Беседа произнесенная в Неделю Отец

Parlant de la généalogie selon la chair de notre Seigneur Jésus-Christ et de la Toujours Vierge et Mère de Dieu qui lui a donné naissance dans la virginité 516 1. David (Ps. 119 : 4) et Ésaïe (És. 53 : 8) ont révélé qu’en ce qui concerne la Divinité, notre Seigneur Jésus-Christ n’a aucun pedigree ; après eux, l'Apôtre a confirmé cela (Hébreux 7 : 3). Car comment Celui qui est au commencement, et Celui qui est avec Dieu, et Celui qui est Dieu, et Celui qui est la Parole et le Fils de Dieu (Jean 1 : 1) pourraient-ils avoir une généalogie, et Celui qui n’a pas de Père créé avant Lui, et Celui qui a un nom au-dessus de tout nom et de toute parole ? - Parce que l'arbre généalogique traverse les chefs du clan et se compose de nombreux noms différents. Il n’y a rien de plus ancien que le nom de Dieu ; et cela peut être dit du Père et du Fils et du Saint-Esprit : parce qu'ils sont un et ne diffèrent en rien (dans le concept de la Nature Divine). En effet, la généalogie du Christ dans la Divinité est indescriptible ; mais cela est proclamé selon sa nature humaine : parce que pour le salut de l'homme, le Fils de Dieu a daigné devenir le chef de sa parenté parmi les hommes et devenir le Fils de l'homme. Et sa généalogie a été exposée conjointement par deux évangélistes : Matthieu et Luc. Mais Matthieu (Matthieu 1 : 1-16), selon la lecture d'aujourd'hui de son Évangile, en partant de ses ancêtres, ne se souvient de personne avant Abraham, mais en commençant par lui, il vient à Joseph, dont la fiancée était la Vierge Marie, qui, selon la providence de Dieu, était issue de la même patrie et de la même tribu, de sorte que sur cette base, sa famille ne serait en rien inférieure à la sienne. Luc (Luc 3:23-28), partant non pas des ancêtres, mais des plus proches (parents), du fiancé lui-même, ascendant, ne se termine pas à Abraham, mais, en comptant ci-dessus, ne s'est même pas arrêté à Adam, mais a également compté Dieu parmi les ancêtres du Christ selon l'humanité, voulant, me semble-t-il, montrer que l'homme n'était pas seulement la création de Dieu, mais aussi le Fils en esprit 518, qui alors (à la création) inhalait à travers le souffle de vie primaire 519, Il l'a donné à l'homme avec son âme. Il l'a donné, pour ainsi dire, en gage : afin que si, s'accrochant fermement à Lui, il respectait les commandements, alors grâce à cela il pourrait devenir participant à une unité plus parfaite avec Lui, en vertu de laquelle il pourrait rester avec Dieu pour toujours, ayant acquis en lui-même l'immortalité. 2. Puisque, après avoir écouté les mauvais conseils du destructeur, il a transgressé le commandement de Dieu et s'est montré indigne, il a perdu le gage (qu'il avait reçu de Dieu) et a endommagé le plan de Dieu ; mais comme la grâce de Dieu est immuable et que l'intention est infausse, l'élection est faite parmi ceux engendrés par Adam, de sorte qu'après une longue période de temps, le réceptacle suffisant de cette adoption et de cette grâce divine, coopérant pleinement avec la volonté de Dieu, puisse être trouvé, et qu'un vase digne d'être uni en Lui selon l'hypostase 520 de la nature de Dieu et de la nature humaine, non seulement représentant hautement notre nature (humaine), soit révélé. la nature, mais en corrigeant le genre humain tout entier à son image ; la Vierge est apparue comme tel Vase Sacré 521, Vierge et Mère de Dieu ; c'est pourquoi Elle a été déclarée par l'Archange Gabriel « Misérieuse », comme véritablement l'Élue des élus et un Vase sans défaut et sans souillure et digne de la Divine Hypostase, afin de l'accueillir et de l'assister. Donc. Dieu la prédétermine pour lui-même de toute éternité et de toute éternité la choisit et l'honore d'une grâce préférentielle que par rapport à tous, l'ayant faite avant sa naissance miraculeuse - la plus sainte des saints ; c'est pourquoi il lui plaisait qu'elle habite dans le Saint des Saints ; ayant accepté que dès son enfance elle resterait avec lui. Il la choisit non seulement parmi tant d'autres, mais aussi parmi tous ceux qui ont été choisis à travers les âges et qui sont remarquables et célèbres pour leur piété et leur prudence et leurs qualités et morales généralement utiles et pieuses et pour leurs paroles et leurs actes. 3. Regardez d'où vient cette élection : parmi les enfants d'Adam, le beau Seth a été choisi par Dieu, qui, en vertu de sa décence de caractère et de la retenue de ses sentiments et de la beauté de ses vertus, s'étant révélé animé par le ciel, a été pour cela choisi par Dieu, et de cette élection cette Vierge devait surgir - vraiment le Ciel et le Char du Dieu très céleste qui sied à Dieu, et appeler les gens à l'adoption immortelle. Pour cette raison, toute la famille de Seth était appelée « fils de Dieu ». Parce que de cette génération il devait naître comme Fils de l’homme, Fils de Dieu ; Par conséquent, le nom « Seth » signifie « rébellion », ou mieux : « résurrection », qui dans le sens plein du mot est le Seigneur lui-même, qui promet et donne la vie immortelle à ceux qui croient en Lui. Et quelle correspondance de l'image ! Ainsi, Seth est devenu pour Ève, comme elle le dit : « au lieu d'Abel, Caïn l'a tué » par envie (Genèse 4 :25) ; Le Fils de la Vierge - le Christ - est devenu pour la nature humaine à la place d'Adam, qui, par envie, a été tué par le chef et parent du mal. Mais Seth n'a pas ressuscité Abel, parce qu'il n'était qu'une image de la résurrection ; Notre Seigneur Jésus-Christ a ressuscité Adam : parce qu'Il est Lui-même la vraie Vie des hommes et la Résurrection, par la puissance de laquelle ceux de la race de Seth étaient dignes, sur la base de l'espérance, de l'adoption divine, d'être appelés « fils de Dieu ». Et le fait qu’ils aient été appelés « fils de Dieu » sur la base de cette espérance ressort clairement du premier qui a été ainsi nommé et qui a hérité de cette élection. Il s'agissait d'Enos, le fils de Seth, qui, selon ce qui a été écrit par Moïse, « celui qui le premier espérait être appelé du nom du Seigneur » (Gen. 4 :26) 522 se trouve dans la traduction d'Aquila et est utilisé dans le Bl. Théodorite ; également chez saint Grégoire Palamas, outre cette conversation, dans sa première conversation sur l'Entrée au Église de la Mère de Dieu, sec. 6 lectures différentes. Voyez-vous clairement que sur la base de l'espérance il a reçu l'appel divin ? Si les soixante-dix disent : « Celui-ci est le premier à espérer invoquer le nom du Seigneur », alors ils ne sont en aucun cas en désaccord avec les autres (traducteurs de l’Ancien Testament). Parce qu'Enos, vivant plus pieux que quiconque à cette époque, fut le premier après Seth à recevoir cette espérance de Dieu, à l'invoquer et à porter son nom. Parmi les enfants d'Adam, Dieu choisit Seth ; pourquoi Luc lui retrace aussi la généalogie de toute la famille dont le Christ est descendu dans la chair ; Parmi les enfants de Seth, Énos était préféré par élection, comme on l'a dit ; de ceux qui descendent de lui - Enoch, qui a lui-même montré que la vertu ne reste pas sans récompense et que ce monde, soumis à la mort, n'est pas une demeure digne pour ceux qui plaisent à Dieu : parce que, lui ayant plu, il fut retiré de la terre. Encore une fois, parmi ses descendants, Lémec fut jugé digne d'être élu ; et après lui, son fils, qui après le déluge fut le seul père du monde entier, Noé, fut honoré d'être élu ; parce qu'en son temps il se trouvait seul, avec sa maison, qui vivait chastement, tandis que les « fils de Dieu » prenaient pour épouses les filles des hommes, comme le raconte Moïse, c'est-à-dire - descendant de l'Ancêtre de la Mère de Dieu - Seth, mais appartenant au nombre des rejetés, comme indignes, qui furent expulsés avec mépris du clan de cette Vierge Mère, ayant eux-mêmes complètement perdu l'Esprit de Dieu, qui vint plus tard à la Vierge, selon les paroles de l'Archange qui lui annonça : « Le Saint-Esprit viendra sur toi, et la puissance du Très-Haut t'éclipsera » (Luc 1 :35) ; Qui a par avance accompli Sa préséance, en sélectionnant et en purifiant l'arbre généalogique d'en haut, et en acceptant ceux qui sont dignes ou devant être pères de (fils) merveilleux, et en rejetant complètement ceux qui ne le méritent pas. Par conséquent, le Seigneur Dieu a dit à propos de ces rejetés en ces jours-là : « Mon Esprit ne demeurera pas dans ces hommes (pour toujours), car ils sont chair » (Genèse 6 : 3) ; car si la Vierge est issue de la chair et de la postérité d'Adam, c'est d'elle que vient le Christ selon la chair, mais par le Saint-Esprit cette race a été purifiée d'en haut de bien des manières différentes, lors de l'élection dans la race selon la dignité ; c'est pourquoi Noé, « juste et parfait dans sa génération », selon ce qui a été écrit à son sujet (Genèse 5 : 29), s'est vu attribuer cette élection. 4. Et jugez dans quelle mesure le Saint-Esprit fait comprendre à ceux qui comprennent que toute l'Écriture inspirée de Dieu a été écrite pour le bien de la Vierge Marie. Parce que, commençant Son arbre généalogique avec Adam, et passant par Seth et Noé et Abraham, puis David et Zorobabel et ceux entre eux et après eux, en le mentionnant avec précision, cela amène la famille au moment où la Vierge Marie est apparue ; la généalogie des autres généalogies soit n'a pas commencé du tout, et si elle a commencé, elle la quitte bientôt, la voulant dans l'abîme de l'oubli, et mentionne principalement ceux qui furent les ancêtres de la Mère de Dieu, qui, soit par eux-mêmes, soit par leurs actes, comme dans une image, ont préfiguré le Christ issu de la Vierge. Voyez-vous dans ce Noé une image claire en ces jours de Celui qui devait naître de la Vierge, pour lequel cette élection a été faite : parce que Noé est apparu comme le Sauveur du genre humain, mais pas de la totalité, mais de toute sa maison (famille), sauvé grâce à lui : ainsi le Christ est le Sauveur du genre humain, mais pas de la totalité, mais de toute sa Maison, c'est-à-dire de son Église, mais pas - et des désobéissants. « Noé » en traduction signifie : « calme » ; Mais qui est vraiment la Sérénité, sinon celle qui est née de la Vierge, qui dit : « Venez à moi » - par la voie du repentir - « vous tous qui êtes fatigués et chargés, et je vous donnerai du repos » (Matthieu 11 : 28), - vous accordant la libération, le soulagement et la vie éternelle ? - C'est pourquoi Lémec, ayant donné à son fils Noé un tel nom, comme s'il voyait en lui le Christ venant plus tard de sa famille, qui devint le Calme de tous les adorateurs de Dieu depuis des temps immémoriaux, 523 prophétise clairement dans ce nom sur le Christ. Parce qu'il est dit : "Il appela son nom Noé, en disant : Celui-ci nous donnera du repos de nos œuvres, et de la tristesse de nos mains, et du pays par lequel l'Éternel notre Dieu a maudit" (Gen. 5, 29). Ces paroles n'ont pas été prononcées à propos du Déluge accompli : parce que la mort de Lémec a précédé le Déluge ; cependant, Lémec dit : "Il nous calmera", et se rend complice du calme qu'il prophétise ; et ensuite tout le monde n’a pas « pensé diligemment au mal (le mal) tous les jours » de sa vie (Gen. 6 : 5) ; c’est pour cette raison que Dieu a provoqué une destruction mondiale sur la terre : sur tous les habitants de la terre. Alors à qui faisaient référence ces mots : « calmez-nous » ? Mais il est dit aussi : « Il donnera du repos du pays du sud (que) Dieu a maudit » ?! Qui nous a calmés de cette terre ? – N’est-ce pas Celui qui a ouvert les cieux et y a élevé notre nature et nous a montré par des paroles et des actes le chemin pour monter au ciel et nous a appelés à ce chemin ? Même si le Déluge était une image de tranquillité, il s’agissait de la destruction et de la cessation du péché, et non d’un soulagement et d’une tranquillité pour les pécheurs. 5. Ainsi et pour cette raison (son objectif : être un prototype du Christ) Noé a été élu (pour être l'ancêtre de la Mère de Dieu) ; parmi ses enfants, Sem fut accepté dans l'élection de la famille de la Mère de Dieu ; par conséquent, bien que Japhet se soit montré agréable à son père, seul Sem entend de son père : « Béni soit le Dieu de Sem » (Gen. 9 : 26) : car de sa lignée viendra Dieu. Parce que de lui est sorti Abraham, qui, préélu, selon l'élection de tous les descendants de Sem, pour hériter de la lignée de la Mère et de la Vierge, a été choisi et renommé par Dieu et a reçu cette grande promesse, disant que dans sa postérité toutes les tribus de la terre seraient bénies (Gen. 12:3) ; Sa postérité, comme le dit Paul, est le Christ Dieu selon la chair (Galates 3 : 16), né de la Vierge. Que dire des visions de Dieu d’Abraham, des signes divins, des promesses de Dieu, qui préfiguraient et préfiguraient ce qui concerne la Toujours Vierge et Mère de Dieu et sa Nativité Ineffable ? Mais pour que nous puissions parcourir rapidement le reste, parce que le temps ne nous permet pas d'éterniser le discours, rappelons-nous : que parmi les nés d'Abraham, Isaac fut de nouveau choisi ; et de ses fils, à son tour, Jacob ; des fils de Jacob - la tribu de Juda, d'où est issue la racine de Jessé ; et de ceux qui ont grandi à partir de cette racine - David, le Psalmiste, Prophète et Roi, à propos duquel Dieu proclame : « Sa postérité 524 durera pour toujours, et son trône est comme le soleil devant moi, et comme la lune est parfait pour toujours : et un témoin fidèle dans le ciel » (Ps. 89 : 37-38). 6. Qui est ce témoin ? - Bien sûr, Celui qui est assis sur le trône céleste, à propos duquel, encore ailleurs, le Psalmiste dit : « Son nom demeure devant le soleil, et en Lui seront bénies toutes les tribus de la terre » (Ps. 71, 17). Nous trouvons ici un arbre généalogique particulier de la bienheureuse famille de la Mère de Dieu et de Joseph, son fiancé : parce que lui et elle étaient issus de la même tribu et de la même patrie, selon la Loi. Ainsi, à partir de là, l'arbre généalogique est composé, basé à la fois sur les enfants naturels et sur les enfants légitimes : il s'entremêle et converge souvent les uns avec les autres en un seul ; mais aussi souvent il est divisé en deux, de sorte qu'il semble incroyable qu'un même enfant soit l'enfant de deux pères frères l'un de l'autre : l'un ayant un père de droit, puisqu'il ne l'a pas mis au monde, mais est considéré comme tel ; ayant un autre comme père par naissance de lui, en lui il a élevé la postérité à son frère (sans enfant) (voir Deut. 25:5, Matth. 22:24) : ainsi, par l'intermédiaire des deux pères, celui qui est né élève sa famille jusqu'à David. Quelqu'un pourrait remarquer qu'en d'autres termes, ce clan est un couple : le clan royal se réunissait souvent et de diverses manières avec le clan sacerdotal. Ainsi, par exemple, Zorobabel, qui appartient à l'arbre divin de la Mère de Dieu, a été compté parmi les prêtres à travers les générations de Nathan, et à travers ceux qui sont nés de Salomon, qui a hérité du royaume après David, fait remonter sa famille à David. Et c'est pourquoi les évangélistes Matthieu et Luc construisent différemment la généalogie selon la chair du Seigneur : l'un - pères naturels, l'autre - pères de loi, ils sont amenés au nombre des ancêtres ; l'un (Matthieu) ne mentionnait que ceux appartenant à la famille royale ; Luc fait également intervenir ceux qui appartenaient au rang lévitique ou existant – la famille royale fait référence à la famille sacerdotale ou (se souvient de ceux liés à leurs familles par le mariage. 7. Bien sûr, Zorobabel, puisqu'il a également été préélu parmi les ancêtres de la Mère de Dieu, et qu'il est lui-même apparu comme l'image du Christ et était digne de grandes prophéties et de grandes actions : parce que, né en captivité, à cause de sa vertu et de son savoir, il devient un sujet d'admiration pour Cyrus, roi des Perses, et enseigne aux Juifs et aux étrangers la puissance de la Vérité ; Dieu, comme Christ l'a fait plus tard, renouvelant non pas une église inanimé, mais une église doté d'une âme et d'un esprit - notre nature, et rachetant de la captivité non pas historique et récente, mais spirituelle et ancienne, et transférant les disciples non pas d'un pays à un autre, mais transférant de la terre au ciel. Ce même Zorobabel est l'ancêtre à la fois de la Vierge et du fiancé (Joseph), mais la Vierge n'est que par parenté de naissance ; il est l'ancêtre de Joseph à la fois par parenté de naissance et par parenté légale : car Joseph avait deux pères : Élie, selon Luc (Luc 3 : 23), et Jacob, selon Matthieu (Matthieu 1 : 16). 8. Voyez-vous que l'origine du Christ et la relation avec Lui ne s'accomplissent pas selon la loi de la nature, mais selon la grâce et selon la loi basée sur la grâce ? ce qui est d'autant meilleur que la loi donnée par Moïse, dans la mesure où les fils appelés, sur la base de cette loi, ne sont pas nés de Dieu et n'ont pas surpassé la nature ; les fils, acquis sur la base de la loi de la grâce, sont nés de Dieu et sont devenus supérieurs à la nature et par Christ ont été adoptés comme fils d'Abraham et sont devenus plus proches de ceux qui sont des fils de sang. Parce que tous ceux qui sont baptisés dans le Christ, qui ont revêtu le Christ, comme le dit Paul (Gal. 3:27), qui sont par nature enfants d'autres parents, sont nés au-dessus de la nature du Christ, qui a surpassé la nature dans la mesure où lui-même s'est incarné sans semence du Saint-Esprit et de la toujours Vierge Marie ; Il a donné aux croyants en son nom le pouvoir et l’autorité pour devenir enfants de Dieu. Parce qu'à ceux qui l'ont accepté - dit l'évangéliste - il leur a donné le pouvoir de devenir des enfants de Dieu, qui croient en son nom, « qui ne sont pas nés du sang, ni des convoitises de la chair, ni des convoitises des hommes, mais qui sont nés de Dieu » (Jean 1, 12-13). Parce qu'en tant qu'enfant né, il a reçu de ses parents le pouvoir de devenir un homme et héritier de leur maison et de leurs richesses ; ne possède pas encore cet héritage en raison de sa minorité ; mais il n'acceptera pas du tout cela s'il est kidnappé par la mort avant ce moment ; - ainsi celui qui est né de nouveau en esprit, par la puissance du baptême en Christ, a effectivement accepté le pouvoir d'être fils et héritier de Dieu, et cohéritier du Christ, et recevra fermement et inaliénablement l'adoption divine et immortelle au siècle prochain, à moins qu'il n'en soit privé à la suite de la mort spirituelle : le péché est cette mort spirituelle ; la mort ordinaire disparaît avec l’avènement du siècle prochain ; la mort spirituelle règne sur ceux qui l'ont provoquée alors qu'ils étaient encore ici. 10. C'est pourquoi quiconque est baptisé, s'il veut recevoir la béatitude et le salut éternels espérés, qu'il mène une vie libre de tout péché ; et Pierre et Paul, les luminaires du visage des luminaires dans les saints Apôtres, le révèlent ; Ainsi, le premier, après avoir dit du Christ que « car je meurs, je meurs par le péché seul : mais celui qui vit vit pour Dieu (sans cesse) », ajoute : « De même, il faut que nous soyons morts, pour que le péché soit, et que Dieu vive » (Rom. 6 : 10-11) ; Pierre dit : « Pour Christ, je suis mort 527 pour nous dans la chair, et nous nous armons de la même pensée 528 : ayant déjà souffert dans la chair, ayant cessé de pécher, non pour la convoitise de l'homme, mais pour la volonté de Dieu de vivre dans la chair pour le reste des temps » (1 Pierre 4 : 1-2). Si le Seigneur a vécu pour nous, nous laissant comme exemple la vie qu'il a vécue sur terre – il a vécu sans péché – alors nous devons aussi vivre sans péché en sa mémoire ; S’il a dit aux enfants d’Abraham selon la chair : « Si les enfants d’Abraham étaient plus rapides, les œuvres d’Abraham se seraient accomplies plus rapidement » (Jean 8 :39), alors combien plus nous dira-t-il, à nous qui n’avons aucune parenté charnelle avec Lui : « Si vous étiez mes enfants, vous feriez aussi mes œuvres ? Ainsi, si quelqu'un commet même un péché mortel, mais que son âme s'en détourne et y renonce, et se tourne vers Dieu en actes et en vérité, qu'il ose et ait une très grande espérance, car il ne perdra pas la vie éternelle et ne péchera pas dans l'espérance du salut ; car, même si un enfant selon la chair, s'il meurt, ne sera plus ressuscité par son parent, un enfant né du Christ, même s'il est tombé dans des péchés mortels, si, s'étant converti, il recourt à Lui, à son Père, qui ressuscite aussi les morts, il ressuscite et reçoit l'adoption divine, et n'est pas privé de la cohabitation avec les justes, - que puissions-nous tous recevoir pour la gloire de Lui et de Son Père originel et de son Esprit vivifiant, maintenant et toujours et pour toujours. âges. Amen. Selon l'édition de 1861, il est répertorié sous le numéro 57, pp. 212-224. Ici dans l'original, bien qu'il parle d'une personne, le mot « Fils » est écrit avec une lettre majuscule, que nous retenons également ; le mot « esprit » est accompagné d'une lettre minuscule, que nous avons conservée dans notre traduction. Ceux. Dieu a insufflé la vie à l'homme. Ceux. en une seule Personne, la Personne de Dieu-Homme.