Беседа произнесенная в Неделю Отец

Hablando de la genealogía según la carne de nuestro Señor Jesucristo y de la Siempre Virgen y Madre de Dios que le dio a luz en virginidad 516 1. Tanto David (Sal. 119:4) como Isaías (Is. 53:8) revelaron que en relación con la Deidad nuestro Señor Jesucristo no tiene pedigrí; después de ellos el Apóstol confirmó esto (Heb.7:3). Porque ¿cómo podría tener una genealogía el que está en el principio, y el que está con Dios, y el que es Dios, y el que es Verbo e Hijo de Dios (Juan 1:1), y el que no tiene un Padre que vino a existir antes de Él, y el que tiene un nombre sobre todo nombre y palabra? - Porque el árbol genealógico recorre los líderes del clan y consta de varios nombres diferentes. No hay nada más antiguo que el nombre de Dios; y esto se puede decir del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo: porque 517 es uno y no se diferencia en nada (en el concepto de la Naturaleza Divina). Indescriptible, en verdad, es la genealogía de Cristo en la Divinidad; pero se proclama según su naturaleza humana: porque por la salvación del hombre, el Hijo de Dios se dignó convertirse en líder de su parentesco entre los hombres y convertirse en Hijo del Hombre. Y esta genealogía suya fue expuesta conjuntamente por dos evangelistas: Mateo y Lucas. Pero Mateo (Mateo 1:1-16), según la lectura de hoy de su Evangelio, partiendo de sus antepasados, no recuerda a nadie antes de Abraham, pero a partir de él llega a José, cuya prometida era la Virgen María, quien, según la providencia de Dios, provenía de la misma patria y tribu, para que sobre esta base su familia no fuera en modo alguno inferior a la suya. Lucas (Lucas 3:23-28), partiendo no de los antepasados, sino de los (parientes) más cercanos, del propio Esposo, ascendiendo, no termina en Abraham, sino que, contando arriba, ni siquiera se detuvo en Adán, sino que también contó a Dios entre los Ancestros de Cristo según la humanidad, queriendo, como me parece, mostrar que el hombre no solo era creación de Dios, sino también el Hijo en espíritu 518, quien luego (en la creación) Inhalando a través del aliento vital primario 519, se lo dio al hombre junto con su alma. Lo dio, por así decirlo, como prenda: de modo que si, aferrándose firmemente a Él, guardaba los mandamientos, gracias a esto podría participar en una unidad más perfecta con Él, en virtud de la cual podría permanecer con Dios para siempre, habiendo adquirido la inmortalidad en sí mismo. 2. Puesto que, habiendo atendido el mal consejo del destructor, transgredió el mandamiento de Dios y se mostró indigno, perdió la prenda (que recibió de Dios) y dañó el plan de Dios; pero como la gracia de Dios es inmutable y la intención no es falsa, la elección se hace entre los generados por Adán, para que después de un largo período de tiempo se pueda encontrar el Receptáculo suficiente de esta adopción y gracia divinas, que coopera plenamente con la voluntad de Dios, y se revele un Vaso digno de estar unido en Él según la hipóstasis 520 de las naturalezas divina y humana, que no sólo represente altamente nuestra naturaleza (humana). naturaleza, pero corrigiendo a todo el género humano a su imagen; la Virgen apareció como tal Vaso Sagrado 521, la Virgen y Madre de Dios; por eso Ella fue declarada por el Arcángel Gabriel “Graciosa”, como verdaderamente la Elegida de los elegidos y Vasija impecable e inmaculada y digna de la Divina Hipóstasis, para acogerla y asistirla. Entonces. Dios la predetermina para sí desde la eternidad y desde la eternidad la elige y la honra con gracia preferencial que en relación con todos, habiéndola hecho antes de su milagroso nacimiento, la Santísima de los Santos; por lo cual agradó que Ella habitara en el Lugar Santísimo; habiendo aceptado que desde Su misma infancia permanecería con Él. Él la elige no sólo entre muchos, sino también entre todos aquellos que han sido elegidos a lo largo de los siglos y son notables y famosos por su piedad y prudencia y, en general, por sus cualidades y costumbres útiles y piadosas, y por sus palabras y obras. 3. Mire de dónde proviene esta elección: de entre los hijos de Adán, fue elegido por Dios el hermoso Set, quien, en virtud de su decencia de carácter y de la moderación de los sentimientos y la belleza de las virtudes, habiéndose revelado animado por el cielo, fue elegido por Dios para esto, y de esta elección debía surgir esta Virgen, verdaderamente el Cielo y el Carro del Dios celestial como corresponde a Dios, y para llamar a los hombres a la adopción inmortal. Por esta razón, toda la familia de Set fue llamada “hijos de Dios”. Porque de esta generación había de nacer como Hijo del Hombre, Hijo de Dios; Por lo tanto, el nombre "Seth" en la traducción significa "rebelión", o mejor dicho: "resurrección", que en el pleno sentido de la palabra es el Señor mismo, que promete y da vida inmortal a quienes creen en Él. ¡Y qué correspondencia de la imagen! Así, Set se convirtió para Eva, como ella dice: “en lugar de Abel, Caín lo mató” por envidia (Gén. 4:25); El Hijo de la Virgen, Cristo, se convirtió para la naturaleza humana en lugar de Adán, quien, por envidia, fue asesinado por el líder y padre del mal. Pero Set no resucitó a Abel, porque él era sólo una imagen de la resurrección; Nuestro Señor Jesucristo resucitó a Adán: porque Él mismo es la verdadera Vida de los hombres y la Resurrección, por cuyo poder los del linaje de Set fueron dignos, sobre la base de la esperanza, de la adopción divina, siendo llamados “hijos de Dios”. Y el hecho de que fueron llamados "hijos de Dios" sobre la base de esta esperanza es evidente desde el primero que fue llamado así y heredó esta elección. Se trataba de Enós, el hijo de Set, quien, según escribió Moisés, “aquel que esperó primero ser llamado por el nombre del Señor” (Gén. 4:26) 522 se encuentra en la traducción de Aquila y en uso en Bl. Teodorita; también en San Gregorio Palamas, además de esta conversación, en su primera conversación sobre la Entrada al Iglesia de la Madre de Dios, sec. 6 lecturas diferentes. ¿Ves claramente que sobre la base de la esperanza recibió el llamado divino? Si los Setenta dicen: “Este es el primero que espera invocar el nombre del Señor”, entonces con esto no están en desacuerdo con los demás (traductores del Antiguo Testamento). Porque Enós, que en aquellos días vivía más piadosamente que nadie, fue el primero después de Set en recibir esta esperanza de Dios, y la invoca y lleva su nombre. De los hijos de Adán, Dios elige a Set; por qué Lucas también le remonta la genealogía de toda la familia de la que Cristo descendió en la carne; De los hijos de Set, Enós fue el preferido por elección, como se dijo; de los que descendieron de él - Enoc, quien demostró él mismo que la virtud no queda sin recompensa y que este mundo, sujeto a la muerte, no es morada digna para los que agradan a Dios: porque, habiéndolo agradado, fue quitado de la tierra. Además, entre sus descendientes, Lamec fue juzgado digno de elección; y después de él su hijo, que después del Diluvio fue el único padre del mundo entero, Noé, tuvo el honor de recibir la elección; porque en su tiempo se encontraba solo, junto con su casa, que vivía castamente, mientras que los “hijos de Dios” tomaban por esposas a las hijas de los hombres, como relata Moisés, es decir. - descendiente del Antepasado de la Madre de Dios - Seth, pero perteneciente al número de los rechazados, por indignos, que fueron expulsados ​​​​con desprecio del clan de esta Madre Virgen, habiendo perdido por completo el Espíritu de Dios, que luego vino a la Virgen, según las palabras del Arcángel que le anunció: “El Espíritu Santo vendrá sobre ti, y el poder del Altísimo te cubrirá con su sombra” (Lucas 1,35); Quien de antemano llevó a cumplimiento Su precedencia, seleccionando y purificando el árbol genealógico de lo alto, y aceptando a los dignos o debiendo ser padres de (hijos) maravillosos, y rechazando completamente a los indignos. Por lo tanto, el Señor Dios dijo respecto a estos rechazados en aquellos días: “Mi Espíritu no permanecerá en estos hombres (para siempre), porque son carne” (Gén. 6:3); porque si la Virgen viene de la carne y simiente de Adán, de Ella según la carne es Cristo, pero por el Espíritu Santo fue purificada desde arriba de muchas maneras esta raza, cuando se hizo la elección en la carrera según la dignidad; por lo tanto, a Noé, “justo y perfecto en su generación”, según lo que de él está escrito (Gén. 5:29), le fue concedida esta elección. 4. Y juzgad hasta qué punto el Espíritu Santo deja claro a los que tienen entendimiento que toda la Escritura inspirada por Dios fue escrita por amor a la Virgen María. Porque, comenzando Su árbol genealógico con Adán, y pasando por Set y Noé y Abraham, y luego David y Zorobabel y los que están entre ellos y después de ellos, mencionando con precisión, trae a la familia al tiempo en que apareció la Virgen María; la genealogía de otras genealogías o no comenzó en absoluto, y si comenzó, pronto la abandona, relegándola al abismo del olvido, y menciona principalmente a los que fueron los antepasados ​​​​de la Madre de Dios, quienes por sí mismos o por hechos, como en una imagen, prefiguraron al Cristo proveniente de la Virgen. ¿Ves en este Noé una imagen clara en aquellos días de Aquel que debía nacer de la Virgen, por cuya causa se hizo esta elección: porque Noé apareció como Salvador del género humano, pero no de la totalidad, sino de toda su casa (familia), salvada gracias a él: así Cristo es el Salvador del género humano, pero no de la totalidad, sino de toda Su Casa, es decir, de Su Iglesia, pero no - y de los desobedientes. "Noé" en la traducción significa: "calma"; Pero, ¿quién es verdaderamente la Serenidad, sino Aquel Nacido de la Virgen, que Dice: “Venid a Mí” – por el camino del arrepentimiento – “todos los que estáis trabajados y cargados, y yo os haré descansar” (Mateo 11,28), – otorgándoos liberación, alivio y vida eterna? - Por lo tanto, Lamec, habiendo dado tal nombre a su hijo Noé, como si viera en él al Cristo que vendría más tarde de su familia, quien se convirtió en la Calma de todos los adoradores de Dios desde tiempos inmemoriales, 523 profetiza claramente en este nombre sobre Cristo. Porque dice: “Llamó su nombre Noé, diciendo: “Éste nos hará descansar de nuestras obras, y del dolor de nuestras manos, y de la tierra que maldijo Jehová nuestro Dios” (Gén. 5:29). Estas palabras no fueron dichas en relación al Diluvio cumplido: porque la muerte de Lamec precedió al Diluvio; mientras tanto, Lamec dice: “Él nos calmará”, y se hace cómplice de la calma que profetiza; y entonces no cada persona “pensó diligentemente en su corazón en el mal (el mal) todos los días” de su vida (Gén. 6:5), por lo cual vino de Dios una destrucción mundial sobre la tierra: sobre todos los que viven en la tierra; Entonces, ¿a quién se referían estas palabras: “calmarnos”? Pero también dice: “¡¿Él dará descanso a la tierra del sur (que) Dios ha maldecido”?! ¿Quién nos calmó de esta tierra? – ¿No es Aquel que abrió los cielos y elevó allí nuestra naturaleza y nos mostró con palabras y obras el camino para ascender al cielo y nos llamó a este camino? Aunque el Diluvio fue una imagen de tranquilidad, fue la destrucción y el cese del pecado, y no un alivio y tranquilidad para los pecadores. 5. Así y por esta razón (su propósito: ser prototipo de Cristo) Noé recibió la elección (para ser progenitor de la Madre de Dios); de entre sus hijos, Sem fue aceptado en la elección de la familia de la Madre de Dios; por lo tanto, aunque Jafet se mostró agradable a su padre, sólo Sem oye de su padre: “Bendito el Dios de Sem” (Gén. 9:26): porque de su linaje vendrá Dios. Porque de él vino Abraham, quien, preelegido, según la elección de todos los descendientes de Sem para heredar el linaje de la Madre y Virgen, fue escogido y renombrado por Dios y recibió esta gran promesa, diciendo que en su simiente serían benditas todas las tribus de la tierra (Gén. 12:3); Su simiente, como dice Pablo, es Cristo Dios según la carne (Gálatas 3:16), nacido de la Virgen. ¿Qué podemos decir de las visiones de Dios de Abraham, de los signos divinos, de las promesas de Dios, que presagiaban y presagiaban lo que se refiere a la Siempre Virgen y Madre de Dios y a su Inefable Natividad? Pero para que pasemos rápidamente por el resto, porque el tiempo no nos permite alargar el discurso, recordemos: que de los nacidos de Abraham, Isaac fue nuevamente elegido; y de sus hijos, a su vez, Jacob; de los hijos de Jacob, la tribu de Judá, de donde vino la raíz de Jesé; y de aquellos que crecieron de esta Raíz: David, el Salmista, Profeta y Rey, acerca de quien Dios proclama: “Su descendencia 524 perdurará para siempre, y su trono es como el sol delante de mí, y como la luna perfecta para siempre, y un Testigo fiel en el cielo” (Sal. 89:37-38). 6. ¿Quién es este Testigo? - Por supuesto, Aquel que está sentado en el trono celestial, de quien, nuevamente, en otro lugar, dice el salmista: “Su nombre permanece antes del sol, y en él serán benditas todas las tribus de la tierra” (Sal. 71:17). Aquí encontramos un árbol genealógico especial de la bendita familia de la Madre de Dios y de José, su Esposo: porque tanto él como ella procedían de la misma tribu y patria, según la Ley. Entonces, a partir de aquí, el árbol genealógico es compuesto, basado tanto en hijos naturales como en hijos por ley: está entrelazado y muchas veces converge entre sí en uno solo; pero también muchas veces se divide en dos, de modo que parece increíble que un mismo hijo sea hijo de dos padres hermanos: uno tiene padre por ley, ya que no lo dio a luz, pero se considera tal; teniendo a otro por padre por nacimiento, en él levantó la descendencia a su hermano (sin hijos) (ver Deuteronomio 25:5, Mateo 22:24): así, a través de ambos padres, el que nace levanta su familia hasta David. Alguien podría notar que, en otras palabras, este clan es una pareja: el clan real a menudo y de diversas maneras se unía al clan sacerdotal. Así, por ejemplo, Zorobabel, que pertenece al árbol divino de la Madre de Dios, fue contado entre los sacerdotes a través de las generaciones de Natán, y a través de los nacidos de Salomón, que heredó el reino después de David, su familia se remonta a David. Y, por eso, los evangelistas Mateo y Lucas construyen la genealogía según la carne del Señor de manera diferente: uno - padres naturales, el otro - padres por ley, son llevados al número de antepasados; uno (Mateo) mencionó sólo a los pertenecientes a la familia real; Lucas también incluye a aquellos que pertenecían al rango levítico o que ya existían: la familia real se refiere a la familia sacerdotal o (recuerda a aquellos relacionados con sus familias a través del matrimonio). 7. Por supuesto, Zorobabel, ya que también fue preelegido para estar entre los Padres de la Madre de Dios, y él mismo apareció como imagen de Cristo y fue digno de grandes profecías y hazañas: porque, nacido en cautiverio, por su virtud y erudición, se convierte en objeto de admiración de Ciro, rey de los persas, y enseña a judíos y extranjeros el poder de la Verdad: y libera al pueblo judío del cautiverio, y renueva la iglesia de Dios, como lo hizo Cristo más tarde, renovando no una iglesia inanimado, sino una iglesia dotado de alma y mente, nuestra naturaleza, y redimiendo del cautiverio no histórico 525 y reciente, sino espiritual y antiguo, y transfiriendo seguidores no de un país a otro, sino de la tierra al cielo. Este mismo Zorobabel es el Antepasado tanto de la Virgen como del Esposo (José), pero la Virgen lo es sólo por parentesco de nacimiento; es antepasado de José tanto por parentesco de nacimiento como por parentesco de ley: porque José tuvo dos padres: Elías, según Lucas (Lucas 3:23), y Jacob, según Mateo (Mateo 1:16). Porque como Elí y Jacob eran hermanos y su familia se remontaba a Zorobabel, cuando Elí murió sin hijos, este Jacob, sobre la base de la ley apropiada, dio a luz a la familia de Elí de su esposa, José. Sin embargo, eran planes e imágenes de grandes misterios: por eso era necesario que la familia real entrara en contacto con la familia sacerdotal de diversas maneras, formando una genealogía según la carne de Cristo: porque Cristo es verdaderamente Rey y Obispo eterno de diversas maneras. El hecho de que la ley determine que los hijos adoptados deben estar en pie de igualdad con sus hijos y que los padres por ley deben amar a sus hijos no menos, si no más, que a sus hijos naturales - y en consecuencia la ley regula otros tipos de parentesco - esto fue una predestinación y una imagen clara de lo que vino de Cristo, según el espíritu y según la ley de la gracia, la Adopción (de nosotros de Dios) y el parentesco y el llamado. Porque el mismo Señor dice en los Evangelios: “El que hace la voluntad de mi Padre que está en los cielos, es mi hermano y mi hermana y mi madre” (Mateo 12:49). 9. ¿Por qué, cuando dijo que nacieron de Dios, no dijo que llegaron a ser hijos de Dios, sino (dice) que recibieron el poder para llegar a serlo? - Porque, mirando al fin y a esa restauración, la perfección del siglo futuro, el mismo Evangelista en sus Epístolas dice: “Si no aparecemos, ¿qué seremos? Pero cuando él se manifieste, seremos semejantes a él” (1 Juan 3,2) 526. A él se nos aparecieron; porque: “Los justos serán iluminados”, dice Cristo, “como el sol en el reino de su Padre” (Mateo 13:43); ahora para esto recibimos fuerza, gracias a la gracia dada en el divino (santo) bautismo. Porque siendo niño, recibió de sus padres el poder de convertirse en hombre y heredero de su hogar y riqueza; aún no tiene esta herencia debido a su minoría de edad; pero no aceptará esto en absoluto si es secuestrado por la muerte antes de ese momento; - así, el que ha renacido en espíritu, por el poder del bautismo en Cristo, ha aceptado efectivamente el poder de ser hijo y heredero de Dios, y coheredero con Cristo, y recibirá firme e inalienablemente la adopción divina e inmortal en el próximo siglo, a menos que sea privado de ella como consecuencia de la muerte espiritual: el pecado es esta muerte espiritual; la muerte ordinaria desaparece con la llegada del próximo siglo; la muerte espiritual gobierna sobre aquellos que se la provocaron mientras aún estaban aquí. 10. Por tanto, todo aquel que sea bautizado, si quiere recibir la bienaventuranza y la salvación eternas esperadas, lleve una vida libre de todo pecado; y Pedro y Pablo, las luminarias del rostro de las luminarias en los sagrados Apóstoles, lo revelan; Así, el primero, habiendo dicho de Cristo que “porque muero, sólo por el pecado muero; pero el que vive, para Dios vive (sin cesar)”, añade: “De la misma manera es necesario que nosotros estemos muertos, para que el pecado sea, y Dios viva” (Rom. 6:10-11); Pedro dice: “Por Cristo morí 527 por nosotros en la carne, y nos armamos del mismo pensamiento 528, habiendo padecido previamente en la carne, habiendo cesado del pecado, no por la concupiscencia del hombre, sino por la voluntad de Dios de vivir en la carne por el resto del tiempo” (1 Pedro 4:1-2). Si el Señor vivió para nosotros, dejándonos como ejemplo la vida que vivió en la tierra - vivió sin pecado - entonces nosotros también necesitamos vivir sin pecado en Su memoria; Si Él dijo a los hijos de Abraham según la carne: “Si los hijos de Abraham fueron más rápidos, las obras de Abraham fueron hechas rápidamente” (Juan 8:39), entonces, ¿cuánto más nos dirá a nosotros, que no tenemos ningún parentesco carnal con Él: “Si fuerais mis hijos, también haríais mis obras?” Así, pues, si alguno incluso comete un pecado mortal, pero desde el alma se aparta de él y renuncia a él, y se vuelve a Dios con obras y verdad, que se atreva y tenga una esperanza muy grande, porque no perderá la vida eterna ni pecará con la esperanza de la salvación; porque, aunque un niño según la carne, si muere, ya no resucitará de sus padres, sin embargo, el nacido de Cristo, aunque haya caído en pecados mortales, si, habiéndose convertido, recurre a Él, a su Padre, que también resucita a los muertos, vuelve a la vida y recibe la adopción divina, y no es privado de la convivencia con los justos, - que todos recibamos para gloria de Él y de Su Padre Principiante y Espíritu vivificante, ahora y siempre. siempre y por siglos sin fin. Amén. Según la edición de 1861, figura en el n.º 57, págs. 212-224. Aquí en el original, aunque habla de una persona, la palabra “Hijo” se escribe con mayúscula, que también conservamos; la palabra “espíritu” está con una letra minúscula, que hemos conservado en nuestra traducción. Aquellos. Dios sopló vida en el hombre. Aquellos. en una sola Persona, la Persona del Dios-Hombre. Insertamos las palabras: “Vaso Sagrado” por nuestra cuenta en aras de la claridad del texto. Esta traducción de Génesis 4 en lugar de “confiar en invocar el nombre del Señor Dios”_ De San Gregorio: “Tu simiente...” Orig.: “sensual”, es decir, material. “Aún no se ha manifestado lo que seremos, pero cuando se manifieste, seremos como Él”: Original. “Y tú te armarás con el mismo pensamiento”. Los paréntesis pertenecen al original. Quizás te interese: