Беседа, произнесенная в Неделю Праотец

Hovorí aj o tých, ktorí nedbajú na počúvanie učenia, uvádzajúc nepriaznivé okolnosti a telesné potreby 489 1. Potom, čo sa jednorodený Syn Boží pre nás vtelil z Panny a svojím žitím v tele naplnil a zavŕšil Zákon daný skrze Mojžiša a zaviedol zákon milosti na naplnenie a zmenil tento prastarý zákon vo vzťahu k Cirkvi, odvtedy je židovská rasa vylúčená zo svätej Cirkvi a na ich miesto sme predstavení my, vyvolení z pohanov, ktorých v sebe a Pána zjednotil s Otcom. a bratia a dokonca aj Jeho rodičia (och, aká neopísateľná láska k ľudstvu!). „Kto plní vôľu môjho Otca, ktorý je na nebesiach,“ hovorí, „ten je môj brat a sestra a moja matka“ (Matúš 12:50). Dnes však v Cirkvi slávime pamiatku Predkov, z ktorých väčšina boli Židia. prečo je to tak? - Aby každý vedel, že to nebolo nespravodlivé, nerozumné a nedôstojné Boha, kto to urobil a vykonal takú zmenu, že Židia boli vyhnaní a pohania adoptovaní; ale ako medzi povolanými pohanmi, iba tí, ktorí poslúchajú (učenie Krista), sú považovaní za spriaznených s Bohom, tak čo sa týka izraelskej rasy a tých, ktorí existujú od Adama až po toto pokolenie, a je ich veľmi veľa: iba tí sú praví Izraeliti, ktorí žili medzi nimi podľa vôle Božej; patrili im proroctvá, prostredníctvom nich boli prezentované prototypy a boli im zasľúbené: a len oni sú skutočnými Otcami a Predkami, po prvé, v panenstve porodila Krista v tele, ktorý je Bohom všetkých, a potom skrze Neho aj nášho (to sú Predkovia a Otcovia). Títo otcovia a predkovia neboli vyhnaní z Kristovej cirkvi a dnes smelo oslavujeme ich triumf ako tých, ktorí tvoria údel naplnenia svätých. Pretože v Kristovi nie je ani starovek, ani nové, „nie je ani Grék, ani Žid, barbar, Skýt, otrok ani slobodný, ale Kristus je všetko a vo všetkom“ (Gal. 3:28); a „Žid“ nie je taký, ktorý vyzerá; a „obriezka“ nie je to, čo sa robí otvorene, ale ten „Žid“ je ten, kto je Žid v skrytosti (v duchu), a pravá obriezka je obriezka srdca v duchu a nie v písmene; Každý má takú obriezku a v nej sú všetci jedno – či už dávni, či noví – tí, ktorí sa páčili Bohu, žijú Bohu milo, či už to bolo pred Zákonom, v Zákone, alebo po Zákone – v Evanjeliu milosti. 2. Ak teda niekto pozorne študuje všetko od začiatku do konca Božej ekonómie 490 vo vzťahu k ľudskej rase, uvidí, že je to v súlade a v súlade so sebou samým; pretože ako teraz je vyvolenie z každého ľudu len premenované na 491: bezcenní sú vyhodení, ale aj - „veď je veľa mien, ale málo je vyvolených“, ako povedal Pán (Matúš 20:16); takže v časoch tohto starovekého ľudu a ľudu Júdovho, ktorý prišiel po nich, ako aj spomedzi tých, ktorí sa premenovali na 492, sú prijímaní iba vyvolení a nehodný zástup je spomedzi nich vyhnaný: tak tí, ktorí boli medzi potomkami Seta, nazývanými „synmi Božími“, tými, ktorí boli posadnutí vášňou k ľudským dcéram, ako hovorí Písmo.6: (Gen.) boli zavrhnutí. Medzi Židmi bol tiež neslušný zástup, nielen medzi prozelytmi, ktorí medzi nimi žili, ale aj medzi domorodými Židmi; A tak dokonca aj samotný brat Jakoba, prvý, ktorý sa nazýval „Izrael“ (1. Mojž. 32:28), neposlušný brat jeho rodičov Ezau (1. Mojžišova 26:34–5, 27:46), a dokonca aj syn proroka a kráľa Dávida, ktorý vládol v Izraeli hneď po tom, čo Saul, Absalom, jeho otec premenil na posvätný život 493. 3. Hľa, medzi nami opäť nie všetci, ktorí sú pomenovaní po Kristovi, ako nie všetci, ktorí boli pomenovaní po Izraelovi, sa počítajú ku Kristovmu pokoleniu, ale iba tí, ktorí žijú podľa Jeho vôle a plnia Jeho prikázania, a to, čo nestačí, nahrádzajú pokáním. Judáš Iškariotský nebol len medzi povolanými, ale aj medzi apoštolmi, a to nielen medzi apoštolmi, ale aj z pohľadu Dvanástich, samotných Koryfov; Keď sa odcudzil od príbuzenstva s Kristom, stal sa najcudzejším zo všetkých mien, ktoré hovoria o príbuzenstve. Prečo sa to stalo? - Pretože nemal ani horlivosť za ohlasované kráľovstvo nebeské, ani si neprijal k srdcu úžasné skutky a učenie Spasiteľa; pretože uvažované Božie znamenia a skutky vedú k viere tých, ktorí ich chcú vidieť; počúvanie posvätného učenia spolu s pravdou v Bohu odhaľuje zbožný spôsob života; vďaka ktorej - oboje - pohŕdajúc všetkým telesným i pozemským, napíname svoje myšlienky k nádeji pripravenej v nebi. On však po tom netúžil, ale hľadel na zem a videl zmysel života v krádeži, v pozemských a nízkych výhodách a v domnelom materiálnom prospechu, ktorý by z toho pre neho mal, a bol milovníkom vecí, ktoré boli opakovane a veľmi silne zakázané Otcom a Pánom a Učiteľom všetkých. Nebol teda Kristovým spoluapoštolom, ale bol v príbuzenskom vzťahu s tými, ktorým Pán povedal: „Nehľadáte ma, ako ste videli znamenie, ale ako ste jedli chleby a nasýtili sa“ (Ján 6:26); pretože tak ako tí, napriek tomu, že videli znamenia a jedli chlieb a počuli slová sebahypostatického Slova, vteleného pre nás, neskôr volali na Piláta: „Vezmi, vezmi, ukrižuj Ho“ (Ján 19:15), tak aj on, vidiac na vlastné oči, a potom vo väčšej miere ako iní, keď zakúsil veľkosť a božstvo Pána, odovzdal ho neskorším vrahom. Vydržal (och, nevýslovná štedrosť!) „až do smrti, dokonca smrti na kríži“ (Flp 2:8), v mene znamenia víťazstva nad počiatkom zla a aby nás naučil trpezlivosti a ukázal, že pokušenia a bolesti nám prinášajú úžitok. Pretože: – „V zármutku budeme na Teba spomínať,“ hovorí Prorok (Iz.26:18); a: – „Znesiem trest Pánov 494“ (Mich.7:9); a: – „Prijmem tvoj trest“ (Ž 17:36), t. j. starosti spojené s telom a sklonené k veciam spojeným s telom pozdvihlo a presvedčilo hľadieť len na Teba. Pretože hovorí: „Správne, dobrý a verný sluha, v máloktorom si bol verný, ustanovím ťa nad mnohými: vojdi do radosti svojho Pána“ (Matúš 25:21). Ak práve prežívaš hmotnú núdzu alebo sa bojíš skazy, ktorá ti hrozí, znova sa k nemu priblíž, znova ho pros, znova mu ukáž poslušnosť. „Poslúchajte Pána,“ hovorí, „a modlite sa k Nemu“ (Ž 36:7). Opäť, Jeho dobrý služobník je známy zo skutkov; pretože On, podľa výroku žalmu: „Kto dáva pokrm v pravý čas, ktorý otvára svoju ruku a nasýti všetko živé podľa svojej vôle“ (Ž 145:15-16). On je ten, ktorý povedal: „Neodídem od teba, ani ťa neopustím“ (Jozua 1:5). On je Ten, kto hovorí: „Tí, ktorí pracujú, ma budú jesť (Mojich služobníkov)“; a tým, ktorí nie sú Jeho služobníkmi, hovorí: „Ale vy budete hladovať“ (Iz. 65:13). 5. Prečo napodobňujete od nemých zvierat to, čo je vám na škodu, totiž: sklonenie sa k bruchu a neschopnosť vstať z pozemských vecí, hoci ste boli stvorení vzpriamene, aby ste mysleli na najvyššie, hľadať najvyššie? Prečo, ako tá zohnutá žena, ktorú Satan zviazal na 18 rokov, aj ty sám chceš zostať zviazaný, hoci toto Slovo života, ktoré ho rozviazlo, ťa chce a môže ľahko rozviazať, ak sa len k Nemu utiekaš, počúvaš Ho a poslúchneš, nezavrieš si uši a neutečieš a odporuješ? Prečo od nemých napodobňujete, čo vám škodí, a nenapodobňujete od nich, čo vám prospieva? Počúvajte Proroka, ktorý hovorí, že levíčatá, ktoré potrebujú potravu, revú a hľadajú ju od Boha a prijímajú ju, aby ju potešili. Pretože sa hovorí: „Zvrhnite tých, čo revú, ukradnú a hľadajú jedlo u Boha“ (Ž 103:21); Keď hovoríme o levíčatách, bohato poskytol inteligentným ľuďom príležitosť vyvodiť záver o všetkých ostatných zvieratách: pretože ak je lev zo všetkých zvierat najnežravejší, dravý a najsilnejší v oblasti lovu, ak Boh nedá, nemôže si vziať jedlo pre seba, čo potom možno povedať o iných (slabších) zvieratách? – Kristus na príklade vtákov to predstavuje v evanjeliu: „Pozri,“ hovorí, „na nebeské vtáctvo, lebo nesejú ani nežnú, ani nezhromažďujú do stodôl, ale váš nebeský Otec ich živí“ (Mt 6,26). Čo hovorím: suchozemské zvieratá, lietanie, more, obojživelníky? - keď: "Aj keď sa seno dediny," hovorí Kristus, "aj dnes a ráno sa zametá do jaskyne, nenamáha sa, nebdí, Boh kŕmi a oblieka krásne a nádherne, nie je to oveľa viac ako vy, vy, maloverní?" (Matúš 6:30). 6. Bratia, „hľadajte najprv kráľovstvo Božie a jeho spravodlivosť“ a nielenže budete navždy dedičmi tohto neodcudziteľného kráľovstva Božieho, ospravedlnení 497 Jeho milosťou, ale aj „tento dar vám bude pridaný“ (Mt 6,33). Ak však v prvom rade nehľadáte Božie kráľovstvo a jeho spravodlivosť, ale to, čo živí a živí toto porušiteľné 498 telo, potom ani toto nedostanete, pokiaľ neupadnete do ešte väčšieho zla pre to isté telo a nespôsobíte odsúdenie a škodu večnej duši. A to je vidieť na príklade boháča (z Pánovho podobenstva o boháčovi a Lazárovi), ktorý od Abraháma počuje: „Dobré si dostal do svojho brucha“ (Lukáš 16:25). Židovský ľud raz hľadal na púšti mäso a Boh im dal nespočetné množstvo prepelíc 499: „a jedli a boli nasýtení veľkým množstvom a priniesli im svoju túžbu“ – „a predsa som im dal jedlo do úst,“ hovorí sa, „a prišiel na ňu hnev Boží a pobil ich množstvo a boli vyvolení Izraelčania“ (P27–3 vyvolení Izraela). 500 .. Prečo je „najväčší z nich“, t. j. – Koľko z más bolo zasiahnutých Božím hnevom? - Pretože nebojácne reptali a rúhali sa Bohu a Mojžišovi, ktorý bol podľa Boha ich vodcom. Prečo zosadil aj „vyvolených Izraela“? - Pretože nezabránili znehodnoteniu hmoty. - Toto sú tí, ktorí sú vyhnaní zo svätej Cirkvi a Božieho kráľovstva, či už sú medzi starým alebo medzi novým izraelským ľudom; Toto ukázal Pán v evanjeliách, keď povedal: „Prídu od 501 východu, západu a severu a ľahnú si s Abrahámom a Izákom v nebeskom kráľovstve, ale synovia kráľovstva budú vyhnaní do úplnej tmy“ (Matúš 8:11). 3:10), do lásky, bratskej lásky, čistoty, sebaovládania a každej cnosti, vďaka ktorej v nás prebýva Kristus, zmieruje nás so sebou samým a medzi sebou navzájom, na slávu seba samého a svojho počiatku a spoluvečného a životodarného Ducha, teraz a vždy a na veky vekov. Amen. Vo vydaní z roku 1861 je uvedený ako číslo 55, s. 192–200. „Božia ekonomika“ je názov pre Boží plán na záchranu človeka, vykúpenie. V texte je poznámka: „samozrejme premenované v mene Krista“. Tie. premenovaný na „Nový Izrael“, teda na kresťanov. Koniec vety je trochu voľne preložený. Orig. Citát: "Vydržím Pánov hnev." Orig. citát znie: "Prirovnám ho k manželovi mudrovi." Skimni, kostol: levíčatá. Alebo: „uznaní za legitímnych“ dedičov. Orig.: „aktuálny“, „nestály“. "A jedli a nasýtili sa a dávali im, čo chceli; Kým ešte mali jedlo v ústach, prišiel na nich hnev Boží, mnohých z nich zabil a vyvolených Izraela zvrhol." V orig. citát neobsahuje slovo „sever“ a spomína Jakuba. Mohlo by vás zaujímať: