa, ponieważ zarówno on, jak i ona pochodzili z tego samego plemienia i ojczyzny, zgodnie z Prawem. Zatem począwszy od tego miejsca drzewo genealogiczne jest złożone, oparte zarówno na dzieciach biologicznych, jak i na dzieciach prawnych: jest ze sobą powiązane i często zbiega się ze sobą w jedno; ale często też dzieli się je na dwie części, tak że wydaje się niewiarygodne, że to samo dziecko jest dzieckiem dwóch ojców, którzy są dla siebie braćmi: z których jeden ma ojca z mocy prawa, ponieważ go nie urodził, ale jest za takiego uważany; mając od niego innego ojca, w nim wzbudził potomstwo swego (bezdzietnego) brata (zob. Powtórzonego Prawa 25:5, Mat. 22:24): w ten sposób przez obojga ojców narodzony wychowuje swoją rodzinę do Dawida. Ktoś mógłby zauważyć, że inaczej mówiąc, klan ten stanowi parę: klan królewski często i na różne sposoby łączył się z klanem kapłańskim. I tak na przykład Zorobabel, który należy do boskiego drzewa Matki Bożej, był zaliczany do kapłanów przez pokolenia Natana, a poprzez narodzonych z Salomona, którzy odziedziczyli królestwo po Dawidzie, wywodzi swoją rodzinę od Dawida. I dlatego ewangeliści Mateusz i Łukasz inaczej budują genealogię według ciała Pańskiego: jeden - ojcowie cielesni, drudzy - ojcowie przez prawo, dochodzą do liczby przodków; jeden (Mateusz) wspomniał jedynie o członkach rodziny królewskiej; Łukasz wprowadza także tych, którzy należeli do rangi lewickiej lub istnieli – rodzina królewska odnosi się do rodziny kapłańskiej lub (pamięta o osobach spokrewnionych ze swoimi rodzinami poprzez małżeństwo. 7. Oczywiście Zorobabel, ponieważ on też został wybrany w poczet przodków Matki Bożej, a sam ukazał się jako obraz Chrystusa i był godzien wielkich proroctw i czynów: ponieważ urodzony w niewoli, dzięki swojej cnocie i wiedzy stał się przedmiotem podziwu Cyrusa, króla Persów, i Żydów i cudzoziemców uczy mocy Prawdy, uwalnia naród żydowski z niewoli i odnawia cerkiew Boga, jak później Chrystus, odnawiając nie cerkiew nieożywioną, ale cerkiew wyposażoną w duszę i umysł – naszą naturę, i wybawiając z niewoli nie historycznej i niedawnej, ale duchowej i starożytnej, i przenosząc wyznawców nie z jednego kraju do drugiego, ale przenosząc się z ziemi do nieba. Ten sam Zorobabel jest Przodkiem zarówno Dziewicy, jak i Oblubieńca (Józefa), ale Dziewica istnieje jedynie przez pokrewieństwo z urodzenia; jest on przodkiem Józefa zarówno ze względu na pokrewieństwo z urodzenia, jak i na mocy prawa, ponieważ Józef miał dwóch ojców: Eliasza według Łukasza (Łk 3,23) i Jakuba według Mateusza (Mt 1,16). Ponieważ Heli i Jakub byli braćmi i wywodzili swoją rodzinę od Zorobabela, to gdy Heli zmarł bezdzietnie, ten Jakub na podstawie odpowiedniego prawa spłodził rodzinę Heliego ze swojej żony Józefa. Były to jednak plany i obrazy wielkich tajemnic: konieczne było zatem, aby rodzina królewska na różne sposoby nawiązała kontakt z rodziną kapłańską, tworząc genealogię według ciała Chrystusa: ponieważ Chrystus jest naprawdę wiecznym Królem i Biskupem na różne sposoby. Fakt, że prawo stanowi, że dzieci adoptowane powinny być na równi ze swoimi synami, a ojcowie na mocy prawa powinni kochać swoje dzieci nie mniej, jeśli nie bardziej, niż dzieci naturalne – a zatem prawo reguluje inne rodzaje pokrewieństwa – było to przeznaczenie i wyraźny obraz tego, co pochodziło od Chrystusa, według ducha i według prawa łaski, Adopcji (nas od Boga) oraz pokrewieństwa i powołania. Ponieważ sam Pan mówi w Ewangeliach: „Kto pełni wolę mojego Ojca, który jest w niebie, jest moim bratem i moją siostrą, i moją matką” (Mt 12,49). 8. Czy widzisz, że pochodzenie Chrystusa i relacja z Nim dokonuje się nie według prawa natury, ale według łaski i według prawa opartego na łasce? które jest o wiele lepsze niż prawo dane przez Mojżesza, ponieważ powołani synowie na podstawie tego prawa nie narodzili się z Boga i nie przewyższali natury; synowie, nabyci na podstawie prawa łaski, zrodzili się z Boga i stali się wyżsi od natury, a przez Chrystusa zostali adoptowani jako synowie Abrahama i stali się bliżsi tym, którzy są synami krwi. Bowiem wszyscy, którzy zostali ochrzczeni w Chrystusie, którzy przyoblekli się w Chrystusa, jak mówi Paweł (Gal. 3,27), którzy z natury są dziećmi innych rodziców, rodzą się ponad naturą z Chrystusa, który przekroczył naturę w tej mierze, w jakiej On sam wcielił się bez nasienia z Ducha Świętego i zawsze Dziewicy Marii; Dał tym, którzy wierzą w Jego imię, moc i władzę, aby stali się dziećmi Bożymi. Tym bowiem, którzy Go przyjęli – mówi Ewangelista – dał moc, aby stali się dziećmi Bożymi, wierzącymi w Jego imię, „którzy nie narodzili się z krwi ani z pożądliwości ciała, ani z pożądliwości ludzi, ale narodzili się z Boga” (J 1,12-13). 9. Dlaczego mówiąc, że narodzili się z Boga, czy nie powiedział, że stali się dziećmi Bożymi, ale (mówi), że otrzymali moc, aby się nimi stać? – Bo patrząc na koniec i na owo przywrócenie, doskonałość przyszłego wieku, ten sam Ewangelista w swoich Listach mówi: „Jeżeli się nie objawimy, czym będziemy; lecz gdy On się objawi, będziemy podobni do Niego” (1 Jana 3:2) 526.. Będziemy więc dziećmi Bożymi, widzącymi i doświadczającymi blasku Boga, oświetlonymi blaskiem chwały Chrystusa i razem z Nim świecącymi, jak Mojżesz i Eliasz pojawili się na górze Tabor w chwała z Nim, ukazali się nam; ponieważ: „Prawi zostaną oświeceni”, mówi Chrystus, „jak słońce w królestwie swego Ojca” (Mt 13,43); teraz do tego otrzymujemy siłę dzięki łasce danej na chrzcie Bożym (świętym). Ponieważ jako narodzone dziecko otrzymał od rodziców moc stania się mężczyzną i dziedzicem ich domu i bogactwa; nie posiada jeszcze tego dziedzictwa ze względu na swoją niepełnosprawność; ale w ogóle się z tym nie zgodzi, jeśli przed tym czasem zostanie porwany przez śmierć; – tak i ten, który odrodził się w duchu, mocą chrztu w Chrystusie, rzeczywiście przyjął władzę bycia synem i dziedzicem Bożym oraz współdziedzicem Chrystusa, i mocno i niezbywalnie otrzyma boskie i nieśmiertelne przybranie w następnym stuleciu, chyba że zostanie jej pozbawiony na skutek śmierci duchowej: grzech jest tą śmiercią duchową; zwykła śmierć znika wraz z nadejściem następnego stulecia; duchowa śmierć panuje nad tymi, którzy sprowadzili ją na siebie, będąc jeszcze tutaj. 10. Dlatego każdy ochrzczony, jeśli pragnie otrzymać oczekiwaną szczęśliwość i wieczne zbawienie, niech prowadzi życie wolne od wszelkiego grzechu; i Piotr i Paweł, luminarze oblicza luminarzy świętych Apostołów, ujawniają to; I tak pierwszy, mówiąc o Chrystusie, że „ja bowiem umieram, umieram przez sam grzech; kto zaś żyje, żyje dla Boga (nieprzerwanie)”, dodaje: „Podobnie i my musimy umrzeć, aby grzech istniał, a żył Bogiem” (Rz 6,10-11); Piotr mówi: „Za Chrystusa umarłem 527 za nas w ciele i tą samą myślą się zbroimy 528 – przecierpiewszy już w ciele i zaprzestając grzechu – nie dla pożądliwości człowieka, ale dla woli Bożej, aby żyć w ciele przez resztę czasu” (1 Piotra 4,1-2). Jeśli Pan żył dla nas, zostawiając nam za przykład życie, jakie prowadził na ziemi – żył bezgrzesznie – to my także musimy żyć bezgrzesznie w Jego pamięci; Jeśli powiedział do dzieci Abrahama według ciała: „Gdyby dzieci Abrahama były szybsze, dzieła Abrahama szybko się dokonały” (Jana 8:39), to o ileż więcej powie nam, którzy nie mamy z Nim pokrewieństwa cielesnego: „Gdybyście byli moimi dziećmi, wykonywalibyście także moje dzieła?” – Oto więc ten, kto po chrzcie Bożym, po zawartej w nim umowie z Bogiem, zgodnie z mocą otrzymania łaski Bożej, która od niego wypływa – (jednak) nie idzie drogą życia Chrystusowego, lecz przekracza i obraża Dobroczyńcę – konsekwentnie i słusznie powinien być całkowicie pozbawiony przybrania Bożego i dziedzictwa wiecznego. 11. Ale któż godnie wyśpiewa, Chryste Królu, wielkość Twojej miłości do ludzkości: bo to, czego nie potrzebowałeś, czego sam nie zrobiłeś - mam na myśli: pokutę (ponieważ w żadnym wypadku Ten, kto jest bez grzechu, nie potrzebuje pokuty) 529, to właśnie dałeś nam, jako pośrednikowi, grzesznemu nawet po (otrzymaniu) łaski! Ponieważ jest to na podstawie pokuty ponowne zwrócenie się do Niego i do sposobu życia zgodnego z Jego wolą. Jeśli więc ktoś dopuści się nawet grzechu śmiertelnego, ale z duszy odwróci się od niego i wyrzeknie się go, a zwróci się do Boga w uczynkach i prawdzie, niech odważy się i ma bardzo wielką nadzieję, bo nie straci życia wiecznego i nie zgrzeszy w nadziei zbawienia; bo choć dziecko według ciała, jeśli umrze, nie będzie już wskrzeszone przez rodziców, to jednak narodziło się z Chrystusa, choćby popadło w grzechy śmiertelne, jeśli nawróciwszy się, zwróci się do Niego, do Ojca swego, który też wskrzesza umarłych, ożyje i otrzyma przybrane synostwo Boże, i nie zostanie pozbawione współżycia ze sprawiedliwymi, które wszyscy otrzymamy na chwałę Jego i Ojca Jego Początku i Ducha Życiodajnego, teraz i zawsze i zawsze na nieskończone wieki. Amen. Według wydania z 1861 r. wymieniony jest pod nr 57, s. 212–224. Tutaj w oryginale, choć mówi o osobie, słowo „Syn” pisane jest wielką literą, co również zachowujemy; słowo „duch” pisane jest małą literą, którą zachowaliśmy w naszym tłumaczeniu. Te. Bóg tchnął życie w człowieka. Te. в одном Лице, Лице Богочеловека. Dla przejrzystości tekstu dodaliśmy odrębnie wyrazy: „Naczynie Najświętsze”. To tłumaczenie Księgi Rodzaju 4 zamiast „ufności we wzywaniu imienia Pana Boga”_ Od św. Grzegorza: „Nasienie Twoje…” Oryg.: „zmysłowy”, czyli materialny. „Nie zostało jeszcze objawione, czym będziemy, ale gdy się okaże, będziemy podobni do Niego”: Oryg. „I uzbroisz się w tę samą myśl”. Nawiasy należą do oryginału. Może zainteresuje Cię: