Беседа о Святых и Страшных Христовых Тайнах

Bol vyhlásený štyri dni pred Narodením Krista 502 1. Slovo, ktoré pôsobí na spásu vašich duší, možno prirovnať k semenu. Tak ako roľníci po uprataní zeme pluhom do nej hádžu semená, tak sa aj my musíme ozdobiť a pripraviť na prijatie nebeského semena, t. j. slová učenia. Pretože nie sme nejaký druh bezduchej a necitlivej Zeme, aby sme mohli byť pripravení a prijímať semená zo strany iných, ale sme živá, zduchovnená a inteligentná Zem. Preto musí byť z našej strany prostredníctvom pokánia pripravené na prijatie nebeského semena. Ale, dovoľte, predstavím vám: čo je počiatok pokánia a ozdoby duše; Toto urobili tí, ktorí sa dali pokrstiť Jánom. Pretože, ako hovorí evanjelium: „Vyšiel som a bol som pokrstený v Jordáne, vyznávajúc svoje hriechy“ (Matúš 3:5). Vyznanie hriechov je teda začiatkom tejto ozdoby duše, a to je to isté, ako povedať: pokánie a príprava, znamenie, že človek v sebe prijal spásonosné semeno – Božie slovo, mocné spasiť naše duše. Poľnohospodári preto bránia pôdu, aby vytrhli korene divo rastúcich rastlín z útrob zeme, aby bola schopná prijať naše semená a výsadby. Spoveď vytvára práve toto počas duchovného zápasu srdca: vykopáva a vytrháva tajné a zlé vášne a pripravuje ho na prijatie posvätných semien a priaznivú na prinášanie ovocia a pestovanie cností; tak ako sa zem po Adamovom zločine stala rodičom tŕnia a bodliakov a iných nemravných bylín, tak sa ľudské srdce stalo rodičom hanebných a zlých vášní a myšlienok a hriechov, ktoré z toho pramenia. 2. Preto je potrebné, aby každý z vás, bratia, mal svojho duchovného otca a pristupoval k nemu s dôverou, pokoril sa pred ním a odhalil mu svoje zlé vášne a srdečne prijímajúc duchovné uzdravenie, vykorenil z duše tŕne a bodliaky hriechov, ktoré každý z vás v sebe živil vášnivým a rozkošníckym životom), a tým sme dali svojmu sluchu to, čo sme počúvali, aby sme to duchovne počúvali. v záujme spoločného dobra kážte a obetujte a skrze odpustenie a požehnanie, ktoré dávame, som zmierený s Ním, ktorý v neporovnateľnom mori filantropie sklonil nebesia a zostúpil na zem a vložil slová života a spásonosné semená do sŕdc tých, ktorí Ho poslúchajú. Nech teda nikto z vás neodíde od tohto začiatku pokánia; pretože ako ich potom môže obsiahnuť a uspieť, ak nedostane prvé ovocie pokánia? 3. Je obzvlášť potrebné, aby ste sa o to všetci teraz usilovali: pretože týchto štyridsať dní nám dali boží Otcovia na predbežné očistenie, po ktorom prináša každoročný sviatok Narodenia v tele Pána a Boha a nášho Spasiteľa Ježiša Krista, keď je zvykom, dalo by sa povedať, všetkých kresťanov zjednotiť sa s Ním a Jeho svätou cestou k Jeho Svätému Telu a Krvi. stať sa s Ním jedným duchom a jedným telom. Pretože ak bez vyznania a následného pokánia, ako to vyššie uvedené slovo ukázalo a potom bude opäť predstavovať, človek nebude hoden prijímať ani božské slová, ako potom môže niekto prijať Kristovu Krv a Telo v sebe bez toho, aby sa predtým neočistil spoveďou a pokáním, čo zodpovedá hriechom? Preto veľký Pavol dosvedčuje a poučuje: „Nech sa človek pokúša, a tak jedz a pije chlieb, neuznávajúc, že ​​toto Telo, ktoré je bez hriechu, nemieni prebývať v tele zaťaženom hriechmi. Pretože ak nie je dovolené vystreľovať ruky ku Kristovi a modliť sa k niekomu, koho ruky nie sú čisté od hriechov, ako aj k niekomu, kto zo seba najprv neodložil všetku nenávisť a s tým súvisiace myšlienky (toto ukazuje aj Pavol, keď hovorí: „Chcem, aby ste sa modlili na každom mieste a bez hnevu a premýšľania dvíhali svoje sväté ruky“ 1 Tim 2:8); a ak nebudeme mať smelosť voči Bohu, ak nenadobudneme svedomie, ktoré nám nebude vyčítať, ako hovorí milovaný Kristov teológ: „Ak naše srdcia nepohŕdajú našou odvahou voči Bohu“ (1 Ján 3:21), ako potom budeme mať Boha v sebe a staneme sa s Ním jedným telom, ak najprv spoveďou neodstránime svoje hriechy, ktoré zo seba vstanú, očistíme ich od špiny, činom almužnou, čistotou a zdržanlivosťou, modlitbou, kajúcnosťou a inými skutkami pokánia? Alebo, hľa, Boh neprijíma tvoj dar, pokiaľ ty a tvoj dar nie sú čisté (a ukázal to tým, že v dávnych dobách neprijal dar, ktorý priniesol Kain, ale povedal mu: „Hoci si priniesol právo, nezdieľal si právo“ – 1M 4:26) 504; hľa, podľa starého zákona bolo zakázané obetovať peniaze prijaté ako mzdu smilnice do Božieho domu (Dt 23:19); a cez evanjelium neskôr oznámil: „Choď ďalej,“ povedal: „najprv sa pokor svojmu bratovi a potom príď a prines svoj dar“ (Matúš 5:24); Dá ti svoj veľký dar – svoje telo – tým, ktorí sa neočistili vyznaním a pokáním? čo povieš? Boh nechce, aby jeho ustanovenia boli hlásané cez nečisté pery; „Boh prehovoril k hriešnikovi,“ hovorí žalm, „povieš moje ospravedlnenia (stanovy) a prijmeš moju zmluvu svojimi perami“ (Ž 49:16). Takže nedovoľuje, aby Jeho zmluva bola prijatá v nečistých perách; Naozaj dá svoje Telo takýmto (nečistým) perám? 4. Očisťme si teda, bratia, telo, ústa i myšlienky a pristupujme v láske a s čistým svedomím; pretože ak majstri kovu, medi a zlata, taviaci zlato alebo striebro alebo niečo také na meď, majúci v úmysle vďaka lesku drahého kovu pridať vonkajší jas (do medeného obrazu), najprv v procese čistenia zoškrabú z medi všetky nečistoty - o čo viac by sme potom mali my, ktorí máme v úmysle zbohatnúť tým najlepším spôsobom, alebo ešte lepšie, očistiť sa od všetkej špiny, zbožštiť sa? Pretože rozžiarime nielen vonkajšok, ako je to u pozlátenej medi, ale aj celého vnútorného človeka. Keď sme teda najprv zo seba zmyli špinu, ktorá existuje v hĺbke našich duší, začnime. Pretože takto prídeme k spáse. Ak však so zlým svedomím a tým, že sme vďaka spovedi nedostali odpustenie hriechov od toho, kto dostal moc ich rozviazať a zviazať, a predtým, ako sa obrátime k Bohu, skôr ako sa napravíme podľa pravidla zbožnosti 505, postupujeme, tak to samozrejme robíme na vlastný úsudok a k večným mukám, odtláčajúc od seba Božiu trpezlivosť i Božiu trpezlivosť. „Ten, ktorý pošliapal Božieho Syna,“ hovorí Apoštol, „vzal krv zmluvy a hanil milosť Ducha“ (Žid. 10:29). Kto teda roztrhal kráľovský purpur a zafarbil ho, bude samozrejme potrestaný; tiež ten, kto nalial akúkoľvek vzácnu vôňu do blata alebo ju uzavrel do zapáchajúcej nádoby, spáchal rovnaké zlo. Božský dar, samozrejme, neutrpí škodu: pretože je nezraniteľný; ale tajne od nás odlieta; ak tento Dar utrpí škodu v tom zmysle, že sa ukáže ako zbytočný, bude zaň vymáhaný ten, kto ho nehodne prijal. 5. Takže cez pokánie. staňme sa hodnými (prijímania svätých tajomstiev); Lepšie je povedať: kajúcnymi skutkami sa obetujme Tomu, ktorý je schopný urobiť nehodných hodnými; a tak pristupujme s nádejou a nehanebnou vierou, mysliac nielen na to, čo je viditeľné, ale aj na to, čo je neviditeľné. Pretože tento Chlieb je akoby akýmsi závojom Božstva skrytého vo vnútri; a zjavujúc to božský Pavol povedal: „Obnovil nám novú a živú cestu cez závoj, to jest cez svoje telo“ (Žid. 10:19-20), a tým je náš príbytok povýšený do neba, pretože tam prebýva tento chlieb; a do pravej Svätyne svätých vchádzame vďaka celistvosti obety Kristovho tela. „Priblížme sa, bratia, s pravým srdcom k posolstvu viery“ (Žid. 10:22). Sväté prijímanie sa nazýva „tajomstvá“, pretože to nie je len to, čo vidíme, ale aj niečo duchovné a nepochopiteľné; pretože presne toto hovorí Pán: „Duch oživuje, ale telo nič neprospieva“ (Ján 6:63); ak sa pozeráte len na to, čo je jasne viditeľné, potom ste nezískali žiadnu výhodu; ak sa pozriete na ducha, t.j. Ak uvidíte tento Chlieb predkladaný duchovným spôsobom, potom, keď ste prijali prijímanie, budete oživení. Pretože On „nie je pokrm, ktorý hynie, ale pokrm, ktorý zostáva vo večnom živote“ (Ján 6:27), pravý chlieb, ktorý zostupuje z neba, žije a dáva život svetu (Ján 6:33); kto z Neho neje, nebude žiť; ten, kto je, bude žiť naveky, nielen že bude vzkriesený, ale tiež sa vyhne trestu (muk) a dostane večné kráľovstvo. A tak, hľa, Pán hovoril o tomto chlebe nielen počas Poslednej večere svojim učeníkom, ale aj otvorene učil v synagóge, jasne to predznamenal a povedal: „Chlieb, ktorý vám dám, svoje telo, dám za život sveta“ (Ján 6:51); a potom: „Ak ste nejedli Telo Syna človeka a nepili ste Jeho Krv, nemáte v sebe život. Jedzte Moje Telo a pijte moju Krv, budete mať večný život“ (Ján 6:53). Oh, zázrak! Ó, veľkosť lásky, ktorú na nás Boh bohato vylial! Duchom nás znovuzrodil a stali sme sa s Ním jedným duchom, ako hovorí Pavol: „Pridŕžajte sa Pána, on je jeden duch s Pánom“ (1. Kor. 6:17). 6. Aby sme teda nielen duchom, ale aj telom boli s Ním jedno – mäso z Jeho Tela a kosť z Jeho Kostí – On nám skrze tento Chlieb dal jednotu s Ním. Pretože skutočne každá láska dosahuje svoje naplnenie v spojení tých, ktorí sa milujú; jeho pôvod je založený na podobnosti (podobnosti) medzi nimi: preto existuje toto prastaré, rozšírené príslovie: „Kde je podobnosť, tam je láska“ 506; Zdá sa, že manželská láska má v tomto smere niečo viac ako iné druhy lásky. – „Preto muž opustí svojho otca i matku,“ hovorí, „a priľne k svojej manželke a obaja budú jedným telom“ (Matúš 19:5); „Toto tajomstvo je veľké,“ hovorí božský Pavol, „ale ja hovorím Kristovi a Cirkvi“ (Ef 5:32). Tu sa hovorí „priľnúť“ a „k jednému telu“, ale nie k „jednému duchu“; nielen tesne sa dotýkame, ale aj prostredníctvom spoločenstva tohto Božského chleba sa spájame s Kristovým Telom a stávame sa nielen jedným telom, ale aj jedným duchom s Kristom. Vidíte, že veľká veľkosť Božej lásky k nám sa prejavuje a zjavuje v dávaní 507 chleba a tohto pohára? - Preto, ako hovorí žalm: „Neželal si si obety a dary, ale dotvoril si mi telo“ (Ž 39,7). 7. Ach, aká rôznorodá a nezrozumiteľná komunikácia! Kristus sa stal naším bratom, „úprimne sa s nami podelil o telo a krv“ (Žid. 2:14), a tým sa stal ako my: vzal si otrokov za svojich príbuzných a vykúpil ich touto Krvou; urobil z nás svojich priateľov a určil nám, aby sme ohlasovali Jeho tajomstvá; Spútal nás k sebe a zasnúbil nás so sebou, ako ženícha s nevestou, prostredníctvom spoločenstva tejto krvi, pričom sa stal s nami jedným telom. Ale stal sa aj naším Otcom na základe božského krstu v Neho a kŕmi svojimi prsiami, ako milujúca matka kŕmi dojčiace deti; a čo je ešte väčšie a úžasnejšie – nielen namiesto mlieka sa kŕmi Svojou Krvou, ale Svojím Telom, a nielen Telom, ale aj Duchom, pričom si vždy zachováva vznešenosť, ktorú nám dal, nezmenšenú a vedie nás k väčšej láske a dáva toto naplnenie nielen tým, že Ho vidíme, ale aj dotýkaním sa a užívaním si, a uvádzaním do srdca a držaním sa v sebe, každý jednotlivo, pite, Krv, príďte, každý v mojom tele. túžiac mať večný život, aby ste tak boli nielen na Boží obraz, ale stali sa aj bohmi a večnými a nebeskými kráľmi, oblečení vo Mne, Kráľovi a Bohu, hrozní pre démonov, rozkošní pre anjelov, milovaní synovia Nebeského Otca, večne živí, vo farbe ľudských synov, príjemným príbytkom Najvyššej Trojice." pretože ak (iba) obraz tohto Tela ospravedlňoval Adama (1M 14:18); keby (iba) obraz tejto Krvi zachoval nažive prvorodený Izraela v Egypte (Exodus 12:23); ak obraz tejto Krvi posvätil tento staroveký Boží stánok (2M 40:10); keby obraz tejto Krvi a Svätej Svätosti očisťoval a posväcoval a odhaľoval miesto Božieho mena na zemi a plodil kňazov a veľkňazov. a Boží pomazaný; Ak by to urobil prototyp, čo by potom neurobila samotná Pravda?! Ak Áron nevstúpil do Svätyne svätých bez obrazu tejto Krvi, potom bude pre nás nebo nedostupné, pokiaľ túto (Krv) skutočne nezúčastníme; a bez toho nebudeme mať príbytok v nebi, ani sa sami nestaneme príbytkom Nebeského Boha, ani sa nestaneme živou, svätou obetou, Bohu milou; pretože len vďaka nej (Kristovej krvi) sme získali prístup (do neba). - "Načo mi bude moja krv, keď sa vždy rozložím?" , hovorí kráľ a prorok Dávid (Ž 29,10). 8. Miešajme teda svoju krv s Božou Krvou, aby sme tým zničili skazu, ktorá v nej je: pretože v tejto krvi je veľký a nevýslovný úžitok. Ona nás robí novými namiesto starých a večnými namiesto dočasných; Robí nás nesmrteľnými a večne kvitnúcimi, ako „stromy zasadené pri prameni vôd“ (Ž 1,3) Božieho Ducha, z ktorých sa zbiera ovocie do večného života. Zdroj teda povstal z raja, ale bol to materiálny zdroj a zalial zem hmotnými riekami (1M 2:10); z tohto posvätného stola – ktorý slovami žalmu: „Kristus nám pripravil pred očami našich nepriateľov“ (Ž 22:5) 510; cirkvi : "Pripravil si predo mňa stôl, aby si odolal tým, ktorí ma sužujú.": démoni a vášne, - povstal Zdroj, ktorý vyžaroval duchovné pramene a napájal duše a stúpal do neba a obracal oči anjelov (Žid. 3:10, 1 Pet. 1:12) ku Kráse, v ktorej je vidieť bohatstvo1, vďaka ktorej si želajú múdrosť, ktorú nám Boh 51 želá, aby nám prúdil na túto Krv; pretože, blížiac sa k Mystériám, stávame sa kráľovským purpurom; Lepšie je povedať: skrze kráľovskú Krv a Telo a Božie (och, aký zázrak!) synovstvo sme zmenení, stávame sa účastníkmi Božej žiary, ktorá sa na nás záhadne zjavuje, a žiary, ktorá nás zázračne robí Božími pomazanými a dáva nám silu, podľa Kristovho zasľúbenia (Matúš 13:43), ak tam žiari ako Slnko, duša nášho Otca. prístupy (k svätému prijímaniu) 512 nezakryjú toto vyžarovanie. 9. Preto sa nielen predočisťme a tak postupujme, ale aj po prijatí tohto Božieho Daru dajme na seba pozor a prejavme veľkú bdelosť, aby sme zostali nad vášňami a ohlasovali čnosti (alebo: slávne skutky 513) Toho, ktorý sa rozhodol prebývať v Ňom, na základe podobnosti, ktorá sa v nás zjavila. Uvedomme si: s kým sme zjednotení a čoho sme boli hodní, a užasnutí nad vyššou veľkosťou Daru a veľkosťou Jeho lásky k nám, usporiadajme svoje skutky, slová a myšlienky podľa Božej „dobrej, milej a dokonalej vôle“ (Rim 12:2). Pretože toto je Krv Nového zákona, potvrdzujúca (alebo: potvrdzujúca) samotný Nový zákon, teda Kristovo evanjelium. „Pretože,“ ako hovorí Apoštol, „svet je platný po tých, čo zomreli“ (Žid. 9:17). Keď teda prijímame Krv zmluvy Kristovej, dajme si pozor, aby sme ju svojimi činmi neučinili pre nás neplatnou, aby nás v dôsledku toho nezastihli tresty a večné muky, ako Krv zmluvy, ktorou sme boli posvätení, nepočítaní za svätých (Žid. 10:29). Pretože ako veľké zasľúbenie patrí tým, ktorí zachovávajú posvätenie prijaté z prijímania: - pretože je zasľúbené nebeské kráľovstvo - tak veľký trest čaká tých, ktorí sa po prijatí Daru stali nedostupnými. „Ak ten, kto bez milosti odmietne Mojžišov zákon, bude potrestaný smrťou,“ hovorí Apoštol, „potom o koľko prísnejšie bude potrestaný ten, kto si nectil svätosť Krvi zmluvy a urazil túto veľkú milosť“ (Žid. 10:28-29). 10. Ale my, bratia, modlím sa, zachováme v sebe nezmenšenú Božiu milosť, úplne sa oddáme poslušnosti a plneniu svätých prikázaní a vlastne sa obetujeme Bohu, pretože aj On sa vydal za nás. Sám Otec dal za nás svojho Jednorodeného Syna; Sám Boží Syn sa dal; Naozaj sa nemáme dať obratom, ani nie pre Neho, ale pre seba? Ale ako sa môžeme dať za seba Kristovi, ktorý sa za nás vydal? – Ak nám vštepujeme lásku k Nemu a k sebe navzájom; ak sa pod mocnou Božou rukou a pre Neho ponížime pred sebou samými a jeden pred druhým, „nie aby sme boli múdri, ale aby sme boli pokorní“ (Rim 12:16); ak ukrižujeme, ak je to možné, telo „s vášňami a žiadosťami zeme, opilstvom, smilstvom, nečistotou a žiadostivosťou“ (Kol. 3:5); ak zomrieme hriechu a budeme žiť pre cnosť. Lebo toto nás učí Ukrižované Telo Kristovo, ktoré sa nám predkladá ako pokrm: pretože sa ním zároveň živíme a učíme sa mať účasť na Jeho čnostiach a utrpeniach (utrpeniach), aby sme s Ním mohli naveky žiť a s Ním kraľovať. A predpovedal to skrze proroka Dávida, keď povedal: „Obeta chvály Ma oslávi a je tu cesta, na ktorej mu ukážem svoju spásu“ (Ž 49:23); pretože na pamiatku toho, čo urobil, čo urobil pre nás, sa táto obeta chvály koná na Jeho slávu a chválu. A keďže to, čo je skutočne prezentované, je Telo a Krv Kristova, Ona hovorí k Bohu a Otcovi v oveľa silnejšej miere ako krv Ábela, pretože volala k Bohu proti svojmu bratovi, a táto Krv (kričí) za nás, ktorých si Pán poctil tým, že sa stal naším bratom, zmieril nás s ním a zmieril nás s Najvyšším Otcom; Aj ona sa k nám prihovára, jasne nám ukazuje cestu lásky: pretože On sám sa z lásky k nám vyčerpal ešte pred nami 514 a položil za nás svoju dušu, ukazujúc nám cestu pokory: „Lebo v pokore sa berie Jeho súd: ako ovca vedená na zabitie“ (Iz 53, 7-8); ukazuje nám cestu poslušnosti: pretože aj On bol poslušný Otcovi až na kríž a smrť (Flp 2:8); cesta vedúca k večnému životu v dôsledku umŕtvenia vášní 515: tak ako bol on sám mŕtvy – a hľa, žije naveky, dáva život tým, ktorí sa k Nemu pridržiavajú cnosťami a vierou, oslavujúc ich a seba samého od nich oslavujúc so svojím Počiatkom Otca a Najsvätejšieho a Dobrého a Životodarného Ducha, teraz a navždy až na veky vekov. Amen. Podľa vydania z roku 1861 sa uvádza ako číslo 56, s. 200–212. V origináli: „rozumné“, čo často zodpovedá ruskému „duchovnému“. Kain, na rozdiel od Ábela, ktorý obetoval Bohu to najlepšie, čo mal, obetoval nehodnú obeť, medzitým dostal od Boha veľa milosrdenstva. Boh takúto obetu neprijal. Je možné, že sa to týka pokánia, ktoré kajúcnikovi udelil spovedník. Tie. láska sa rodí na základe podobnosti postáv, postavenia atď medzi ľuďmi. Tie. prevod, poskytovanie, distribúcia. synoda. : „Pripravil si predo mňa stôl v prítomnosti mojich nepriateľov“: Orig.: „rozmanitosť“, „veľa rozdielov“. Poškvrnenie, duševné znečistenie v dôsledku hriechov, neočistené pokáním a spoveďou. Orig.: „tas aretas“, slovo, ktoré má množstvo významov, takže v tomto prípade je ťažké vybrať si; v každom prípade toto slovo definuje vynikajúcu kvalitu, výkon, cnosť, silu, krásu a nádheru. Tie. zostúpil z výšin Božského na úroveň nás ľudí. Tie. Večný život je výsledkom askézy, ktorej cieľom je umŕtvovanie vášní. Mohlo by vás zaujímať: