Беседа произнесенная в Неделю Отец
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
ლაპარაკი გენეალოგიაზე ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს ხორცის მიხედვით და მარადის ქალწულზე და ღვთისმშობელზე, რომელმაც შვა იგი ქალწულობით 516 წ.
1. დავითმა (ფსალმ. 119:4) და ესაიამ (ეს. 53:8) გამოავლინეს, რომ ღმრთეებასთან მიმართებაში ჩვენს უფალ იესო ქრისტეს არ გააჩნია საგვარეულო; მათ შემდეგ მოციქულმა დაადასტურა ეს (ებრ. 7:3). იმიტომ, რომ როგორ შეეძლო მას, ვინც არის დასაწყისში, და ვინც ღმერთთან არის, და ვინც არის ღმერთი, და ის, ვინც არის ღვთის სიტყვა და ძე (იოანე 1:1), ჰქონდეს გენეალოგია, და ვისაც არ ჰყავს მამა, რომელიც მის წინაშე გაჩნდა, და ვისაც სახელი აქვს ყველა სახელსა და სიტყვაზე ზემოთ? - იმიტომ, რომ საგვარეულო ხე გადის კლანის ლიდერებზე და შედგება მრავალი სხვადასხვა სახელისგან. ღმერთის სახელზე ძველი არაფერია; და ეს შეიძლება ითქვას მამაზე და ძეზე და სულიწმიდაზე: რადგან ის 517 ერთია და არაფრით არ განსხვავდება (ღვთაებრივი ბუნების ცნებაში). მართლაც, აღუწერელია ქრისტეს გენეალოგია ღმრთიურებაში; მაგრამ იგი ცხადდება მისი ადამიანური ბუნების მიხედვით: რადგან ადამიანის ხსნისათვის ძე ღვთისა განიზრახა გამხდარიყო თავისი ნათესაობის წინამძღოლი ხალხისგან და გამხდარიყო კაცის ძე. და ეს მისი გენეალოგია ჩამოაყალიბეს ორმა მახარებელმა: მათემ და ლუკამ.
მაგრამ მათე (მათე 1:1-16), მისი სახარებიდან დღევანდელი კითხვით, მისი წინაპრებიდან დაწყებული, არავის ახსოვს აბრაამამდე, მაგრამ მისგან დაწყებული მიდის იოსებთან, რომლის საცოლე იყო ღვთისმშობელი, რომელიც, ღვთის განგებით, ერთი მამულიდან და ტომიდან იყო წარმოშობილი, რათა ამგვარად არ ყოფილიყო მისი ოჯახი. ლუკა (ლუკა 3:23-28), დაწყებული არა წინაპრებიდან, არამედ უახლოესი (ნათესავებიდან), თავად ღმრთისმშობლიდან, აღმავალი, მთავრდება არა აბრაამზე, არამედ, ზევით რომ ვთქვათ, ადამზეც კი არ შეჩერებულა, არამედ კაცობრიობის მიხედვით ღმერთს ქრისტეს წინაპრებში ჩათვალა, სურდა ეჩვენებინა ღმერთის ქმნილება, როგორც მე მეჩვენება, 518, რომელმაც შემდეგ (შექმნისას) სიცოცხლის პირველადი სუნთქვით 519 ჩასუნთქვით, მან მისცა ის ადამიანს თავის სულთან ერთად. მან ეს, თითქოსდა, დაპირება მისცა: თუკი მას მჭიდროდ მოეკიდება, მცნებებს დაიცავდა, ამის წყალობით შეძლებდა მასთან უფრო სრულყოფილი ერთიანობის მონაწილე გამხდარიყო, რის ძალითაც შეძლებდა ღმერთთან სამუდამოდ დარჩენას, საკუთარ თავში უკვდავება შეიძინა.
2. რაკი დამღუპველის ბოროტი რჩევა გაითვალისწინა, დაარღვია ღვთის მცნება და თავი უღირსად გამოიჩინა, დაკარგა პირობა (ღმერთისგან მიიღო) და დააზიანა ღვთის გეგმა; მაგრამ ვინაიდან ღვთის მადლი უცვლელია და განზრახვა უცვლელია, არჩევა ხდება ადამის მიერ წარმოქმნილთაგან, რათა დიდი ხნის შემდეგ აღმოჩნდეს ამ ღვთიური შვილად აყვანისა და მადლის საკმარისი ჭურჭელი, რომელიც სრულად თანამშრომლობს ღვთის ნებასთან, და ჭურჭელი, რომელიც ღირს მასში გაერთიანების ღირსი, ჩვენი ჰიპოსტასიისა და არა მხოლოდ ადამიანური ბუნების მიხედვით. ბუნება, გამოვლინდება. ბუნება, მაგრამ ასწორებს მთელ კაცობრიობას მის გამოსახულებაში; ღვთისმშობელი გამოჩნდა, როგორც ასეთი წმინდა ჭურჭელი 521, ღვთისმშობელი და ღვთისმშობელი; ამიტომ იგი მთავარანგელოზ გაბრიელმა გამოაცხადა „მადლიანად“, როგორც ჭეშმარიტად რჩეულთა შორის, უნაკლო და უბიწო ჭურჭლად და ღირსი ღვთაებრივი ჰიპოსტაზისა, რათა შეეგუოს და დაეხმაროს მას. ასე რომ.
ღმერთი წინასწარ განსაზღვრავს მას მარადისობიდან და მარადისობიდან ირჩევს მას და პატივს სცემს მას უპირატესი მადლით, ვიდრე ყველასთან მიმართებაში, რომელმაც იგი სასწაულებრივ დაბადებამდე - წმინდანთა უწმინდესად აქცია; რის გამოც მას ესიამოვნა, რომ იგი დასახლებულიყო წმიდათა წმიდაში; მიიღო, რომ ბავშვობიდანვე დარჩებოდა მასთან. ის ირჩევს მას არა მხოლოდ მრავალთაგან, არამედ ყველა მათგანს შორის, ვინც არჩეულ იქნა საუკუნეებიდან და გამორჩეული და განთქმული იყო თავისი ღვთისმოსაობითა და წინდახედულობით, ზოგადად სასარგებლო და ღვთიური თვისებებითა და ზნეობით, მათი სიტყვებითა და საქმით.
3. შეხედეთ, საიდან იღებს სათავეს ეს არჩევნები: ადამის შვილებიდან მშვენიერი სეტი აირჩია ღმერთმა, რომელიც თავისი წესიერების, გრძნობების თავშეკავებისა და სათნოებათა მშვენიერების წყალობით, გამოავლინა, რომ ზეცით იყო გაცოცხლებული, ღვთის რჩეული იყო და ამ არჩევიდან ეს ღვთისმშობელი უნდა აღმდგარიყო - ჭეშმარიტად ყველაზე ზეცის მოწოდება. ადამიანები უკვდავი შვილად აყვანისკენ. ამ მიზეზით, სეთის მთელ ოჯახს ეწოდა „ღვთის შვილები“. რადგან ამ თაობიდან ის უნდა დაბადებულიყო როგორც ძე კაცისა, ძე ღვთისა; მაშასადამე, სახელი "სეთი" თარგმანში ნიშნავს "აჯანყებას", ან უკეთ რომ ვთქვათ: "აღდგომა", რაც ამ სიტყვის სრული გაგებით არის თავად უფალი, რომელიც ჰპირდება და აძლევს უკვდავ სიცოცხლეს მათ, ვინც მას სწამს. და სურათის რა შესაბამისობაა! ასე რომ, სეტი ევას გახდა, როგორც ის ამბობს: „აბელის ნაცვლად კაენმა მოკლა“ შურით (დაბ. 4:25); ღვთისმშობლის ძე - ქრისტე - ადამიანური ბუნებისთვის გახდა ადამის ნაცვლად, რომელიც შურის გამო მოკლა ბოროტების წინამძღოლმა და მშობელმა.
მაგრამ სეთმა არ გააცოცხლა აბელი, რადგან ის მხოლოდ აღდგომის გამოსახულება იყო; ჩვენმა უფალმა იესო ქრისტემ აღადგინა ადამი, რადგან ის თავად არის ადამიანთა ჭეშმარიტი სიცოცხლე და აღდგომა, რომლის ძალით სეთის რასის წარმომადგენლები იმსახურებდნენ, იმედის საფუძველზე, ღვთიური შვილად აყვანისა და ეწოდათ „ღვთის ძეები“. და ის, რომ ამ იმედის საფუძველზე მათ „ღვთის ძეებს“ უწოდეს, აშკარაა პირველიდან, ვინც ასე დასახელდა და მემკვიდრეობით მიიღო ეს არჩევნები. ეს იყო ენოსი, სეტის ძე, რომელიც, მოსეს მიერ დაწერილის თანახმად, „ამას, ვინც პირველად იმედოვნებდა უფლის სახელით დარქმევას“ (დაბ. 4:26) 522 გვხვდება აკვილას თარგმანში და ხმარებაში ბლ. თეოდორიტი; ასევე წმიდა გრიგოლ პალამაში, ამ საუბრის გარდა, ღვთისმშობლის ტაძარში შესვლის შესახებ მის პირველ საუბარში, წმ. 6 განსხვავებული კითხვა.. ხედავთ ნათლად, რომ იმედის საფუძველზე მიიღო ღვთაებრივი მოწოდება? თუ სამოცდაათნი ამბობენ: „ეს არის პირველი, ვისაც იმედი აქვს, რომ მოუხმობს უფლის სახელს“, მაშინ ამით ისინი არავითარ შემთხვევაში არ ეთანხმებიან სხვებს (ძველი აღთქმის მთარგმნელებს).
იმიტომ რომ ენოსი, რომელიც იმ დღეებში სხვაზე მეტად ღვთისმოსავი ცხოვრობდა, პირველი იყო სეტის შემდეგ, ვინც მიიღო ეს იმედი ღვთისგან და მოუწოდებს მას და ეწოდა მისი სახელი. ადამის შვილებიდან ღმერთი ირჩევს სეთს; რატომ მიაკვლია ლუკა მას მთელი ოჯახის გენეალოგიას, საიდანაც ქრისტე ხორციელად წარმოიშვა; სეტის შვილებიდან ენოსი არჩევით უპირატესობას ანიჭებდა, როგორც ითქვა; მისგან შთამომავლებისგან - ენოქი, რომელმაც თავად აჩვენა, რომ სათნოება არ რჩება ჯილდოს გარეშე და რომ ეს სამყარო, სიკვდილს დაქვემდებარებული, არ არის ღირსეული საცხოვრებელი მათთვის, ვინც ღმერთს ახარებს: რადგან, მას რომ მოეწონა, იგი განადგურდა მიწიდან. ისევ მისგან შთამომავლებისგან ლამექი არჩევის ღირსად იქნა შეფასებული; და მის შემდეგ მის შვილს, რომელიც წარღვნის შემდეგ იყო ერთადერთი მამა მთელ მსოფლიოში, ნოეს, არჩევის პატივი მიეცა; რადგან თავის დროზე იგი მარტოდმარტო დახვდა თავის სახლთან ერთად, რომელიც ცხოვრობდა უმწიკვლოდ, ხოლო „ღვთის შვილებმა“ კაცთა ასულები ცოლად მიიყვანეს, როგორც მოსე მოგვითხრობს, ე.ი.
- შთამომავალი ღვთისმშობლის - სეთისგან, მაგრამ მიეკუთვნება უარყოფილთა რიცხვს, როგორც უღირსებს, რომლებიც ზიზღით განდევნეს ამ ღვთისმშობლის კლანიდან, მთლიანად დაკარგეს ღვთის სული, რომელიც მოგვიანებით მივიდა ქალწულთან, მთავარანგელოზის სიტყვების თანახმად, რომელმაც გამოაცხადა მას: „უფლის ნება და უზენაესის ნება მოდის. შენ“ (ლუკა 1:35); რომელმაც წინასწარ შეასრულა მისი უპირატესობა, შეარჩია და განწმინდა საგვარეულო ხე ზემოდან და მიიღო ღირსეული ან მშვენიერი (შვილების) მამები და სრულიად უარყო უღირსი. ამიტომ უფალმა ღმერთმა თქვა იმ დღეებში ამ უარყოფილთა შესახებ: „არ დარჩება ჩემი სული ამ ადამიანებში სამუდამოდ, რადგან ისინი ხორცი არიან“ (დაბ. 6:3); რადგან თუ ღვთისმშობელი ადამის ხორციდან და შთამომავლობიდან მოდის, მისგან ხორციელად არის ქრისტე, მაგრამ სულიწმიდით ეს რასა ზემოდან განიწმინდა სხვადასხვა გზით, როცა ღირსების მიხედვით არჩევა რბოლაში მოხდა; ამიტომ, ნოე, „მართალი და სრულყოფილი თავის თაობაში“, მის შესახებ დაწერილის მიხედვით (დაბ. 5:29), დაჯილდოვდა ამ არჩევით.
4. და განსაჯეთ, რამდენად ცხადყოფს სულიწმიდა მათ, ვისაც გაგება აქვს, რომ ღვთისგან შთაგონებული მთელი წერილი ღვთისმშობლის გულისთვის დაიწერა. იმის გამო, რომ მისი საგვარეულო ხე ადამთან ერთად დაიწყო, სეტს, ნოესა და აბრაამს, შემდეგ დავითს და ზერუბაბელს და მათ შორის მყოფებს და მათ შემდეგ, ზუსტად ხსენებით, ოჯახს მიაქვს ღვთისმშობლის გაჩენის დრომდე; სხვა გენეალოგიის გენეალოგია ან საერთოდ არ დაწყებულა და თუ დაიწყო, მალე ტოვებს მას, მივიწყების უფსკრულში ჩააგდებს და ძირითადად ახსენებს ღვთისმშობლის წინაპრებს, რომლებიც თავისთავად ან საქმით, თითქოს გამოსახულებით ასახავდნენ ღვთისმშობლისგან მომავალ ქრისტეს. ხედავ ამ ნოეს ნათელ სურათს იმ დღეებში, ვინც უნდა შობილიყო ღვთისმშობლისგან, ვისი გულისთვისაც მოხდა ეს არჩევა: რადგან ნოე გამოჩნდა კაცობრიობის მხსნელად, მაგრამ არა მთლიანი, არამედ მთელი მისი სახლის (ოჯახის), მისი წყალობით გადარჩენილი. დაუმორჩილებელი.
"ნოე" თარგმანში ნიშნავს: "მშვიდი"; მაგრამ ვინ არის ჭეშმარიტი სიმშვიდე, თუ არა ღვთისმშობლის შობილი, რომელიც ამბობს: „მოდით ჩემთან“ - სინანულის გზით - „ყველა თქვენ, ვინც შრომობთ და დატვირთული ხართ, და მე მოგასვენებთ თქვენ“ (მათე 11:28), - მოგანიჭებთ თავისუფლებას, შვებას და მარადიულ სიცოცხლეს? - მაშასადამე, ლამექმა, რომელმაც თავის ვაჟს ნოეს დაარქვა ასეთი სახელი, თითქოს მასში ხედავს ქრისტეს, რომელიც მოგვიანებით მოდის მისი ოჯახიდან, რომელიც გახდა უხსოვარი დროიდან ღვთის ყველა თაყვანისმცემლის სიმშვიდე, 523 აშკარად წინასწარმეტყველებს ამ სახელით ქრისტეს შესახებ. რადგან ნათქვამია: „დაარქვა თავისი სახელი ნოე და თქვა: „ეს გვასვენებს ჩვენი საქმეებისგან, ჩვენი ხელების მწუხარებისგან და იმ ქვეყნიდან, სადაც დაწყევლა უფალმა, ჩვენმა ღმერთმა“ (დაბ. 5:29). სიმშვიდე ის წინასწარმეტყველებს და შემდეგ ყველა ადამიანი არ ფიქრობდა ბოროტებაზე (ბოროტებაზე) მთელი თავისი ცხოვრების განმავლობაში (დაბ. 6:5), რის გამოც ღვთისგან მოვიდა მსოფლიო განადგურება დედამიწაზე;
მაშ, ვის ეხებოდა ეს სიტყვები: „დაგვამშვიდე“? მაგრამ ისიც ამბობს: „განასვენებს სამხრეთის ქვეყნიდან (რომელიც) ღმერთმა დაწყევლა“?! ვინ დაგვამშვიდა ამ მიწიდან? – ის ხომ არ არის, ვინც ცა გახსნა და იქ აღამაღლა ჩვენი ბუნება და სიტყვითა და საქმით გვაჩვენა ზეცად ასვლის გზა და ამ გზაზე მოგვიწოდა? მაშინაც კი, თუ წარღვნა სიმშვიდის გამოსახულება იყო, ეს იყო ცოდვის განადგურება და შეწყვეტა და არა როგორც შვება და სიმშვიდე ცოდვილებისთვის.
5. ამგვარად და ამ მიზეზით (მისი მიზანი: ყოფილიყო ქრისტეს პროტოტიპი) ნოემ მიიღო არჩევა (იყო ღვთისმშობლის წინამძღვარი); შვილებიდან სემი მიიღეს ღვთისმშობლის ოჯახში; ამიტომ, მიუხედავად იმისა, რომ იაფეთმა გამოიჩინა თავი, რომ სიამოვნებდა მამას, მხოლოდ სემს ესმის მამისგან: „ნეტარ არს ღმერთი სემისა“ (დაბ. 9:26): რადგან მისი საგვარეულოდან გამოვა ღმერთი. რადგან მისგან გამოვიდა აბრაამი, რომელიც, წინასწარ არჩეული, სემის ყველა შთამომავლისგან დედისა და ღვთისმშობლის საგვარეულოს არჩევის მიხედვით, აირჩია და დაარქვეს ღმერთმა და მიიღო ეს დიდი აღთქმა და თქვა, რომ მის შთამომავლობაში იკურთხება დედამიწის ყველა ტომი (დაბ. 12:3); მისი შთამომავალი, როგორც პავლე ამბობს, არის ქრისტე ღმერთი ხორციელად (გალ. 3:16), ღვთისმშობლისგან შობილი. რა შეგვიძლია ვთქვათ აბრაამის ღვთის ხილვებზე, ღვთაებრივ ნიშნებზე, ღვთის დაპირებებზე, რომლებიც წინასწარმეტყველებდნენ და ასახავდნენ იმას, რაც ეხება მარადის ქალწულსა და ღვთისმშობელს და მის უთქმელ შობას?
მაგრამ იმისთვის, რომ სწრაფად გავიაროთ დანარჩენი, რადგან დრო არ გვაძლევს სიტყვის გაჭიანურებას, გავიხსენოთ: აბრაამისგან დაბადებულთაგან ისევ აირჩიეს ისააკი; და მისი ვაჟებიდან, თავის მხრივ, იაკობი; იაკობის შვილებიდან - იუდას ტომი, საიდანაც წარმოიშვა იესეს ფესვი; და ამ ფესვიდან ამოსული დავითი, მეფსალმუნე, წინასწარმეტყველი და მეფე, რომლის შესახებაც ღმერთი აცხადებს: „მისი შთამომავალი 524 მარადიულად იარსებებს და მისი ტახტი მზესავითაა ჩემს წინაშე და მთვარევით სრულყოფილია უკუნისამდე და ერთგული მოწმე ზეცაში“ (ფსალმ. 89:37-38).
6. ვინ არის ეს მოწმე? - რა თქმა უნდა, ის, ვინც ზეციურ ტახტზე ზის, რომლის შესახებაც, ისევ, სხვა ადგილას, მეფსალმუნე ამბობს: „მისი სახელი მზის წინაშეა და მასში იკურთხება დედამიწის ყველა ტომი“ (ფსალმ. 71,17). აქ ვხვდებით ღვთისმშობლისა და იოსების კურთხეული საგვარეულოს განსაკუთრებულ გენეალოგიურ ხეს, მისი დაქალისა: რადგან ისიც და ისიც ერთი ტომიდან და სამშობლოდან იყვნენ, კანონის მიხედვით. ასე რომ, აქედან დაწყებული, გენეალოგიური ხე შედგენილია, როგორც ბუნებრივ ბავშვებზე, ასევე კანონით ბავშვებზე დაყრდნობით: ის გადახლართულია და ხშირად ერთმანეთში იყრის თავს; არამედ ხშირად ის იყოფა ორად, ასე რომ წარმოუდგენლად ჩანს, რომ ერთი და იგივე შვილი არის ორი მამის შვილი, რომლებიც ერთმანეთის ძმები არიან: ერთს ჰყავს მამა კანონით, რადგან მან არ გააჩინა იგი, მაგრამ ასეთად ითვლება; მისგან დაბადებით მამად სხვა, მასში აღუზარდა შთამომავლობა თავის (უშვილო) ძმას (იხ. კან. 25:5, მათ. 22:24): ამგვარად, ორივე მამის მეშვეობით, დაბადებული აღზრდის თავის ოჯახს დავითს.
ვინმემ შეიძლება შეამჩნიოს, რომ სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, ეს კლანი წყვილია: სამეფო კლანი ხშირად და სხვადასხვა გზით ხვდებოდა სამღვდელო კლანს. ასე, მაგალითად, ზერუბაბელი, რომელიც ეკუთვნის ღვთისმშობლის ღვთაებრივ ხეს, ნათანის თაობათა შორის მღვდლებს შორის იყო დათვლილი, ხოლო სოლომონისგან დაბადებულთა მეშვეობით, რომლებმაც დაიმკვიდრეს სამეფო დავითის შემდეგ, მისი ოჯახი დავითამდე მიდის. და, მაშასადამე, მახარებლები მათე და ლუკა განსხვავებულად აგებენ გენეალოგიას უფლის ხორცის მიხედვით: ერთი - ბუნებით მამები, მეორენი - მამები კანონით, ისინი მოყვანილნი არიან წინაპრების რიცხვამდე; ერთმა (მათემ) მოიხსენია მხოლოდ სამეფო ოჯახის წევრები; ლუკა ასევე შემოჰყავს მათ, ვინც ლევიანთა წოდებას ეკუთვნოდა ან არსებულს - სამეფო ოჯახი გულისხმობს მღვდელმთავრის ოჯახს ან (ახსოვს ისინი, ვინც მათ ოჯახებს ქორწინებით უკავშირდებოდნენ.
7. რასაკვირველია, ზერუბაბელი, რადგან ისიც წინასწარ იყო არჩეული ღვთისმშობლის წინამძღვრად და თავად გამოჩნდა ქრისტეს ხატად და ღირსი იყო დიდი წინასწარმეტყველებებისა და საქმეების: რადგან, ტყვეობაში დაბადებული, თავისი სათნოებითა და სწავლულობით, იგი აღტაცების საგანი ხდება კიროსის, სპარსეთისა და იუდეველთა და სპარსელ იუდეველთა მეფისა და თავისუფალ მეფეთა. ებრაელი ხალხი ტყვეობიდან და განაახლებს ღმერთის ტაძარს, როგორც ქრისტემ მოგვიანებით, განაახლებს არა უსულო ტაძარს, არამედ სულითა და გონებით დაჯილდოვებულ ტაძარს - ჩვენს ბუნებას, ტყვეობიდან გამოისყიდა არა ისტორიული 525 და უახლესი, არამედ სულიერი და უძველესი, და მიმდევრების გადაყვანა არა ერთი ქვეყნიდან მეორეში, არამედ მიწიდან ზეცაში გადაყვანა. ეს იგივე ზერუბაბელი არის როგორც ღვთისმშობლის, ისე დაქორწინებულის (იოსების) წინაპარი, მაგრამ ღვთისმშობელი მხოლოდ ნათესაობითაა დაბადებით; ის არის იოსების წინაპარი, როგორც დაბადებით, ასევე კანონით ნათესაობით, რადგან იოსებს ჰყავდა ორი მამა: ელია, ლუკას მიხედვით (ლუკა 3:23) და იაკობი, მათეს მიხედვით (მათე 1:16).
რადგან ელი და იაკობი ძმები იყვნენ და მათი ოჯახი ზერუბაბელთან მიიყვანა, მაშინ როცა ელი უშვილო გარდაიცვალა, ამ იაკობმა, შესაბამისი კანონის საფუძველზე, გააჩინა ელის ოჯახი მისი მეუღლის, იოსებისგან. თუმცა ეს იყო დიდი საიდუმლოებების გეგმები და გამოსახულებები: ამიტომ სამეფო ოჯახისთვის საჭირო იყო მღვდელმსახურების ოჯახთან სხვადასხვა გზით შეხება, ქრისტეს ხორცის მიხედვით გენეალოგიის ჩამოყალიბება: რადგან ქრისტე არის მართლაც მარადიული მეფე და ეპისკოპოსი სხვადასხვა გზით. ის, რომ კანონი ადგენს, რომ ნაშვილები შვილებთან თანაბარ მდგომარეობაში უნდა იყვნენ და რომ მამებს კანონით კანონით უნდა უყვარდეთ შვილები ბუნებრივ შვილებზე ნაკლები, თუ არა მეტად - და შესაბამისად კანონი არეგულირებს ნათესაობის სხვა ტიპებს - ეს იყო წინასწარ განსაზღვრა და ნათელი წარმოდგენა იმისა, რაც იყო ქრისტესგან, სულის მიხედვით და მადლის კანონის მიხედვით, შვილება. რადგან თავად უფალი ამბობს სახარებაში: „ვინც ასრულებს ზეციერი მამის ნებას, ჩემი ძმაა და ჩემი და და დედაჩემი“ (მათე 12:49).
8. ხედავთ, რომ ქრისტეს წარმოშობა და მასთან ურთიერთობა მიღწეულია არა ბუნების კანონის მიხედვით, არამედ მადლითა და მადლზე დამყარებული კანონის მიხედვით? რაც ბევრად უკეთესია მოსეს მიერ მიცემულ კანონზე, რამდენადაც მოწოდებული ძეები, ამ კანონის საფუძველზე, არ დაბადებულან ღვთისგან და არ აღემატებოდნენ ბუნებას; მადლის კანონის საფუძველზე შეძენილი ვაჟები ღვთისგან დაიბადნენ და ბუნებაზე მაღლა გახდნენ და ქრისტეს მეშვეობით მიიღეს აბრაამის ძეებად და დაუახლოვდნენ მათ, ვინც სისხლის ძეა. რადგან ყველა, ვინც ქრისტეში მოინათლა, ქრისტე შეიმოსა, როგორც პავლე ამბობს (გალ. 3:27), რომლებიც ბუნებით სხვა მშობლების შვილები არიან, ბუნებით მაღლა იბადებიან ქრისტესგან, რომელიც ბუნებას აჯობა იმ ზომით, რომ თავად განსახიერდა სულიწმიდისა და მარადის ღვთისმშობლისგან თესლის გარეშე; მან მისცა მათ, ვისაც სწამს მისი სახელი, ძალა და უფლებამოსილება, რომ გახდნენ ღვთის შვილები. რადგან მათ, ვინც მიიღეს იგი, - ამბობს მახარებელი - მან მისცა მათ ძალა, რომ გახდნენ ღვთის შვილები, რომელთაც სწამთ მისი სახელი, „რომლებიც არ იყვნენ დაბადებულნი სისხლისგან, არც ხორცის ვნებისაგან, არც ადამიანთა ვნებისაგან, არამედ ღვთისგან დაბადებულნი“ (იოანე 1:12-13).
9. რატომ, როდესაც მან თქვა, რომ ისინი ღვთისგან არიან დაბადებულნი, არ თქვა, რომ ისინი გახდნენ ღვთის შვილები, არამედ (ამბობს), რომ მათ მიიღეს ძალა, რომ გახდნენ ასეთები? - იმის გამო, რომ ბოლოს და აღდგენის, მომავალი ეპოქის სრულყოფილებას რომ ვუყურებ, იგივე მახარებელი თავის ეპისტოლეებში ამბობს: „თუ არ გამოვჩნდებით, რა ვიქნებით: მაგრამ როცა ის გამოჩნდება, მას დავემსგავსებით“ (1 იოანე 3:2) 526 .. ასე რომ, ჩვენ ვიქნებით ღვთის შვილები, ვიხილავთ და განვიცდით ქრისტეს გასხივოსნებასა და ბრწყინვალებას ღმერთის ნათებასთან ერთად. ის ანათებდა, როგორც მოსე და ელია გამოჩნდნენ თაბორის მთაზე მასთან ერთად დიდებით, ისინი გამოგვეცხადნენ; რადგან: „მართალნი გაბრწყინდებიან, – ამბობს ქრისტე, – ვითარცა მზე მათი მამის სასუფეველში“ (მათე 13,43); ახლა ამისთვის ჩვენ ვიღებთ ძალას ღვთაებრივი (წმინდა) ნათლით მოცემული მადლის წყალობით.
რადგან დაბადებულმა მან მშობლებისგან მიიღო ძალა, გამხდარიყო კაცი და მათი სახლისა და სიმდიდრის მემკვიდრე; ჯერ არ აქვს ეს მემკვიდრეობა მისი უმცირესობის გამო; მაგრამ ამას საერთოდ არ მიიღებს, თუ ამ დრომდე სიკვდილით გაიტაცეს; - ასე რომ, ვინც ხელახლა დაიბადა სულით, ქრისტეში ნათლის ძალით, მართლაც მიიღო ძალა იყოს ღმერთის ძე და მემკვიდრე და ქრისტეს თანამემკვიდრე და მტკიცედ და განუყოფლად მიიღებს ღვთაებრივ და უკვდავ შვილობას მომავალ საუკუნეში, თუ მას არ მოაკლდება ეს სულიერი სიკვდილის შედეგად: ცოდვა არის ეს სულიერი სიკვდილი; ჩვეულებრივი სიკვდილი ფუჭდება შემდეგი საუკუნის დადგომით; სულიერი სიკვდილი ბატონობს მათზე, ვინც ის საკუთარ თავზე ჯერ კიდევ აქ იყო.
10. ამიტომ, ყველა, ვინც მოინათლა, თუ მარადიული ნეტარების და ხსნის იმედის მიღებას აპირებს, ყოველგვარი ცოდვისგან თავისუფალი სიცოცხლე იცხოვროს; და პეტრე და პავლე, წმიდა მოციქულთა მნათობთა სახის მნათობნი, ცხადყოფენ ამას; ამგვარად, პირველმა ქრისტეს შესახებ თქვა, რომ „ვინაიდან მე ვკვდები, მხოლოდ ცოდვით ვკვდები, ხოლო ვინც ცოცხალია, ცხოვრობს ღვთისთვის (გაუჩერებლად)“, დასძენს: „ასევე მკვდრები უნდა ვიყოთ, რათა იყოს ცოდვა და ცოცხლობდეს ღმერთი“ (რომ. 6:10-11); პეტრე ამბობს: „ქრისტე მე 527 მოვკვდი ჩვენთვის ხორციელად და ჩვენ ვიარაღდებით იმავე ფიქრით 528 - ადრე ხორციელად ვიტანჯებოდით, ცოდვისგან შევწყვიტეთ - არა ადამიანის გულისთქმისთვის, არამედ ღვთის ნებით, რომ დარჩენილი დრო ხორციელად იცხოვროს“ (1 პეტრე 4:1-2). თუ უფალი ჩვენთვის ცხოვრობდა, მაგალითისთვის დაგვიტოვა სიცოცხლე, რომელიც მან იცხოვრა დედამიწაზე - ის ცხოვრობდა უცოდველად - მაშინ ჩვენც უნდა ვიცხოვროთ უცოდველად მის ხსოვნაში; თუ მან ხორციელად უთხრა აბრაამის შვილებს: „აბრაამის შვილები რომ იყვნენ უფრო ჩქარები, აბრაამის საქმეები მალე აღსრულდებოდა“ (იოანე 8:39), მაშინ რამდენად მეტს იტყვის ის ჩვენთვის, ვისაც ხორციელი ნათესაობა არ გვაქვს მასთან: „ჩემი შვილები რომ ყოფილიყავით, ჩემს საქმეებსაც გააკეთებდით?
- ასე რომ, აჰა, ვინც - ღვთაებრივი ნათლობის შემდეგ, ღმერთთან დადებული ხელშეკრულების შემდეგ, მისგან მომდინარე ღვთაებრივი მადლის მიღების ძალის მიხედვით - (თუმცა) არ მიჰყვება ქრისტეს ცხოვრების გზას, არამედ არღვევს და შეურაცხყოფს მწყალობელს - თანმიმდევრულად და სამართლიანად უნდა ჩამოერთვას ღვთაებრივი შვილობა და მარადიული მემკვიდრეობა.
11. მაგრამ ვინ ღირსეულად იმღერებს, ქრისტე მეფეო, შენი სიყვარულის სიდიადე კაცობრიობის მიმართ, რადგან ის, რაც შენ არ გჭირდებოდა, რაც შენ თვითონ არ გაგიკეთებია - ვგულისხმობ: მონანიებას (რადგან უცოდველს არავითარ შემთხვევაში არ სჭირდება მონანიება) 529, ეს არის ის, რაც შენ, როგორც შუამავალმა, მოგვანიჭე მაშინაც კი, ვინც ცოდვის შემდეგ! იმიტომ, რომ ეს არის სინანულის საფუძველზე ისევ მისკენ მიბრუნება და მისი ნების მიხედვით ცხოვრების წესი.
მაშ, თუ ვინმე სასიკვდილო ცოდვას კი სცოდავს, მაგრამ სულიდან მოშორდება მას და უარს იტყვის მას, საქმითა და ჭეშმარიტებით მიმართავს ღმერთს, გაბედოს და ჰქონდეს ძალიან დიდი იმედი, რადგან არ დაკარგავს საუკუნო სიცოცხლეს და არ შესცოდავს ხსნის იმედით; რადგან, თუმცა ხორციელი შვილი, თუ მოკვდება, მშობლის მიერ აღარ აღდგება, მაგრამ ქრისტესგან შობილი, თუნდაც მომაკვდინებელ ცოდვაში ჩავარდნილიყო, თუ მობრუნებული მას მიმართავს, თავის მამას, რომელიც ასევე მკვდრებს აღადგენს, ის კვლავ ცოცხლდება და მიიღებს ღვთაებრივ შვილად აყვანას და არ მოკლებულია ყოველგვარი თანაცხოვრების უფლებას. და მისი დამწყები მამა და სიცოცხლის მომცემი სული, ახლა და ოდესმე და უსასრულო საუკუნეებში. ამინ.
1861 წლის გამოცემის მიხედვით იგი ჩამოთვლილია როგორც No57, გვ. 212–224.
აქ ორიგინალში, მართალია, ადამიანზეა საუბარი, სიტყვა „ძე“ დიდი ასოთია დაწერილი, რომელსაც ასევე შევინარჩუნებთ; სიტყვა „სული“ არის პატარა ასოთი, რომელიც შემონახულია ჩვენს თარგმანში.
იმათ. ღმერთმა სიცოცხლე შთაბერა ადამიანს.
იმათ. ერთ პიროვნებაში, ღმერთკაცის პიროვნებაში.
ტექსტის სიცხადისთვის ჩვენ თვითონ ჩავსვით სიტყვები: „წმინდა ჭურჭელი“.
დაბადების 4-ის ეს თარგმანი, ნაცვლად იმისა, რომ „მიენდე უფალი ღმერთის სახელს“_
წმინდა გრიგოლისგან: „შენი თესლი...“
წარმოშობა: „სენსუალური“, ანუ მატერიალური.
„ჯერ არ არის გამოცხადებული, როგორი ვიქნებით, მაგრამ როცა გამოცხადდება, მას დავემსგავსებით“:
ორიგ. ”და თქვენ შეიარაღდებით იმავე ფიქრით.”
ფრჩხილები ეკუთვნის ორიგინალს.
შეიძლება დაგაინტერესოთ: