Беседа, произнесенная в Неделю Праотец

– Для того, щоб усі знали, що не неправедно і не безглуздо, і не недостойно Бога, котрий зробив так і провів таку зміну, сталося те, що юдеї вигнали, а язичники – усиновлені; але, як серед покликаних язичників тільки ті, хто послухає (вчення Христового), зараховуються до спорідненості з Богом, так і щодо Ізраїльського роду і тих, що існують від Адама до цього роду, а таких безліч: тільки ті є істинними Ізраїльтянами, хто серед них пожили за волею Божою; їм належали пророцтва, через них були представлені прообрази і до них були обіцяння: і тільки вони – істинні Батьки і Батьки, по-перше, у дівстві народила за тілом Христа, сущого Бога всіх, а потім через Нього – і наші (вони – Батьки і Батьки). Ці, ось, Отці і Праотці не були вивержені з Христової Церкви, і сьогодні ми з відвагою здійснюємо їхнє торжество, як складові наділу виконання (лику) Святих. Тому що в Христі немає ні стародавнього, ні нового, немає еллін, ні юдей, варвар, скіф, раб і вільний, але всіляка і в усіх Христос (Гал.3:28); і «юдей» є не той, хто на вигляд такий; і «обрізання» є не те, що відбувається явно, але той «юдей» – хто Іудей у ​​таємниці (у дусі), і справжнє Обрізання – це Обрізання серця в дусі, а не в букві; таке Обрізання всі мають і в ньому всі становлять одне – чи то давні, чи то нові – ті, які догодили Богу, богоугодно проживши, чи то було до Закону, чи в Законі, чи після Закону – в Євангелії Благодати. 2. Отже, якщо хтось уважно вивчить все від початку до кінця Боже домобудівництво щодо людського роду, той побачить, що воно співзвучне і послідовне самому собі; тому що як нині обрання від усякого народу тільки перейменовується 491 : негідне ж викидається, але і - «Багато суть звані, мало обраних» , як сказав Господь (Мф.20: 16); так і під час цих стародавніх людей і існуючого після них юдейського народу, а також і з числа перейменованих 492 , тільки вибрані приймаються, а негідне безліч і з них викидається: так сущі з нащадків Сифа, прозваних «синами Божими», ті, хто був одержимий пристрастю до дочок (2). ), стали знедолені. 3. Так, ось, і серед нас, знову ж таки, не всі, хто іменується за Христом, - як і не всі ті, що іменувалися за Ізраїлем, - враховуються в рід Христів, але тільки ті - які живуть за Його волею і творять Його заповіді, а не виповнюють покаянням. Юда Іскаріотський не тільки був серед покликаних, але й серед Апостолів, і не просто серед Апостолів, а й з лику Дванадцятьох, самих Корифеїв; відчуживши ж від спорідненості з Христом, він став найчудовішим з усіх іменування, що говорить про спорідненість. Чому ж це сталося? - Тому що ні запопадливості він не мав до проповідуваного царства небесного, ні до серця не приймав разючі справи і вчення Спасителя; тому що ознаки і діла Божі, що споглядаються, призводять до віри бажаючих бачити їх; слухання ж священного вчення, разом з істиною в Богу, виявляє богоугодний спосіб життя; завдяки чому – і тому й іншому – зневажаючи все тілесне та земне, ми простягаємо наші думки до надії, уготованої на небі. Але він був жадальником не цього, а дивився на землю і сенс життя бачив у крадіжці, в земних і низинних вигодах і в передбачуваній матеріальній користі, що має з цього бути для нього, і був любителем речей, багато разів і дуже заборонених Батьком і Владикою і Вчителем усіх. Таким чином тоді він не був співапостолом Христовим, але споріднений з тими, яким Господь говорив: «Шукаєте Мене, не як бачите знамення, але як їли хліби, і насититесь» (Ів.6:26); тому що, як ті, незважаючи на те, що бачили знамення і їли хліб і чули слова втіленого заради нас Самоїпостасного Слова, пізніше кричали до Пилата: «Візьми, візьми, розіпни Його» (Ін.19:15), – так і той, бачивши на власні очі, і більшою мірою пізнавши, ніж інші, Його вбивцям. Він же перетерпів (о, невимовну великодушність!) «до смерті, смерті ж хрещені» (Фил.2:8), в ім'я переможного знамення над початком злобним і для того, щоб навчити нас терпінню і показати, що спокуси і скорботи приносять нам користь. Тому що: «У скорботі пом'яне Тя» , говорить Пророк (Іс.26:18); і: «Покарання Господнє 494 стерплю» (Мих.7: 9); і: - «Покарання Твоє сприйме мене» (Пс.17: 36), тобто. турботи, пов'язані з тілом і згублені до речей, пов'язаних з тілом, воно спорудило і переконало дивитися тільки до Тебе. 4. Ти ж, якщо і під час скорботи не вдається до Бога, якщо не виправишся Його покаранням, то який коли час і що з сущого чи збувається допоможе для твого виправлення? Але хіба тіло не відчуває потреби в їжі та в іншому необхідному? – скаже хтось. - Звичайно, і то дуже! Та й як може бути інакше? Отже, якщо ти всім володієш, отримавши це, звичайно, від Бога (бо, як каже Апостол: «що імаши, якого неси прийняв» – 1Кор.4:7), то подякуй Даруючого, віддячуючи Йому подяку ділами: як Він послухався твоєї волі і виконав твого бажання, так і знай, так і воля, і послухайся її і зроби так, щоб, за прикладом розсудливої людини, бути тобі похваленим «Що чує словеса Моя, – говорить Господь, – і творить я (їх), уподібниться до чоловіка мудрого» (Мт.6:24) 495 , і послідовно не тільки щодо тих, що мимо поточні небесних, ти отримаєш Його щедрим Благодійником. Тому що Він каже: «Добре, рабе добрий і вірний, про малий був вірний, над багатьма ти поставлю: увійди в радість Господа твого» (Мф.25:21). Якщо в даний час ти відчуваєш матеріальну потребу або боїшся руйнування, що загрожує тобі, знову ж приступи до Нього, знову благай Його, знову вчини Йому послух. – «Послухайся Господа, – говориться, – і благай Його» (Пс.36:7). Знову ж таки, добрий раб Його пізнається на підставі діл; тому що Він, за словами Псалма: «Того, хто дає їжу свого часу, відкриває руку Свою і насичує все, що живе з вподоби» (Пс.144:15–16). Він є Рекший: «Не відступлю від тебе і не залишу тебе» (Нав.1:5). Він є Той, Хто говорить: «Мі, що працюють (раби Мої), їсти будуть»; а до тих, які не – Його раби, Він каже: «Ви ж взалчете» (Іс.65:13). 5. Чому ти наслідуєш у безсловесних тварин тому, що на шкоду тобі, саме: згубності до утроби і нездатності підбадьоритися від земних речей, хоча ти був створений прямим, щоб ти мав думки про вище, шукав вищого? Чому, як ця згубна жінка, яку сатана пов'язав протягом 18 років, і сам ти хочеш бути пов'язаним, хоча це Слово життя, яке дозволило її, хоче і може легко розв'язати тебе, якщо тільки ти прибігаєш до Нього і слухаєш Його і послухаєшся, а не затикаєш вуха і біжиш геть і проти. Чому ж ти наслідуєш у безсловесних те, що на шкоду тобі, а не наслідуєш того в них, що корисно тобі? Послухай пророка, який говорить про те, що левенята, потребуючи їжі, рикають і шукають її від Бога, і отримують, щоб захопити її. Тому що говориться: «Скимні 496 рикаючі, захопити і стягнути від Бога їжу собі» (Пс.103:21); говорячи про левенят, він для тих, що мають розум рясно надав можливість, на підставі тих, зробити висновок і про всіх інших тварин: тому що якщо лев, з усіх звірів найненажерливіший, хижий і потужний у справі полювання, проте, якщо Бог не дасть, не може захопити собі їжу, то що ж сказати про інших (більш немоче) – Це і Христос, на прикладі птахів, представляє в Євангелії: «Погляньте, – каже, – на птахи небесні, що не сіють, ні жнуть, ні збирають у житниці, і Отець ваш небесний живить їх» (Мф.6: 26). Що говорю: сухопутні тварини, літаючі, морські, земноводні? – коли: «Якщо й сіно сільне, – каже Христос, – сьогодні суті й ранок у печі вкидається, не трудиться, не дбає, Бог так живить і прекрасно і чудово одягає, чи не набагато більше вас, маловіри?» (Мф.6: 30). 6. Браття, «шукайте найперше царства Божого і правди його», - і не тільки на віки будете спадкоємцями цього невід'ємного царства Божого, будучи виправдані Його благодаттю, але і - «справжня додадуться вам» (Мф.6: 33). Якщо ж переважно ви шукаєте не царство Боже і правду його, а те, що годує і плекає це тлінне тіло, то ви й цього не отримаєте, якщо тільки не впадете в ще більше зло для того ж тіла і завдайте засудження та шкоди для вічної душі. І це бачиться на прикладі Багатого (з притчі Господньої про Багатого і Лазаря), що чує від Авраама: «Сприйняв Ти блага в твоєму животі» (Лк.16:25). Шукав колись і юдейський народ їсти м'ясо в пустелі, і Бог їм дав перепелів незліченну безліч 499 : «і отрута і наситишася зело і бажання їх принесе їм» - «ще ж брашну сущу в устих їх, - говориться, і на гнів Божий обраним ісраїлевим ком» (Пс.77:27–30) 500 .. Чому «найбільша їх», тобто. – багатьох із маси вразив Божий гнів? – Тому що вони безбоязно ремствували і зводили хулу на Бога і на Мойсея, який за Богом був їхнім вождем. Чому ж і «обраних Ізраїлевих» Він скинув? – Тому що вони не утримували маси від того, щоб вона хилилася до погіршення. - Ось, такі суть ті, які бувають вивергані від священної Церкви і царства Божого, чи то вони серед стародавнього, чи серед Нового Ізраїльського народу; це і показав Господь у Євангеліях, кажучи: «Прийдуть від 501 схід і захід і півночі, і ляжуть з Авраамом та Ісааком у царстві небесному; сини ж царства вигнані будуть у темряву огрядну» (Мт.8:11). 7. Які ж це «синові царства», які будуть вигнані у морок? Це – ті, які хоч і сповідують свою віру, але своїми справами заперечуються Бога, мерзенні та непокірні та неключні на будь-яку добру справу. Хто ж є ті, хто лежать з Авраамом та Ісааком та Яковом у царстві небесному? – Це ті, які за правої віри, дотримуються Закону або Вчення Благодати, і через справи виявляють свою віру. Якщо хтось бажає приєднатися до них і уникнути непроглядного мороку, і удостоїтися невечірнього (незахідного) світла Царства Божого і невпинно співвічувати зі Святими на небесах, - нехай він «збереться стару людину, що згнідає в спокусливих похотях », 2 бл. перелюб, нечистота, лихоцтво, сріблолюбство, ненависть, гнів, злослів'я і всяка погана пристрасть; так «одягнеться ж у нового... людини, яка оновлюється... за образом Того, хто його створив» (Кільк.