Беседа о Святых и Страшных Христовых Тайнах

Тоа беше изречено четири дена пред Рождеството Христово 502 година 1. Словото, кое работи за спасение на вашите души, може да се спореди со семе. Како што земјоделците, откако ја средиле земјата со плуг, потоа фрлаат семиња во неа, така и ние мора да се украсуваме и да се подготвиме за примање на небесното семе, т.е. - зборови на учење. Затоа што ние не сме некоја бездушна и бесчувствителна земја, за да можеме од страна на другите да бидеме подготвени и да примаме семиња, туку ние сме анимирана и духовна и интелигентна Земја. Затоа, таа мора да биде подготвена од наша страна, преку покајание, за примање на небесното семе. Но, дозволете ми, ќе ви изнесам: кој е почеток на покајанието и украсувањето на душата; Така направија оние што дојдоа да бидат крстени од Јован. Зашто, како што вели Евангелието: „Излегов и се крстив во Јордан, исповедајќи ги моите гревови“ (Матеј 3:5). Така, признавањето на гревовите е почеток на ова украсување на душата, а тоа е исто како да се каже: покајание и подготовка, знак дека човекот во себе го примил спасоносното семе - словото Божјо, моќно да ги спаси нашите души. Затоа, фармерите ја обесуваат земјата за да ги откорнат корените на дивите растенија од утробата на земјата, правејќи ја способна да ги прифати нашите семиња и насади. Исповедта, исто така, го произведува токму тоа за време на духовниот подвиг на срцето: откопува и откорнува тајни и лоши страсти и го прави подготвено да прими свети семиња и поволни за плодоносење и негување доблести; како што земјата, по злосторството на Адам, стана родител на трње, трн и други непристојни билки, така и човечкото срце стана родител на срамните и лоши страсти и мисли и гревовите што произлегуваат од тоа. 2. Затоа, потребно е секој од вас, браќа, да има духовен отец и да му пристапите со доверба, да се смирите пред него и да му ги откриете своите лоши страсти и срдечно прифаќајќи го духовното исцеление, да ги искорнете од душата трње и трн на гревовите, кои секој од вас ги негувал во себе со страсно и задоволувачко учење (на ваквото духовно учење и насладување го подарил. на она што ние, заради општото добро, го проповедаме и нудиме, а преку простувањето и благословот што го даваме, се помирувам со Оној кој во неспоредливото море на човекољубие ги поклони небесата и слезе на земјата и внесе зборови на живот и спасоносно семе во срцата на оние што Му се покоруваат. Така, никој од вас нека не отстапи од овој почеток на покајанието; затоа што како тогаш може да ги задржи и да успее ако не ги прими првите плодови на покајанието? 3. Посебно е потребно сега сите да бидете вредни околу ова: затоа што овие четириесет дена ни го дадоа Богоносните Отци за предочистување, по што го носи годишниот празник Рождество во телото на Господ и Бога и нашиот Спасител Исус Христос, кога е обичај, може да се каже, на сите христијани да се причестуваат со Божјото и Крвното единство со Неговиот Свет. и на божествен начин да станеме еден дух и едно тело со Него. Зашто, ако без исповед и последователно покајание, како што покажа горенаведеното, а потоа повторно ќе се претстави, човекот нема да биде достоен да прима ни божествени зборови, тогаш како може некој да ја прифати Крвта Христова и Телото во себе, без претходно да се очисти со исповед и, соодветно на гревовите, покајание? Затоа, великиот Павле сведочи и поучува, велејќи: „Човекот нека се искушува, така да јаде и пие од лебот, не знаејќи дека ова Тело, кое постои без грев, нема да удостои да живее во тело оптоварено со гревови. Зашто, ако не е дозволено да ги испружите рацете кон Христа и да му се молите на некој чии раце не се чисти од гревови, како и на некој што прво не ја отфрлил од себе сета омраза и поврзаните мисли (Павле исто така го покажува тоа кога вели: „Сакам да ги кажувате своите молитви на секое место, кревајќи ги своите свети раце без гнев и размислување“ 1 Тим. 28); и ако немаме смелост кон Бога, освен ако не стекнеме совест што не нè прекорува, како што вели саканиот Христов Богослов: „Ако нашите срца не ја презираат нашата смелост кон Бога“ (1. Јованово 3:21), тогаш како ќе го имаме Бога во себе и ќе станеме едно тело со Него, ако најпрвин, преку исповед, не ја чистиме душата од гревот и не ја чистиме душата. од нив, очистувајќи го со милостина, чистота и воздржување, молитва, скрушеност и други дела на покајание? Или, ете, Бог не го прифаќа твојот дар, освен ако ти и твојот дар не сте чисти (а тоа го покажа со тоа што во старо време не го прифаќаше дарот што го донесе Каин, туку му рече: „Иако си го донел правото, не го споделил правото“ - 1. Мој. 4:26) 504; ете, според стариот закон, било забрането да се жртвуваат пари добиени како плата на блудница во Божјиот дом (5. Мој. 23:19); и преку Евангелието подоцна објави: „Оди напред“, велејќи: „најпрво понижи се пред својот брат, а потоа дојди и донеси го својот дар“ (Матеј 5:24); Дали Тој ќе ви го даде Својот голем Дар - Неговото Тело - на оние кои не се очистиле со исповед и покајание? Што велиш? Бог не сака Неговите закони да се објавуваат преку нечисти усни; „Бог му зборуваше на грешникот“, вели Псалмот, „кажи ги Моите оправдувања (статути) и прими го Мојот завет со твоите усни“ (Пс. 49:16). Значи, Тој не дозволува Неговиот завет да биде примен со нечисти усни; Дали навистина ќе го даде Своето Тело на такви (нечисти) усни? 4. Затоа, браќа, да го очистиме телото и устата и мислите и да пристапиме со љубов и со чиста совест; затоа што ако мајсторите на метал, бакар и злато, топење злато или сребро или нешто од тој вид на бакар, со намера, благодарение на сјајот на скапоцениот метал, да додадат надворешна светлина (на бакарната слика), прво, во процесот на прочистување, ги исчистат сите нечистотии од бакарот - тогаш колку повеќе ние, кои на најдобар начин сакаме да се исчистиме, да станеме. нечистотија на телото и духот? Затоа што не само што го правиме надворешниот сјај, како што е случајот со позлатениот бакар, туку и целата внатрешна личност. Така, откако прво ја измивме од себе нечистотијата што постои во длабочините на нашите души, да започнеме. Затоа што на тој начин ќе дојдеме до спасение. Ако, пак, со лоша совест, а не примивме, благодарение на исповедта, простување на гревовите од оној што ја добил моќта да ги одврзе и врзува, и пред да се обратиме кон Бога, пред да се поправиме според правилото на побожноста 505, продолжиме, тогаш, се разбира, тоа го правиме на сопствен суд и на вечна мака и Божја оттурнување од нас самите и од Неговото трпение. „Кој го згази Синот Божји“, вели апостолот, „ја зеде крвта на заветот и ја срами благодатта на Духот“ (Евр. 10:29). Така, кој и да ја искине кралската пурпурна боја и да ја извалка, се разбира, ќе биде казнет; истото зло го направил и оној што истурил некој скапоцен мирис во калта или го затворил во сад со непријатен мирис. Божествениот дар, се разбира, не трпи штета: затоа што е неранлив; но тој тајно лета од нас; ако овој Дар претрпи штета во смисла дека е бескорисен, тогаш за тоа ќе се бара оној кој недостојно го прифатил. 5. Значи, преку покајание. да се удостоиме (за причестување со Светите Тајни); Подобро е да се каже: преку покајнички дела да му се понудиме на Оној што може недостојниот да го удостои; и така да пристапиме со надеж и бесрамна вера, размислувајќи не само за она што е видливо, туку и за она што е невидливо. Затоа што овој Леб е, како да е, еден вид превез на Божеството скриено внатре; и откривајќи го тоа, божествениот Павле рекол: „Тој ни обнови нов и жив пат преку завесата, односно преку Своето тело“ (Евр. 10, 19-20), и со тоа нашата резиденција се издигнува на небото: затоа што овој Леб останува таму; и ние влегуваме во вистинското Светилиште на светиите благодарение на интегритетот на жртвата на Телото Христово. „Да се ​​приближиме, браќа, со вистинско срце за пораката на верата“ (Евр. 10:22). Светата Причест се нарекува „Тајни“ од причина што не е само она што го гледаме, туку е и нешто духовно и неразбирливо; бидејќи токму тоа го вели Господ: „Духот оживува, а телото ништо не користи“ (Јован 6,63); ако гледате само на она што е јасно видливо, тогаш не сте стекнале никаква корист; ако гледаш на духот, т.е. Ако го видите овој Леб претставен на духовен начин, тогаш, откако се причестивте, ќе оживеете. Бидејќи Он не е „храна што пропаѓа, туку храна што останува во вечниот живот“ (Јован 6:27), вистинскиот леб, кој слегува од небото, живеејќи и му дава живот на светот (Јован 6:33); кој не јаде од Него нема да живее; оној што јаде ќе живее вечно, не само што воскреснал, туку и избегнал казна (мачење) и примил вечно царство. Така, ете, Господ зборуваше за овој Леб не само за време на Тајната вечера на Своите ученици, туку и отворено поучувајќи во синагогата, јасно го навестуваше, велејќи: „Лебот што ќе ви го дадам, моето тело, ќе го дадам за животот на светот“ (Јован 6:51); а потоа: „Ако не го јадете Телото на Синот Човечки и не сте ја испиле Неговата Крв, немате живот во себе. јадете го Моето Тело и пијте ја Мојата Крв, ќе имате вечен живот“ (Јован 6:53). О, чудо! О, величина на љубовта што Бог богато ни ја излеа! Тој нè прероди со Духот и ние станавме еден дух со Него, како што вели Павле: „Прилежете се кон Господа, Тој е еден дух со Господа“ (1. Кор. 6:17). 6. Така, за не само по дух, туку и по тело да бидеме едно со Него - месо од Неговото тело и коска од Неговите коски - Тој преку овој Леб ни даде соединување со Него. Зашто, навистина, секоја љубов го постигнува своето исполнување во соединувањето на оние кои се сакаат; неговото потекло се заснова на сличноста (сличноста) меѓу нив: затоа постои оваа древна, раширена изрека: „Каде има сличност, има и љубов“ 506; љубовта кон бракот се чини дека има нешто повеќе во овој поглед од другите видови љубов. – „Затоа човекот ќе ги остави татка си и мајка си“, се вели, „и ќе се прилепи за жената своја, и двајцата ќе станат едно тело“ (Матеј 19:5); „Оваа тајна е голема“, вели божествениот Павле, „но јас зборувам во Христа и во Црквата“ (Ефес. 5:32). Овде се вели „да се залепи“ и „за едно тело“, но не и за „еден дух“; ние не само што тесно се допираме, туку и преку заедништвото на овој Божествен Леб се соединуваме со Телото Христово и не само што стануваме едно тело, туку и еден дух со Христа. Гледате ли дека одличната големина на Божјата љубов кон нас се согледува и се открива во давањето на 507 Леб и оваа Чаша? - Затоа, како што вели Псалмот: „Ти не сакаше жртви и приноси, туку ми го исполни телото“ (Пс. 39,7). 7. О, каква разновидна и неразбирлива комуникација! Христос стана наш Брат, „искрено делејќи со нас месо и крв“ (Евр. 2:14), и со тоа стана како нас: Тој зеде робови за Свои роднини, откупувајќи ги со оваа Крв; нè направи Свои пријатели, удостојувајќи нè да ги објавуваме Неговите Тајни; Тој нè врза за Себе и нè сврши за Себе, како Младоженецот со невестата, преку заедништвото на оваа Крв, станувајќи едно тело со нас. Но, Тој исто така стана наш Татко благодарение на божественото крштевање во Него и се храни со Своите гради, како што љубезна мајка храни доилки; и што е уште поголемо и поневеројатно - не само наместо млеко, тој се храни со Својата Крв, туку со Своето Тело, и не само со Телото, туку и со Духот, секогаш чувајќи ја благородноста што ни ја дал, несмалувајќи нè и нè води кон поголема љубов и давајќи го ова исполнување не само со тоа што ќе Го видиме, туку и ќе допираме и уживаме, и „секогаш во душата, воведувајќи се во себе, и воведувајќи се во себе, во своето срце“ велејќи: „Јадете го Моето Тело, пијте ја Мојата Крв, сакајќи да имате вечен живот, за на тој начин не само да бидете според Божјиот лик, туку и да станете богови и вечни и небесни цареви, облечени во Мене, Царот и Бог, страшен за демоните, пријатен за ангелите, саканите синови на небесниот отец, небесниот отец, синот на небесниот, Пресвета Троица“; затоа што ако (само) ликот на Ова Тело го оправда Адам (1. Мој. 14:18); ако (само) ликот на оваа Крв бил зачуван жив од првородениот Израел во Египет (Излез 12:23); ако ликот на оваа Крв го освети овој древен Божји шатор (Излез 40:10); ако ликот на оваа Крв и самиот свет над светињите се очисти и освети и го открие местото на Божјото име на земјата и создаде свештеници и првосвештеници. и Божји помазаник; Ако прототипот го направи ова, тогаш што не би направила самата вистина?! Ако Арон не влезе во Светињата над светињите без ликот на оваа Крв, тогаш и небото ќе ни биде недостапно, освен ако навистина не се причестиме со оваа (Крвта); а без тоа нема да имаме живеалиште на небото, ниту самите ќе станеме живеалиште на Небесниот Бог, ниту ќе станеме жива, света жртва, богоугодна; затоа што само поради Неа (Крвта Христова) имавме пристап (до небото). - „Каква корист има мојата крв ако секогаш одам во распаѓање? , вели царот и пророк Давид (Пс. 29,10). 8. Затоа, да ја помешаме нашата крв со Крвта Божја за да ја уништиме расипаноста што постои во неа: бидејќи во оваа Крв лежи голема и неискажлива придобивка. Таа нè прави нови наместо стари, и вечни наместо привремени; Таа нè прави бесмртни и вечно цутени, како „дрвја засадени на водите“ (Пс. 1:3) на Божествениот Дух, од кои се собираат плодовите во вечниот живот. Така, изворот изникнал од рајот, но тој бил материјален 508 извор и го наводнувал лицето на земјата со материјални 509 реки (1. Мој. 2:10); од оваа света трпеза - што, да се каже со зборовите на псалмот: „Христос ни подготви пред очите на нашите непријатели“ (Пс. 22:5) 510; Црквата : „Пред мене си приготви трпеза за да им се спротивстави на оние што ме измачуваат.“: демони и страсти, - се појави извор, кој испушта духовни извори и ги наводнува душите и се вознесува на небото и ги свртува очите на ангелите (Евр. 3:10, 1. Пет. 1:12) кон Убавината, во богатството на Божјата желба 5. навлегувај во оние дарови што ни се слеваат благодарение на оваа Крв; затоа што, приближувајќи се кон Тајните, стануваме царски виолетови; Подобро е да се каже: преку царската Крв и Тело, и Божјото (о, какво чудо!) Синство ние се менуваме, станувајќи учесници во Божјиот сјај, кој мистериозно ни се појавува, и сјајот што чудесно нè прави Божји помазаници и ни дава сила, според ветувањето на Христос (Матеј 3, без сјај на нашето Сонце 13, 134: има нечистотија во душата на оној што се приближува (на Светата Причест) 512 нема да го замати овој сјај. 9. Затоа, не само однапред да се очистиме и на тој начин да продолжиме, туку и откако ќе го примиме овој Божји Дар, да обрнеме внимание на себе и да покажеме голема будност за да останеме над страстите и да ги објавуваме доблестите (или: славните дела 513) на Оној кој се удостоил да живее во нас, врз основа на сличноста со оваа откриена во нас. Да сфатиме: со кого сме обединети и за што сме биле достојни и, восхитени од супериорната големина на Дарот и големината на Неговата љубов кон нас, да ги уредиме нашите дела, зборови и мисли според Божјата „добра, прифатлива и совршена волја“ (Рим. 12:2). Затоа што ова е Крвта на Новиот Завет, што го потврдува (или: потврдува) самиот Нов Завет, односно Христовото Евангелие. „Затоа што“, како што вели апостолот, „заветот важи по оние што умреле“ (Евр. 9:17). Значи, додека се причестуваме со Крвта на Христовиот завет, да внимаваме со нашите постапки да не ни ја направиме неважечка, за да не нè стигне казната и вечното мачење како резултат на тоа, како Крвта на заветот, со која бевме осветени, а не сметани за свети (Евр. 10: Зашто, како што им припаѓа големо ветување на оние кои го чуваат осветувањето добиено од Причеста: - затоа што е ветено царството небесно - така голема казна ги чека оние кои, откако го примија Дарот, се направија недостапни. „Ако тој што го отфрла Мојсеевиот закон без милост биде казнет со смрт“, според законот, вели апостолот, „тогаш, колку потешка казна ќе биде подложен тој што не ја почитувал светоста на Крвта на заветот и ја навредил оваа голема благодат“ (Евр. 10:28-29). 10. Но, ние, браќа, се молам, ќе ја зачуваме во себе несмалената Божја благодат, целосно ќе се предадеме на послушност и исполнување на светите заповеди и всушност ќе му се принесуваме на Бога, зашто и Тој се даде Себеси за нас. Самиот Отец го даде Својот Единороден Син за нас; Самиот Син Божји се даде себеси; Дали навистина нема да се дадеме за возврат, дури и за Него, туку за себе? Но, како можеме да се предадеме за себе на Христа, Кој се даде Себеси за нас? – Ако ни всадиме љубов кон Него и еден кон друг; ако под моќната Божја рака и заради Него се понизиме пред себе и еден пред друг, „не за да бидеме мудри, туку за да бидеме понизни“ (Рим. 12:16); ако го распнеме, ако е можно, телото „со страстите и похотите земни, пијанството, блудот, нечистотијата и лакомоста“ (Кол. 3:5); ако умреме за гревот и живееме за доблест. Зашто така нè учи Распнатото Тело Христово, кое ни се прикажува како храна: затоа што во исто време се храниме со Него и учиме да учествуваме во Неговите добродетели и Страдања (страдања), за да живееме вечно со Него и да царуваме со Него. И тоа го претскажа преку пророкот Давид, велејќи: „Жртвата на пофалба ќе Ме прослави, и таму ќе му го покажам Моето спасение“ (Пс. 49:23); затоа што во сеќавање на она што Тој го направи, она што го направи заради нас, оваа Жртва на пофалба се врши за Негова слава и пофалба. И бидејќи она што е навистина претставено се Телото и Крвта Христови, Таа зборува со Бога и Отецот во многу посилно ниво од крвта на Авел, бидејќи таа извика кон Бога против нејзиниот брат, и оваа Крв (вика) за нас, кои Господ ги почести со тоа што стана наш Брат, помирувајќи нè со нас и помирувајќи нè со Севишниот Отец; И таа ни зборува, јасно ни го покажува патот на љубовта: зашто Самиот, од љубов кон нас, се исцрпи и пред нас 514 и ја положи душата Своја за нас, покажувајќи ни го патот на смирението: „Зашто во смирението е земен неговиот суд: како овца доведена на колење“ (Is. 53:7). покажувајќи ни го патот на послушанието: зашто и Тој Му беше послушен на Отецот до крстот и до смртта (Фил. 2, 8); патот што води кон вечниот живот, како резултат на смртта на страстите 515: исто како што Самиот беше мртов - и, ете, Тој живее вечно, давајќи им живот на оние кои преку доблести и вера се држат до Него, прославувајќи ги и Самиот се прослави од нив со Својот Почетен Отец и Пресветите и Добрите, и Неговите и Животодавачите сега и засекогаш. Амин. Според изданието од 1861 година, тој е наведен како бр. 56, стр. 200–212. Во оригиналот: „разумно“, што често одговара на рускиот „духовен“. Каин, за разлика од Авел, кој на Бога го жртвувал најдоброто што го имал, жртвувал недостоен принос, а во меѓувреме добил голема милост од Бога. Бог не прифати таква жртва. Можно е тоа да се однесува на покајанието дадено на покајникот од страна на исповедникот. Оние. љубовта се раѓа врз основа на сличноста на карактерите, положбата и слично меѓу луѓето. Оние. пренос, обезбедување, дистрибуција. синод. : „Пред мене си приготвил трпеза во присуство на моите непријатели“: Потекло: „различност“, „многу разлики“. Нечистотија, душевна контаминација поради гревовите, не очистени со покајание и исповед. Ориг.: „tas aretas“, збор што има голем број значења, па во овој случај е тешко да се направи избор; во секој случај, овој збор дефинира одличен квалитет, подвиг, доблест, сила, убавина и чудесност. Оние. се спушти од височините на Божественото до нивото на нас луѓето. Оние. Вечниот живот е резултат на подвижништвото, чија цел е умртвување на страстите. Можеби ќе ве интересира: