Беседа о Святых и Страшных Христовых Тайнах

Изречена је четири дана пре Рођења Христовог 502. године 1. Реч, која делује на спасење ваших душа, може се упоредити са семеном. Као што земљорадници, допремивши земљу плугом, потом у њу бацају семе, тако и ми морамо да се украсимо и припремимо за примање небеског семена, односно – речи поуке. Јер ми нисмо нека бездушна и неосетљива земља, да бисмо се од стране других припремили и примили семе, већ смо жива и продуховљена и интелигентна Земља. Дакле, мора се с наше стране, кроз покајање, припремити за примање небеског семена. Али, дозволите ми, представићу вам: шта је почетак покајања и украса душе; То су урадили они који су дошли да их Јован крсти. Јер, као што Јеванђеље каже: „Изадох и крстих се у Јордану, признајући грехе своје“ (Матеј 3, 5). Дакле, исповедање греха је почетак овог украса душе, а то је исто што и рећи: покајање и припрема, знак да је човек у себи примио спасоносно семе - реч Божију, моћну да спасе душе наше. Због тога земљорадници дрљају земљу како би ишчупали корење дивљих биљака из недра земље, чинећи је способним да прихвати наше семе и засаде. Исповест производи и то током духовног подвига срца: откопава и ишчупа тајне и зле страсти, и чини га припремљеним да прими свето семе и погодно за плодове и неговање врлина; као што је земља, после Адамовог злочина, постала родитељ трња и чичка и другог безобразног биља, тако је људско срце постало родитељ срамних и лоших страсти и помисли и грехова који из тога произилазе. 2. Зато је потребно да сваки од вас, браћо, има духовног оца и да му приступи са поверењем, и понизи се пред њим и открије му своје рђаве страсти, и срдачно примајући духовно исцељење, искорењује из душе трње и чичак грехова, које је сваки од вас гајио у себи са страсним животом - и са задовољством - и тако давши ово учињено - услишено - услишивши се, духовној науци и покорио се ономе што ми, ради општег добра, проповедамо и нудимо, и кроз опроштење и благослов који дајемо, помирио сам се са Оним који је у неупоредивом мору човекољубља приклонио небеса и сишао на земљу и стављао речи живота и спасоносно семе у срца оних који Му се покоравају. Зато нека нико од вас не одступи од овог почетка покајања; јер како их онда може обуздати и успети ако не прими првине покајања? 3. Нарочито је потребно да се сви ви сада потрудите око овога: јер нам је ових четрдесет дана даровано од богоносних Отаца на предочишћење, после чега доноси годишњи празник Рођења у телу Господа и Бога и Спаса нашег Исуса Христа, када је обичај, рекло би се, код свих хришћана да се причешћују Бо, и Б вирту Његову Хооду. Њега и на божански начин постати један дух и једно тело са Њим. Јер, ако без исповести и накнадног покајања, као што је то показала и потом поново изнети реч, човек неће бити удостојен да прими чак ни божанске речи, како онда неко може да прими Крв Христову и Тело у себе, а да се претходно не очисти исповедањем и, сходно гресима, покајањем? Зато велики Павле сведочи и поучава говорећи: „Нека човек искушава себе, и тако једе и пије хлеб, не знајући да ово тело, које постоји без греха, неће се удостојити да обитава у телу оптерећеном гресима. Јер ако није дозвољено пружати руке ка Христу и молити се некоме чије руке нису чисте од греха, као и некоме ко није најпре уклонио од себе сваку мржњу и сродне помисли (То показује и Павле када каже: „Хоћу да се молиш на сваком месту, подижући свете руке своје без гнева и размишљања“: 1 Тим. и ако немамо смелости према Богу, ако не стекнемо савест која нас не прекори, као што каже љубљени Богослов Христов: „Ако срце наше не презре смелост нашу према Богу“ (1. Јн. 3, 21), како ћемо онда имати Бога у себи и постати једно тело са Њим, ако прво, кроз исповедање и отклањање греха, не очистимо своје грехе? настао у души због њих, очишћујући је чињењем милостиње, чистотом и уздржањем, молитвом, скрушеношћу и другим делима покајања? Или, гле, Бог не прихвата твој дар, осим ако ти и твој дар нисте чисти (а Он је то показао тиме што у давна времена није прихватио дар који је донео Каин, него му је рекао: „Иако си донео право, ниси поделио право“ – Пост. 4, 26) 504; гле, по старом закону, било је забрањено да се новац примљен као плата блуднице жртвује у Дом Божији (5. Мојс. 23:19); и кроз Јеванђеље је касније објавио: „Иди“, говорећи, „најпре се понизи брату своме, а онда дођи и донеси свој дар“ (Матеј 5:24); Хоће ли вам Он дати свој велики Дар – Своје Тело – онима који се нису очистили исповедањем и покајањем? шта кажеш? Бог не жели да се Његове одредбе проповедају кроз нечисте усне; „Бог је говорио грешнику“, каже Псалам, „кажи моја оправдања (статуте) и прихвати Мој завет на уснама својим“ (Пс. 49:16). Дакле, Он не дозвољава да се Његов завет прими на нечисте усне; Хоће ли Он заиста дати Своје Тело таквим (нечистим) уснама? 4. Зато, браћо, очистимо своје тело и уста и мисли, и приступимо с љубављу и са чистом савешћу; јер ако мајстори метала, бакра и злата, топећи злато или сребро или нешто слично на бакру, намеравајући, захваљујући сјају племенитог метала, да додају спољашњи сјај (бакарном лику), прво, у процесу пречишћавања, остружу све нечистоће са бакра – колико онда више ми, који намеравамо да се на најбољи начин обогатимо, очистимо од свега, прво се обогатимо или очистимо. прљавштина тела и духа? Јер ми не само да чинимо спољашњи сјај, као што је случај са позлаћеним бакром, већ и целокупну унутрашњу особу. Дакле, пошто смо прво опрали са себе прљавштину која постоји у дубини наших душа, почнимо. Јер на тај начин ћемо доћи до спасења. Ако, пак, са грижом савешћу, а не примивши, захваљујући исповедању, опроштење грехова од онога који је примио власт да их разреши и веже, и пре него што се обратимо Богу, пре него што се исправимо по правилу побожности 505, поступимо, онда, наравно, то чинимо по сопственом суду и према властитом суду, и одгурнувши своје боге и Богове вечне од Бога. стрпљења према нама. „Ко погази Сина Божијег“, каже апостол, „узе крв завета, и погрди благодат Духа“ (Јевр. 10:29). Тако ће, наравно, бити кажњен ко је поцепао царску пурпур и запрљао га; исто тако зло је починио и онај ко је у блато излио било какав драгоцени мирис или га затворио у посуду са смрдљивим мирисом. Божански Дар, наравно, не трпи штету: јер је неповредив; али он тајно одлети од нас; ако овај Дар претрпи штету у смислу да се покаже бескорисним, онда ће онај који га је недостојно прихватио бити за то исказан. 5. Дакле, кроз покајање. удостојимо се (причешћа Светим Тајнама); Боље је рећи: покајничким делима принесимо себе Ономе који је у стању да удостоји недостојног; и тако приступимо са надом и непостиђеном вером, мислећи не само на оно што је видљиво, него и на оно што је невидљиво. Јер овај Хлеб је, такорећи, нека врста вела Божанства скривеног у себи; и откривајући ово, божански Павле је рекао: „Он нам је обновио нови и живи пут кроз завесу, то јест кроз тело своје“ (Јевр. 10, 19-20), и њиме се наше пребивалиште узноси на небо: јер овај Хлеб тамо пребива; а у истинску Светињу над светињама улазимо захваљујући целовитости жртве Тела Христовог. „Приближимо се, браћо, истинског срца за вест вере“ (Јевр. 10:22). Свето Причешће се назива „тајнама“ из разлога што није само оно што видимо, већ и нешто духовно и несхватљиво; јер управо то Господ каже: „Дух оживљава, а тело ништа не користи“ (Јн. 6,63); ако гледате само оно што је јасно видљиво, онда нисте стекли никакву корист; ако се погледа дух, тј. Ако видите овај Хлеб представљен на духовни начин, онда ћете, причестивши се, оживети. Јер Он „није храна која пропада, него храна која остаје у животу вечном“ (Јн. 6,27), прави хлеб, који силази с неба, живи и даје живот свету (Јн. 6,33); he who does not eat of Him will not live; онај који једе живеће вечно, не само васкрснувши, него и избегавши казну (муку) и примивши вечно царство. Дакле, гле, Господ је говорио о овом Хлебу не само током Тајне вечере својим ученицима, него је и отворено поучавајући у синагоги то јасно предочио, рекавши: „Хлеб који ћу вам дати, тело Своје, даћу за живот света“ (Јн. 6, 51); а затим: „Ако нисте јели Тела Сина Човечијега, нити пили Крв Његове, немате живота у себи. Једите Моје Тело и пијте Крв Моју, имаћете живот вечни“ (Јован 6:53). Ох, чудо! О, величина љубави коју је Бог богато излио на нас! Он нас је препородио Духом, и ми смо постали један дух са Њим, као што Павле каже: „Прилепите се Господу, он је један дух са Господом“ (1. Кор. 6:17). 6. So, so that not only in spirit, but also in body we might be one with Him—flesh of His Flesh and bone of His Bones—He, through this Bread, gave us union with Him. Јер, заиста, свака љубав остварује своје испуњење у сједињењу оних који се воле; its origins are based on the similarity (resemblance) between them: that is why this ancient, widespread saying exists: “Where there is similarity, there is love” 506; чини се да љубав према браку у том погледу има нешто више од других врста љубави. – “For this reason a man will leave his father and mother,” it says, “and will cleave to his wife: and both will become one flesh” (Matthew 19:5); „Велика је ова тајна“, каже божански Павле, „али ја говорим Христу и Цркви“ (Еф. 5:32). Овде се каже „прилепити“ и „за једно тело“, али не за „један дух“; we not only closely touch, but also, through the communion of this Divine Bread, we unite with the Body of Christ, and not only become one body, but also one spirit with Christ. Видите ли да се у давању 507 Хлеба и ове Чаше остварује и открива изузетна величина љубави Божије према нама? – Дакле, као што каже Псалам: „Жртве и приносе ниси желео, него си ми тело довршио“ (Пс. 39,7). 7. О, каква разноврсна и неразумљива комуникација! Христос је постао наш Брат, „искрено поделивши с нама тело и крв“ (Јевр. 2,14), и тиме се уподобио нама: узео је робове за своје рођаке, искупивши их овом Крвљу; учинио нас својим пријатељима, удостојивши нас да објављујемо Његове Тајне; Он нас је везао за Себе и заручио за Себе, као Младожења за невесту, причешћу ове Крви, поставши једно тело са нама. Али Он је такође постао наш Отац захваљујући божанском крштењу у Њега, и Он храни својим грудима, као што мајка која воли дојиље; и што је још веће и задивљујуће – не само млеком, он храни Својом Крвљу, него Својим Телом, и не само Телом, него и Духом, увек несмањеном чувајући племенитост коју нам је дао, и водећи нас ка већој љубави и дајући ово испуњење у не само гледању Њега, него и у додиривању и уживању, и уношењем у себе сваког појединца, уношењем у своје срце и уношењем у себе. „Дођите“, говорећи, „једите Моје Тело, пијте Моју Крв, желећи да имате живот вечни, да тако будете не само по лику Божијем, него и постанете богови и вечни и небески цареви, обучени у Мене, Цара и Бога, страшни за демоне, угодан за Анђеле, љубљени синови Очеви, синови Божији, синови Божији. пријатно пребивалиште Свевишње Тројице“; јер кад би (само) лик Овога Тела оправдао Адама (Пост. 14,18); ако је (само) лик ове Крви сачуван жив од првенца Израиљевог у Египту (Изл 12:23); ако је лик ове Крви осветио ову древну скинију Божију (Изл. 40,10); ако је лик ове Крви и саме Светиње над светињама очистио и осветио и открио место имена Божијег на земљи и произвео свештенике и првосвештенике. и помазаник Божји; Ако је прототип ово урадио, шта онда не би урадила сама Истина?! Ако Арон није ушао у Светињу над светињама без лика ове Крви, онда ће нам и небо бити недоступно, осим ако се заиста не причестимо овом (Крвљу); а без овога нећемо имати пребивалиште на небу, нити ћемо сами постати обитавалиште Небеског Бога, нити ћемо постати жива, света жртва, богоугодна; јер смо само због Ње (Крви Христове) имали приступ (на небо). - „Каква је корист од моје крви ако се стално распадам?“ , каже цар и пророк Давид (Пс. 29:10). 8. Дакле, помешајмо своју крв са Крвљу Божијом да бисмо тиме уништили трулеж која постоји у њој: јер у овој Крви лежи велика и неизрецива корист. Она нас чини новим уместо старим, и вечним уместо привременим; Она нас чини бесмртним и увек цветајућим, као „дрвеће засађено на изливу вода“ (Пс. 1,3) Божанског Духа, са којег се сабире плодови у живот вечни. Дакле, извор је настао из раја, али је био материјални 508 извор, и напојио је лице земље материјалним 509 рекама (Пост. 2:10); са ове Свете Трпезе – Коју, да кажемо речима псалма: „Христос нам приправи пред непријатељима нашим“ (Пс. 22,5) 510; Црква : „Припремио си трпезу преда мном да се одупреш онима који ме муче.“: демони и страсти, – настаде Извор, испуштајући духовне изворе и напојивши душе и узневши се на небо и окренувши очи анђела (Јевр. 3, 10, 1. Пет. 1, 12) на красоту 5 Бога1, у којој је 5. Бога11. мотивишући њихову жељу да се удубе у оне дарове који нам теку захваљујући овој Крви; јер, приближавајући се Тајнама, постајемо царски пурпур; Боље је рећи: кроз царску Крв и Тело, и у Божије (о, чудо какво!) синовство се мењамо, постајући учесници блистања Божијег, који се тајанствено јавља на нама, и сјаја који нас чудесно чини помазаницима Божијим и даје нам силу, по обећању Христовом (Матеј, као друго) Оче, осим ако нема прљавштине у души онога који приступа (светом Причешћу) 512 неће помрачити овај сјај. 9. Зато, не само да се преочистимо и тако поступимо, него и пошто смо примили овај Дар Божији, обратимо пажњу на себе и покажимо велику будност да останемо изнад страсти и благовестимо врлине (или: славна дела 513) Онога који се удостојио да обитава у нама, да се на основу овога у нама, према сличности, открије у нама. Схватимо: с ким смо сједињени и чега смо се удостојили и, задивљени надмоћном величином Дара и величином Његове љубави према нама, уредимо своја дела и речи и мисли по „доброј и пријатној и савршеној вољи Божијој“ (Рим. 12, 2). Јер ово је Крв Новог Завета, која потврђује (или: потврђује) сам Нови Завет, односно Христово Јеванђеље. „Јер“, како каже Апостол, „завет важи после умрлих“ (Јевр. 9:17). Дакле, причешћујући се Крвљу Завета Христовог, пазимо да је својим делима не учинимо неважећом за нас, да нас због тога не би задесила казна и вечна мука, као Крв Завета, којом смо освећени, а не уврштени у светиње (Јевр. 10). Јер, као што велико обећање припада онима који чувају освећење примљено од Причешћа: – јер је обећано Царство небеско – тако велика казна чека оне који су се, примивши Дар, учинили недоступнима. „Ако немилосрдно одбаци Мојсијев закон, буде кажњен смрћу“, по закону, каже Апостол, „колико ће онда строжој казни бити подвргнут онај ко није поштовао светост Крви Завета и увредио ову велику благодат“ (Јевр. 10, 28-29). 10. Али ми, браћо, молим се, сачуваћемо у себи несмањену благодат Божију, предајући се у потпуности послушању и испуњавању светих заповести и приносећи себе Богу, јер је и Он себе дао за нас. Сам Отац даде Сина Свог Јединородног за нас; Сам Син Божији је дао Себе; Зар заиста нећемо давати себе заузврат, чак ни за Њега, него за себе? Али како да се предамо за себе Христу, који је Себе дао за нас? – Ако у себи усађујемо љубав према Њему и једни према другима; ако се под моћном руком Божјом и Њега ради понизимо пред собом и једни пред другима, „не да бисмо били мудри, него да бисмо били смирени“ (Рим. 12,16); ако разапнемо, ако је могуће, тело „са страстима и пожудама земаљским, пијанством, блудом, нечистотом и лакомошћу“ (Кол. 3:5); ако умиремо греху, а живимо за врлину. Јер томе нас учи Распето Тело Христово које нам се представља као храна: јер се у исто време хранимо Њиме и учимо да учествујемо у Његовим врлинама и Страдањима (страдањима), да бисмо вечно живели са Њим и царовали са Њим. А Он је то предсказао преко пророка Давида, говорећи: „Жртва хвале прославиће Ме, и ту ћу му показати спасење своје“ (Пс. 49,23); јер у знак сећања на оно што је Он учинио, што је учинио ради нас, ова Жртва хвале приноси се на Његову славу и хвалу. А како је истински приказано Тело и Крв Христова, Она говори Богу и Оцу у много јачем степену од крви Авељове, јер је завапила Богу на брата свога, а ова Крв (вапи) за нама, које је Господ удостојио поставши нам брат, умилостививши Га нама и помиривши нас са Вишњим; Она нам такође говори јасно нам показује пут љубави: јер се Он сам из љубави према нама исцрпе и пре нас 514, и положи душу своју за нас, показујући нам пут смирења: „Јер се у смирењу узима суд Његов: као овца на клање на клање“ (Ис.7-8); показујући нам пут послушности: јер је и Он био послушан Оцу до крста и смрти (Фил. 2,8); пут који води у вечни живот, као резултат умртвљења страсти 515: као што је и сам био мртав – и гле, Он живи довека, дајући живот онима који се кроз врлине и веру држе Њега, прослављајући их и Себе прослављајући од њих са Оцем Својим Почеником и Пресветим и Благом и Пресветим и Пресветим и Пресветим. Амин. Према издању из 1861. године, наведен је као бр. 56, стр. 200–212. У оригиналу: „разумно“, што често одговара руском „духовном“. Каин је, за разлику од Авеља, који је жртвовао Богу најбоље што је имао, жртвовао је недостојан принос, а притом је од Бога добио велику милост. Бог није прихватио такву жртву. Могуће је да се ту мисли на епитимију коју је покајнику дао исповедник. Оне. љубав се рађа на основу сличности карактера, положаја и сл. међу људима. Оне. пренос, обезбеђење, дистрибуција. синод. : „Припремио си трпезу преда мном у присуству мојих непријатеља“: Ориг.: „разноликост“, „много разлика“. Оскврњеност, душевна контаминација гресима, неочишћена покајањем и исповести. Ориг.: „тас аретас“, реч која има више значења, па је у овом случају тешко направити избор; у сваком случају, ова реч дефинише одличан квалитет, подвиг, врлину, снагу, лепоту и дивоту. Оне. сишао са висина Божанског на ниво нас људи. Оне. Вечни живот је резултат аскетизма, чији је циљ умртвљивање страсти. Можда ће вас занимати: