Беседа о Святых и Страшных Христовых Тайнах

Εκφωνήθηκε τέσσερις ημέρες πριν από τη Γέννηση του Χριστού το 502 1. Ο Λόγος, που εργάζεται για τη σωτηρία των ψυχών σας, μπορεί να συγκριθεί με σπόρο. Ακριβώς όπως οι αγρότες, έχοντας τακτοποιήσει τη γη με ένα άροτρο, ρίχνουν σπόρους σε αυτήν, έτσι πρέπει να διακοσμήσουμε τους εαυτούς μας και να προετοιμαστούμε για να λάβουμε τον ουράνιο σπόρο, δηλ. λόγια διδασκαλίας. Γιατί δεν είμαστε κάποια άψυχη και αναίσθητη γη, ώστε από την πλευρά των άλλων να είμαστε προετοιμασμένοι και να λάβουμε σπόρους, αλλά είμαστε μια έμψυχη και πνευματική και έξυπνη Γη. Επομένως, πρέπει να προετοιμαστεί από μέρους μας, μέσω της μετάνοιας, για την υποδοχή του ουράνιου σπόρου. Αλλά, επιτρέψτε μου, θα σας παρουσιάσω: ποια είναι η αρχή της μετάνοιας και της διακόσμησης της ψυχής; Αυτό έκαναν από την πλευρά τους όσοι ήρθαν να βαφτιστούν από τον Ιωάννη. Διότι, όπως λέει το Ευαγγέλιο: «Εξήλθα και βαπτίσθηκα στον Ιορδάνη, εξομολογούμενος τις αμαρτίες μου» (Ματθαίος 3:5). Έτσι, η εξομολόγηση των αμαρτιών είναι η αρχή αυτής της διακόσμησης της ψυχής, και αυτό είναι το ίδιο με το να λέμε: μετάνοια και προετοιμασία, ένα σημάδι ότι ένα άτομο έχει λάβει μέσα του τον σωτήριο σπόρο - τον λόγο του Θεού, ισχυρός για να σώσει τις ψυχές μας. Επομένως, οι αγρότες σβάρνουν τη γη για να ξεριζώσουν τις ρίζες των άγριων φυτών από τα έγκατα της γης, καθιστώντας την ικανή να δεχτεί τους σπόρους και τις φυτεύσεις μας. Η εξομολόγηση παράγει επίσης αυτό ακριβώς το πράγμα κατά τη διάρκεια του πνευματικού αγώνα της καρδιάς: ξεθάβει και βγάζει μυστικά και κακά πάθη και την κάνει προετοιμασμένη να λάβει ιερούς σπόρους και ευνοϊκούς για να καρποφορήσει και να καλλιεργήσει αρετές. Όπως η γη, μετά το έγκλημα του Αδάμ, έγινε γονέας αγκάθων και γαϊδουράγκαθων και άλλων άσεμνων βοτάνων, έτσι και η ανθρώπινη καρδιά έγινε γονιός των επαίσχυντων και κακών παθών και σκέψεων και των αμαρτιών που προκύπτουν από αυτό. 2. Πρέπει λοιπόν, αδελφοί, να έχετε ο καθένας έναν πνευματικό πατέρα και να τον πλησιάζετε με εμπιστοσύνη, να ταπεινωθείτε μπροστά του και να του αποκαλύψετε τα κακά σας πάθη, και δεχόμενοι εγκάρδια πνευματική θεραπεία, ξεριζώστε από την ψυχή τα αγκάθια και τα γαϊδουράγκαθα των αμαρτιών, που ο καθένας σας έθρεψε μέσα του με μια παθιασμένη και ευχάριστη διδασκαλία. σε ό,τι κηρύττουμε και προσφέρουμε για χάρη του κοινού καλού, και με τη συγχώρεση και την ευλογία που δίνουμε, συμφιλιώνομαι με Αυτόν που στην απαράμιλλη θάλασσα της φιλανθρωπίας έσκυψε τους ουρανούς και κατέβηκε στη γη και έβαλε λόγια ζωής και σπόρους σωτήρια στις καρδιές όσων Τον υπακούουν. Μην αφήσετε λοιπόν κανένας σας να απομακρυνθεί από αυτήν την αρχή της μετάνοιας. γιατί πώς μπορεί τότε να τα συγκρατήσει και να πετύχει αν δεν λάβει τους πρώτους καρπούς της μετάνοιας; 3. Είναι ιδιαιτέρως απαραίτητο να είστε όλοι επιμελείς για αυτό τώρα: επειδή αυτή η σαράντα ημέρες μας δόθηκε από τους θεοφόρους Πατέρες για προκάθαρση, μετά την οποία φέρνει την ετήσια εορτή της Γέννησης στη σάρκα του Κυρίου και του Θεού και του Σωτήρα μας Ιησού Χριστού, όταν είναι έθιμο, θα έλεγε κανείς, όλων των Χριστιανών να μετέχουν από τον Βαΐο και τον Αίμα. και με θεϊκό τρόπο να γίνουμε ένα πνεύμα και ένα σώμα μαζί Του. Διότι, αν χωρίς ομολογία και μετέπειτα μετάνοια, όπως έδειξε ο λόγος παραπάνω και θα ξαναπαρουσιαστεί, δεν αξίζει κανείς να λάβει ούτε θεϊκούς λόγους, τότε πώς μπορεί κανείς να δεχτεί το Αίμα του Χριστού και το Σώμα μέσα του, χωρίς πρώτα να καθαριστεί με εξομολόγηση και, ανάλογα με τις αμαρτίες, μετάνοια; Γι’ αυτό, ο μέγας Παύλος μαρτυρεί και διδάσκει λέγοντας: «Ας πειράζει ο άνθρωπος τον εαυτό του, και έτσι να φάει και να πιει από το ψωμί, μη γνωρίζοντας ότι αυτό το Σώμα, που υπάρχει χωρίς αμαρτία, δεν θέλει να κατοικήσει σε σώμα φορτωμένο με αμαρτίες. Διότι αν δεν επιτρέπεται να απλώσεις τα χέρια σου στον Χριστό και να προσευχηθείς σε κάποιον που τα χέρια του δεν είναι καθαρά από αμαρτίες, καθώς και σε κάποιον που δεν έχει πρώτα απομακρύνει από τον εαυτό του κάθε μίσος και συναφείς σκέψεις (ο Παύλος το δείχνει επίσης όταν λέει: «Θέλω να λες τις προσευχές σου παντού, σηκώνοντας τα άγια χέρια σου χωρίς θυμό και στοχασμό» 1 Τιμ. 28). και αν δεν έχουμε τόλμη προς τον Θεό, εκτός κι αν αποκτήσουμε συνείδηση που δεν μας κατηγορεί, όπως λέει ο αγαπητός Θεολόγος του Χριστού: «Εάν η καρδιά μας δεν περιφρονήσει την τόλμη μας προς τον Θεό» (Α' Ιωάννου 3:21), τότε πώς θα έχουμε τον Θεό μέσα μας και θα γίνουμε ένα σώμα μαζί Του, αν πρώτα, με την ομολογία, δεν αδειάζουμε την αμαρτία μας και δεν καθαρίζουμε την ψυχή μας. από αυτούς, καθαρίζοντάς το κάνοντας ελεημοσύνη, αγνότητα και εγκράτεια, προσευχή, μετάνοια και άλλες πράξεις μετανοίας; Ή, ιδού, ο Θεός δεν δέχεται το δώρο σου, εκτός αν εσύ και το δώρο σου είσαι αγνός (και αυτό το έδειξε με το γεγονός ότι στην αρχαιότητα δεν δεχόταν το δώρο που έφερε ο Κάιν, αλλά του είπε: «Ακόμα κι αν έφερες το δικαίωμα, δεν μοιράζεσαι το δικαίωμα» - Γεν. 4:26) 504. Ιδού, σύμφωνα με τον παλαιό νόμο, απαγορευόταν να θυσιάζονται χρήματα που λαμβάνονταν ως μισθός πόρνης στον Οίκο του Θεού (Δευτ. 23:19). και μέσω του Ευαγγελίου αργότερα ανήγγειλε: «Εμπρός», λέγοντας, «πρώτα ταπεινώσου στον αδελφό σου και μετά έλα και φέρε το δώρο σου» (Ματθαίος 5:24). Θα σας δώσει το μεγάλο Του Δώρο - το Σώμα Του - σε όσους δεν έχουν καθαρίσει τον εαυτό τους με εξομολόγηση και μετάνοια; Τι λέτε; Ο Θεός δεν θέλει τα διατάγματά Του να διακηρύσσονται με ακάθαρτα χείλη. «Ο Θεός μίλησε στον αμαρτωλό», λέει ο Ψαλμός, «θα πεις τις δικαιολογίες Μου (τα καταστατικά) και θα αποδεχτείς τη διαθήκη Μου με τα χείλη σου» (Ψαλμ. 49:16). Έτσι, δεν επιτρέπει να ληφθεί η διαθήκη Του με ακάθαρτα χείλη. Θα δώσει πραγματικά το Σώμα Του σε τέτοια (ακάθαρτα) χείλη; 4. Γι' αυτό, αδελφοί, ας καθαρίσουμε το σώμα και το στόμα και τις σκέψεις μας και ας πλησιάσουμε με αγάπη και με καθαρή συνείδηση. γιατί αν οι δάσκαλοι του μετάλλου, του χαλκού και του χρυσού, λιώνουν χρυσό ή ασήμι ή κάτι τέτοιο στον χαλκό, σκοπεύοντας, χάρη στη λάμψη του πολύτιμου μετάλλου, να προσθέσουν εξωτερική φωτεινότητα (στην εικόνα του χαλκού), πρώτα, στη διαδικασία του καθαρισμού, να αφαιρέσουν όλες τις ακαθαρσίες από τον χαλκό - τότε πόσο περισσότερο θα έπρεπε εμείς οι ίδιοι, ποιοι σκοπεύουμε να καθαρίσουμε καλύτερα. βρωμιά της σάρκας και του πνεύματος; Γιατί δεν κάνουμε μόνο το εξωτερικό να λάμπει, όπως συμβαίνει με τον επιχρυσωμένο χαλκό, αλλά και ολόκληρο τον εσωτερικό άνθρωπο. Έτσι, έχοντας πρώτα ξεπλύνει από τον εαυτό μας τη βρωμιά που υπάρχει στα βάθη της ψυχής μας, ας ξεκινήσουμε. Γιατί έτσι θα έρθουμε στη σωτηρία. Εάν, όμως, με κακή συνείδηση, και αφού δεν λάβουμε, χάρη στην εξομολόγηση, άφεση αμαρτιών από εκείνον που έλαβε τη δύναμη να τις λύσει και να τις δέσει, και πριν στραφούμε στον Θεό, πριν διορθώσουμε τον εαυτό μας σύμφωνα με τον κανόνα της ευσέβειας 505, προχωράμε, τότε, φυσικά, το κάνουμε αυτό στη δική μας κρίση και στην αιώνια υπομονή Του, απωθώντας τον εαυτό μας από την ίδια την υπομονή και την υπομονή Του. «Εκείνος που πάτησε τον Υιό του Θεού», λέει ο Απόστολος, «έλαβε το αίμα της διαθήκης και ονειδίστηκε τη χάρη του Πνεύματος» (Εβρ. 10:29). Έτσι, όποιος έσκισε τη βασιλική πορφύρα και την έβαψε, φυσικά, θα τιμωρηθεί. Επίσης, εκείνος που έχυνε οποιοδήποτε πολύτιμο άρωμα στη λάσπη, ή το έκλεισε σε ένα δύσοσμο σκεύος, έκανε το ίδιο κακό. Το Θείο Δώρο, φυσικά, δεν παθαίνει ζημιά: γιατί είναι άτρωτο. αλλά κρυφά πετάει μακριά μας. αν αυτό το Δώρο υποστεί ζημιά με την έννοια ότι αποδειχθεί άχρηστο, τότε αυτός που το δέχτηκε ανάξια θα του ζητηθεί. 5. Άρα, μέσω της μετάνοιας. Ας αξίσουμε τους εαυτούς μας (της κοινωνίας των Αγίων Μυστηρίων). Είναι καλύτερο να πούμε: μέσω μετανοητικών πράξεων, ας προσφερθούμε σε Εκείνον που είναι σε θέση να κάνει τους ανάξιους. κι έτσι ας πλησιάσουμε με ελπίδα και ξεδιάντροπη πίστη, σκεπτόμενοι όχι μόνο το ορατό, αλλά και το αόρατο. Επειδή αυτός ο Άρτος είναι, σαν να λέγαμε, ένα είδος πέπλου της Θεότητας που κρύβεται μέσα του. Και αποκαλύπτοντας αυτό, ο θείος Παύλος είπε: «Μας ανανέωσε μια νέα και ζωντανή οδό διαμέσου του πέπλου, δηλαδή μέσω της σάρκας Του» (Εβρ. 10:19-20), και με αυτόν τον τρόπο η κατοικία μας ανυψώνεται στον ουρανό: επειδή αυτός ο Άρτος μένει εκεί. και εισερχόμαστε στα αληθινά Άγια των Αγίων χάρη στην ακεραιότητα της θυσίας του Σώματος του Χριστού. «Ας πλησιάσουμε, αδελφοί, με αληθινή καρδιά στο μήνυμα της πίστης» (Εβρ. 10:22). Η Θεία Κοινωνία ονομάζεται «Μυστήρια» γιατί δεν είναι μόνο αυτό που βλέπουμε, αλλά και κάτι πνευματικό και ακατανόητο. Γιατί αυτό ακριβώς λέει ο Κύριος: «Το Πνεύμα δίνει ζωή, η σάρκα δε ωφελεί τίποτα» (Ιωάννης 6:63). Εάν κοιτάξετε μόνο αυτό που είναι καθαρά ορατό, τότε δεν έχετε κερδίσει κανένα όφελος. αν κοιτάξεις το πνεύμα, δηλ. Αν δείτε αυτόν τον Άρτο να παρουσιάζεται με πνευματικό τρόπο, τότε, έχοντας λάβει κοινωνία, θα αναζωογονηθείτε. Διότι Αυτός δεν είναι «η τροφή που φθείρεται, αλλά η τροφή που μένει στην αιώνια ζωή» (Ιωάννης 6:27), ο αληθινός άρτος, που κατεβαίνει από τον ουρανό, ζει και δίνει ζωή στον κόσμο (Ιωάννης 6:33). όποιος δεν τρώει από Αυτόν δεν θα ζήσει. αυτός που τρώει θα ζήσει για πάντα, όχι μόνο έχοντας αναστηθεί, αλλά και έχοντας αποφύγει την τιμωρία (μαρτύριο) και λάβει μια αιώνια βασιλεία. Λοιπόν, ιδού, ο Κύριος μίλησε για αυτόν τον Άρτο όχι μόνο κατά τον Μυστικό Δείπνο στους Μαθητές Του, αλλά και διδάσκοντας ανοιχτά στη συναγωγή, τον προανήγγειλε ξεκάθαρα, λέγοντας: «Το ψωμί που θα σας δώσω, τη σάρκα Μου, θα δώσω για τη ζωή του κόσμου» (Ιωάννης 6:51). και μετά: «Εάν δεν φάτε τη σάρκα του Υιού του Ανθρώπου, ούτε πιείτε το αίμα Του, δεν έχετε ζωή μέσα σας. φάτε τη σάρκα Μου και πιείτε το αίμα Μου, θα έχετε αιώνια ζωή» (Ιωάννης 6:53). Ω, θαύμα! Ω, το μεγαλείο της αγάπης που μας έχει ξεχυθεί πλουσιοπάροχα ο Θεός! Μας αναγέννησε με το Πνεύμα και γίναμε ένα πνεύμα μαζί Του, όπως λέει ο Παύλος: «Να είστε προσκολλημένοι στον Κύριο· αυτός είναι ένα πνεύμα με τον Κύριο» (Α' Κορ. 6:17). 6. Έτσι, για να γίνουμε ένα μαζί Του όχι μόνο στο πνεύμα, αλλά και στο σώμα - σάρκα από τη σάρκα Του και κόκκαλο από τα οστά Του - Αυτός, μέσω αυτού του Άρτου, μας έδωσε την ένωση μαζί Του. Γιατί, πράγματι, κάθε αγάπη επιτυγχάνει την εκπλήρωσή της στην ένωση εκείνων που αγαπούν ο ένας τον άλλον. Η προέλευσή του βασίζεται στην ομοιότητα (ομοιότητα) μεταξύ τους: γι' αυτό υπάρχει αυτό το αρχαίο, ευρέως διαδεδομένο ρητό: «Όπου υπάρχει ομοιότητα, υπάρχει αγάπη» 506; η αγάπη του γάμου φαίνεται να έχει κάτι περισσότερο από αυτή την άποψη από άλλα είδη αγάπης. – «Γι’ αυτό ο άνθρωπος θα αφήσει τον πατέρα και τη μητέρα του», λέει, «και θα προσκολληθεί στη γυναίκα του· και θα γίνουν και οι δύο μία σάρκα» (Ματθαίος 19:5). «Το μυστήριο αυτό είναι μεγάλο», λέει ο θείος Παύλος, «αλλά εγώ μιλώ στον Χριστό και στην Εκκλησία» (Εφεσ. 5:32). Εδώ λέγεται «να προσκολληθείς» και «σε μια σάρκα», αλλά όχι σε «ένα πνεύμα». όχι μόνο αγγίζουμε στενά, αλλά και μέσω της κοινωνίας αυτού του Θείου Άρτου, ενωνόμαστε με το Σώμα του Χριστού και όχι μόνο γινόμαστε ένα σώμα, αλλά και ένα πνεύμα με τον Χριστό. Βλέπετε ότι το εξαίρετο μεγαλείο της αγάπης του Θεού για εμάς συνειδητοποιείται και αποκαλύπτεται με την παροχή του 507 Άρτου και αυτού του Κυπέλλου; - Επομένως, όπως λέει ο Ψαλμός: «Θυσίες και προσφορές δεν ήθελες, αλλά το σώμα συμπλήρωσες για μένα» (Ψαλμ. 39:7). 7. Ω, τι ποικιλόμορφη και ακατανόητη επικοινωνία! Ο Χριστός έγινε Αδελφός μας, «έχοντας ειλικρινά μοιραστεί μαζί μας σάρκα και αίμα» (Εβρ. 2:14), και έτσι έγινε σαν εμάς: Έλαβε δούλους ως συγγενείς Του, λυτρώνοντάς τους με αυτό το Αίμα. μας έκανε φίλους Του, αποδίδοντάς μας να κηρύξουμε τα Μυστήρια Του. Μας έδεσε με τον εαυτό Του και μας αρραβώνιασε με τον εαυτό Του, όπως ο Γαμπρός με τη νύφη, μέσω της κοινωνίας αυτού του Αίματος, γινόμενος μια σάρκα μαζί μας. Αλλά έγινε επίσης Πατέρας μας χάρη στο θείο βάπτισμα σε Αυτόν, και τρέφεται με το στήθος Του, όπως μια στοργική μητέρα τρέφει θηλάζοντα μωρά. και τι είναι ακόμα μεγαλύτερο και πιο εκπληκτικό - όχι μόνο αντί για γάλα, τρέφεται με το αίμα Του, αλλά με το σώμα Του, και όχι μόνο με το σώμα, αλλά και με το πνεύμα, διατηρώντας πάντα αμείωτη την αρχοντιά που μας έδωσε και μας οδηγεί σε μεγαλύτερη αγάπη και δίνοντας αυτή την ολοκλήρωση όχι μόνο να Τον βλέπουμε, αλλά και να αγγίζουμε και να απολαμβάνουμε, και να εισάγουμε τον εαυτό μας, μέσα στην καρδιά μας. λέγοντας: «φάτε το σώμα μου, πιείτε το αίμα Μου, επιθυμώντας να έχετε αιώνια ζωή, ώστε έτσι όχι μόνο να είστε κατ' εικόνα Θεού, αλλά και να γίνετε θεοί και αιώνιοι και ουράνιοι βασιλιάδες, ντυμένοι με Εμένα, τον Βασιλιά και τον Θεό, φοβερό για τους δαίμονες, ευχάριστες για τους αγγέλους, αγαπημένους γιους του ουράνιου Πατέρα, του αιώνιου Πατέρα. η Ύψιστη Τριάδα»· γιατί αν (μόνο) η εικόνα αυτού του Σώματος δικαίωσε τον Αδάμ (Γέν. 14:18). αν (μόνο) η εικόνα αυτού του Αίματος διατηρήθηκε ζωντανή από το πρωτότοκο του Ισραήλ στην Αίγυπτο (Έξοδος 12:23). αν η εικόνα αυτού του Αίματος αγίαζε αυτή την αρχαία σκηνή του Θεού (Έξοδος 40:10). αν η εικόνα αυτού του Αίματος και τα ίδια τα Άγια των Αγίων καθάριζε και αγίαζε και αποκάλυπτε τη θέση του ονόματος του Θεού στη γη και δημιούργησε ιερείς και αρχιερείς. και ο χρισμένος του Θεού. Αν το πρωτότυπο το έκανε αυτό, τότε τι δεν θα έκανε η ίδια η αλήθεια;! Εάν ο Ααρών δεν εισήλθε στα Άγια των Αγίων χωρίς την εικόνα αυτού του Αίματος, τότε ο ουρανός θα είναι επίσης απρόσιτος σε εμάς, εκτός και αν μετέχουμε αληθινά σε αυτό (Αίμα). Και χωρίς αυτό δεν θα έχουμε κατοικία στον ουρανό, ούτε εμείς οι ίδιοι θα γίνουμε κατοικία του Ουράνιου Θεού, ούτε θα γίνουμε ζωντανή, ιερή θυσία, αρεστή στον Θεό. γιατί μόνο χάρη Της (του Αίματος του Χριστού) είχαμε πρόσβαση (στον παράδεισο). - «Τι ωφελεί το αίμα μου αν πάω πάντα σε φθορά;» , λέει ο βασιλιάς και προφήτης Δαβίδ (Ψαλμ. 29:10). 8. Επομένως, ας ανακατέψουμε το αίμα μας με το Αίμα του Θεού για να καταστρέψουμε έτσι τη διαφθορά που υπάρχει σε αυτό: γιατί σε αυτό το Αίμα βρίσκεται ένα μεγάλο και ανέκφραστο όφελος. Μας κάνει νέους αντί για παλιούς, και αιώνιους αντί για προσωρινούς. Μας κάνει αθάνατους και αιώνια ανθισμένους, σαν «δέντρα που φυτεύτηκαν στην αποβολή των υδάτων» (Ψαλμ. 1:3) του Θείου Πνεύματος, από το οποίο συλλέγονται καρποί στην αιώνια ζωή. Έτσι, μια πηγή προέκυψε από τον παράδεισο, αλλά ήταν μια υλική πηγή 508, και πότιζε το πρόσωπο της γης με υλικά 509 ποτάμια (Γεν. 2:10). από αυτήν την Ιερή Τράπεζα - Το οποίο, για να πούμε με τα λόγια του ψαλμού: «Ο Χριστός μας ετοίμασε μπροστά στους εχθρούς μας» (Ψαλμ. 22:5) 510. Εκκλησία : «Ετοίμασες τραπέζι μπροστά μου για να αντισταθείς σε αυτούς που με ταλαιπωρούν».: δαίμονες και πάθη, - προέκυψε μια Πηγή, που εκπέμπει πνευματικές πηγές και ποτίζει ψυχές και ανεβαίνει στον ουρανό και στρέφει τα μάτια των Αγγέλων (Εβρ. 3:10, 1 Πετρ. 1:12) στην Ομορφιά, στην οποία φαίνεται ο πλούτος του Θεού1. εμβαθύνουμε σε αυτά τα δώρα που μας ρέουν χάρη σε αυτό το Αίμα. Επειδή, πλησιάζοντας τα Μυστήρια, γινόμαστε βασιλικοί μωβ. Είναι καλύτερο να πούμε: μέσω του βασιλικού Αίματος και Σώματος, και στον γιο του Θεού (ω, τι θαύμα!) αλλάζουμε, γινόμαστε συμμετέχοντες στη λάμψη του Θεού, που εμφανίζεται μυστηριωδώς πάνω μας, και στη λάμψη που μας κάνει θαυματουργικά χρισμένους του Θεού και μας δίνει τη δύναμη, σύμφωνα με την υπόσχεση του Χριστού (Ματθαίος 3, 13:4). υπάρχει βρωμιά στην ψυχή εκείνου που πλησιάζει (στη Θεία Κοινωνία) 512 δεν θα σκοτίσει αυτή τη λάμψη. 9. Επομένως, όχι μόνο ας προκαθαρίσουμε τον εαυτό μας και ας προχωρήσουμε έτσι, αλλά και αφού λάβουμε αυτό το Δώρο του Θεού, ας προσέξουμε τον εαυτό μας και ας δείξουμε μεγάλη εγρήγορση για να παραμείνουμε πάνω από τα πάθη και να διακηρύξουμε τις αρετές (ή: ένδοξες πράξεις 513) Εκείνου που επαίνεσε να κατοικήσει μέσα μας, με βάση την ομοιότητα που αποκαλύπτεται σε εμάς. Ας συνειδητοποιήσουμε: με ποιους είμαστε ενωμένοι και τι αξίζαμε και, έκπληκτοι για το ανώτερο μεγαλείο του Δώρου και το μεγαλείο της αγάπης Του για εμάς, ας τακτοποιήσουμε τις πράξεις και τα λόγια και τις σκέψεις μας σύμφωνα με το «καλό και ευπρόσδεκτο και τέλειο θέλημα» του Θεού (Ρωμ. 12:2). Διότι αυτό είναι το Αίμα της Καινής Διαθήκης, επιβεβαιώνοντας (ή: επιβεβαιώνοντας) την ίδια την Καινή Διαθήκη, δηλ. το Ευαγγέλιο του Χριστού. «Επειδή», όπως λέει ο Απόστολος, «η διαθήκη ισχύει μετά από αυτούς που έχουν πεθάνει» (Εβρ. 9:17). Λοιπόν, καθώς λαμβάνουμε το Αίμα της Διαθήκης του Χριστού, ας προσέχουμε μήπως με τις πράξεις μας το καταστήσουμε άκυρο για εμάς, ώστε, ως αποτέλεσμα αυτού, να μην μας κυριεύσει η τιμωρία και το αιώνιο μαρτύριο, όπως το Αίμα της Διαθήκης, με το οποίο αγιασθήκαμε, δεν λογιστικοποιηθήκαμε ως άγιοι (Εβρ. 10: Διότι, όπως μεγάλη υπόσχεση ανήκει σε όσους διαφυλάσσουν τον αγιασμό που έλαβαν από την Κοινωνία: - επειδή η βασιλεία των ουρανών έχει υποσχεθεί - έτσι και μεγάλη τιμωρία περιμένει όσους, αφού έλαβαν το Δώρο, έγιναν απρόσιτοι. «Εάν αυτός που απορρίπτει τον Μωσαϊκό Νόμο χωρίς έλεος τιμωρείται με θάνατο», λέει ο Απόστολος, σύμφωνα με το νόμο, «τότε σε πόση βαρύτερη τιμωρία θα υποστεί αυτός που δεν τίμησε την αγιότητα του Αίματος της Διαθήκης και προσέβαλε αυτή τη μεγάλη χάρη» (Εβρ. 10:28-29). 10. Εμείς, όμως, αδελφοί, προσεύχομαι, θα διατηρήσουμε μέσα μας την αμείωτη χάρη του Θεού, αφιερώνοντας τον εαυτό μας ολοκληρωτικά στην υπακοή και την εκπλήρωση των αγίων εντολών και στην πραγματικότητα προσφέροντάς τον εαυτό μας στον Θεό, γιατί έδωσε και τον εαυτό Του για εμάς. Ο Ίδιος ο Πατέρας έδωσε τον Μονογενή Του Υιό για εμάς. Ο ίδιος ο Υιός του Θεού έδωσε τον εαυτό Του. Δεν θα δώσουμε πραγματικά τον εαυτό μας με τη σειρά μας, ούτε καν για Εκείνον, αλλά για τον εαυτό μας; Πώς όμως μπορούμε να παραδοθούμε για τον εαυτό μας στον Χριστό, που έδωσε τον εαυτό Του για εμάς; – Αν ενσταλάξουμε μέσα μας την αγάπη για Εκείνον και ο ένας για τον άλλον. εάν, κάτω από το ισχυρό χέρι του Θεού, και για χάρη Του, ταπεινώσουμε τον εαυτό μας μπροστά στον εαυτό μας και ο ένας στον άλλον, «όχι για να είμαστε σοφοί, αλλά για να είμαστε ταπεινοί» (Ρωμ. 12:16). αν σταυρώνουμε, ει δυνατόν, τη σάρκα «με τα πάθη και τις επιθυμίες της γης, τη μέθη, την πορνεία, την ακαθαρσία και την απληστία» (Κολ. 3:5). αν πεθάνουμε για την αμαρτία και ζούμε για την αρετή. Γιατί αυτό μας διδάσκει το Εσταυρωμένο Σώμα του Χριστού, που μας παρουσιάζεται ως τροφή: γιατί ταυτόχρονα τρεφόμαστε από Αυτόν και μαθαίνουμε να συμμετέχουμε στις αρετές και στα πάθη Του, για να ζούμε για πάντα μαζί Του και να βασιλεύουμε μαζί Του. Και το προείπε μέσω του Προφήτη Δαβίδ, λέγοντας: «Η θυσία του δοξασμού θα με δοξάσει, και εκεί είναι ο τρόπος με τον οποίο θα του δείξω τη σωτηρία Μου» (Ψαλμ. 49:23). γιατί σε ανάμνηση όσων έκανε, όσων έκανε για χάρη μας, αυτή η Θυσία δοξολογίας τελείται για τη δόξα και τον έπαινο Του. Και καθώς αυτό που παρουσιάζεται αληθινά είναι το Σώμα και το Αίμα του Χριστού, μιλάει στον Θεό και τον Πατέρα σε πολύ πιο δυνατό βαθμό από το αίμα του Άβελ, επειδή φώναξε στον Θεό εναντίον του αδελφού της, και αυτό το Αίμα (φωνάζει) για εμάς, που ο Κύριος τίμησε με το να γίνει Αδελφός μας, να Τον εξευμενίσει και να μας συμφιλιώσει με τον Ύψιστο Πατέρα. Μας μιλάει επίσης, δείχνοντάς μας ξεκάθαρα τον δρόμο της αγάπης: γιατί ο Ίδιος, από αγάπη για εμάς, εξαντλήθηκε πριν από εμάς 514 και κατέθεσε την ψυχή Του για εμάς, δείχνοντάς μας τον δρόμο της ταπεινοφροσύνης: «Επειδή με ταπεινοφροσύνη η κρίση Του λαμβάνεται: σαν πρόβατο οδηγήθηκε στη σφαγή» (Is. 53:7). δείχνοντάς μας τον δρόμο της υπακοής: γιατί και αυτός ήταν υπάκουος στον Πατέρα μέχρι τον σταυρό και τον θάνατο (Φιλιπ. 2:8). το μονοπάτι που οδηγεί στην αιώνια ζωή, ως αποτέλεσμα της θανάτωσης των παθών 515: όπως ο ίδιος ήταν νεκρός - και, ιδού, ζει για πάντα, δίνοντας ζωή σε εκείνους που με αρετές και πίστη προσκολλώνται σε Αυτόν, δοξάζοντάς τους και ο ίδιος δόξασε από αυτούς με τον Αρχικό Πατέρα Του και τα Πανάγια και Αγαθά και αιώνια και αιώνια. Αμήν. Σύμφωνα με την έκδοση του 1861, αναγράφεται ως Νο. 56, σ. 200–212. Στο πρωτότυπο: "λογικό", το οποίο συχνά αντιστοιχεί στο ρωσικό "πνευματικό". Ο Κάιν, σε αντίθεση με τον Άβελ, που θυσίασε στον Θεό ό,τι καλύτερο είχε, θυσίασε μια ανάξια προσφορά, εν τω μεταξύ έλαβε πολύ έλεος από τον Θεό. Ο Θεός δεν δέχτηκε μια τέτοια θυσία. Είναι πιθανό αυτό να αναφέρεται στη μετάνοια που δόθηκε στον μετανοούντα από τον εξομολογητή. Εκείνοι. Η αγάπη γεννιέται με βάση την ομοιότητα χαρακτήρων, θέσης κλπ μεταξύ των ανθρώπων. Εκείνοι. μεταφορά, παροχή, διανομή. σύνοδος. : «Ετοίμασες τραπέζι μπροστά μου ενώπιον των εχθρών μου»: Προέλευση: «διαφορετικότητα», «πολλές διαφορές». Μόλυνση, ψυχική μόλυνση λόγω αμαρτιών, δεν καθαρίζεται με μετάνοια και εξομολόγηση. Orig.: «tas aretas», μια λέξη που έχει πολλές σημασίες, οπότε σε αυτήν την περίπτωση είναι δύσκολο να κάνετε μια επιλογή. Σε κάθε περίπτωση, αυτή η λέξη ορίζει την άριστη ποιότητα, το κατόρθωμα, την αρετή, τη δύναμη, την ομορφιά και το θαυμάσιο. Εκείνοι. κατέβηκε από τα ύψη του Θείου στο επίπεδο ημών των ανθρώπων. Εκείνοι. Η αιώνια ζωή είναι αποτέλεσμα ασκητικότητας, στόχος της οποίας είναι η θανάτωση των παθών. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: