Беседа о Святых и Страшных Христовых Тайнах

تم إعلانه قبل أربعة أيام من ميلاد المسيح 502 1. إن الكلمة التي تعمل لخلاص نفوسكم يمكن تشبيهها بالبذرة. كما أن المزارعين، بعد أن يرتبون الأرض بالمحراث، ثم يرمون البذور فيها، يجب علينا تزيين أنفسنا وإعداد أنفسنا لتلقي البذرة السماوية، أي - كلمات التعليم. لأننا لسنا نوعًا من الأرض الخالية من الروح وغير الحساسة، حتى نتمكن من الاستعداد من جانب الآخرين وتلقي البذور، لكننا أرض حية وروحانية وذكية. لذلك يجب أن نستعد من جانبنا بالتوبة لاستقبال البذار السماوي. لكن اسمح لي، سأقدم لك: ما هي بداية التوبة وزخرفة النفس؟ وهذا ما فعله من جانبهم الذين جاءوا ليعتمدوا على يد يوحنا. لأنه كما يقول الإنجيل: "خرجت واعتمدت في الأردن معترفاً بخطاياي" (متى 3: 5). وهكذا فإن الاعتراف بالخطايا هو بداية زينة النفس هذه، وهذا مثل القول: التوبة والاستعداد، علامة أن الإنسان قد نال في داخله البذرة المخلصة – كلمة الله القادرة على خلاص نفوسنا. ولذلك يقوم المزارعون بتسوية الأرض من أجل اقتلاع جذور النباتات البرية من أحشاء الأرض، مما يجعلها قادرة على قبول بذورنا ومزروعاتنا. والاعتراف ينتج هذا الشيء أيضًا أثناء جهاد القلب الروحي: فهو ينقب ويقتلع الأهواء السرية والسيئة، ويجعله مستعدًا لاستقبال البذور المقدسة وملائمة للإثمار وتنمية الفضائل. وكما أن الأرض بعد جريمة آدم أصبحت أماً للشوك والحسك وغيرها من الأعشاب الفاحشة، هكذا أصبح قلب الإنسان والداً للأهواء والأفكار المخزية الرديئة والخطايا التي تنشأ عن ذلك. 2. لذلك، من الضروري أن يكون لكل واحد منكم، أيها الإخوة، أب روحي وتقترب منه بثقة، وتتواضع أمامه وتكشف له عن أهوائك السيئة، وتقبل الشفاء الروحي بحرارة، وتقتلع من النفس أشواك وأشواك الخطايا التي غذاها كل واحد منكم في نفسه بحياة عاطفية ومحبة للمتعة - وهكذا (بعد القيام بذلك)، أعطوا أذنكم لسماع التعليم الروحي وخضعتم لما نحن عليه، من أجل العام. الخير والوعظ والعرض، ومن خلال الغفران والبركة التي نقدمها، أنا متصالح مع ذاك الذي، في بحر العمل الخيري الذي لا مثيل له، طأطأ السماوات ونزل إلى الأرض ووضع كلمات الحياة وبذور الخلاص في قلوب أولئك الذين يطيعونه. فلا يخرج أحد منكم عن بداية التوبة هذه؛ لأنه كيف يمكنه أن يحتويهم وينجح إذا لم ينال باكورة التوبة؟ 3. من الضروري بشكل خاص أن تكونوا جميعًا مجتهدين في هذا الأمر الآن: لأن هذه الأربعين يومًا قد أعطانا إياها الآباء المتوشحون بالله للتطهير المسبق، وبعد ذلك يأتي عيد الميلاد السنوي في جسد الرب والله ومخلصنا يسوع المسيح، في حين أنه من عادة جميع المسيحيين أن يشتركوا في جسده ودمه المقدسين، وبفضل هذا، يتحدون معه ويصيرون روحًا واحدًا وواحدًا بطريقة إلهية. الجسد معه. لأنه إذا لم يكن الشخص يستحق قبول حتى الكلمات الإلهية بدون اعتراف وتوبة لاحقة، كما أظهرت الكلمة أعلاه ثم ستقدم مرة أخرى، فكيف يمكن لأي شخص أن يقبل دم المسيح والجسد في نفسه، دون أن يتطهر أولاً بالاعتراف والتوبة، بما يتوافق مع الخطايا؟ لذلك يشهد بولس العظيم ويرشد قائلاً: “ليجرب الإنسان نفسه فيأكل ويشرب من الخبز غير مدرك أن هذا الجسد الكائن بلا خطية لا يقبل أن يسكن في جسد مثقل بالخطايا. لأنه إن كان لا يجوز أن تمدوا أيديكم إلى المسيح وتصلوا لمن لم تكن يداه نقيتين من الخطايا، وكذلك لمن لم يطرح عن نفسه أولاً كل بغض وأفكار مرتبطة به (يوضح بولس هذا أيضًا عندما يقول: "أريد أن تصلوا في كل مكان رافعين أياديكم الطاهرة بدون غضب ولا تفكير" 1 تي 2: 8). وإذا لم تكن لنا ثقة تجاه الله، إلا إذا اكتسبنا ضميرًا لا يوبخنا، كما يقول لاهوتي المسيح الحبيب: "إن لم تحتقر قلوبنا ثقتنا بالله" (1 يوحنا 3: 21)، فكيف يكون الله في أنفسنا ونصير جسدًا واحدًا معه، إذا كنا أولاً، بالاعتراف، لا ننزع من أنفسنا خطايانا ونطهر الدنس الذي نشأ في النفس بسببها، ونطهرها بفعل الصدقات والطهارة والتطهير. الزهد والصلاة والندم وغيرها من أعمال التوبة؟ أو هوذا الله لا يقبل هديتك إلا إذا كنت أنت وهديتك طاهرين (وقد أظهر ذلك من خلال أنه في القديم لم يقبل الهدية التي قدمها قايين، بل قال له: "مع أنك قدمت الحق، لم تشارك في الحق" - تكوين 4: 26) 504؛ هوذا، وفقًا للشريعة القديمة، كان ممنوعًا التضحية بالمال الذي يتم أخذه كأجرة زانية في بيت الله (تثنية 23: 19)؛ وأعلن لاحقًا من خلال الإنجيل: "هلم، قائلاً: "تواضع أولاً لأخيك، ثم تعال وقدم قربانك" (متى 5: 24)؛ هل سيعطيك هديته العظيمة - جسده - لأولئك الذين لم يطهروا أنفسهم بالاعتراف والتوبة؟ ماذا تقول؟ لا يريد الله أن تُعلن فرائضه بشفاه نجسة؛ يقول المزمور: "كلم الله الخاطئ، تحدث بأحكامي، وتقبل عهدي بشفتيك" (مز 49: 16). لذلك فهو لا يسمح بأن يُقبل عهده بشفاه نجسة. هل حقاً سيعطي جسده لمثل هذه الشفاه (غير النظيفة)؟ 4. فلنطهر إذن أيها الإخوة أجسادنا وأفواهنا وأفكارنا، ونتقدم بالمحبة وضمير طاهر. لأنه إذا كان أسياد المعادن والنحاس والذهب، يصهرون الذهب أو الفضة أو شيء من هذا القبيل على النحاس، قاصدين، بفضل تألق المعدن الثمين، إضافة لمعان خارجي (إلى الصورة النحاسية)، أولاً، في عملية التطهير، يزيلون كل الشوائب من النحاس - فكم بالحري نحن، الذين نعتزم أن نصبح أكثر ثراءً بأفضل طريقة، أو بالأحرى، مؤلهين، نطهر أنفسنا أولاً من كل دنس الجسد والروح؟ لأننا لا نجعل المظهر الخارجي يتوهج فحسب، كما هو الحال مع النحاس المذهّب، بل نجعل أيضًا الإنسان الداخلي بأكمله. وهكذا، بعد أن غسلنا أولاً من أنفسنا الدنس الموجود في أعماق نفوسنا، فلنبدأ. لأننا بهذه الطريقة سوف نصل إلى الخلاص. ومع ذلك، إذا كان ضميرنا سيئًا، ولم ننل، بفضل الاعتراف، مغفرة الخطايا من الشخص الذي حصل على القدرة على حلها وربطها، وقبل اللجوء إلى الله، قبل تصحيح أنفسنا وفقًا لقاعدة التقوى 505، فإننا نتقدم، فبالطبع، نفعل ذلك لدينونتنا الخاصة وللعذاب الأبدي، طاردين من أنفسنا نعم الله ذاتها وصبره تجاهنا. يقول الرسول: "من داس ابن الله، فقد أخذ دم العهد، وأهان نعمة الروح" (عب 10: 29). وبالتالي، فإن من مزق الأرجوان الملكي وصبغه، سيعاقب بالطبع؛ ومن سكب في الطين طيبًا ثمينًا، أو وضعه في إناء كريه الرائحة، فقد ارتكب نفس الشر. الهدية الإلهية، بالطبع، لا تتعرض للضرر: لأنها غير معرضة للخطر؛ لكنه يطير بعيدا عنا سرا. إذا تعرضت هذه الهدية للضرر بمعنى أنها عديمة الفائدة، فسيتم فرضها على الشخص الذي قبلها بشكل غير مستحق. 5. إذن بالتوبة. لنجعل أنفسنا مستحقين (لتناول الأسرار المقدسة)؛ من الأفضل أن نقول: من خلال أعمال التوبة، لنقدم ذواتنا للقادر على أن يجعل غير المستحق مستحقًا؛ فلنتقدم هكذا برجاء وإيمان بلا خجل، مفكرين ليس فقط بما هو مرئي، بل أيضًا بما هو غير مرئي. لأن هذا الخبز هو نوع من حجاب اللاهوت المختبئ بداخله؛ وكشف هذا قائلاً بولس الإلهي: ""لقد جدد لنا طريقًا جديدًا حيًا بالحجاب، أي بجسده"" (عب 10: 19-20)، وبه يرتفع إقامتنا إلى السماء، لأن هذا الخبز يسكن هناك. وندخل إلى قدس الأقداس الحقيقي بفضل كمال ذبيحة جسد المسيح. "فلنتقدم أيها الإخوة بقلب صادق لكلمة الإيمان" (عب 10: 22). تُسمى المناولة المقدسة "أسرارًا" لأنها ليست فقط ما نراه، ولكنها أيضًا شيء روحي وغير مفهوم؛ لأن هذا هو بالضبط ما يقوله الرب: "الروح يحيي وأما الجسد فلا يفيد شيئًا" (يوحنا 6: 63)؛ فإذا نظرت فقط إلى ما هو ظاهر، لم تحصل على أي فائدة؛ إذا نظرت إلى الروح، أي. إذا رأيت هذا الخبز مقدمًا بطريقة روحية، فبعد أن تنال الشركة، سوف تنتعش. لأنه "ليس هو الطعام الذي يفنى، بل الطعام الذي يبقى في الحياة الأبدية" (يوحنا 6: 27)، الخبز الحقيقي النازل من السماء، الحي والمعطي الحياة للعالم (يوحنا 6: 33)؛ من لا يأكل منه لا يعيش. ومن يأكل فإنه يحيا إلى الأبد، ليس فقط بعد أن قام، بل أيضًا بعد أن تجنب العقاب (العذاب) ونال الملكوت الأبدي. لذلك، هنا، تحدث الرب عن هذا الخبز ليس فقط أثناء العشاء الأخير لتلاميذه، ولكن أيضًا أثناء تعليمه علنًا في المجمع، أشار إليه بوضوح قائلاً: "الخبز الذي أنا أعطيك، جسدي، سأبذله من أجل حياة العالم" (يوحنا 6: 51)؛ وبعد ذلك: "إن لم تأكلوا جسد ابن الإنسان، ولم تشربوا دمه، فليس لكم حياة في داخلكم. كلوا جسدي واشربوا دمي، تكون لكم الحياة الأبدية" (يوحنا 6: 53). أوه، معجزة! يا لعظمة المحبة التي سكبها الله علينا بغنى! لقد ولدنا بالروح، وصرنا معه روحًا واحدًا، كما يقول بولس: "التصقوا بالرب، فهو روح واحد مع الرب" (1كو6: 17). 6. لكي نكون واحدًا معه ليس بالروح فقط، بل أيضًا بالجسد، لحمًا من لحمه وعظمًا من عظامه، أعطانا بهذا الخبز اتحادًا به. لأن كل الحب، في الواقع، يبلغ اكتماله في اتحاد أولئك الذين يحبون بعضهم البعض؛ أصولها مبنية على التشابه (التشابه) بينهما: ولهذا يوجد هذا القول القديم الشائع: "حيث يكون التشابه، هناك المحبة" 506؛ يبدو أن حب الزواج له في هذا الصدد شيء أكثر من أنواع الحب الأخرى. - "لهذا السبب يترك الرجل أباه وأمه،" يقول، "ويلتصق بامرأته، فيصير كلاهما جسدًا واحدًا" (متى 19: 5)؛ "هذا السر عظيم،" يقول بولس الإلهي، "لكنني أتكلم في المسيح وفي الكنيسة" (أفسس 5: 32). يقال هنا "ينلتصق" و"جسدًا واحدًا"، ولكن ليس "روحًا واحدًا". نحن لا نتلامس فقط، بل أيضًا، من خلال شركة هذا الخبز الإلهي، نتحد مع جسد المسيح، ولا نصبح جسدًا واحدًا فقط، بل أيضًا روحًا واحدًا مع المسيح. هل ترى أن عظمة محبة الله لنا تتحقق وتظهر في إعطاء 507 خبزًا وهذه الكأس؟ - لذلك كما يقول المزمور: "ذبيحة وقرابين لم تشأ، بل أكملت لي الجسد" (مز 39: 7). 7. يا له من تواصل متنوع وغير مفهوم! لقد أصبح المسيح أخًا لنا، "قَادَمَ مَعَنَا بِاللَّحْمِ وَالدَّمِ" (عب 2: 14)، وصار بذلك مثلنا: لقد اتخذ العبيد أقرباء له، وافتداهم بهذا الدم؛ جعلنا أصدقاء له، وكرمنا أن نعلن أسراره؛ لقد ربطنا لنفسه وخطبنا لنفسه كالعريس للعروس، بشركة هذا الدم، فصار جسدًا واحدًا معنا. ولكنه أيضًا صار أبًا لنا بحكم المعمودية الإلهية فيه، وهو يرضع من صدره كما ترضع الأم المحبة أطفالها المرضعات. وما هو أعظم وأكثر روعة - ليس فقط بدلاً من اللبن، يتغذى بدمه، بل بجسده، وليس فقط بالجسد، بل أيضًا بالروح، ويحافظ دائمًا على النبل الذي أعطانا إياه غير منقوص، ويقودنا إلى محبة أعظم ويعطي هذا الإشباع ليس فقط في رؤيته، بل أيضًا في لمسه والاستمتاع به، وإدخاله في القلب وإمساكه في أنفسنا، كل على حدة، في نفوسنا: "تعالوا قائلين: "كل جسدي، واشرب دمي، راغبًا في الحصول على الأبدية". الحياة، بحيث لا تكونوا بهذه الطريقة فقط على صورة الله، بل تصبحون أيضًا آلهة وملوكًا أبديين وسمائيين، متسربلين بي، الملك والله، مخيفين للشياطين، مبهجين للملائكة، أبناء الآب السماوي المحبوبين، الأحياء إلى الأبد، لون أبناء البشر، المسكن اللطيف للثالوث الأعلى"؛ لأنه إن كانت صورة هذا الجسد بررت آدم (تك 14: 18)؛ إذا (فقط) تم حفظ صورة هذا الدم حية بواسطة أبكار إسرائيل في مصر (خروج 12: 23)؛ فإن كانت صورة هذا الدم قد قدست مسكن الله القديم هذا (خروج 40: 10)؛ فإن كانت صورة هذا الدم وقدس الأقداس تطهرت وتقدست وأظهرت مكان اسم الله على الأرض وأخرجت كهنة ورؤساء كهنة. وممسوح الله. إذا كان النموذج الأولي يفعل ذلك، فما الذي لا تفعله الحقيقة نفسها؟! إذا لم يدخل هارون إلى قدس الأقداس بدون صورة هذا الدم، فلن نتمكن من الوصول إلى السماء أيضًا، إلا إذا تناولنا هذا (الدم) حقًا. وبدون هذا لن يكون لنا مسكن في السماء، ولن نصبح بأنفسنا مسكنًا للإله السماوي، ولن نصبح ذبيحة حية مقدسة ترضي الله؛ لأنه فقط بسببها (دم المسيح) وصلنا إلى (السماء). - "ما فائدة دمي إذا كنت أعاني دائمًا من الاضمحلال؟" يقول الملك والنبي داود (مز 29: 10). 8. لذلك، دعونا نخلط دمنا بدم الله، لكي ندمر بذلك الفساد الموجود فيه: لأن في هذا الدم فائدة عظيمة لا توصف. إنها تجعلنا جددًا بدل القديم، وأبديًا بدلًا من المؤقتين؛ إنها تجعلنا خالدين ومزهرين، مثل "الشجر المغروس عند منبع المياه" (مز 1: 3) للروح الإلهي، الذي منه يُجمع الثمر للحياة الأبدية. وهكذا ظهر نبع من الجنة، ولكنه نبع مادي، وسقى وجه الأرض بـ 509 أنهارًا مادية (تك 2: 10)؛ ومن هذا المائدة المقدسة - أي قوله في قول المزمور: ""المسيح أعد لنا أمام أعين أعدائنا"" (مز 22: 5) 510؛ كنيسة "لقد هيأت أمامي مائدة لمقاومة الذين يضايقونني.": الشياطين والأهواء، - ظهر نبع ينبع روحيًا ويروي النفوس ويصعد إلى السماء ويوجه عيون الملائكة (عب 3: 10، 1 بط 1: 12) إلى الجمال، الذي فيه يُرى غنى حكمة الله، مما يحفز رغبتهم في التعمق في تلك المواهب التي تتدفق إلينا بفضلنا. هذا الدم؛ لأننا، عندما نقترب من الأسرار، نصبح أرجوانيًا ملكيًا؛ من الأفضل أن نقول: من خلال الدم والجسد الملكيين، وإلى بنوة الله (يا لها من معجزة!) نحن نتغير، ونصبح مشاركين في إشعاع الله، الذي يظهر علينا بطريقة غامضة، والإشعاع الذي يجعلنا بطريقة عجائبية ممسوحين من الله ويمنحنا القوة، حسب وعد المسيح (متى 13: 43)، لنشرق مثل الشمس عند المجيء الثاني لأبينا، ما لم يكن هناك دنس في نفس الذي. إن المقاربات (للتناول المقدس) 512 لن تحجب هذا الإشعاع. 9. لذلك، دعونا لا نطهر أنفسنا مسبقًا ونتقدم هكذا فحسب، بل أيضًا بعد أن ننال عطية الله هذه، فلننتبه لأنفسنا ونظهر يقظة كبيرة لكي نبقى فوق الأهواء ونعلن فضائل (أو: الأعمال المجيدة 513) للذي فضل أن يسكن فينا، على أساس التشابه المعلن فينا، وفقًا لهذا، بالنسبة إليه. دعونا ندرك: بمن نحن متحدون وما نستحقه، وإذ نندهش من عظمة العطية الفائقة وعظم محبته لنا، فلنرتب أعمالنا وكلماتنا وأفكارنا حسب "إرادة الله الصالحة والمقبولة الكاملة" (رومية 12: 2). لأن هذا هو دم العهد الجديد، الذي يؤكد (أو: يؤكد) العهد الجديد نفسه، أي إنجيل المسيح. "لأنه، كما يقول الرسول، "العهد صحيح بعد الذين ماتوا" (عب 9: 17). لذلك، إذ نشترك في دم عهد المسيح، فلنحترس لئلا نبطله بأعمالنا، حتى لا يصيبنا العقاب والعذاب الأبدي، مثل دم العهد الذي به قدسنا ولم نحسب مقدسين (عب 10: 29). لأنه كما أن الوعد العظيم يخص أولئك الذين يحافظون على القداسة التي نالوها من المناولة: - لأن الوعد بملكوت السماوات - هكذا ينتظر العقاب العظيم أولئك الذين، بعد تلقيهم الهدية، جعلوا أنفسهم غير قابلين للوصول. "إن كان من يرفض الناموس الموسوي بلا رحمة يُعاقب بالموت"، يقول الرسول، "فكم أشد عقابًا الذي يتعرض له من لم يحترم قدسية دم العهد وأهان هذه النعمة العظيمة" (عب 10: 28-29). 10. ولكننا، أيها الإخوة، أدعو الله أن نحفظ في أنفسنا نعمة الله غير المنقوصة، ونبذل أنفسنا بالكامل للطاعة وإتمام الوصايا المقدسة، ونقدم أنفسنا بالفعل لله، لأنه بذل نفسه أيضًا من أجلنا. الآب نفسه بذل ابنه الوحيد لأجلنا. ابن الله نفسه بذل نفسه؛ أفلا ينبغي لنا أن نعطي أنفسنا بدورنا، ليس حتى من أجله، بل من أجل أنفسنا؟ ولكن كيف يمكننا أن نسلم ذواتنا للمسيح الذي بذل نفسه لأجلنا؟ – إذا زرعنا فينا المحبة له ولبعضنا البعض؛ إذا تواضعنا، تحت يد الله القوية ومن أجله، أمام أنفسنا وأمام بعضنا البعض، "لا لكي نكون حكماء، بل لنتواضع" (رومية 12: 16)؛ فإن صلبنا، إن أمكن، الجسد "بأهواء وشهوات الأرض والسكر والزنا والنجاسة والطمع" (كو3: 5)؛ إذا متنا عن الخطية، وعشنا على الفضيلة. لأن هذا ما يعلمنا إياه جسد المسيح المصلوب المقدم لنا كطعام: لأننا في نفس الوقت نتغذى به ونتعلم أن نشترك في فضائله وآلامه، حتى نحيا معه إلى الأبد ونملك معه. وقد تنبأ بذلك على لسان داود النبي قائلاً: ""ذبيحة الحمد تمجدني، وهناك الطريق أريه خلاصي"" (مز 49: 23)؛ لأنه في ذكرى ما فعله، وما فعله من أجلنا، فإن ذبيحة التسبيح هذه تُقام لمجده وتسبيحه. وبما أن ما يقدم حقًا هو جسد المسيح ودمه، فهي تتكلم مع الله والآب بدرجة أقوى بكثير من دم هابيل، لأنها صرخت إلى الله ضد أخيها، وهذا الدم (يصرخ) من أجلنا، الذي أكرمه الرب بأن صار أخًا لنا، واسترضاه لنا، ومصالحنا مع الآب الأعلى. إنها تتكلم معنا أيضًا، موضحة لنا طريق المحبة بوضوح: لأنه هو نفسه، من أجل محبتنا، أتعب نفسه حتى أمامنا (514)، ووضع نفسه من أجلنا، موضحًا لنا طريق التواضع: "لأنه بالتواضع أُخذ حكمه كشاة تساق إلى الذبح" (أش 53: 7-8)؛ يرينا طريق الطاعة: لأنه أيضًا كان مطيعًا للآب حتى الصليب والموت (فيلبي 2: 8)؛ الطريق المؤدي إلى الحياة الأبدية نتيجة إماتة الأهواء 515: كما كان هو نفسه ميتًا، وها هو يحيا إلى الأبد، معطيًا الحياة لأولئك الذين يتمسكون به بالفضائل والإيمان، ويمجدهم ويتمجد نفسه منهم مع أبيه البدائي والروح القدس والصالح والمحيي، الآن وكل أوان وإلى دهر الداهرين. آمين. وفقًا لطبعة 1861، فقد تم إدراجه في رقم 56، الصفحات من 200 إلى 212. في الأصل: "معقول" والذي يتوافق غالبًا مع "الروحي" الروسي. قايين، على عكس هابيل، الذي ضحى لله بأفضل ما لديه، ضحى بذبيحة لا تستحق، وفي الوقت نفسه، نال الكثير من الرحمة من الله. لم يقبل الله مثل هذه التضحية. من الممكن أن يشير هذا إلى الكفارة التي يقدمها المعترف للتائب. أولئك. يولد الحب على أساس تشابه الشخصيات والمواقف وما إلى ذلك بين الناس. أولئك. نقل، توفير، توزيع. سينودس. : "لقد أعددت مائدة أمامي في وجه أعدائي": الأصل: "التنوع"، "العديد من الاختلافات". دنس، تلوث عقلي بسبب الخطايا، لا يطهر بالتوبة والاعتراف. الأصل: “tas aretas”، كلمة لها عدة معانٍ، لذلك يصعب الاختيار في هذه الحالة؛ على أية حال، هذه الكلمة تحدد الجودة الممتازة، العمل الفذ، الفضيلة، القوة، الجمال والروعة. أولئك. نزل من أعالي الإلهية إلى مستوى نحن البشر. أولئك. الحياة الأبدية هي نتيجة النسك الذي هدفه إماتة الأهواء. قد تكون مهتمًا بـ: