Беседа, произнесенная в Неделю Праотец

Говори се и о онима који се не обазиру на слушање учења, позивајући се на неповољне околности и телесне потребе 489 1. Након што се Јединородни Син Божији ради нас оваплотио од Дјеве и својим животом у телу испунио и довршио Закон дат преко Мојсија, и увео Закон благодати за испуњење и променио овај древни Закон у односу на Цркву, од тада је јеврејски род изопштен из свештене Цркве и на њихово место нас упознаје пагана, са којима се уводи Господ и изабрани од њих. Оче, уводећи нас у сродство синова и браће па чак и Његових Родитеља (о, каква неописива љубав према човечанству!). „Ко врши вољу Оца Мога који је на небесима“, каже Он, „он је Мој брат и сестра и Моја мајка“ (Матеј 12:50). Међутим, данас у Цркви славимо успомену на Праоце, од којих су већина били Јевреји. Зашто је ово? - Да би сви знали да није било неправедно и неразумно, а ни недостојно Бога, који је ово учинио и извршио такву промену, да су Јевреји протерани, а незнабошци усвојени; али, као што се међу званим незнабошцима само они који се покоравају (учењу Христовом) сматрају сродним Богу, тако и у погледу рода израиљског и оних који постоје од Адама до овог нараштаја, а њих је много: само су они прави Израиљци који су живели међу њима по вољи Божијој; пророчанства су им припадала, кроз њих су представљени прототипи и било им је обећања: и само су они истински Оци и Праоци, прво је у девствености родила Христа у телу, који је Бог свих, а затим кроз Њега и наш (они су Праоци и Оци). Ови Оци и Преци нису избачени из Цркве Христове, а ми данас смело славимо њихов тријумф, као они који чине судбину испуњења Светих. Јер у Христу нема ни древног ни новог, „нема ни Грка ни Јеврејина, варвара, Скита, роба ни слободног, него је Христос све и у свему“ (Гал. 3, 28); а „Јевреј“ није онај који је такав по изгледу; а „обрезање“ није оно што се врши отворено, већ тај „Јеврејин“ је онај који је Јеврејин у тајности (у духу), а право Обрезивање је Обрезивање срца у духу, а не у слову; Свако има такво Обрезање и у њему је свако једно – било древно, било ново – они који су угодили Богу, живећи богоугодно, било пре Закона, у Закону, или после Закона – у Еванђељу благодати. 2. Дакле, ако неко пажљиво проучи све од почетка до краја Божије икономије 490 у односу на људски род, видеће да је то сагласно и у складу са собом; јер као што је сада избор из сваког народа само преименован у 491: избачен је безвредан, али и – „јер су имена многа, а мало изабраних“, како рече Господ (Мт. 20,16); тако и у време ових древних људи и народа Јуде који је дошао после њих, као и од оних који су преименовани у 492, само су изабрани прихваћени, а недостојно мноштво је избачено из њих: тако су они који су били међу Сетовим потомцима, названим „синовима Божијим“, они који су били поседнути страстом према кћерима људским, постали одбачени, како каже С.2цриптуре: одбачени. Међу Јеврејима је било и непристојно мноштво, не само међу прозелитима који су живели међу њима, већ и међу староседеоцима Јеврејима; Дакле, чак и сам Јаковљев брат, први који се звао „Израил“ (Пост. 32:28), непослушни брат његових родитеља, Исав (Пост. 26:34–5, 27:46), па чак и син Пророка и краља Давида, који је владао у Израиљу одмах након што је Саул, Авесалом, покушао да његов отац пређе у живот. 493. 3. Дакле, гле, међу нама, опет, нису сви они који су названи по Христу, као што се не убрајају у род Христов сви они који су добили име по Израиљу, него само они који живе по вољи Његовој и врше Његове заповести, а оно што није довољно надокнађују покајањем. Јуда Искариотски није био само међу позванима, већ и међу Апостолима, и не само међу Апостолима, него и од лица Дванаесторице, самих Корифејаца; Отуђивши се од сродства са Христом, постао је најтуђи од свих имена која говоре о сродству. Зашто се то догодило? - Зато што није имао ревности за оглашено Царство небеско, нити је примио к срцу задивљујућа дела и поуке Спаситељеве; јер созерцани знаци и дела Божија приводе вери оне који желе да их виде; слушање светог учења, заједно са истином у Богу, открива богоугодан начин живота; захваљујући чему – и једно и друго – презирући све телесно и земаљско, ми утежемо своје мисли ка нади припремљеној на небу. Али он није жудео за тим, него је гледао на земљу и видео смисао живота у крађи, у земаљским и ниским користима и у тобожњој материјалној користи која ће му од тога произаћи, и био је љубитељ ствари које су стално и веома оштро забрањивале Отац и Господ и Учитељ свих. Дакле, он тада није био равноапостол Христов, већ је био у сродству са онима којима је Господ рекао: „Тражите ме, не као што видесте знак, него као што једосте хлебове и наситите се“ (Јн. 6, 26); јер, као што су они, и поред тога што су видели знаке и јели хлеб и чули речи Самоипостасне Речи оваплоћене за нас, касније завапили Пилату: „Узми, узми, распни Га“ (Јн. 19, 15), тако је и он, видевши својим очима, а затим у већој мери од Господа, у већој мери од Господа, искусио Господа касније, искусивши га. убице. Трпео је (о, неизрецива великодушност!) „до смрти, чак и смрти на крсту“ (Фил. 2, 8), у име знака победе над почетком зла и да би нас научио стрпљењу и показао да нам искушења и туге доносе корист. Јер: – „У тузи ћемо Те се сетити“, каже Пророк (Ис.26,18); и: – „Издржаћу казну Господњу 494“ (Мих.7:9); и: – „Примићу казну Твоју“ (Пс. 17,36), тј. бриге повезане са телом и нагнуте ка стварима које су повезане са телом, оно је уздизало и убеђивало да гледа само на Тебе. 4. Али ти, ако не прибегнеш Богу ни за време туге, ако не будеш исправљен Његовом казном, колико је онда сати и шта је то што постоји или се дешава што ће помоћи за твоје исправљање? Али зар телу није потребна храна и друге потрепштине? – рећи ће неко. - Наравно, а и тада веома! А како би другачије? Дакле, ако све поседујете, примивши, наравно, од Бога (јер, како каже Апостол: „Што сте примили, то сте и примили“ – 1. Кор. 4, 7), онда захвалите Дародавцу, благодарећи Му делима: као што је Он послушао вашу вољу и испунио вашу жељу, тако и ви слушајте и сазнајте шта је воља Његова, и тако поступајте по узору на њега, и будите послушни. по вама, „Ко слуша моје речи“, каже Господ, „а ја чиним (њих), биће као мудар човек“ (Матеј 6:24) 495, и доследно не само у односу на пролазне и земаљске ствари, већ и у односу на будуће и стално и небеске, имаћете Њега за великодушног добротвора. Јер Он каже: „Добро, слуго добри и верни, у маломе си био веран, над многима ћу те поставити: уђи у радост Господа свога“ (Матеј 25:21). Ако тренутно доживљавате материјалну потребу или се плашите пропасти која вам прети, поново Му приђите, поново Га молите, поново Му покажите послушност. „Послушајте се Господу“, каже се, „и молите Му се“ (Пс. 36:7). Опет, Његов добри слуга се познаје по делима; јер Онај, по изреци псалма: „Који даје храну у своје време, који отвара руку Своју и насити све живо по својој вољи“ (Пс. 145,15-16). Он је тај који је рекао: „Нећу отићи од тебе, нити ћу те оставити“ (Исус Навин 1:5). Он је Тај који каже: „Они који раде појешће Мене (Моје слуге)“; а онима који нису Његове слуге Он каже: „А ви ћете огладнети“ (Ис. 65:13). 5. Зашто се угледаш на неме животиње на оно што је теби на штету, а то је: савијање према стомаку и немогућност да се из земаљских уздигнеш, иако си створен усправан, да би мислио о највишем, тражио највише? Зашто, попут оне погнуте жене коју је сатана везао 18 година, и ти сама желиш да останеш свезана, иако те ова Реч живота, која ју је разријешила, жели и може лако одвезати, само да притрчиш к Њему и слушаш Га и послушаш, а не затвориш уши и бежиш и одупреш се? Зашто се угледаш на оно што је теби штетно од немих, а не угледаш се на оно што је теби корисно од њих? Послушајте пророка, који каже да младунци, којима је потребна храна, ричу и траже је од Бога, и примају је да би их наслађивали. Јер је речено: „Збаците 496 оне који урлају, грабе и траже храну себи од Бога“ (Пс. 103,21); Говорећи о младунцима лавова, он је онима са интелигенцијом обилно пружио могућност да на основу тога изведу закључак о свим другим животињама: јер ако је лав од свих животиња најпрождрљивији, најграбљивији и најмоћнији у питању лова, међутим, ако Бог не да, не може себи да приграби храну, шта онда рећи о другим (више слабим) животињама? – Христос, на примеру птица, то представља у Јеванђељу: „Погледајте“, каже он, „на птице небеске, јер нити сеју, нити жању, нити скупљају у житнице, него их храни Отац ваш небески“ (Мт. 6, 26). Шта говорим: копнене животиње, летење, море, водоземци? – када: „И ако се сено село“, каже Христос, „и данас и ујутру мете у пећину, не трудећи се, не бдијући, Бог лепо и сјајно храни и облачи, зар није много више од тебе, маловерни?“ (Матеј 6:30). 6. Браћо, „тражите најпре Царство Божије и правду његову“, и не само да ћете заувек бити наследници овог неотуђивог Царства Божијег, оправдавајући се 497 Његовом милошћу, већ ће вам се и „овај дар додати“ (Матеј 6:33). Ако, међутим, не тражите првенствено царство Божије и његову правду, него оно што храни и негује ово трулежно 498 тело, онда ни ово нећете добити, осим ако не паднете у још веће зло за исто тело и не нанесете осуду и штету вечној души. А то се види на примеру Богаташа (из Господње параболе о Богаташу и Лазару), који од Аврама чује: „Добро си примио у стомак свој“ (Лк. 16, 25). Јеврејски народ је једном тражио месо у пустињи, и Бог им је дао небројено много препелица 499: „и јели су и обилно се наситили, и донијели им жељу своју“ – „и ипак дадох храну у њихова уста“, каже се, „и гнев Божији дође на њу, и побише народ Израиља (и народ израиљског) Пс.77:27–30 ) 500 .. Зашто је „највећи од њих“, односно – Колико је маса погођено Божјим гневом? - Зато што су неустрашиво роптали и хулили на Бога и Мојсија, који им по Богу беше вођа. Зашто је Он збацио и „изабране Израелове“? - Зато што нису сачували масу од пропадања. – То су они који су избачени из свете Цркве и царства Божијег, било да су међу древним или међу новоизраиљским народом; То је оно што је Господ показао у Јеванђељима, рекавши: „Доћи ће са истока и запада и севера и полећи ће са Авраамом и Исаком у царство небеско; а синови царства биће протерани у таму потпуну“ (Матеј 8:11). 7. Ко су ти „синови царства“ који ће бити бачени у таму? То су они који, иако исповедају своју веру, својим делима се одричу Бога, подли и бунтовни и неспособни ни за какво добро дело. Ко су они који леже са Аврамом и Исаком и Јаковом у Царству небеском? – То су они који са правом вером следе Закон или Наук о благодати, и своју веру показују делима. Ако ко хоће да се придружи њиховом броју и да избегне мркли мрак, и да се удостоји невечерње (незалазне) светлости Царства Божијег и непрестаног сувечности са светима на небесима, нека „одбаци старца, који се квари од преварних пожуда“ (Еф. 4, 22), које су: неопијање, пунолетство, нездрава љубав. новца, мржње, гнева, клевете и сваке рђаве страсти; нека се „обуче у новог... човека који се обнавља... по лику Онога који га је створио" (Кол.