Беседа о Святых и Страшных Христовых Тайнах
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
იგი გამოითქვა ქრისტეს შობამდე ოთხი დღით ადრე 502 წ
1. სიტყვა, რომელიც მუშაობს თქვენი სულების ხსნისთვის, შეიძლება შევადაროთ თესლს. როგორც გლეხები, მიწას რომ აწესრიგებენ გუთანით, შემდეგ ყრიან მასში თესლს, ჩვენც უნდა მოვრთოთ თავი და მოვემზადოთ ზეციური თესლის მისაღებად, ანუ სწავლების სიტყვებით. იმიტომ, რომ ჩვენ არ ვართ ერთგვარი უსულო და უგრძნობი დედამიწა, რომ სხვების მხრივ მოვემზადოთ და მივიღოთ თესლი, არამედ ჩვენ ვართ ცოცხალი, სულიერი და გონიერი დედამიწა. ამიტომ, ის უნდა მომზადდეს ჩვენი მხრიდან, სინანულით, ზეციური თესლის მისაღებად. მაგრამ, ნება მომეცით, წარმოგიდგენთ: რა არის დასაწყისი სინანულისა და სულის შემკულობისა; ეს არის ის, რაც იოანეს მიერ მოსანათლავად მოსულებმა გააკეთეს თავიანთი მხრივ. რადგან, როგორც სახარება ამბობს: „გამოვედი და მოვინათლე იორდანეში, ვაღიარე ჩემი ცოდვები“ (მათე 3:5). ამრიგად, ცოდვების აღიარება არის სულის ამ დეკორაციის დასაწყისი, და ეს იგივეა, რაც თქვა: მონანიება და მომზადება, ნიშანი იმისა, რომ ადამიანმა მიიღო მხსნელი თესლი - ღვთის სიტყვა, ძლიერი ჩვენი სულების გადასარჩენად.
მაშასადამე, ფერმერები მიწას აჭიანურებენ, რათა ველური მცენარეების ფესვები ამოიღონ დედამიწის წიაღიდან, რაც მას შეუძლია მიიღოს ჩვენი თესლი და ნარგავები. აღსარებაც სწორედ ამას აწარმოებს გულის სულიერი ბრძოლის დროს: ის თხრის და ამოიღებს საიდუმლო და ცუდ ვნებებს და ამზადებს მას წმინდა თესლის მისაღებად და ხელსაყრელ ნაყოფის მოსატანად და სათნოებების გასაშენებლად; როგორც დედამიწა, ადამის დანაშაულის შემდეგ, გახდა ეკლების, ეკლების და სხვა უხამსი ბალახების მშობელი, ასევე ადამიანის გული გახდა სამარცხვინო და ცუდი ვნებების, აზრებისა და აქედან წარმოშობილი ცოდვების მშობელი.
2. ამიტომ თითოეულ თქვენგანს, ძმებო, უნდა ჰყავდეთ სულიერი მამა და მიუახლოვდეთ მას ნდობით, დაიმდაბლეთ მის წინაშე და გამოავლინეთ თქვენი ცუდი ვნებები და გულითადად მიიღეთ სულიერი კურნება, ამოძირკვოთ სულიდან ცოდვების ეკალი და ეკალი, რომელიც თითოეულმა თქვენგანმა აღზარდა საკუთარ თავში ვნებიანი და სიამოვნებისმოყვარე სწავლებით. რასაც ჩვენ საერთო კეთილდღეობისთვის ვქადაგებთ და ვთავაზობთ, მიტევებისა და კურთხევით, რასაც ვაძლევთ, შეურიგდი მას, ვინც კაცთმოყვარეობის შეუდარებელ ზღვაში ზეცას დაემხო და დედამიწაზე ჩამოვიდა და სიცოცხლის სიტყვებს და გადარჩენის თესლს ჩადო გულებში, ვინც მას ემორჩილება. ასე რომ, არც ერთი თქვენგანი არ მოშორდეს მონანიების ამ საწყისს; რადგან როგორ შეუძლია შეიცავდეს მათ და წარმატებას მიაღწიოს, თუ არ მიიღებს მონანიების პირველ ნაყოფს?
3. განსაკუთრებით საჭიროა ყველა თქვენგანი გულმოდგინედ იყოთ ახლა ამაზე: რადგან ეს ორმოცი დღე მოგვცეს ღვთისმშობელმა მამებმა წინასწარი განწმენდისთვის, რის შემდეგაც იგი ყოველწლიურ დღესასწაულს მოაქვს უფლისა და ღმერთისა და ჩვენი მაცხოვრის იესო ქრისტეს ხორცში, როცა ჩვეულებაა, შეიძლება ითქვას, რომ ყველა ქრისტიანი ღებულობს ზიარებას მისა და სისხლს. და ღვთაებრივი გზით გახდეს მასთან ერთი სული და ერთი სხეული. რადგან, თუ აღსარებისა და შემდგომი სინანულის გარეშე, როგორც ზემოხსენებულმა სიტყვამ აჩვენა და შემდეგ კვლავ წარმოაჩენს, ადამიანი არ იქნება ღირსი მიიღოს თუნდაც ღვთაებრივი სიტყვები, მაშინ როგორ შეიძლება ვინმემ მიიღოს ქრისტეს სისხლი და სხეული საკუთარ თავში, ჯერ არ განიწმინდოს აღსარება და, ცოდვების შესაბამისად, მონანიება? ამიტომ, დიდი პავლე მოწმობს და ასწავლის: „ადამიანმა გამოსცადოს თავი, ჭამოს და დალიოს პურიდან, არ იცოდეს, რომ ეს სხეული, რომელიც უცოდველია, არ მოისურვებს ცოდვებით დამძიმებულ სხეულში დამკვიდრებას.
იმიტომ, რომ თუ დაუშვებელია ქრისტესკენ ხელების გაშლა და ლოცვა, ვისაც ხელები არ აქვს ცოდვებისაგან განწმენდილი, ასევე, ვისაც ჯერ არ მოუშორებია საკუთარი თავისგან ყოველგვარი სიძულვილი და მასთან დაკავშირებული აზრები (პავლე ასევე გვიჩვენებს ამას, როცა ამბობს: „მინდა, ყველგან ილოცო, წმიდა ხელები აღმართო ბრაზისა და ფიქრის გარეშე“ 1 ტიმ. და თუ არ გვექნება ღმერთის მიმართ გამბედაობა, თუ არ შევიძინებთ სინდისს, რომელიც არ გვკიცხავს, როგორც ქრისტეს საყვარელი ღვთისმეტყველი ამბობს: „თუ ჩვენი გული არ შეურაცხყოფს ჩვენს სითამამეს ღმერთის მიმართ“ (1 იოანე 3:21), მაშინ როგორ გვექნება ღმერთი საკუთარ თავში და ვიქნებით მასთან ერთი სხეული, თუ ჯერ ცოდვებით არ ვწმენდთ სულს, რადგან არ ვწმენდთ ცოდვას. მათგან განწმენდა მოწყალების კეთებით, სიწმინდითა და თავშეკავებით, ლოცვით, სინანულით და სხვა მონანიების საქმეებით?
ან, აჰა, ღმერთი არ მიიღებს შენს საჩუქარს, თუ შენ და შენი ძღვენი სუფთა არ ხარ (და ამას იმით აჩვენა, რომ ძველად კაენის მიერ მოტანილი ძღვენი არ მიიღო, არამედ უთხრა: „მართალიც რომ მოიტანა, არ გაიზიარე“ - დაბ. 4:26) 504; აჰა, ძველი კანონის თანახმად, აკრძალული იყო მეძვის გასამრჯელოდ მიღებული ფულის ღვთის სახლში შეწირვა (კან. 23:19); და სახარების მეშვეობით მან მოგვიანებით გამოაცხადა: „წადი“, თქვა: „ჯერ დაიმდაბლე შენს ძმას, შემდეგ კი მოდი და მოიტანე შენი ძღვენი“ (მათე 5:24); მოგცემთ ის თავის დიდ საჩუქარს - თავის სხეულს - მათ, ვინც არ განიწმინდა აღიარებითა და მონანიებით? რას იტყვით? ღმერთს არ სურს, რომ მისი წესები უწმინდური ბაგეებით გამოცხადდეს; „ელაპარაკა ღმერთმა ცოდვილს, - ამბობს ფსალმუნი, - უთხარი ჩემს გამართლებას (წესდებას) და მიიღე ჩემი აღთქმა შენი ბაგეებით“ (ფსალმ. 49:16). ასე რომ, ის არ უშვებს, რომ მისი აღთქმა უწმინდური ბაგეებით იქნას მიღებული; მართლა მისცემს ის თავის სხეულს ასეთ (უწმინდურ) ტუჩებს?
4. ამიტომ, ძმებო, განვიწმინდოთ სხეული და პირი და აზრები და მივუახლოვდეთ სიყვარულით და სუფთა სინდისით; რადგან თუ ლითონის, სპილენძისა და ოქროს, ოქროს ან ვერცხლის ან მსგავსი რამის სპილენძზე დნობის ოსტატები, ძვირფასი ლითონის ბრწყინვალების წყალობით, აპირებენ გარეგანი სიკაშკაშეს (სპილენძის გამოსახულებას), პირველ რიგში, განწმენდის პროცესში, სპილენძს ყველა მინარევები გამოაცალონ - მაშინ კიდევ რამდენი უნდა გავასუფთავოთ ხორცისა და სულის სიბინძურე? იმიტომ, რომ ჩვენ არა მხოლოდ გარედან ვბრწყინავთ, როგორც ეს არის მოოქროვილი სპილენძის შემთხვევაში, არამედ მთელი შინაგანი ადამიანი. ამგვარად, თავიდან რომ ჩამოვრეცხეთ საკუთარი თავისგან სიბინძურე, რომელიც არსებობს ჩვენი სულის სიღრმეში, დავიწყოთ. რადგან ამ გზით ჩვენ ხსნამდე მივალთ.
თუ ცუდი სინდისით და არ მივიღეთ, აღსარების წყალობით, ცოდვათა მიტევება იმისგან, ვინც მიიღო მათი დაშლისა და შებოჭვის ძალა, და სანამ ღმერთს მივმართავთ, ღვთისმოსაობის 505 წესით გამოსწორებამდე მივმართავთ, მაშინ, რასაკვირველია, ამას ვაკეთებთ ჩვენივე განსასჯელისთვის და მარადიული ტანჯვისა და ღვთის ტანჯვისგან. „რომელმან თელა ძე ღმრთისაჲ, - ამბობს მოციქული, - აღიღო სისხლი აღთქმისა და შეურაცხყო სულისა მადლი“ (ებრ. 10:29). ამრიგად, ვინც სამეფო მეწამული დახია და შეღება, რა თქმა უნდა, დაისჯება; ასევე, ვინც ტალახში ასხამდა რაიმე ძვირფას სურნელს, ან უსუნო ჭურჭელში ათავსებდა, იგივე ბოროტება ჩაიდინა. ღვთაებრივი ძღვენი, რა თქმა უნდა, არ განიცდის ზიანს: იმიტომ, რომ დაუცველია; მაგრამ ის მალულად მიფრინავს ჩვენგან; თუ ამ საჩუქარს ზიანი მიადგა იმ გაგებით, რომ ის გამოუსადეგარი აღმოჩნდება, მაშინ ის, ვინც იგი უღირსად მიიღო, მას მოეთხოვება.
5. ასე რომ, სინანულის მეშვეობით. ვიყოთ ღირსნი (წმიდა საიდუმლოთა ზიარებისა); სჯობს ვთქვათ: მონანიებული საქმით შევთავაზოთ თავი მას, ვისაც შეუძლია უღირსი ღირსი გახადოს; და ამგვარად მივუდგეთ იმედითა და უსირცხვილო რწმენით, ვიფიქროთ არა მხოლოდ ხილულზე, არამედ უხილავზეც. იმიტომ, რომ ეს პური არის, თითქოსდა, შიგნით ჩაფლული ღვთაების ერთგვარი ფარდა; და გამოავლინა ეს, ღვთაებრივმა პავლემ თქვა: „განახლებია ჩვენთვის ახალი და ცოცხალი გზა ფარდის მეშვეობით, ანუ მისი ხორცით“ (ებრ. 10:19-20) და ამით ჩვენი საცხოვრებელი ამაღლებულია ზეცამდე: რადგან ეს პური იქ რჩება; და ჩვენ შევდივართ წმინდათა ჭეშმარიტ წმიდაში ქრისტეს სხეულის მსხვერპლშეწირვის მთლიანობის წყალობით. „მოდით, ძმებო, მივუახლოვდეთ ჭეშმარიტი გულით რწმენის ცნობას“ (ებრ. 10:22). წმიდა ზიარებას უწოდებენ "საიდუმლოებს" იმ მიზეზით, რომ ეს არის არა მხოლოდ ის, რაც ჩვენ ვხედავთ, არამედ რაღაც სულიერი და გაუგებარი; რადგან სწორედ ამას ამბობს უფალი: „სული აცოცხლებს, ხორცს კი არაფრის სარგებლობა მოაქვს“ (იოანე 6,63); თუ უყურებ მხოლოდ იმას, რაც აშკარად ჩანს, მაშინ არ მიგიღია რაიმე სარგებელი; სულს თუ შეხედავ, ე.ი.
თუ ხედავთ ამ პურს სულიერად წარმოდგენილ, მაშინ, ზიარების მიღების შემდეგ, გამოცოცხლდებით. რადგან ის არის „არა საზრდო, რომელიც წარმავალია, არამედ საზრდო, რომელიც რჩება საუკუნო ცხოვრებაში“ (იოანე 6:27), ჭეშმარიტი პური, რომელიც ჩამოდის ზეციდან, ცოცხალი და აძლევს სამყაროს სიცოცხლეს (იოანე 6:33); ვინც მისგან არ ჭამს, არ იცოცხლებს; ვინც ჭამს, მარადიულად იცოცხლებს, არა მხოლოდ აღდგა, არამედ სასჯელიც (ტანჯვა) აიცილა და მარადიული სასუფეველი მიიღო. ასე რომ, აჰა, უფალმა ისაუბრა ამ პურის შესახებ არა მხოლოდ ბოლო ვახშმის დროს თავის მოწაფეებთან, არამედ აშკარად ასწავლიდა სინაგოგაში, აშკარად აშუქებდა მას და ამბობდა: „პურს, რომელსაც მოგცემ, ჩემს ხორცს, მივცემ სამყაროს სიცოცხლისთვის“ (იოანე 6:51); და შემდეგ: „თუ არ შეჭამთ კაცის ძის ხორცს და არ სვამთ მის სისხლს, არ გექნებათ სიცოცხლე თქვენში. ჭამეთ ჩემი ხორცი და სვით ჩემი სისხლი, გექნებათ საუკუნო სიცოცხლე“ (იოანე 6:53). ოჰ, სასწაული! ოჰ, სიდიადე სიყვარულისა, რომელიც ღმერთმა უხვად გადმოგვღვარა! მან სულით გაგვაცოცხლა და ჩვენ გავხდით მასთან ერთი სული, როგორც პავლე ამბობს: „მიჰყევით უფალს, ის ერთი სულია უფალთან“ (1 კორ. 6:17).
6. ასე რომ, რათა არა მხოლოდ სულით, არამედ სხეულითაც ერთნი ვიყოთ მასთან - ხორცი მისი ხორციდან და ძვალი მისი ძვლებიდან - მან ამ პურის მეშვეობით მოგვცა ერთობა მასთან. რადგან, მართლაც, ყოველგვარი სიყვარული თავის აღსრულებას აღწევს ერთმანეთის მოყვარულთა კავშირში; მისი წარმოშობა ემყარება მათ შორის არსებულ მსგავსებას (მსგავსებას): ამიტომაც არსებობს ეს უძველესი, გავრცელებული გამონათქვამი: „სადაც მსგავსებაა, იქ არის სიყვარული“ 506; როგორც ჩანს, ქორწინების სიყვარულს ამ მხრივ რაღაც მეტი აქვს ვიდრე სხვა სახის სიყვარულს. – „ამიტომ მიატოვებს კაცი მამას და დედას, – ნათქვამია, – და მიეერთება თავის ცოლს და ორივე ერთი ხორცი გახდება“ (მათე 19:5); "ეს საიდუმლო დიდია", - ამბობს ღვთაებრივი პავლე, "მე კი ვლაპარაკობ ქრისტესა და ეკლესიაში" (ეფეს. 5:32). აქ ნათქვამია „გადაჭერა“ და „ერთ ხორცზე“, მაგრამ არა „ერთ სულზე“; ჩვენ არა მხოლოდ მჭიდროდ ვეხებით, არამედ ამ ღვთაებრივი პურის ზიარებით ვაერთიანებთ ქრისტეს სხეულს და ვხდებით არა მხოლოდ ერთი სხეული, არამედ ერთი სული ქრისტესთან ერთად.
ხედავთ, რომ 507 პურის და ამ თასის გაცემაში ვლინდება და ვლინდება ჩვენდამი ღვთის სიყვარულის შესანიშნავი სიდიადე? - მაშასადამე, როგორც ფსალმუნი ამბობს: „არ გინდოდა მსხვერპლი და შესაწირავი, არამედ აღასრულე სხეული ჩემთვის“ (ფსალმ. 39,7).
7. ოჰ, რა მრავალფეროვანი და გაუგებარი კომუნიკაცია! ქრისტე გახდა ჩვენი ძმა, „გულწრფელად ეზიარა ჩვენ ხორცს და სისხლს“ (ებრ. 2:14) და ამით გახდა ჩვენნაირი: მან აიღო მონები თავის ნათესავებად და გამოისყიდა ისინი ამ სისხლით; შეგვაქცია თავის მეგობრებად, გვამხნევებდა მისი საიდუმლოებების გამოცხადებას; მან ჩვენ თავისთან შეგვიბოჭა და თავისთან შეგვიყვარა, როგორც საქმრო პატარძალს, ამ სისხლის ზიარებით, გახდა ჩვენთან ერთი ხორცი.
მაგრამ ის ასევე გახდა ჩვენი მამა მასში ღვთიური ნათლის ძალით და იკვებება თავისი მკერდით, როგორც მოსიყვარულე დედა კვებავს მეძუძურ ბავშვებს; და რაც უფრო დიდი და გასაოცარია - ის არა მხოლოდ რძის ნაცვლად იკვებება თავისი სისხლით, არამედ სხეულით, და არა მხოლოდ სხეულით, არამედ სულითაც, მუდამ შეუნარჩუნებლად ინარჩუნებს კეთილშობილებას, რომელიც მან მოგვცა და მიგვიყვანს უფრო დიდ სიყვარულამდე და ამ სრულყოფილებამდე მიგვიყვანს არა მხოლოდ მისი ხილვით, არამედ შეხებით და ტკბობით, და შევინარჩუნოთ საკუთარი თავი, თითოეულს გულში. ამბობდა: „ჭამე ჩემი სხეული, დალიე ჩემი სისხლი, მსურს რომ გქონდეს საუკუნო სიცოცხლე, რათა ასე გახდე არა მხოლოდ ღვთის ხატად, არამედ გახდე ღმერთები და მარადიული და ზეციური მეფეები, შემოსილი ჩემში, მეფე და ღმერთი, საშინელმა დემონებისთვის, ანგელოზებისთვის სასიხარულო, ზეციერი მამის საყვარელი შვილები, ზეციერი მამის საყვარელი შვილები, უზენაესი სამება“; რადგან თუ (მხოლოდ) ამ სხეულის გამოსახულება გაამართლებდა ადამს (დაბ. 14:18); თუ (მხოლოდ) ამ სისხლის გამოსახულება ცოცხლად შეინარჩუნა ისრაელის პირმშო ეგვიპტეში (გამოსვლა 12:23); თუ ამ სისხლის ხატმა განწმინდა ღვთის ეს უძველესი კარავი (გამოსვლა 40:10); თუ ამ სისხლისა და წმინდათა წმიდის ხატი განიწმინდა და განიწმინდა და გამოავლინა ღვთის სახელის ადგილი დედამიწაზე და წარმოშვა მღვდლები და მღვდელმთავრები.
და ღვთის ცხებული; პროტოტიპმა რომ გააკეთა ეს, მაშინ რას არ გააკეთებდა თავად სიმართლე?! თუ აარონი არ შევიდა წმიდათა წმიდაში ამ სისხლის ხატის გარეშე, მაშინ სამოთხეც ჩვენთვის მიუწვდომელი იქნება, თუ ჩვენ ნამდვილად არ ვიზიარებთ ამას (სისხლს); და ამის გარეშე ჩვენ არ გვექნება სამოთხეში სამყოფელი, არც თავად გავხდებით ზეციური ღმერთის სავანე და არც ცოცხალი, წმინდა მსხვერპლი, ღვთისთვის მოსაწონი; რადგან მხოლოდ მისი (ქრისტეს სისხლის) წყალობით მივიღეთ წვდომა (სამოთხეში). - "რა სარგებლობა აქვს ჩემს სისხლს, თუ მე ყოველთვის ხრწნილებაში ვარ?" , ამბობს მეფე და წინასწარმეტყველი დავითი (ფსალმ. 29:10).
8. მაშასადამე, ავურიოთ ჩვენი სისხლი ღვთის სისხლს, რათა ამით გავანადგუროთ მასში არსებული ხრწნილება: რადგან ამ სისხლში არის დიდი და გამოუთქმელი სარგებელი. ის გვაქცევს ახალს ძველის ნაცვლად და მარადიულს, დროებითის ნაცვლად; ის გვაქცევს უკვდავებს და მარად აყვავებულს, როგორც ღვთაებრივი სულის „წყლების გამოსვლისას დარგული ხეები“ (ფსალმ. 1:3), საიდანაც ნაყოფი გროვდება მარადიულ ცხოვრებაში. ამგვარად, წყარო წარმოიშვა სამოთხიდან, მაგრამ ეს იყო მატერიალური 508 წყარო და არწყავდა დედამიწის პირი მატერიალური 509 მდინარით (დაბ. 2:10); ამ წმინდა ტრაპეზიდან - რომელიც, ფსალმუნის სიტყვებით რომ ვთქვათ: „ქრისტემ მოგვიმზადა მტერთა ჩვენთა წინაშე“ (ფსალმ. 22,5) 510; ეკლესია
: „გაამზადე სუფრა ჩემს წინაშე, რათა შეეწინააღმდეგო ჩემს მტანჯველებს“.: დემონები და ვნებები, - გაჩნდა წყარო, რომელიც აფრქვევდა სულიერ წყაროებს და რწყავდა სულებს, ამაღლდა ზეცაში და ანგელოზთა თვალებს აქცევდა (ებრ. 3:10, 1 პეტ. 1:12) მოტივით, მათ სიმდიდრეში1 იხსნება ღმერთის სურვილი. ჩაუღრმავდით იმ საჩუქრებს, რომლებიც ამ სისხლის წყალობით მიედინება ჩვენამდე; რადგან, მისტერიებთან მიახლოებით, ჩვენ ვხდებით სამეფო მეწამული; სჯობს ვთქვათ: სამეფო სისხლისა და სხეულის მეშვეობით და ღვთის (ოჰ, რა სასწაულია!) შვილობით ჩვენ ვცვლით, მონაწილეები ვხდებით ღმერთის ბრწყინვალებისა, რომელიც იდუმალებით გვევლინება ჩვენზე და იმ ბრწყინვალებისა, რომელიც სასწაულებრივად გვაქცევს ღვთის ცხებულებად და გვაძლევს ძალას, ქრისტეს აღთქმის მიხედვით (მათე 13:4). არის სიბინძურე სულში, ვინც მიუახლოვდება (წმინდა ზიარებას) 512 არ დაჩრდილავს ამ გასხივოსნებას.
9. მაშასადამე, არა მხოლოდ წინასწარ განვიწმინდოთ და ასე განვაგრძოთ, არამედ მას შემდეგ, რაც მივიღებთ ღვთის ამ ძღვენს, მივაქციოთ ყურადღება და დიდი სიფხიზლე გამოვიჩინოთ, რათა დავრჩეთ ვნებებზე მაღლა და გამოვაცხადოთ მისი სათნოებები (ან: დიდებული საქმეები 513), რომელმაც განიზრახა ჩვენში დამკვიდრება, ჩვენში გამოვლენილი მსგავსების საფუძველზე. გავიაზროთ: ვისთან ვართ შეერთებულნი და რისი ღირსნი ვიყავით და გაოგნებულნი ძღვენის უზენაესი სიდიადე და ჩვენდამი სიყვარულის სიდიადე, მოვაწყოთ ჩვენი საქმეები, სიტყვები და აზრები ღვთის „კეთილი და მისაღები და სრულყოფილი ნების“ მიხედვით (რომ. 12:2). რადგან ეს არის ახალი აღთქმის სისხლი, რომელიც ადასტურებს (ან: ადასტურებს) თავად ახალ აღთქმას, ანუ ქრისტეს სახარებას. „რადგან, როგორც მოციქული ამბობს, „აღთქმა მოქმედებს სიკვდილის შემდეგ“ (ებრ. 9:17). ასე რომ, როცა ვიღებთ ქრისტეს აღთქმის სისხლს, ვიზრუნოთ, რომ ჩვენი ქმედებებით ის ჩვენთვის არ გავაუქმოთ, რათა ამის შედეგად სასჯელი და საუკუნო ტანჯვა არ დაგვეწიოს, როგორც აღთქმის სისხლი, რომლითაც ჩვენ განვწმინდეთ, არ ჩავთვლით წმინდად (ებრ. 10:10).
რადგან, როგორც დიდი აღთქმა ეკუთვნის მათ, ვინც ინარჩუნებს ზიარებისგან მიღებულ განწმენდას: - რადგან აღთქმულია ცათა სასუფეველი - ასევე დიდი სასჯელი ელის მათ, ვინც ძღვნის მიღების შემდეგ, თავი მიუწვდომელი გახადა. „თუ ის, ვინც უმოწყალოდ უარყოფს მოსეს რჯულს, ისჯება სიკვდილით, – ამბობს მოციქული კანონის თანახმად, – მაშინ რამდენად მკაცრი სასჯელი იქნება ის, ვინც პატივს არ სცემდა აღთქმის სისხლის სიწმინდეს და შეურაცხყო ეს დიდი მადლი“ (ებრ. 10:28-29).
10. ჩვენ კი, ძმებო, ვლოცულობ, შევინარჩუნოთ ჩვენს თავში ღვთის უღიმღამო მადლი, მთლიანად დავემორჩილოთ და აღვასრულოთ წმინდა მცნებები და რეალურად შევწიროთ თავი ღმერთს, რადგან მანაც გასცა თავი ჩვენთვის. მამამ თავად მოგვცა თავისი მხოლოდშობილი ძე ჩვენთვის; ღვთის ძემ თავად მისცა თავი; ნუთუ მართლა არ უნდა მივცეთ თავი თავის მხრივ, მისთვის კი არა, საკუთარი თავისთვის? მაგრამ როგორ შეგვიძლია მივცეთ საკუთარი თავი ქრისტეს, რომელმაც თავი გასცა ჩვენთვის? – თუ ჩვენში ჩავნერგავთ სიყვარულს მისი და ერთმანეთის მიმართ; თუ ღვთის ძლევამოსილი ხელით და მისი გულისთვის დავიმდაბლდებით საკუთარი თავის წინაშე და ერთმანეთის წინაშე, „არა ვიყოთ ბრძენი, არამედ ვიყოთ თავმდაბლები“ (რომ. 12:16); თუ შესაძლებელია, ხორცს ჯვარს აცვეთ „მიწის ვნებებითა და ვნებებით, ლოთობით, სიძვით, უწმინდურებითა და სიხარბეებით“ (კოლ. 3,5); თუ ჩვენ მოვკვდებით ცოდვისთვის და ვიცხოვრებთ სათნოებისთვის. იმიტომ, რომ ასე გვასწავლის ქრისტეს ჯვარცმული სხეული, რომელიც საკვებად გვევლინება: იმიტომ, რომ ამავდროულად ვიკვებებით და ვსწავლობთ მონაწილეობას მის სათნოებებსა და ვნებებში (ტანჯვაში), რათა მარადიულად ვიცხოვროთ მასთან და ვიმეფოთ მასთან.
და მან იწინასწარმეტყველა ეს დავით წინასწარმეტყველის მეშვეობით და თქვა: „დიდების მსხვერპლი განმადიდებს მე და არის გზა, რომლითაც ვაჩვენებ მას ჩემს ხსნას“ (ფსალმ. 49:23); რადგან ხსოვნას, რაც მან გააკეთა, რაც მან გააკეთა ჩვენი გულისთვის, ეს სადიდებელი მსხვერპლი შესრულებულია მისი დიდებისთვის და დიდებისთვის.
და რადგან ჭეშმარიტად წარმოდგენილია ქრისტეს სხეული და სისხლი, ის ღმერთს და მამას ესაუბრება ბევრად უფრო ძლიერად, ვიდრე აბელის სისხლი, რადგან ის ღაღადებდა ღმერთს მისი ძმის წინააღმდეგ, და ეს სისხლი (ღაღადებს) ჩვენთვის, რომელსაც უფალმა პატივი მიაგო იმით, რომ გახდა ჩვენი ძმა, შეგვიწყალა იგი და შეგვირიგა უზენაეს მამასთან; ის ასევე გვესაუბრება, ნათლად გვიჩვენებს სიყვარულის გზას: რადგან თავად მან, ჩვენდამი სიყვარულით, ამოწურა თავი ჩვენზე ადრეც 514 და დადო სული ჩვენთვის, გვიჩვენებს თავმდაბლობის გზას: ”რადგან თავმდაბლობით არის აღებული მისი განაჩენი: როგორც ცხვარი მიიყვანა საკლავში” (Is. 53:7); გვიჩვენებს მორჩილების გზას: რადგან ისიც ჯვარსა და სიკვდილამდე იყო მამის მორჩილი (ფილ. 2:8); მარადიული სიცოცხლისკენ მიმავალი გზა, ვნებათა დაღუპვის შედეგად 515: ისევე, როგორც ის თავად იყო მკვდარი - და, აჰა, ის მარადიულად ცოცხლობს, აცოცხლებს მათ, ვინც სათნოებითა და რწმენით მიეჯაჭვება მას, ადიდებს მათ და თავად განდიდდება მათგან თავისი დამწყები მამით და უწმიდესით და სიკეთით, უწმიდესითა და აწ და მარადიულად. ამინ.
1861 წლის გამოცემის მიხედვით ჩამოთვლილია No56, გვ. 200–212.
ორიგინალში: "გონივრული", რომელიც ხშირად შეესაბამება რუსულ "სულიერს".
კაენმა, აბელისგან განსხვავებით, რომელიც ღმერთს მსხვერპლად სწირავდა საუკეთესოს, რაც ჰქონდა, უღირსი შესაწირავი შესწირა, ამასობაში კი ღვთისგან დიდი წყალობა მიიღო. ღმერთმა არ მიიღო ასეთი მსხვერპლი.
შესაძლებელია, რომ ეს ეხებოდეს აღმსარებლის მიერ მომნანიესათვის მიცემულ მონანიებას.
იმათ. სიყვარული იბადება ადამიანებს შორის პერსონაჟების მსგავსების, პოზიციის და ა.შ.
იმათ. გადაცემა, უზრუნველყოფა, განაწილება.
სინოდი. : „შენ სუფრა მოამზადე ჩემს წინაშე ჩემი მტრების წინაშე“:
წარმოშობა: "მრავალფეროვნება", "ბევრი განსხვავება".
ბიწიერება, ცოდვების გამო გონებრივი დაბინძურება, არ განიწმინდება მონანიებითა და აღსარება.
Orig.: „tas aretas“, სიტყვა, რომელსაც არაერთი მნიშვნელობა აქვს, ამიტომ ამ შემთხვევაში ძნელია არჩევანის გაკეთება; ნებისმიერ შემთხვევაში, ეს სიტყვა განსაზღვრავს შესანიშნავ ხარისხს, სიხარულს, სათნოებას, ძალას, სილამაზეს და მშვენიერებას.
იმათ. დაეშვა ღვთაებრივი სიმაღლიდან ჩვენი ხალხის დონეზე.
იმათ. მარადიული სიცოცხლე ასკეტიზმის შედეგია, რომლის მიზანი ვნებათა დაღუპვაა.
შეიძლება დაგაინტერესოთ: