Беседа произнесенная в Неделю Отец

الحديث عن النسب حسب جسد ربنا يسوع المسيح وعن العذراء الدائمة والدة الإله التي ولدته في البتولية 516 1. كشف كل من داود (مزمور 4:119) وإشعياء (إشعياء 8:53) أنه فيما يتعلق باللاهوت، ليس لربنا يسوع المسيح نسب؛ وبعدهم أكد الرسول ذلك (عب7: 3). لأنه كيف يمكن للذي في البدء، والذي هو عند الله، والذي هو الله، والذي هو كلمة الله وابنه (يوحنا 1: 1) أن يكون له نسب، والذي ليس له أب جاء إلى الوجود قبله، والذي له اسم فوق كل اسم وكلمة؟ - لأن شجرة العائلة تمر عبر زعماء العشيرة وتتكون من عدد من الأسماء المختلفة. ليس هناك شيء أقدم من اسم الله؛ ويمكن أن يقال هذا عن الآب والابن والروح القدس: لأنه واحد لا يختلف في شيء (في مفهوم الطبيعة الإلهية). حقًا إن نسب المسيح في اللاهوت لا يوصف؛ ولكن يتم إعلانه وفقًا لطبيعته البشرية: لأنه من أجل خلاص الإنسان، تنازل ابن الله ليصبح قائد قرابته من الناس ويصبح ابن الإنسان. وقد تم تحديد نسبه هذا بشكل مشترك من قبل اثنين من الإنجيليين: متى ولوقا. لكن متى (متى 1: 1-16)، بحسب قراءة اليوم من إنجيله، بدءًا من أسلافه، لا يتذكر أحدًا قبل إبراهيم، بل يبدأ به، ويأتي إلى يوسف، الذي كانت خطيبته مريم العذراء، التي جاءت بعناية الله من نفس الوطن والسبط، بحيث على هذا الأساس لن تكون عائلتها أدنى من عائلته بأي حال من الأحوال. لوقا (لوقا 3: 23-28)، بدءًا من الأسلاف، ولكن من الأقرب (الأقارب)، من الخطيب نفسه، صاعدًا، لا ينتهي عند إبراهيم، ولكن، عند العد أعلاه، لم يتوقف حتى عند آدم، بل حسب أيضًا الله بين أسلاف المسيح وفقًا للبشرية، يريد، كما يبدو لي، إظهار أن الإنسان لم يكن فقط خليقة الله، بل أيضًا الابن بالروح 518، الذي بعد ذلك (عند الخلق) ومن خلال استنشاقه نَفَس الحياة الأساسي 519، أعطاه للإنسان مع روحه. لقد أعطاها كتعهد: حتى إذا كان متمسكًا به بقوة، سيحفظ الوصايا، فبفضل هذا سيكون قادرًا على أن يصبح مشاركًا في اتحاد أكثر كمالًا معه، والذي بفضله سيكون قادرًا على البقاء مع الله إلى الأبد، بعد أن اكتسب الخلود في نفسه. 2. لأنه إذ استمع لنصيحة المهلك الشريرة، تعدى وصية الله وأظهر عدم استحقاقه، فقد خسر العهد (الذي تلقاه من الله) وأفسد خطة الله؛ ولكن بما أن نعمة الله غير قابلة للتغيير والنية غير زائفة، فقد تم الاختيار من بين أولئك الذين ولدوا من آدم، بحيث يمكن العثور بعد فترة طويلة من الزمن على الوعاء الكافي لهذا التبني والنعمة الإلهية، المتعاون بالكامل مع مشيئة الله، وينكشف الإناء المستحق للاتحاد به وفقًا للأقنوم 520 لطبيعة الله والطبيعة البشرية، والذي لا يمثل فقط طبيعتنا (البشرية) تمثيلاً عاليًا. الطبيعة، بل تصحيح الجنس البشري بأكمله على صورتها؛ ظهرت العذراء هكذا إناءً مقدسًا 521، العذراء وأم الإله؛ ولهذا السبب أعلنها رئيس الملائكة جبرائيل "كريمة"، باعتبارها حقًا المختار من المختارين، وإناءً لا تشوبه شائبة ولا دنس، وجديرة بالأقنوم الإلهي، حتى يأويها ويساعدها. لذا. لقد حددها الله لنفسه منذ الأبد ومن الأبد اختارها ويكرمها بنعمة تفضيلية مقارنة بالجميع، بعد أن جعلها قبل ولادتها المعجزة - قدس القديسين؛ ولهذا سُرَّ بأن تسكن في قدس الأقداس. بعد أن قبلت أنها ستبقى معه منذ طفولتها. إنه يختارها ليس فقط من بين الكثيرين، بل أيضًا من بين جميع الذين تم اختيارهم على مر العصور، وهم مميزون ومشهورون بتقواهم وحذرهم، وبصفاتهم وأخلاقهم المفيدة والتقية بشكل عام، وبأقوالهم وأفعالهم. 3. انظر من أين ينشأ هذا الاختيار: من بين أبناء آدم، اختار الله شيثًا الجميل، الذي، بحكم أخلاقه وضبط نفسه للمشاعر وجمال الفضائل، بعد أن كشف عن نفسه أنه يحركه السماء، اختاره الله لهذا الغرض، ومن هذا الاختيار كان يجب أن تنشأ هذه العذراء - السماء حقًا ومركبة الله السماوي اللائق بالله، وتدعو الناس إلى التبني الخالد. ولهذا السبب، دُعيت عائلة شيث بأكملها "أبناء الله". لأنه من هذا الجيل كان سيولد كابن الإنسان، ابن الله؛ لذلك فإن اسم "شيث" في الترجمة يعني "التمرد"، أو بالأحرى "القيامة"، وهي بمعنى الكلمة الرب نفسه الذي يعد ويعطي الحياة الخالدة لمن يؤمنون به. ويا لها من تطابق الصورة! فصار شيث لحواء، كما تقول: "عوضًا عن هابيل قتله قايين" حسدًا (تك 4: 25)؛ لقد صار ابن العذراء - المسيح - للطبيعة البشرية بدل آدم الذي قتله قائد الشر وأبوه حسدًا. لكن شيث لم يقم هابيل، لأنه لم يكن سوى صورة القيامة؛ ربنا يسوع المسيح أقام آدم: لأنه هو نفسه الحياة الحقيقية للناس والقيامة، الذي بقوته استحق أولئك الذين من جنس شيث، على الرجاء، التبني الإلهي، أن يدعوا "أبناء الله". وحقيقة أنهم دُعوا أبناء الله على هذا الرجاء واضحة من الأول الذي سمي بهذا الاسم وورث هذا الاختيار. هذا هو أنوش بن شيث، الذي بحسب ما كتبه موسى: "هذا الذي كان يرجو أولاً أن يُدعى باسم الرب" (تك 4: 26) 522، نجده في ترجمة أكيلا ومستخدماً في بل. ثيودوريت. وأيضًا في القديس غريغوريوس بالاماس، بالإضافة إلى هذا الحديث، في حديثه الأول عن دخول الكنيسة لوالدة الإله، ثانيًا. 6 قراءات مختلفة.. هل ترى بوضوح أنه على أساس الرجاء نال الدعوة الإلهية؟ إذا قال السبعون: "هذا هو أول من يرجو أن يدعو باسم الرب"، فإنهم بهذا لا يختلفون بأي حال من الأحوال مع الآخرين (مترجمي العهد القديم). لأن أنوش، الذي كان يعيش في تلك الأيام أكثر تقوى من أي شخص آخر، كان أول من نال هذا الرجاء من الله بعد شيث، ودعاه وسمي باسمه. من بني آدم اختار الله شيثاً؛ ولماذا يتتبع له لوقا أيضًا نسب العائلة بأكملها التي نزل منها المسيح بالجسد؛ ومن أبناء شيث فضل أنوش بالانتخاب كما قيل. من نسله - أخنوخ الذي أظهر بنفسه أن الفضيلة لا تبقى بدون مكافأة وأن هذا العالم الخاضع للموت ليس مسكنًا لائقًا لمن يرضون الله: لأنه أرضاه انتقل من الأرض. ومرة أخرى، من المنحدرين منه، حُكم على لامك بأنه أهل للانتخاب؛ وبعده ابنه، الذي كان بعد الطوفان الأب الوحيد للعالم كله، نوح، تشرف بقبول الاختيار؛ لأنه في زمانه وجد وحيدًا مع أهل بيته يعيشون في عفة، بينما اتخذ "أبناء الله" بنات الناس زوجات، كما روى موسى، أي. - ينحدر من جد والدة الإله - سيث، لكنه ينتمي إلى عدد المرفوضين، غير المستحقين، الذين طردوا بازدراء من عشيرة هذه الأم العذراء، بعد أن فقدوا روح الله تمامًا، الذين جاءوا فيما بعد إلى العذراء، بحسب كلمات رئيس الملائكة الذي أعلن لها: "الروح القدس يحل عليك، وقوة العلي تظللك" (لوقا 1: 35)؛ التي أكملت أسبقيتها مقدمًا، باختيار وتنقية شجرة العائلة من فوق، وقبول المستحقين أو الذين يجب أن يكونوا آباء (أبناء) رائعين، ورفض غير المستحقين تمامًا. لذلك قال الرب الإله عن هؤلاء المرفوضين في تلك الأيام: "لا يسكن روحي في هؤلاء الناس (إلى الأبد) لأنهم جسد" (تك 6: 3). لأنه إن كانت العذراء جاءت من جسد ونسل آدم، فمنها المسيح حسب الجسد، ولكن بالروح القدس تطهر هذا الجنس من فوق بطرق مختلفة، عندما تم الاختيار في السباق حسب الكرامة؛ لذلك نال نوح "البار الكامل في جيله" بحسب ما كتب عنه (تك 5: 29) هذا الاختيار. 4. واحكموا إلى أي مدى يوضح الروح القدس لأولئك الذين يفهمون أن كل الكتاب الموحى به من الله قد كتب من أجل مريم العذراء. لأن بدء شجرة عائلتها بآدم، ومرورًا بشيث ونوح وإبراهيم، ثم داود وزربابل ومن بينهم ومن بعدهم، على وجه الدقة، يصل بالعائلة إلى الوقت الذي ظهرت فيه مريم العذراء؛ سلسلة الأنساب الأخرى إما لم تبدأ على الإطلاق، وإذا بدأت، فإنها سرعان ما تتركها، وترسلها إلى هاوية النسيان، وتذكر بشكل رئيسي أولئك الذين كانوا أسلاف والدة الإله، الذين إما بأنفسهم أو بالأفعال، كما لو كان في صورة، تصوروا المسيح القادم من العذراء. هل ترى في نوح هذا صورة واضحة في تلك الأيام للذي كان يجب أن يولد من العذراء، والذي من أجله تم هذا الاختيار: لأن نوح ظهر كمخلص للجنس البشري، ولكن ليس للكل، بل لكل بيته (العائلة)، المخلص بفضله: فالمسيح هو مخلص الجنس البشري، ولكن ليس للكل، بل لكل بيته، أي كنيسته، ولكن ليس - والعاصية. "نوح" في الترجمة يعني: "الهدوء"؛ ولكن من هو السكينة حقًا، إلا المولود من العذراء، الذي يقول: "تعالوا إلي" - على طريق التوبة - "يا جميع المتعبين والثقيلي الأحمال وأنا أريحكم" (متى 11: 28)، واهبًا لكم التحرر والراحة والحياة الأبدية؟ - لذلك فإن لامك، وقد سمى ابنه نوحًا بهذا الاسم، وكأنه يرى فيه المسيح الآتي من عائلته، الذي صار هدوء جميع عباد الله منذ الأزل، 523 يتنبأ بهذا الاسم بوضوح عن المسيح. لأنه يقول: "دعا اسمه نوحا قائلا: "هذا يريحنا من أعمالنا ومن تعب أيدينا ومن الأرض التي لعنها الرب إلهنا" (تك 5: 29) لم تقال هذه الكلمات عن الطوفان الذي تم، لأن موت لامك سبق الطوفان، أما لامك فيقول: "يهدئنا"، ويجعل نفسه شريكًا في هدوءه. يتنبأ، وليس كل إنسان "يفتكر في قلبه في الشر كل أيام حياته" (تكوين 6: 5)؛ ولهذا السبب جاء دمار عالمي على الأرض: على كل الذين يعيشون على الأرض. فمن الذي أشارت إليه هذه الكلمات: "اهدأوا"؟ ولكن يقول أيضًا: ""يُستريح من أرض الجنوب التي لعنها الله""؟! من أراحنا من هذه الأرض؟ – أليس هو الذي فتح السماء ورفع طبيعتنا هناك وأظهر لنا بالقول والعمل طريق الصعود إلى السماء ودعانا إلى هذا الطريق؟ وإن كان الطوفان صورة طمأنينة، إلا أنه كان دمارًا وتوقفًا للخطية، وليس راحة وطمأنينة للخطاة. 5. ولهذا السبب (هدفه: أن يكون نموذجًا أوليًا للمسيح) نال نوح الاختيار (ليكون جد والدة الإله)؛ ومن بين أبنائه تم قبول سام في انتخاب عائلة والدة الإله. لذلك، على الرغم من أن يافث أظهر أنه يُرضي أبيه، إلا أن سام وحده يسمع من أبيه: "مبارك إله سام" (تكوين 9: 26): لأن الله من نسله سيأتي. لأنه منه جاء إبراهيم الذي تم انتخابه مسبقًا حسب الاختيار من جميع نسل سام ليرث نسل الأم والعذراء، وقد اختاره الله وأعاد تسميته ونال هذا الوعد العظيم قائلاً إنه بنسله تتبارك جميع قبائل الأرض (تك 12: 3)؛ ونسله كما يقول بولس هو المسيح الإله حسب الجسد (غل 3: 16)، المولود من العذراء. ماذا يمكننا أن نقول عن رؤى إبراهيم عن الله، والآيات الإلهية، ووعود الله، التي أنذرت وأنذرت بما يتعلق بالعذراء الدائمة والدة الإله، وبميلادها الذي لا يوصف؟ ولكن لكي نكمل الباقي سريعًا، لأن الوقت لا يسمح لنا بإطالة الكلام، دعونا نتذكر: أولئك الذين ولدوا من إبراهيم، تم اختيار إسحاق مرة أخرى؛ ومن أبنائه يعقوب. من بني يعقوب - سبط يهوذا، ومنه جاء أصل يسى؛ ومن الذين نبتوا من هذا الأصل داود المرتل النبي والملك الذي يقول الله عنه: "نسله يكون إلى الأبد، وكرسيه كالشمس أمامي، وكالقمر كامل إلى الأبد، والشاهد الأمين في السماء" (مز 89: 37-38). 6. من هو هذا الشاهد؟ - بالطبع الجالس على العرش السماوي، والذي يقول عنه المرتل أيضًا في موضع آخر: "اسمه يثبت قدام الشمس، ويتبارك به جميع قبائل الأرض" (مز 71: 17). وهنا نجد شجرة نسب خاصة للعائلة المباركة لوالدة الإله ويوسف خطيبها: لأنه وهي من نفس السبط والوطن، حسب الناموس. لذلك، بدءًا من هنا، يتم تركيب شجرة الأنساب، بناءً على الأطفال الطبيعيين وعلى الأطفال بموجب القانون: فهي متشابكة وغالبًا ما تتقارب مع بعضها البعض في واحد؛ ولكن في كثير من الأحيان يتم تقسيمها أيضًا إلى قسمين، بحيث يبدو من غير المعقول أن يكون نفس الطفل هو ابن أبوين شقيقين لبعضهما البعض: أحدهما له أب بموجب القانون، لأنه لم ينجبه، ولكنه يعتبر كذلك؛ إذ كان له أب آخر بالولادة منه، ففيه أقام النسل لأخيه (الذي ليس له أطفال) (انظر تثنية 25: 5، مت 22: 24): وهكذا، من خلال كلا الأبوين، يرفع المولود عائلته إلى داود. قد يلاحظ شخص ما، بمعنى آخر، أن هذه العشيرة هي زوج: العشيرة الملكية غالبًا وبطرق مختلفة اجتمعت مع العشيرة الكهنوتية. فمثلاً زربابل الذي ينتمي إلى شجرة والدة الإله الإلهية، عُد بين الكهنة عبر أجيال ناثان، ومن خلال المولودين من سليمان الذي ورث المملكة بعد داود، ويعود نسب عائلته إلى داود. ولذلك، فإن الإنجيليين ماثيو ولوقا يبنيان الأنساب حسب جسد الرب بشكل مختلف: أحدهما - الآباء الطبيعيون، والآخر - آباء القانون، وقد تم إحضارهم إلى عدد الأجداد؛ وذكر أحدهم (متى) فقط المنتمين إلى العائلة المالكة؛ يُدخل لوقا أيضًا أولئك الذين ينتمون إلى الرتبة اللاوية أو الموجودين – تشير العائلة المالكة إلى العائلة الكهنوتية أو (يذكر أولئك المرتبطين بعائلاتهم من خلال الزواج. 7. بالطبع زربابل، بما أنه تم اختياره مسبقًا أيضًا ليكون من بين آباء والدة الإله، وقد ظهر هو نفسه على صورة المسيح وكان مستحقًا لنبوات وأعمال عظيمة: لأنه وُلِد في السبي، بسبب فضيلته وعلمه، أصبح موضع إعجاب كورش ملك الفرس، ويعلم اليهود والأجانب قوة الحق: ويحرر الشعب اليهودي من السبي، ويجدد الكنيسة. الله، كما فعل المسيح لاحقًا، لا يجدد هيكلًا جامدًا، بل هيكلًا موهوبًا بالروح والعقل - طبيعتنا، ويخلص من السبي ليس تاريخيًا وحديثًا، بل روحيًا وقديمًا، وينقل الأتباع ليس من بلد إلى آخر، بل ينتقلون من الأرض إلى السماء. زربابل هذا نفسه هو أب كل من العذراء والخطيب (يوسف)، لكن العذراء هي فقط بالقرابة بالولادة؛ وهو جد يوسف بالقرابة بالميلاد والقرابة بالناموس: لأن يوسف كان له أبوان: إيليا بحسب لوقا (لوقا 3: 23)، ويعقوب بحسب متى (متى 1: 16). لأنه بما أن عالي ويعقوب كانا أخوة ونسبا عائلتهما إلى زربابل، فعندما مات عالي بدون أطفال، أنجب يعقوب هذا، على أساس القانون المناسب، عائلة عالي من زوجته يوسف. لكن هذه كانت خططًا وصورًا لأسرار عظيمة: لذلك كان من الضروري أن تتصل العائلة المالكة بالعائلة الكهنوتية بطرق مختلفة، لتشكل نسبًا حسب جسد المسيح: لأن المسيح هو حقًا الملك والأسقف الأبدي بطرق مختلفة. وحقيقة أن الناموس يقرر أن الأبناء المتبنين يجب أن يكونوا على قدم المساواة مع أبنائهم، وأن الآباء بالناموس يجب أن يحبوا أولادهم بالناموس لا يقل، إن لم يكن أكثر، عن أولادهم الطبيعيين - وبالتالي ينظم الناموس أنواع القرابة الأخرى - كان هذا تعيينًا وصورة واضحة لما كان من المسيح، حسب الروح وبحسب ناموس النعمة، والتبني (من الله) والقرابة والدعوة. لأن الرب نفسه يقول في الأناجيل: ""الذي يفعل مشيئة أبي الذي في السموات هو أخي وأختي وأمي"" (متى 12: 49). 8. هل ترى أن أصل المسيح والعلاقة معه تتم لا حسب قانون الطبيعة، بل حسب النعمة وبحسب الناموس المبني على النعمة؟ وهو أفضل بكثير من الناموس المعطاة بواسطة موسى، حيث أن الأبناء المدعوين، على أساس هذا الناموس، لم يولدوا من الله ولم يتجاوزوا الطبيعة؛ أبناء مكتسبون على أساس ناموس النعمة، وُلدوا من الله وصاروا أعلى من الطبيعة، ومن خلال المسيح تم تبنيهم كأبناء لإبراهيم وأصبحوا أقرب إلى أبناء الدم. لأن كل الذين اعتمدوا في المسيح، الذين لبسوا المسيح، كما يقول بولس (غل 3: 27)، الذين هم بالطبيعة أبناء لأبوين آخرين، مولودون فوق الطبيعة من المسيح، الذي تجاوز الطبيعة لدرجة أنه هو نفسه تجسد بدون زرع من الروح القدس ومن مريم الدائمة العذراء. لقد أعطى المؤمنين باسمه القوة والسلطان ليصيروا أبناء الله. لأنه بالنسبة للذين قبلوه - يقول الإنجيلي - فقد أعطاهم السلطان أن يصيروا أولاد الله، المؤمنين باسمه، "الذين لم يولدوا من دم ولا من شهوة جسد ولا من شهوة الناس، بل ولدوا من الله" (يوحنا 1: 12-13). 9. لماذا عندما قال إنهم ولدوا من الله، لم يقل إنهم صاروا أبناء الله، بل (يقول) إنهم نالوا السلطان أن يصيروا هكذا؟ - لأنه بالنظر إلى النهاية وإلى ذلك الاسترداد، أي كمال الدهر المستقبلي، يقول نفس الإنجيلي في رسائله: "إن لم نظهر ماذا نكون، ولكن متى أظهر نكون مثله" (1 يوحنا 3: 2) 526.. فحينئذ نكون أبناء الله، نعاين ونختبر شعاع الله، مستنيرين بضياء مجد المسيح ونشرق معه، كما ظهر موسى وإيليا على جبل طابور في المجد معه ظهروا لنا. لأنه: "الأبرار يستنيرون"، كما يقول المسيح، "مثل الشمس في ملكوت أبيهم" (متى 13: 43)؛ ولهذا ننال القوة بفضل النعمة المعطاة في المعمودية الإلهية (المقدسة). لأنه كطفل مولود، حصل من والديه على القوة ليصبح رجلاً ووريثًا لمنزلهم وثرواتهم؛ لا يتمتع بعد بهذا التراث بسبب أقليته؛ لكنه لن يقبل هذا مطلقًا إذا خطفه الموت قبل هذا الوقت؛ - فالذي ولد من جديد بالروح، بقوة المعمودية في المسيح، قد قبل حقًا القدرة على أن يكون ابنًا ووريثًا لله، ووريثًا مشتركًا مع المسيح، وسيحصل بثبات وغير قابل للتغيير على التبني الإلهي والخالد في القرن القادم، ما لم يُحرم من ذلك نتيجة للموت الروحي: الخطيئة هي هذا الموت الروحي؛ الموت العادي لا يأتي مع قدوم القرن القادم؛ الموت الروحي يحكم أولئك الذين جلبوه على أنفسهم وهم لا يزالون هنا. 10. لذلك، كل من يعتمد، إذا أراد أن ينال النعيم والخلاص الأبدي المأمول، فليعيش حياة خالية من كل خطيئة؛ وهذا ما يكشفه بطرس وبولس، نجما وجه النيرين في الرسل القديسين؛ هكذا، إذ قال الأول عن المسيح: "لأني أموت، أموت بالخطية وحدها. وأما من يحيا فإنه يحيا لله (بلا انقطاع)"، يضيف: "هكذا ينبغي أن نموت لكي تكون الخطية، ونحيا الله" (رومية 6: 10-11)؛ يقول بطرس: "من أجل المسيح مت (527) لأجلنا في الجسد، ونحن نتسلح بهذا الفكر عينه، إذ قد تألمنا سابقًا في الجسد، وكفنا عن الخطية، لا لأجل شهوة إنسان، بل لأجل مشيئة الله أن نحيا في الجسد بقية الزمان" (1 بطرس 4: 1-2). إذا عاش الرب بالنسبة لنا، وترك لنا كمثال الحياة التي عاشها على الأرض - عاش بلا خطيئة - فنحن بحاجة أيضًا إلى العيش بلا خطيئة في ذاكرته؛ فإن قال لأبناء إبراهيم حسب الجسد: "إن كان أولاد إبراهيم أسرع، لكانت أعمال إبراهيم قد تمت سريعًا" (يوحنا 8: 39)، فكم بالحري يقول لنا نحن الذين ليس لنا قرابة معه في الجسد: "لو كنتم أولادي لكنتم أيضًا تعملون أعمالي؟" - فها، الذي - بعد المعمودية الإلهية، بعد العقد المبرم فيها مع الله، وفقًا لقوة تلقي النعمة الإلهية المتدفقة منه - (ومع ذلك) لا يتبع طريق حياة المسيح، بل ينتهك ويسيء إلى المتبرع - يجب أن يُحرم تمامًا وبحق من التبني الإلهي والميراث الأبدي. 11. ولكن من يغني بحق أيها المسيح الملك عظمة محبتك للبشر، لأن ما لم تكن بحاجة إليه، وما لم تفعله أنت – أعني: التوبة (لأنه ليس بأي حال من الأحوال من هو بلا خطيئة يحتاج إلى التوبة) 529، هذا ما قدمته لنا، كوسيط، نحن الذين أخطأنا حتى بعد (نال) النعمة! لأنها على أساس التوبة هي الرجوع إليه مرة أخرى وإلى أسلوب الحياة حسب إرادته. لذلك، إذا أخطأ شخص ما خطيئة مميتة، ولكن من الروح يبتعد عنها وينبذها، ويلجأ إلى الله بالأفعال والحق، فليتجرأ ويكون لديه رجاء عظيم، لأنه لن يفقد الحياة الأبدية ولن يخطئ على رجاء الخلاص؛ لأنه على الرغم من أن الطفل حسب الجسد، إذا مات، لن يقوم بعد ذلك من قبل والديه، ومع ذلك فهو مولود للمسيح، حتى لو سقط في خطايا مميتة، إذا لجأ إليه، إلى أبيه، الذي يقيم الأموات أيضًا، ويحيي مرة أخرى وينال التبني الإلهي، ولا يُحرم من المعاشرة مع الأبرار، - وهو ما يمكن أن نناله جميعًا لمجده ولمجد أبيه الأول والروح المحيي، الآن وإلى الأبد. وإلى عصور لا نهاية لها. آمين. وفقًا لطبعة 1861، فقد تم إدراجه في رقم 57، الصفحات من 212 إلى 224. هنا في الأصل، على الرغم من أنها تتحدث عن شخص، إلا أن كلمة "ابن" مكتوبة بحرف كبير، ونحتفظ به أيضًا؛ أما كلمة "الروح" فهي بحرف صغير، وقد حفظناها في ترجمتنا. أولئك. لقد نفخ الله الحياة في الإنسان. أولئك. في شخص واحد، شخص الله-الإنسان. لقد أدخلنا عبارة: "الإناء المقدس" من تلقاء أنفسنا من أجل وضوح النص. هذه الترجمة لتكوين 4 بدلاً من "الثقة في الدعوة باسم الرب الإله"_ من القديس غريغوريوس: "نسلك..." الأصل: «حسي» أي مادي. "لم يظهر بعد ماذا سنكون، ولكن متى أُعلن نكون مثله": الأصل. "وسوف تتسلح بنفس الفكرة." تنتمي الأقواس إلى الأصل. قد تكون مهتمًا بـ: