Беседа, произнесенная в Неделю Праотец

Зборува и за оние кои се невнимателни да го слушаат учењето, наведувајќи неповолни околности и телесни потреби 489 1. Откако Единородниот Син Божји се воплоти заради нас од Дева и со Неговото живеење во тело го исполни и го комплетираше Законот даден преку Мојсеј, и го воведе Законот на благодатта за исполнување и го промени овој древен Закон во однос на Црквата, оттогаш еврејскиот род е избркан од светата Црква и на нивно место сме воведени безбожниците со кои сме избрани единството. Татко, воведувајќи нè во сродството на синовите и браќата, па дури и на неговите родители (ох, каква неопислива љубов кон човештвото!). „Кој ја врши волјата на Мојот Татко кој е на небесата“, вели Тој, „тој е Мој брат и сестра и Моја мајка“ (Матеј 12:50). Меѓутоа, денес во Црквата го празнуваме споменот на праотците, од кои повеќето биле Евреи. Зошто е ова? - За да знаат сите дека не бил неправеден и неразумен, а не недостоен за Бога, кој го направил ова и извршил таква промена, дека Евреите биле протерани, а паганите биле посвоени; но, како што меѓу повиканите незнабошци, само оние кои се покоруваат (учењето на Христос) се сметаат за поврзани со Бога, така и во однос на израелскиот род и оние кои постојат од Адам до оваа генерација, а ги има многу: само тие се вистински Израелци кои живееле меѓу нив според волјата Божја; ним им припаѓале пророштвата, преку нив се изнесувале прототипови и имало ветувања: и само тие се вистинските Отци и Отци, прво во девственост Го родила Христа во тело, кој е Бог на сите, а потоа преку Него и наши (тие се Отците и Отците). Овие Отци и Отци не беа избркани од Црквата Христова, а ние денес смело го славиме нивниот триумф, како оние кои ја сочинуваат судбината на исполнувањето на Светиите. Бидејќи во Христа нема ни древен, ни ново, „нема ни Грк, ни Евреин, варварин, Скит, роб ни слободен, туку Христос е сè и во сè“ (Гал. 3:28); а „Евреин“ не е таков по изглед; и „Обрезание“ не е она што се врши отворено, туку „Евреин“ е тој што е Евреин во тајност (во духот), а вистинското Обрезание е Обрезание на срцето во духот, а не во писмото; Секој има такво Обрезание и во него сите се едно - било да е старо, било да е ново - оние кои Му угодувале на Бога, живеејќи богоугодно, било тоа да било пред Законот, во Законот или по Законот - во Евангелието на благодатта. 2. Значи, ако некој внимателно проучи сè од почетокот до крајот на Божјата економија 490 во однос на човечкиот род, ќе види дека тоа е согласно и доследно со себе; бидејќи како и сега изборот од секој народ е само преименуван во 491: безвредниот е исфрлен, но исто така - „зашто многу се имињата, а малкумина се избраните“, како што рекол Господ (Матеј 20:16); така, за време на овие древни луѓе и народот Јуда кој дошол по нив, како и меѓу оние кои биле преименувани во 492 година, се прифаќаат само избраните, а недостојното мноштво е исфрлено од нив: така, оние што биле меѓу потомците на Сет, наречени „синови Божји“, оние кои биле опседнати од страст за луѓе, како што вели ќерката на С. одбиено. Имаше и непристојно мноштво меѓу Евреите, не само меѓу прозелитите кои живееја меѓу нив, туку и меѓу домородните Евреи; Така, дури и самиот брат на Јаков, првиот кој се нарекува „Израел“ (1. Мој. 32:28), непослушниот брат на неговите родители, Исав (1. Мој. 26:34–5, 27:46), па дури и синот на пророкот и цар Давид, кој владеел во Израел веднаш откако Саул, Авесалом, кој се обидел да го ослободи семејството на неговиот татко, 493. 3. Така, ете, меѓу нас, пак, не се вбројуваат во Христовиот род сите оние кои се именувани по Христа, како што не сите што се именувани по Израел, туку само оние кои живеат според Неговата волја и ги извршуваат Неговите заповеди, а што не е доволно со покајание го надоместуваат. Јуда Искариот не бил само меѓу повиканите, туку и меѓу апостолите, и не само меѓу апостолите, туку и од лицето на дванаесетте, самите Корифејци; откако се отуѓил од сродството со Христа, тој станал најтуѓиот од сите имиња што зборуваат за сродство. Зошто се случи ова? - Затоа што тој немаше ниту ревност за прогласеното царство небесно, ниту ги зема при срце чудесните дела и учења на Спасителот; затоа што промислените знаци и дела Божји ги водат кон вера оние што сакаат да ги видат; слушањето на светото учење, заедно со вистината во Бога, открива побожен начин на живот; благодарение на што - и двете - презирајќи сè телесно и земно, ги протегаме мислите кон надежта подготвена на небото. Но, тој не копнееше по ова, туку погледна во земјата и ја виде смислата на животот во кражбата, во земните и пониските придобивки и во наводната материјална корист што ќе дојде од тоа за него, и беше љубител на нештата што беа постојано и многу силно забранети од Отецот и Господ и Учител на сите. Така, тогаш тој не бил соапостол Христов, туку бил во роднинска врска со оние на кои Господ им рекол: „Ме барате не како што видовте знак, туку како што јадевте од лебовите и се наситивте“ (Јован 6, 26); зашто, како што тие, и покрај тоа што ги видоа знаците, јадеа леб и ги слушнаа зборовите на Себеипостасното Слово воплотено за нас, подоцна му извикаа на Пилат: „Земи, земи, распни Го“ (Јован 19:15), така и тој, гледајќи со свои очи, а потоа во поголема мера и подоцнежна божественост на Господа од другите, убијци. Тој издржа (о, неискажлива великодушност!) „до смрт, дури и смрт на крстот“ (Фил. 2, 8), во име на знакот на победата над почетокот на злото и за да нè научи на трпение и да покаже дека искушенијата и тагите ни носат корист. Затоа што: – „Во тага ќе се сеќаваме на Тебе“, вели Пратеникот (Ис.26:18); и: – „Ќе ја поднесам Господовата казна 494“ (Мик.7:9); и: – „Ќе ја добијам Твојата казна“ (Пс. 17,36), т.е. грижи поврзани со телото и наведнати кон нештата поврзани со телото, тоа го подигна и убеди да гледа само кон Тебе. Затоа што вели: „Браво, добар и верен слуго, во малку си бил верен, јас ќе те направам владетел над многумина: влези во радоста на твојот Господ“ (Матеј 25:21). Ако моментално чувствувате материјална потреба или се плашите од пропаста што ви се заканува, повторно пријдете Му, повторно молете Го, повторно покажете послушност кон Него. „Послушајте го Господа“, се вели, „и молете Му се“ (Пс. 36:7). Повторно, Неговиот добар слуга се познава по дела; затоа што Он, според изреката од Псалмот: „Кој дава храна за време, Кој ја отвора раката Своја и насити се што е живо според Неговата волја“ (Пс. 145, 15-16). Тој е оној што рекол: „Нема да те оставам, ниту ќе те оставам“ (Исус Навин 1:5). Тој е Оној кој вели: „Оние кои работат ќе Ме изедат Мене (Моите слуги)“; а на оние кои не се Негови слуги им вели: „Но вие ќе гладувате“ (Ис. 65:13). 5. Зошто од неми животни го имитираш она што е на твоја штета, имено: свиткување кон стомакот и неможност да се издигнеш од земните нешта, иако си создаден исправен, за да имаш мисли за највисокото, да го бараш највисокото? Зошто, како таа свиткана жена која сатаната ја врзуваше 18 години, сакаш и ти самиот да останеш врзан, иако ова Слово на животот, кое го ослободи, сака и лесно може да те одврзе, само ако трчаш кон Него и го слушаш и послушаш, а не ги затвориш ушите и бегаш и се спротивставуваш? Зошто од неми го имитираш она што ти е штетно, а од нив не го имитираш она што ти е корисно? Слушајте го пророкот, кој вели дека лавовите младенчиња, на кои им треба храна, рикаат и ја бараат од Бога и примајте ја за да го воодушевите. 6. Браќа, „барајте го најнапред царството Божјо и неговата праведност“ и не само што засекогаш ќе бидете наследници на ова неотуѓиво Божјо царство, оправдано 497 со Неговата благодат, туку и „овој подарок ќе ви се додаде“ (Матеј 6:33). Ако, пак, првенствено не го барате царството Божјо и неговата праведност, туку она што го храни и негува ова распадливо 498 тело, тогаш нема да го примите ниту ова, освен ако не паднете во уште поголемо зло за истото тело и не предизвикате осуда и штета на вечната душа. А тоа се гледа во примерот на Богатиот (од Господовата парабола за Богатиот и Лазар), кој слуша од Авраам: „Ти прими добро во стомакот“ (Лука 16:25). Еврејскиот народ некогаш барал месо во пустината, а Бог им дал безброј препели 499: „и јадеа и се наситија со големо изобилство и им ја донесоа својата желба“ - „а сепак им дадов храна во устата“, се вели, „и гневот Божји дојде врз неа, и ги уби мноштвото Израелци и избраните Пс.77:27–30 ) 500 .. Зошто е „најголемиот од нив“, т.е. – Колкумина од масите беа погодени од Божјиот гнев? - Затоа што бестрашно роптаа и хулеле на Бога и на Мојсеј, кој според Бог им бил водач. Зошто Тој, исто така, ги собори „избраните од Израел“? - Затоа што не ја чуваа масата да не се влоши. - Тоа се оние кои се исфрлени од светата Црква и од царството Божјо, без разлика дали се меѓу стариот или меѓу новоизраелскиот народ; Тоа е она што Господ го покажува во евангелијата, велејќи: „Ќе дојдат од 501 година од исток, од запад и од север и ќе легнат со Авраам и Исак во царството небесно, а синовите на царството ќе бидат истерани во целосна темнина“ (Матеј 8:11). 7. Кои се овие „синови на царството“ кои ќе бидат исфрлени во темнина? Тоа се оние кои иако ја исповедаат својата вера, со своите дела го негираат Бога, гнасни и бунтовни и неспособни за какво било добро дело. Кои се тие што лежат со Авраам и Исак и Јаков во царството небесно? – Тоа се оние кои со правилна вера го следат Законот или Доктрината на благодатта и својата вера ја покажуваат со дела. Ако некој сака да се придружи на нивниот број и да го избегне мракот, и да биде достоен за неизлезната (непојава) светлина на царството Божјо и непрестајна совечност со светите на небото, нека го „отфрли старецот, кој е расипан од лукавите похоти“ (Ефес. 4:22), кои се: пијаница, зрелост, блудство, блудништво, блудништво, пијанство, незапирлив лакомост, љубов кон парите, омраза, гнев, клевета и секоја лоша страст; нека го „облече новиот... човек, кој се обновува... според ликот на Оној што го создал“ (Кол. 3:10), во љубов, братска љубов, чистота, самоконтрола и секаква доблест, - благодарение на кои Христос престојува во нас, помирувајќи нè со Себе и едни со други, за слава на Себеси и Неговиот Отец Почетник и на Совечниот и Животворен Дух, сега и секогаш и во вековите на вековите. Амин. Во изданието од 1861 година е наведено како бр. 55, стр. 192–200. „Божја економија“ е името дадено на Божјиот план за спасение на човекот, Искупувањето. Во текстот има забелешка: „преименувано, се разбира, во името на Христос“. Оние. преименуван во „Нов Израел“, т.е. - христијани. Крајот на фразата е малку лабаво преведен. Ориг. Цитат: „Ќе го издржам гневот Господов“. Ориг. цитатот гласи: „Ќе го споредам со сопруг мудра“. Скимни, црква: лавчиња. Или: „признаени како легитимни“ наследници. Потекло: „тековно“, „непостојано“. „И јадеа и се наситија; и им дадоа што сакаа; додека храната беше уште во нивната уста, Божјиот гнев дојде врз нив и уби многумина од нив, и ги собори избраните Израилеви“. Во потеклото. цитатот не го содржи зборот „север“ и го спомнува Јаков. Можеби ќе ве интересира: