Беседа о Святых и Страшных Христовых Тайнах

A fost pronunțată cu patru zile înainte de Nașterea lui Hristos 502 1. Cuvântul, care lucrează pentru mântuirea sufletelor voastre, poate fi comparat cu o sămânță. Așa cum fermierii, după ce au curățat pământul cu un plug, apoi aruncă semințe în el, tot așa trebuie să ne împodobim și să ne pregătim pentru a primi sămânța cerească, adică - cuvinte de învățătură. Pentru că nu suntem un pământ fără suflet și insensibil, pentru ca din partea altora să fim pregătiți și să primim semințe, ci suntem un Pământ însuflețit și spiritualizat și inteligent. Prin urmare, ea trebuie pregătită din partea noastră, prin pocăință, pentru primirea seminței cerești. Dar, permiteți-mi, vă voi prezenta: care este începutul pocăinței și împodobirii sufletului; Aceasta este ceea ce au făcut la rândul lor cei care au venit să fie botezați de Ioan. Pentru că, după cum spune Evanghelia: „Am ieşit şi m-am botezat în Iordan, mărturisindu-mi păcatele” (Matei 3:5). Astfel, mărturisirea păcatelor cuiva este începutul acestei decorațiuni a sufletului, și aceasta este același cu a spune: pocăință și pregătire, un semn că o persoană a primit în sine sămânța mântuitoare - cuvântul lui Dumnezeu, puternic pentru a ne salva sufletele. Prin urmare, fermierii grapă pământul pentru a smulge rădăcinile plantelor sălbatice din măruntaiele pământului, făcându-l capabil să accepte semințele și plantațiile noastre. Mărturisirea produce chiar acest lucru în timpul luptei duhovnicești a inimii: ea dezgropă și smulge patimile secrete și rele și o face pregătită să primească semințe sfinte și favorabile pentru rodirea și cultivarea virtuților; Așa cum pământul, după crima lui Adam, a devenit părintele spinilor și al ciulinilor și al altor ierburi obscene, tot așa inima omului a devenit părintele patimilor și gândurilor rușinoase și rele și al păcatelor care se nasc din aceasta. 2. De aceea, este necesar ca fiecare dintre voi, fraților, să aveți un părinte duhovnicesc și să vă apropiați de el cu încredere și să vă smeriți în fața lui și să vă dezvăluiți patimile voastre rele și, acceptând cu cordialitate vindecarea spirituală, să smulgeți din suflet spinii și ciulinii păcatelor, pe care fiecare dintre voi le-a hrănit în voi înșivă cu o pasiune și o plăcere iubitoare. învăţând şi supuşi la ceea ce noi, de dragul binelui comun, propovăduim şi oferim, iar prin iertarea şi binecuvântarea pe care o dăm, sunt împăcat cu Acela care, în marea incomparabilă a filantropiei, a plecat cerurile şi a coborât pe pământ şi a pus cuvinte de viaţă şi seminţe mântuitoare în inimile celor ce ascultă de El. Deci niciunul dintre voi să nu se îndepărteze de acest început al pocăinței; pentru că atunci cum le poate ține și reuși dacă nu primește primele roade ale pocăinței? 3. Este necesar mai ales ca toți să fiți sârguinți acum cu privire la aceasta: pentru că aceste patruzeci de zile ne-au fost date de către Părinții purtători de Dumnezeu pentru pre-purificare, după care aduce sărbătoarea anuală a Nașterii Domnului în trupul Domnului și Dumnezeu și Mântuitorului nostru Iisus Hristos, când este obiceiul, s-ar putea spune, al tuturor creștinilor să se împărtășească cu trupul și cu Sângele Său, în virtutea și în virtutea Sângelui Său. într-un mod divin pentru a deveni un singur duh și un singur trup cu El. Pentru că, dacă fără mărturisire și pocăință ulterioară, așa cum a arătat cuvântul de mai sus și apoi se va prezenta din nou, o persoană nu va fi vrednică să primească nici măcar cuvinte divine, atunci cum poate cineva să primească Sângele lui Hristos și Trupul în sine, fără a fi mai întâi curățat prin mărturisire și, corespunzătoare păcatelor, pocăință? De aceea, marele Pavel mărturisește și instruiește, spunând: „Să se ispitească omul pe sine însuși și astfel să mănânce și să bea din pâine, fără a recunoaște că acest Trup, care există fără păcat, nu se va îngrădi să locuiască într-un trup împovărat de păcate. Pentru că dacă nu este îngăduit să-ți întinzi mâinile către Hristos și să te rogi cuiva ale cărui mâini nu sunt curate de păcate, precum și cuiva care nu și-a îndepărtat mai întâi toată ura și gândurile înrudite (Pavel mai arată acest lucru când spune: „Vreau să-ți spui rugăciunile în orice loc, ridicând mâinile tale sfinte fără mânie sau reflecție” Tim. 2: 1); iar dacă nu avem îndrăzneală față de Dumnezeu, dacă nu dobândim o conștiință care să nu ne reproșeze, precum spune iubitul Teolog al lui Hristos: „Dacă inimile noastre nu ne disprețuiesc îndrăzneala față de Dumnezeu” (1 Ioan 3:21), atunci cum îl vom avea pe Dumnezeu în noi înșine și vom deveni un trup cu El, dacă mai întâi, prin mărturisire, nu ne vom ridica din păcatul care ne curăță. sufletul din pricina lor, curățindu-l făcând milostenie, curăție și abstinență, rugăciune, stricăciune și alte fapte de pocăință? Sau, iată, Dumnezeu nu acceptă darul tău, decât dacă tu și darul tău sunteți curați (și El a arătat acest lucru prin faptul că în vechime nu a acceptat darul adus de Cain, ci i-a spus: „Chiar dacă ai adus dreptul, nu ai împărtășit dreptul” – Gen. 4:26) 504; iată, conform legii vechi, era interzis să jertfească banii primiți ca salariu de curvă în Casa lui Dumnezeu (Deut. 23:19); iar prin Evanghelie El a anunțat mai târziu: „Du-te înainte”, zicând: „Smeriți-vă mai întâi față de fratele tău, apoi vino și adu-ți darul” (Matei 5:24); Îți va da El marele Său Dar - Trupul Său - celor care nu s-au curățit prin mărturisire și pocăință? Ce zici? Dumnezeu nu vrea ca legile Sale să fie proclamate prin buze necurate; „Dumnezeu a vorbit păcătosului”, spune Psalmul, „să spui îndreptățirile Mele (statutele) și să primești legământul Meu cu buzele tale” (Ps. 49:16). Deci, El nu permite ca legământul Său să fie primit pe buze necurate; Își va da El într-adevăr trupul unor asemenea buze (necurate)? 4. De aceea, fraţilor, să ne curăţim trupul şi gura şi gândurile şi să ne apropiem cu dragoste şi cu conştiinţa curată; pentru că dacă maeștrii metalului, cuprului și aurului, topind aur sau argint sau ceva de acest fel pe cupru, intenționând, datorită strălucirii metalului prețios, să adauge strălucire exterioară (imaginei de cupru), mai întâi, în procesul de purificare, îndepărtează toate impuritățile din cupru - atunci cu cât mai mult ar trebui noi, cei care intenționăm să devenim, mai întâi, mai bogați sau mai buni să ne curățăm în cel mai bun mod, mai întâi de curățarea spurcăciunea cărnii și a duhului? Pentru că nu facem doar exteriorul să strălucească, cum este cazul cuprului aurit, ci și întreaga persoană interioară. Astfel, după ce am spălat mai întâi de noi înșine mizeria care există în adâncul sufletului nostru, să începem. Pentru că în felul acesta vom ajunge la mântuire. Dacă totuși, cu o conștiință rea și nefiind primit, datorită mărturisirii, iertarea păcatelor de la cel care a primit puterea de a le dezlega și lega, și înainte de a ne întoarce la Dumnezeu, înainte de a ne îndrepta după regula evlaviei 505, procedăm, atunci, bineînțeles, facem aceasta la propria noastră judecată și la chinurile veșnice, împingând de la răbdarea lui Dumnezeu și de la răbdarea Lui. noi. „Cel ce a călcat în picioare pe Fiul lui Dumnezeu”, spune apostolul, „a luat sângele legământului și a ocărât harul Duhului” (Evr. 10:29). Astfel, cine a rupt purpura regală și a pătat-o ​​va fi, desigur, pedepsit; de asemenea, cel care a turnat vreun parfum prețios în noroi, sau l-a închis într-un vas urât mirositor, a făcut același rău. Darul Divin, desigur, nu suferă daune: pentru că este invulnerabil; dar el zboară pe ascuns departe de noi; dacă acest Dar suferă daune în sensul că se dovedește a fi inutil, atunci cel care l-a acceptat nevrednic va fi solicitat pentru el. 5. Deci, prin pocăință. să ne învrednicim (de împărtăşirea Sfintelor Taine); Mai bine zicem: prin fapte pocăite, să ne oferim Celui care poate să-l învrednicească pe cei nevrednici; și astfel să ne apropiem cu nădejde și cu credință nerușinată, gândindu-ne nu numai la ceea ce este vizibil, ci și la ceea ce este invizibil. Pentru că această Pâine este, parcă, un fel de văl al Divinității ascuns în interior; și dezvăluind aceasta, dumnezeiescul Pavel a spus: „El ne-a înnoit o cale nouă și vie prin văl, adică prin trupul Său” (Evr. 10:19-20), și prin aceasta locuința noastră este înălțată la ceruri: pentru că această Pâine acolo rămâne; și intrăm în adevărata Sfântă a Sfintelor datorită integrității jertfei Trupului lui Hristos. „Să ne apropiem, fraților, cu o inimă adevărată pentru mesajul credinței” (Evr. 10:22). Sfânta Împărtășanie se numește „Taine” pentru că nu este doar ceea ce vedem, ci și ceva spiritual și de neînțeles; pentru că tocmai așa spune Domnul: „Duhul dă viață, dar trupul nu folosește la nimic” (Ioan 6:63); dacă te uiți doar la ceea ce este clar vizibil, atunci nu ai câștigat niciun beneficiu; daca te uiti la spirit, i.e. Dacă vezi această Pâine prezentată într-un mod spiritual, atunci, după ce ai primit împărtășirea, vei fi reînviat. Pentru că El este „nu hrana care piere, ci hrana care rămâne în viața veșnică” (Ioan 6:27), adevărata pâine, care se coboară din cer, vie și dă viață lumii (Ioan 6:33); cine nu mănâncă din El, nu va trăi; cel care mănâncă va trăi veșnic, nu numai că a înviat, ci și s-a ferit de pedeapsa (chinul) și a primit o împărăție veșnică. Deci, iată, Domnul a vorbit despre această Pâine nu numai în timpul Cina cea de Taină ucenicilor Săi, ci și învățănd deschis în sinagogă, a prefigurat-o clar, spunând: „Pâinea pe care vi-o voi da, chiar trupul Meu, o voi da pentru viața lumii” (Ioan 6, 51); și apoi: „Dacă nu ați mâncat Trupul Fiului Omului și dacă nu ați băut Sângele Lui, nu aveți viață în voi. mâncați Trupul Meu și beți Sângele Meu, veți avea viață veșnică” (Ioan 6:53). O, minune! O, măreția dragostei pe care Dumnezeu a revărsat-o din belșug asupra noastră! El ne-a regenerat prin Duhul și am devenit un duh cu El, așa cum spune Pavel: „Fiți lipiți de Domnul, El este un duh cu Domnul” (1 Cor. 6:17). 6. Așadar, pentru ca nu numai în duh, ci și în trup să fim una cu El — carne din Trupul Său și os din Oasele Lui — El, prin această Pâine, ne-a dat unirea cu El. Pentru că, într-adevăr, toată iubirea își atinge împlinirea în unirea celor care se iubesc; originile sale se bazează pe asemănarea (asemănarea) dintre ele: de aceea există această zicală străveche, răspândită: „Unde este asemănarea, este iubire” 506; dragostea de căsătorie pare să aibă ceva mai mult în acest sens decât alte tipuri de iubire. – „De aceea omul își va părăsi tatăl și mama”, se spune, „și se va lipi de soția sa și amândoi vor deveni un singur trup” (Matei 19:5); „Mare este această taină”, spune dumnezeiescul Pavel, „dar eu vorbesc în Hristos și în Biserică” (Efes. 5:32). Aici se spune „a se lipi” și „de un singur trup”, dar nu de „un singur duh”; nu numai că ne atingem strâns, ci și, prin împărtășirea acestei Pâini Dumnezeiești, ne unim cu Trupul lui Hristos și nu devenim doar un trup, ci și un duh cu Hristos. Vedeți că măreția excelentă a iubirii lui Dumnezeu pentru noi se realizează și se dezvăluie în dăruirea 507 Pâinii și a acestui Pahar? - De aceea, după cum spune Psalmul: „Tu n-ai dorit jertfe și jertfe, ci mi-ai desăvârșit trupul” (Ps. 39:7). 7. O, ce comunicare diversă și de neînțeles! Hristos a devenit Fratele nostru, „făcându-ne cu sinceritate împărtășire trup și sânge” (Evrei 2:14), și astfel devenind ca noi: El a luat sclavi ca rude, răscumpărându-i cu acest Sânge; ne-a făcut prieteni ai Lui, demnindu-ne să vestim Tainele Lui; El ne-a legat de Sine și ne-a logodit cu Sine, ca Mirele cu mireasa, prin împărtășirea acestui Sânge, făcându-ne un trup cu noi. Dar El a devenit și Tatăl nostru în virtutea botezului divin în El și El hrănește cu sânul Său, precum o mamă iubitoare hrănește pruncii care alăptează; și ceea ce este și mai mare și mai uimitor - nu numai în loc de lapte, se hrănește cu Sângele Său, ci cu Trupul Său, și nu numai cu Trupul, ci și cu Duhul, păstrând mereu neslăbit noblețea pe care El ne-a dat-o și conducându-ne la o iubire mai mare și dându-ne această împlinire nu numai văzându-L, ci și atingându-L și bucurându-ne și introducându-ne în inimă, în suflet și în fiecare individ, în suflet. „Veniți”, zicând, „mâncați Trupul Meu, beți Sângele Meu, dorind să aveți viață veșnică, pentru ca astfel să fiți nu numai după chipul lui Dumnezeu, ci și să deveniți dumnezei și împărați veșnici și cerești, îmbrăcați în Mine, Împăratul și Dumnezeu, îngrozitori pentru demoni, încântători pentru Îngeri, fii iubiți ai Tatălui, fii ai cerului, fii ai cerului, culoarea tatălui cel veșnic. sălaș plăcut al Prea Înaltei Treimi”; pentru că dacă (numai) chipul Acest Trup l-a îndreptățit pe Adam (Geneza 14:18); dacă (numai) chipul acestui Sânge a fost păstrat viu de către întâiul născut al lui Israel în Egipt (Exod 12:23); dacă chipul acestui Sânge a sfințit acest cort străvechi al lui Dumnezeu (Exod 40:10); dacă chipul acestui Sânge și Sfânta Sfintelor au purificat și sfințit și a revelat locul numelui lui Dumnezeu pe pământ și a produs preoți și mari preoți. și unsul lui Dumnezeu; Dacă prototipul ar face asta, atunci ce nu ar face Adevărul Însuși?! Dacă Aaron nu a intrat în Sfânta Sfintelor fără imaginea acestui Sânge, atunci raiul ne va fi și el inaccesibil, dacă nu ne împărtășim cu adevărat din acest (Sânge); şi fără aceasta nu vom avea un sălaş în cer, nici noi înşine nu vom ajunge sălaşul Dumnezeului Ceresc şi nici nu vom ajunge o jertfă vie, sfântă, plăcută lui Dumnezeu; pentru că doar datorită Ei (Sângele lui Hristos) am avut acces (la cer). - „La ce folosește sângele meu dacă intru mereu în putrezire?” , spune regele și profetul David (Ps. 29:10). 8. De aceea, să ne amestecăm sângele cu Sângele lui Dumnezeu pentru a distruge astfel stricăciunea care există în el: pentru că în acest Sânge stă un mare și inexprimabil folos. Ea ne face noi în loc de vechi și veșnici în loc de temporari; Ea ne face nemuritori și veșnic înfloriți, ca „pomii sădiți la izvorul apelor” (Ps. 1:3) ai Duhului Divin, din care se adună roade în viața veșnică. Astfel, o sursă a apărut din paradis, dar a fost o sursă 508 materială și a udat fața pământului cu râuri 509 materiale (Geneza 2:10); din această Masă Sfântă - Care, să spună în cuvintele psalmului: „Hristos ne-a pregătit înaintea vrăjmașilor noștri” (Ps. 22, 5) 510; Biserică : „Tu ai pregătit o masă înaintea Mea, ca să rezist celor ce mă necăjesc.”: demoni și patimi, - a apărut o Izvor, care dă izvoare duhovnicești și udă suflete și urcând la cer și întorcând ochii Îngerilor (Evr. 3:10, 1 Petru 1:12) către Frumusețe, în Care se vede înțelepciunea lui Dumnezeu, motivând dorința de a-și dori înțelepciunea511. acele daruri care curg către noi datorită acestui Sânge; pentru că, apropiindu-ne de Taine, devenim purpuriu regal; Este mai bine să spunem: prin Sângele și Trupul împărătesc și prin filiația lui Dumnezeu (o, ce minune!) suntem schimbați, devenind participanți la strălucirea lui Dumnezeu, care apare în mod tainic asupra noastră, și strălucirea care ne face în mod miraculos unșii lui Dumnezeu și ne dă puterea, conform făgăduinței lui Hristos (Matei 43), ca la venirea soarelui nostru la 13:43. Părinte, dacă nu există mizerie în sufletul celui care se apropie (de Sfânta Împărtăşanie) 512 nu va întuneca această strălucire. 9. De aceea, să ne purificăm nu numai dinainte și să purcedem astfel, ci și după ce am primit acest Dar al lui Dumnezeu, să fim atenți la noi înșine și să dăm dovadă de mare vigilență pentru a rămâne mai presus de patimi și a vesti virtuțile (sau: fapte glorioase 513) ale Celui care s-a demnat să locuiască în noi, după aceea, în relația cu aceasta, revelată în noi, în raport cu El. Să ne dăm seama: cu cine suntem uniți și de ce am fost vrednici și, uimiți de măreția superioară a Darului și de măreția dragostei Lui pentru noi, să ne aranjăm faptele, cuvintele și gândurile după „voința bună, plăcută și desăvârșită” a lui Dumnezeu (Rom. 12:2). Pentru că acesta este Sângele Noului Testament, confirmând (sau: confirmând) Noul Testament însuși, adică Evanghelia lui Hristos. „Pentru că”, după cum spune apostolul, „un testament este valabil după cei care au murit” (Evr. 9:17). Deci, pe măsură ce ne împărtășim din Sângele Legământului lui Hristos, să luăm aminte ca nu cumva prin faptele noastre să-l invalidăm pentru noi, pentru ca, ca urmare a acesteia, pedeapsa și chinul veșnic să nu ne apuce, precum Sângele Legământului, prin care am fost sfințiți, nesocotiți ca sfinți (Evr. 10:29). Pentru că, așa cum o mare făgăduință aparține celor care păstrează sfințirea primită de la Împărtășanie: - pentru că împărăția cerurilor este făgăduită - așa îi așteaptă o mare pedeapsă pe cei care, după ce au primit Darul, s-au făcut inaccesibili. „Dacă cel care respinge Legea mozaică fără milă este pedepsit cu moartea”, potrivit legii, spune Apostolul, „atunci la cât de aspră va fi supus cel care nu a cinstit sfințenia Sângelui Legământului și a insultat acest mare har” (Evr. 10:28-29). 10. Dar noi, fraților, mă rog, să păstrăm în noi înșine harul nescăzut al lui Dumnezeu, dându-ne cu totul ascultării și împlinirii sfintelor porunci și oferindu-ne de fapt lui Dumnezeu, pentru că și El S-a dat pe Sine Însuși pentru noi. Însuși Tatăl l-a dat pe Unicul Său Fiu Născut pentru noi; Însuși Fiul lui Dumnezeu Sa dat pe Sine însuși; Chiar nu ne dăruim pe noi înșine, nici măcar pentru El, ci pentru noi înșine? Dar cum putem să ne dăruim pentru noi înșine lui Hristos, care S-a dat pe Sine pentru noi? – Dacă ne insuflem dragoste pentru El și unii pentru alții; dacă, sub mâna puternică a lui Dumnezeu și de dragul Lui, ne smerim înaintea noastră și unii în fața celuilalt, „nu pentru a fi înțelepți, ci pentru a fi smeriți” (Rom. 12:16); dacă răstignim, dacă se poate, trupul „cu patimile și poftele pământului, cu beția, curvia, necurăția și lăcomia” (Col. 3:5); dacă murim pentru păcat și trăim pentru virtute. Pentru că așa ne învață Trupul răstignit al lui Hristos, care ne este prezentat ca hrană: pentru că în același timp ne hrănim cu El și învățăm să participăm la virtuțile și Patimile (suferințele) Lui, pentru ca să trăim în veci cu El și să împărăm împreună cu El. Iar El a prevestit aceasta prin profetul David, zicând: „Jertfa de laudă Mă va slăvi și acolo este calea prin care îi voi arăta mântuirea Mea” (Ps. 49:23); pentru că în amintirea a ceea ce a făcut El, a ceea ce a făcut pentru noi, această Jertfă de laudă este săvârșită pentru slava și lauda Lui. Și întrucât ceea ce se prezintă cu adevărat este Trupul și Sângele lui Hristos, Ea vorbește lui Dumnezeu și Tatălui într-un grad mult mai puternic decât sângele lui Abel, pentru că a strigat către Dumnezeu împotriva fratelui ei, și acest Sânge (strigă) pentru noi, pe care Domnul i-a cinstit făcându-ne Fratele nostru, împăcându-L nouă pe El și împăcându-ne cu Tatăl Prea Înalt; Ne vorbește și ea, arătându-ne limpede calea iubirii: pentru că El Însuși, din dragoste față de noi, S-a istovit și înaintea noastră 514 și și-a pus sufletul pentru noi, arătându-ne calea smereniei: „Căci în smerenie se ia judecata Lui: ca o oaie dusă la junghiere” (Is. 53:7-8); arătându-ne calea ascultării: pentru că şi El a fost ascultător de Tatăl până la cruce şi moarte (Fil. 2:8); calea care duce la viața veșnică, ca urmare a mortificării patimilor 515: așa cum El Însuși a fost mort - și, iată, El trăiește în veci, dând viață celor ce prin virtuți și credință se lipesc de El, slăvindu-i și Slăvit pe Sine din ei cu Tatăl Său Început și cu Preasfântul și Bunul și Cel făcător de viață al Duhului și dătătoare de viață, acum și cel dătător. Amin. Conform ediției din 1861, este listat ca Nr. 56, p. 200–212. În original: „rezonabil”, care corespunde adesea cu „spiritualul” rusesc. Cain, spre deosebire de Abel, care a jertfit lui Dumnezeu tot ce avea mai bun, a jertfit o jertfă nevrednică, între timp, a primit multă milă de la Dumnezeu. Dumnezeu nu a acceptat un astfel de sacrificiu. Este posibil ca aceasta să se refere la penitența dată penitentului de către mărturisitor. Aceste. dragostea se naște pe baza asemănării caracterelor, poziției etc. între oameni. Aceste. transfer, furnizare, distribuire. sinod. : „Ai pregătit o masă înaintea mea în prezența dușmanilor mei”: Orig.: „diversitate”, „multe diferențe”. Pângărire, contaminare mintală din cauza păcatelor, necurățată prin pocăință și mărturisire. Orig.: „tas aretas”, cuvânt care are o serie de sensuri, deci în acest caz este dificil să faci o alegere; în orice caz, acest cuvânt definește calitatea excelentă, isprava, virtutea, puterea, frumusețea și minunatia. Aceste. coborât de pe înălțimile Divinului la nivelul nostru, oamenii. Aceste. Viața veșnică este rezultatul ascezei, al cărui scop este mortificarea patimilor. Te-ar putea interesa: