Беседа о Святых и Страшных Христовых Тайнах

Vyhlášeno bylo čtyři dny před Narozením Krista 502 1. Slovo, které působí pro spásu vašich duší, lze přirovnat k semenu. Tak jako zemědělci, když uklidili zemi pluhem, pak do ní házeli semena, tak i my se musíme zdobit a připravit se na přijetí nebeského semene, tedy - slova učení. Protože nejsme nějaká bezduchá a necitlivá země, abychom ze strany ostatních mohli být připraveni a přijímat semena, ale jsme živá, zduchovněná a inteligentní Země. Proto musí být z naší strany prostřednictvím pokání připraveno na přijetí nebeského semene. Ale dovolte, předložím vám: co je počátkem pokání a ozdobou duše; To je to, co udělali ti, kteří se dali pokřtít od Jana. Protože, jak říká evangelium: „Vyšel jsem a byl jsem pokřtěn v Jordánu, vyznávaje své hříchy“ (Matouš 3:5). Vyznání hříchů je tedy počátkem této ozdoby duše, a to je stejné jako říkat: pokání a příprava, znamení, že člověk v sobě přijal spásné semeno – slovo Boží, mocné spasit naše duše. Zemědělci proto brání půdu, aby vytrhali kořeny divokých rostlin z útrob země, aby byla schopná přijímat naše semena a výsadby. Zpověď vytváří právě toto během duchovního zápasu srdce: vykopává a vytrhává tajné a špatné vášně a připravuje je na přijímání posvátných semen a příznivých pro nesení ovoce a pěstování ctností; tak jako se země po Adamově zločinu stala rodičem trní a bodláků a jiných nemravných bylin, tak se lidské srdce stalo rodičem hanebných a špatných vášní a myšlenek a hříchů, které z toho pramení. 2. Proto je nutné, aby každý z vás, bratři, měl duchovního otce a přistupoval k němu s důvěrou, pokořil se před ním a odhalil mu své zlé vášně a srdečně přijímaje duchovní uzdravení, vykořeňoval z duše trní a bodláčí hříchů, které každý z vás v sobě živil vášnivým a rozkoše milujícím životem, a tím jsme dali svému uchu, co jsme dali naslouchat svému duchovnímu životu, k tomu, co jsme udělali. pro obecné dobro kaž a obětuj a skrze odpuštění a požehnání, které dáváme, jsem smířen s Ním, který v nesrovnatelném moři filantropie sklonil nebesa a sestoupil na zem a vložil slova života a spásná semena do srdcí těch, kdo Ho poslouchají. Ať tedy nikdo z vás neodchází od tohoto počátku pokání; protože jak je potom může obsáhnout a uspět, když neobdrží první plody pokání? 3. Je obzvláště nutné, abyste se o to všichni nyní pilně starali: protože těchto čtyřicet dní nám bylo darováno Bohem nesoucími Otci k předběžnému očištění, po kterém přináší každoroční svátek Narození v těle Pána a Boha a našeho Spasitele Ježíše Krista, kdy je zvykem, dalo by se říci, všech křesťanů sjednocovat se s Ním a Jeho Svatým Tělem a Krev stát se s Ním jedním duchem a jedním tělem. Protože jestliže bez vyznání a následného pokání, jak výše uvedené slovo ukázalo a pak bude znovu prezentovat, nebude člověk hoden přijímat ani božská slova, jak pak může někdo v sobě přijmout Krev Kristovu a Tělo, aniž by se předtím neočistil vyznáním a v souladu s hříchy pokáním? Proto velký Pavel dosvědčuje a vybízí: „Ať se člověk pokouší, a tak jí a pij chléb, aniž by poznal, že toto Tělo, které existuje bez hříchu, nehodlá přebývat v těle zatíženém hříchy. Protože není-li dovoleno vztáhnout ruce ke Kristu a modlit se k někomu, jehož ruce nejsou čisté od hříchů, stejně jako k někomu, kdo ze sebe nejprve neodložil veškerou nenávist a související myšlenky (to ukazuje i Pavel, když říká: „Chci, abyste se modlili na každém místě a bez hněvu a přemýšlení pozvedali své svaté ruce“ 1 Tim 2,8); a nebudeme-li mít smělost vůči Bohu, pokud nezískáme svědomí, které nám nebude nic vyčítat, jak říká milovaný Kristův teolog: „Pokud naše srdce nepohrdne naší smělostí vůči Bohu“ (1 Jan 3,21), jak pak budeme mít Boha v sobě a staneme se s Ním jedním tělem, jestliže nejprve vyznáním neodstraníme svou duši, protože ze sebe vyvstane a očistíme své hříchy, činěním almužen, čistotou a zdrženlivostí, modlitbou, lítostí a jinými skutky pokání? Nebo, hle, Bůh nepřijímá tvůj dar, ledaže ty a tvůj dar nejsi čistý (a ukázal to tím, že v dávných dobách nepřijal dar, který přinesl Kain, ale řekl mu: „I když jsi přinesl právo, nesdílel jsi právo“ - Gn 4:26) 504; hle, podle starého zákona bylo zakázáno obětovat peníze přijaté jako mzdu nevěstky do domu Božího (Dt 23:19); a skrze evangelium později oznámil: „Jdi do toho,“ řekl: „nejprve se pokoř svému bratru a pak přijď a přines svůj dar“ (Matouš 5:24); Dá vám svůj velký dar – své tělo – těm, kteří se neočistili vyznáním a pokáním? co říkáš? Bůh nechce, aby jeho ustanovení byla hlásána nečistými rty; „Bůh promluvil k hříšníkovi,“ říká žalm, „vyprávíš má ospravedlnění (stanovení) a přijmeš mou smlouvu svými rty“ (Ž 49:16). Nedovoluje tedy, aby Jeho smlouva byla přijata nečistými rty; Opravdu dá své Tělo takovým (nečistým) rtům? 4. Proto, bratři, očisťme si tělo i ústa i myšlenky a přistupujme v lásce a s čistým svědomím; protože jestliže mistři kovu, mědi a zlata, tavící zlato nebo stříbro nebo něco podobného na měď, hodlající díky lesku vzácného kovu dodat vnější jas (měděnému obrazu), nejprve v procesu čištění seškrábou z mědi všechny nečistoty - o co víc bychom měli my, kteří máme v úmyslu zbohatnout tím nejlepším způsobem, nebo ještě lépe, očistit se, zbavit se veškeré špíny, zbožštění? Protože rozzáříme nejen zvenčí, jak je tomu u pozlacené mědi, ale i celého vnitřního člověka. Když jsme tedy nejprve ze sebe smyli špínu, která existuje v hloubi našich duší, začněme. Protože tímto způsobem dojdeme ke spáse. Jestliže však se špatným svědomím, a když jsme díky vyznání neobdrželi odpuštění hříchů od toho, kdo dostal moc je rozvázat a svázat, a než se obrátíme k Bohu, než se napravíme podle pravidla zbožnosti 505, postupujeme, pak to samozřejmě děláme na svůj vlastní úsudek a k věčným mukám, odsouváme od sebe jak Boží trpělivost, tak Boží trpělivost. „Ten, kdo pošlapal Syna Božího,“ říká apoštol, „vzal krev smlouvy a haněl milost Ducha“ (Židům 10:29). Kdo tedy roztrhl královský purpur a obarvil jej, bude samozřejmě potrestán; také ten, kdo nalil jakoukoli vzácnou vůni do bahna nebo ji uzavřel do páchnoucí nádoby, spáchal stejné zlo. Božský Dar samozřejmě neutrpí škodu: protože je nezranitelný; ale tajně od nás odlétá; utrpí-li tento Dar škodu v tom smyslu, že se ukáže jako zbytečný, bude za něj vymáhán ten, kdo jej nedůstojně přijal. 5. Tedy skrze pokání. učiňme se hodnými (společenství svatých tajemství); Je lepší říci: kajícnými skutky se obětujme Tomu, který je schopen učinit nehodné hodnými; a tak přistupujme s nadějí a nestydatou vírou a přemýšlejme nejen o tom, co je viditelné, ale i o tom, co je neviditelné. Protože tento chléb je jakoby jakýmsi závojem božství skrytého uvnitř; a zjevil to božský Pavel řekl: „Obnovil pro nás novou a živou cestu skrze závoj, to jest skrze své tělo“ (Žd 10:19-20), a tím je náš příbytek povýšen do nebe: protože tam přebývá tento chléb; a do pravé svatyně vstupujeme díky neporušenosti oběti Těla Kristova. „Přistupme, bratři, s opravdovým srdcem pro poselství víry“ (Židům 10:22). Svaté přijímání se nazývá „tajemství“ z toho důvodu, že není jen tím, co vidíme, ale také něčím duchovním a nepochopitelným; protože přesně toto říká Pán: „Duch oživuje, ale tělo nic neprospívá“ (Jan 6:63); pokud se díváte pouze na to, co je jasně viditelné, pak jste nezískali žádný užitek; podíváte-li se na ducha, tzn. Vidíte-li tento chléb podávaný duchovním způsobem, poté, co jste přijali přijímání, budete oživeni. Protože On „není pokrm, který hyne, ale pokrm, který zůstává ve věčném životě“ (Jan 6:27), pravý chléb, který sestupuje z nebe, žije a dává život světu (Jan 6:33); kdo z Něho nejí, nebude žít; ten, kdo jí, bude žít věčně, nejen že byl vzkříšen, ale také se vyhnul trestu (mukám) a obdržel věčné království. Hle, Pán o tomto chlebu mluvil nejen při poslední večeři svým učedníkům, ale také otevřeně učil v synagoze, jasně to předznamenal, když řekl: „Chléb, který vám dám, své tělo, dám za život světa“ (Jan 6:51); a pak: „Jestliže jste nejedli tělo Syna člověka a nepili jste jeho krev, nemáte v sobě život. jezte mé tělo a pijte mou krev, budete mít věčný život“ (Jan 6:53). Oh, zázrak! Ó, velikost lásky, kterou na nás Bůh bohatě vylil! On nás znovuzrodil Duchem a stali jsme se s Ním jedním duchem, jak říká Pavel: „Držte se Hospodina, on je jeden duch s Pánem“ (1. Korintským 6:17). 6. Abychom s Ním nejen duchem, ale i tělem byli jedno – maso z Jeho Těla a kosti z Jeho kostí – On nám skrze tento chléb dal spojení s Ním. Protože skutečně každá láska dosahuje svého naplnění ve spojení těch, kteří se milují; jeho původ je založen na podobnosti (podobnosti) mezi nimi: proto existuje toto prastaré, rozšířené rčení: „Kde je podobnost, tam je láska“ 506; zdá se, že manželská láska má v tomto ohledu něco víc než jiné druhy lásky. – „Proto muž opustí svého otce i matku,“ říká, „a přilne ke své manželce a oba budou jedním tělem“ (Matouš 19:5); „Toto tajemství je veliké,“ říká božský Pavel, „ale já mluvím ke Kristu ak církvi“ (Ef 5:32). Zde se říká „přilnout“ a „k jednomu tělu“, ale ne k „jednomu duchu“; nejen těsně se dotýkáme, ale také se skrze společenství tohoto Božského chleba spojujeme s Kristovým Tělem a stáváme se nejen jedním tělem, ale také jedním duchem s Kristem. Vidíte, že znamenitá velikost Boží lásky k nám se projevuje a zjevuje v dávání 507 chleba a tohoto poháru? - Proto, jak praví Žalm: „Nepřál jsi si oběti a dary, ale tělo jsi mi dokončil“ (Ž 39,7). 7. Ó, jak rozmanitá a nesrozumitelná komunikace! Kristus se stal naším bratrem, „upřímně se s námi podělil o tělo a krev“ (Žd 2,14), a stal se tak jako my: vzal si otroky za své příbuzné a vykoupil je touto krví; učinil z nás své přátele a určil nám, abychom hlásali Jeho tajemství; Připoutal nás k sobě a zasnoubil nás, jako ženich nevěstě, skrze společenství této krve, stal se s námi jedním tělem. Ale také se stal naším Otcem na základě božského křtu v Něj a krmí se svými prsy, jako milující matka krmí nemluvňata; a co je ještě větší a úžasnější - nejen místo mléka se krmí Svou Krví, ale Svým Tělem, a to nejen Tělem, ale i Duchem, vždy zachovává vznešenost, kterou nám dal, nezmenšenou a vede nás k větší lásce a dává toto naplnění tím, že Ho nejen vidíme, ale také se dotýkáme a užíváme si a uvádím do srdce a jezme v sobě, každý jednotlivě pijte, přijďte do mého těla. s touhou mít věčný život, abyste tak byli nejen k obrazu Božímu, ale také se stali bohy a věčnými a nebeskými králi, oblečeni ve Mně, Králi a Bohu, strašliví pro démony, rozkošní pro anděly, milovaní synové Nebeského Otce, věčně živí, barva lidských synů, příjemný příbytek Nejvyšší Trojice“; protože kdyby (pouze) obraz tohoto Těla ospravedlnil Adama (Gn 14:18); kdyby (pouze) obraz této Krve zachoval živý prvorozený Izraele v Egyptě (Exodus 12:23); kdyby obraz této Krve posvětil tento starověký Boží svatostánek (Exodus 40:10); kdyby obraz této Krve a samotné Nejsvětější svatých očišťoval a posvěcoval a odhaloval místo Božího jména na zemi a plodil kněze a velekněze. a Boží pomazaný; Pokud to udělal prototyp, co by pak neudělala sama Pravda?! Jestliže Áron nevstoupil do svatyně bez obrazu této Krve, pak nám bude nebe také nepřístupné, pokud se této (Kreve) skutečně nepodílíme; a bez toho nebudeme mít příbytek v nebi, ani se sami nestaneme příbytkem Nebeského Boha, ani se nestaneme živou, svatou obětí, Bohu milou; protože jen díky Ní (Kristově krvi) jsme měli přístup (do nebe). - "K čemu je moje krev, když se vždycky rozložím?" , říká král a prorok David (Ž 29,10). 8. Smíchejme tedy svou krev s Krví Boží, abychom tím zničili zkaženost, která v ní existuje: protože v této krvi je velký a nevýslovný užitek. Dělá nás nové místo starých a věčné místo dočasné; Ona nás činí nesmrtelnými a stále kvetoucími, jako „stromy zasazené u pramene vod“ (Ž 1,3) Božího Ducha, z nichž se sbírá ovoce do věčného života. Z ráje tedy povstal zdroj, ale byl to materiální zdroj a zaléval povrch země hmotnými 508 řekami (Gn 2:10); z tohoto posvátného stolu – který slovy žalmu: „Kristus nám připravil před očima našich nepřátel“ (Ž 22:5) 510; Kostel : "Připravil jsi přede mnou stůl, abys odolal těm, kteří mě sužují.": démoni a vášně, - povstal Zdroj, který vyzařoval duchovní prameny a zaléval duše a stoupal k nebi a obracel oči andělů (Žd 3:10, 1 Pet. 1:12) ke Kráse, v níž je vidět bohatství1 díky tomu, že touží po Božích darech, které nám 51 děkují za touhu. této krvi; protože když se blížíme k Mystériím, stáváme se královským purpurem; Je lepší říci: Skrze královskou Krev a Tělo a Boží (ó, jaký zázrak!) synovství jsme proměněni, stáváme se účastníky Boží záře, která se na nás záhadně zjevuje, a záře, která nás zázračně činí Božím pomazaným a dává nám moc, podle Kristova zaslíbení (Matouš 13:43), pokud tam není druhý příchod zářit jako slunce našeho Otce, u toho druhého. přístupy (ke svatému přijímání) 512 tuto záři nezastíní. 9. Proto se nejen předem očisťme, a tak postupujme, ale také poté, co jsme přijali tento Boží Dar, věnujme pozornost sobě samým a projevme velkou bdělost, abychom zůstali nad vášněmi a hlásali ctnosti (nebo: slavné činy 513) Toho, který se rozhodl v nás přebývat, na základě podobnosti zjevené v nás. Uvědomme si: s kým jsme sjednoceni a čeho jsme byli hodni, a s úžasem nad nadřazenou velikostí Daru a velikostí Jeho lásky k nám uspořádejme své skutky, slova a myšlenky podle Boží „dobré, milé a dokonalé vůle“ (Řím 12:2). Protože toto je Krev Nového zákona, potvrzující (nebo: potvrzující) samotný Nový zákon, tedy Kristovo evangelium. „Protože,“ jak říká Apoštol, „plata testament po těch, kteří zemřeli“ (Židům 9:17). Když tedy přijímáme Krev smlouvy Kristovy, dejme si pozor, abychom ji svými činy neučinili pro nás neplatnou, aby nás v důsledku toho nepostihl trest a věčné trápení, jako krev smlouvy, kterou jsme byli posvěceni a nepočítáni jako svatí (Žd 10:29). Protože jako velké zaslíbení patří těm, kdo zachovávají posvěcení přijaté z přijímání: - protože je zaslíbeno nebeské království - tak velký trest čeká na ty, kteří se po přijetí Daru znepřístupnili. „Jestliže ten, kdo bez milosti odmítne Mojžíšův zákon, bude potrestán smrtí,“ podle zákona, říká apoštol, „oč přísnější trest bude podroben tomu, kdo nectil svatost Krve smlouvy a urazil tuto velkou milost“ (Žd 10:28-29). 10. Ale my, bratři, modlím se, zachováme v sobě nezmenšenou Boží milost, zcela se odevzdáme poslušnosti a plnění svatých přikázání a skutečně se obětujeme Bohu, protože se také vydal za nás. Sám Otec dal za nás svého Jednorozeného Syna; Sám Boží Syn se dal; Opravdu se nemáme dávat na oplátku, ani ne za Něho, ale za sebe? Ale jak se můžeme za sebe odevzdat Kristu, který se za nás vydal? – Jestliže v nás vštěpujeme lásku k Němu a k sobě navzájem; jestliže se pod mocnou rukou Boží a kvůli němu pokoříme před sebou samými i před sebou navzájem, „ne abychom byli moudří, ale abychom byli pokorní“ (Řím 12:16); ukřižujeme-li, pokud možno, tělo „s vášněmi a žádostmi země, opilstvím, smilstvem, nečistotou a žádostivostí“ (Kol 3,5); zemřeme-li hříchu a budeme žít pro ctnost. Protože tomu nás učí Ukřižované Tělo Kristovo, které je nám předkládáno jako pokrm: protože se jím zároveň živíme a učíme se mít účast na Jeho ctnostech a utrpeních (utrpení), abychom s Ním žili navěky a s Ním kralovali. A předpověděl to skrze proroka Davida, když řekl: „Oběť chvály mě oslaví a je tu cesta, na které mu ukážu svou spásu“ (Ž 49:23); protože na památku toho, co udělal, co udělal pro nás, se tato oběť chvály koná pro Jeho slávu a chválu. And as what is truly presented is the Body and Blood of Christ, She speaks to God and the Father in a much stronger degree than the blood of Abel, because it cried out to God against her brother, and this Blood (cries out) for us, whom the Lord has honored by becoming our Brother, propitiating Him to us and reconciling us with the Highest Father; She also speaks to us, clearly showing us the path of love: because He Himself, out of love for us, exhausted Himself even before us 514, and laid down His soul for us, showing us the path of humility: “For in humility His judgment is taken: like a sheep led to the slaughter” (Is. 53:7-8); ukazuje nám cestu poslušnosti: protože i on byl poslušný Otci až na kříž a smrt (Flp 2,8); the path leading to eternal life, as a result of the mortification of passions 515: just as He Himself was dead - and, behold, He lives forever, giving life to those who through virtues and faith cling to Him, glorifying them and Himself glorified from them with His Beginning Father and the Most Holy and Good and Life-giving Spirit, now and ever and unto the ages of ages. Amen. Podle vydání z roku 1861 je uveden jako č. 56, s. 200–212. V originále: „rozumný“, což často odpovídá ruskému „duchovní“. Kain, na rozdíl od Ábela, který obětoval Bohu to nejlepší, co měl, obětoval nehodnou oběť, mezitím se mu dostalo od Boha velké milosti. Bůh takovou oběť nepřijal. Je možné, že se to týká pokání, které kajícníkovi udělil zpovědník. Tito. láska se rodí na základě podobnosti postav, postavení atd. mezi lidmi. Tito. převod, poskytování, distribuce. synod. : "Připravil jsi přede mnou stůl před mými nepřáteli": Orig.: „rozmanitost“, „mnoho rozdílů“. Poskvrnění, duševní znečištění kvůli hříchům, neočištěné pokáním a vyznáním. Orig.: „tas aretas“, slovo, které má řadu významů, takže v tomto případě je těžké si vybrat; v každém případě toto slovo definuje vynikající kvalitu, výkon, ctnost, sílu, krásu a nádheru. Tito. sestoupil z výšin Božského na úroveň nás lidí. Tito. Věčný život je výsledkem askeze, jejímž cílem je umrtvování vášní. Mohlo by vás zajímat: