Беседа, произнесенная в Неделю Праотец

Μιλάει επίσης για όσους αμελούν να ακούσουν τη διδασκαλία, επικαλούμενοι δυσμενείς συνθήκες και σωματικές ανάγκες 489 1. Αφού ο Μονογενής Υιός του Θεού ενσαρκώθηκε για χάρη μας από την Παρθένο και με τη ζωή Του στη σάρκα εκπλήρωσε και ολοκλήρωσε τον Νόμο που δόθηκε μέσω του Μωυσή, και εισήγαγε τον Νόμο της Χάριτος για εκπλήρωση και άλλαξε αυτόν τον αρχαίο Νόμο σε σχέση με την Εκκλησία, από τότε η Εβραϊκή φυλή εκδιώκεται από την ιερή Εκκλησία και στη θέση τους εισήχθησαν οι ειδωλολάτρες. Πατέρα, εισάγοντάς μας στη συγγένεια των γιων και των αδελφών, ακόμη και των Γονέων Του (ω, τι απερίγραπτη αγάπη για την ανθρωπότητα!). «Όποιος κάνει το θέλημα του Πατέρα Μου που είναι στους ουρανούς», λέει, «είναι αδελφός και αδελφή μου και μητέρα μου» (Ματθαίος 12:50). Ωστόσο, σήμερα εορτάζουμε στην Εκκλησία τη μνήμη των Προπατόρων, οι περισσότεροι από τους οποίους ήταν Εβραίοι. Γιατί είναι αυτό; - Για να ξέρουν όλοι ότι δεν ήταν άδικο και όχι παράλογο, και όχι ανάξιο του Θεού, που το έκανε αυτό και έκανε μια τέτοια αλλαγή, ότι οι Εβραίοι εκδιώχθηκαν και οι ειδωλολάτρες υιοθετήθηκαν. αλλά, όπως μεταξύ των καλούμενων ειδωλολατρών, μόνο όσοι υπακούουν (τις διδασκαλίες του Χριστού) θεωρούνται συγγενείς με τον Θεό, έτσι και όσον αφορά την Ισραηλιτική φυλή και αυτούς που υπάρχουν από τον Αδάμ μέχρι αυτή τη γενιά, και υπάρχουν πάρα πολλοί από αυτούς: μόνο αυτοί είναι αληθινοί Ισραηλίτες που έζησαν ανάμεσά τους σύμφωνα με το θέλημα του Θεού. προφητείες τους ανήκαν, μέσω αυτών παρουσιάστηκαν πρωτότυπα και υπήρξαν υποσχέσεις σε αυτούς: και μόνο αυτοί είναι οι αληθινοί Πατέρες και Πατέρες, πρώτον, στην παρθενία γέννησε τον Χριστό κατά σάρκα, ο οποίος είναι ο Θεός όλων, και μετά, μέσω Αυτού, τον δικό μας (είναι οι Πατέρες και οι Πατέρες). Αυτοί οι Πατέρες και οι Προπάτορες δεν εκδιώχθηκαν από την Εκκλησία του Χριστού και σήμερα γιορτάζουμε με θάρρος τον θρίαμβό τους, ως εκείνοι που αποτελούν το πεπρωμένο της εκπλήρωσης των Αγίων. Επειδή στον Χριστό δεν υπάρχει ούτε αρχαίος ούτε νέος, «ουδέ Έλληνας ούτε Ιουδαίος, βάρβαρος, Σκύθας, δούλος ούτε ελεύθερος, αλλά ο Χριστός είναι όλα και σε όλα» (Γαλ. 3:28). Και "Εβραίος" δεν είναι αυτός που είναι τέτοιος στην εμφάνιση. Και η «περιτομή» δεν είναι αυτό που εκτελείται φανερά, αλλά ότι ο «Ιουδαίος» είναι ο Εβραίος στα κρυφά (στο πνεύμα), και η αληθινή Περιτομή είναι η Περιτομή της καρδιάς στο πνεύμα, και όχι στο γράμμα. Όλοι έχουν τέτοια Περιτομή και σε αυτήν όλοι είναι ένας - είτε είναι αρχαίος είτε νέος - εκείνοι που ευαρεστούν τον Θεό, ζουν ευάρεστα στον Θεό, είτε ήταν πριν από τον Νόμο, είτε στον Νόμο είτε μετά τον Νόμο - στο Ευαγγέλιο της Χάριτος. 2. Αν λοιπόν κάποιος μελετήσει προσεκτικά τα πάντα από την αρχή μέχρι το τέλος της οικονομίας του Θεού 490 σε σχέση με το ανθρώπινο γένος, θα δει ότι είναι σύμφωνο και συνεπές με τον εαυτό του. γιατί όπως τώρα η εκλογή από κάθε λαό μετονομάζεται μόνο 491: οι άχρηστοι εκδιώκονται, αλλά επίσης - «γιατί πολλά είναι τα ονόματα, αλλά λίγοι οι εκλεκτοί», όπως είπε ο Κύριος (Ματθαίος 20:16). Έτσι, κατά τη διάρκεια αυτών των αρχαίων ανθρώπων και του λαού του Ιούδα που ήρθαν μετά από αυτούς, καθώς και μεταξύ αυτών που μετονομάστηκαν σε 492, μόνο οι εκλεκτοί γίνονται δεκτοί και το ανάξιο πλήθος εκδιώκεται από ανάμεσά τους: έτσι όσοι ήταν από τους απογόνους του Σεθ, αποκαλούνταν «γιοι του Θεού», όσοι κυριεύονταν από πάθος για την κόρη του S. απορρίφθηκε. Υπήρχε επίσης ένα άσεμνο πλήθος μεταξύ των Εβραίων, όχι μόνο μεταξύ των προσηλυτών που ζούσαν ανάμεσά τους, αλλά και μεταξύ των ιθαγενών Εβραίων. Έτσι, ακόμη και ο αδελφός του ίδιου του Ιακώβ, ο πρώτος που ονομάστηκε «Ισραήλ» (Γεν. 32:28), ο ανυπάκουος αδελφός των γονιών του, Ησαύ (Γεν. 26:34–5, 27:46), ακόμη και ο γιος του Προφήτη και του Βασιλιά Δαβίδ, που βασίλεψε στο Ισραήλ αμέσως μετά τον Σαούλ, τον Αβεσσαλώμ, ο οποίος προσπάθησε να ζήσει την οικογένεια του πατέρα του. 493. 3. Λοιπόν, ιδού, ανάμεσά μας, πάλι, δεν υπολογίζονται στη φυλή του Χριστού όλοι όσοι ονομάστηκαν από τον Χριστό, όπως δεν υπολογίζονται όλοι όσοι ονομάστηκαν από τον Ισραήλ, αλλά μόνο όσοι ζουν σύμφωνα με το θέλημά Του και κάνουν τις εντολές Του και αναπληρώνουν ό,τι δεν είναι αρκετό με τη μετάνοια. Ο Ιούδας ο Ισκαριώτης δεν ήταν μόνο μεταξύ των καλεσμένων, αλλά και μεταξύ των Αποστόλων, και όχι μόνο μεταξύ των Αποστόλων, αλλά και από το πρόσωπο των Δώδεκα, των ίδιων των Κορυφαίων. Έχοντας αποξενωθεί από τη συγγένεια με τον Χριστό, έγινε το πιο ξένος από όλα τα ονόματα που μιλούν για συγγένεια. Γιατί συνέβη αυτό; - Επειδή δεν είχε ούτε ζήλο για τη διακηρυγμένη βασιλεία των ουρανών, ούτε έλαβε υπόψη του τις καταπληκτικές πράξεις και τις διδασκαλίες του Σωτήρα. γιατί τα στοχασμένα σημεία και έργα του Θεού οδηγούν όσους θέλουν να τα δουν στην πίστη. Το άκουσμα της ιερής διδασκαλίας, μαζί με την αλήθεια στον Θεό, αποκαλύπτει έναν ευσεβή τρόπο ζωής. χάρη στην οποία -και τα δύο- περιφρονώντας κάθε τι σαρκικό και επίγειο, απλώνουμε τις σκέψεις μας στην ελπίδα που ετοιμάζεται στον ουρανό. Αλλά δεν το ποθούσε αυτό, αλλά κοίταξε τη γη και είδε το νόημα της ζωής στην κλοπή, στα επίγεια και χυδαία οφέλη και στο υποτιθέμενο υλικό όφελος που θα προερχόταν γι' αυτόν, και ήταν λάτρης των πραγμάτων που απαγόρευαν επανειλημμένα και πολύ έντονα από τον Πατέρα και τον Κύριο και τον Δάσκαλο όλων. Έτσι, λοιπόν, δεν ήταν συναπόστολος του Χριστού, αλλά είχε συγγένεια με εκείνους στους οποίους είπε ο Κύριος: «Με ζητάτε, όχι όπως είδατε σημείο, αλλά καθώς φάγατε τα ψωμιά και χορτάσατε» (Ιωάν. 6:26). επειδή, όπως αυτοί, παρά το γεγονός ότι είδαν τα σημεία και έφαγαν το ψωμί και άκουσαν τα λόγια του Αυτουποστατικού Λόγου που ενσαρκώθηκε για εμάς, αργότερα φώναξαν στον Πιλάτο: «Πάρε, πάρε, σταύρωσέ τον» (Ιωάννης 19:15), έτσι και αυτός, βλέποντας με τα μάτια του και μετά σε μεγαλύτερο βαθμό τη θεότητα του Κυρίου, βίωσε τον Κύριο. δολοφόνους. Υπέμεινε (ω, ανείπωτη γενναιοδωρία!) «μέχρι θανάτου, θάνατο επί σταυρού» (Φιλ. 2:8), στο όνομα της νίκης επί της αρχής του κακού και για να μας διδάξει την υπομονή και να δείξει ότι οι πειρασμοί και οι θλίψεις μας ωφελούν. Γιατί: – «Με θλίψη θα σε θυμόμαστε», λέει ο Προφήτης (Ησ. 26:18). και: – «Θα υπομείνω την τιμωρία του Κυρίου 494» (Μικ.7:9). και: – «Θα λάβω την τιμωρία Σου» (Ψαλμ. 17:36), δηλ. μέριμνες που σχετίζονται με το σώμα και λυγισμένοι προς πράγματα που σχετίζονται με το σώμα, ανυψώθηκε και πείστηκε να κοιτάξει μόνο σε Σένα. 4. Εσύ όμως, αν δεν καταφεύγεις στον Θεό ούτε κατά τη διάρκεια της λύπης, αν δεν σε διορθώσει η τιμωρία Του, τότε τι ώρα είναι και τι είναι αυτό που υπάρχει ή συμβαίνει που θα βοηθήσει για τη διόρθωσή σου; Αλλά το σώμα δεν χρειάζεται τροφή και άλλα απαραίτητα; - θα πει κάποιος. - Φυσικά, και μάλιστα πολύ! Και πώς θα μπορούσε να είναι διαφορετικά; Αν λοιπόν κατέχετε τα πάντα, αφού τα λάβατε, φυσικά, από τον Θεό (γιατί, όπως λέει ο Απόστολος: «Ό,τι λάβατε, λάβατε κι εσείς» - Α΄ Κορ. 4:7), τότε ευχαρίστησε τον Δωρητή, ευχαριστώντας Τον με πράξεις: όπως υπάκουσε στο θέλημά σου και εκπλήρωσε την επιθυμία σου, έτσι κι εσύ, άκουσε και μάθε ποιο είναι το θέλημά Του, το εξής, επαινείτε από εσάς, «όποιος ακούσει τα λόγια Μου», λέει ο Κύριος, «και τα κάνω (τους), θα είναι σαν σοφός» (Ματθαίος 6:24) 495, και με συνέπεια όχι μόνο σε σχέση με φευγαλέα και επίγεια πράγματα, αλλά και σε σχέση με μελλοντικά και μόνιμα και ουράνια, θα Τον έχετε ως γενέθλιο ευεργέτη. Επειδή λέει: «Μπράβο, καλό και πιστό δούλε, στάθηκες πιστός σε λίγα πράγματα, θα σε κάνω κυρίαρχο σε πολλά· μπες στη χαρά του Κυρίου σου» (Ματθαίος 25:21). Αν αυτή τη στιγμή βιώνετε υλική ανάγκη ή φοβάστε την καταστροφή που σας απειλεί, πάλι πλησιάστε Τον, πάλι παρακαλέστε Τον, δείξτε ξανά υπακοή σε Αυτόν. «Υπακούτε τον Κύριο», λέει, «και προσευχηθείτε σε Αυτόν» (Ψαλμ. 36:7). Και πάλι, ο καλός υπηρέτης Του είναι γνωστός από έργα. γιατί Αυτός, σύμφωνα με τη ρήση του Ψαλμού: «Ο τροφοδοτεί την εποχή του, ο οποίος ανοίγει το χέρι του και χορταίνει όλα τα ζωντανά σύμφωνα με την ευχαρίστησή του» (Ψαλμ. 145:15-16). Είναι αυτός που είπε: «Δεν θα φύγω από σένα, ούτε θα σε εγκαταλείψω» (Ιησούς του Ναυή 1:5). Είναι Αυτός που λέει: «Αυτοί που εργάζονται θα με φάνε (τους υπηρέτες Μου)». Και σε όσους δεν είναι δούλοι Του, λέει: «Αλλά θα πεινάσετε» (Ησ. 65:13). 5. Γιατί μιμείτε από άλαλα ζώα αυτό που είναι εις βάρος σας, δηλαδή: σκύψιμο προς την κοιλιά και ανικανότητα να σηκωθείτε από τα γήινα πράγματα, αν και δημιουργηθήκατε όρθιος, για να έχετε σκέψεις για το υψηλότερο, να αναζητάτε το υψηλότερο; Γιατί, σαν εκείνη την λυγισμένη γυναίκα που έδεσε ο Σατανάς για 18 χρόνια, θέλεις εσύ ο ίδιος να μείνεις δεμένος, αν και αυτός ο Λόγος της ζωής που τον έλυσε, θέλει και μπορεί εύκολα να σε λύσει, αρκεί να τρέξεις κοντά Του και να Τον ακούσεις και να υπακούς, και να μην κλείσεις τα αυτιά σου και να φύγεις και να αντισταθείς; Γιατί μιμείτε ό,τι σας βλάπτει από τους βουβούς, και δεν μιμηθείτε ό,τι είναι ωφέλιμο για εσάς από αυτούς; Ακούστε τον Προφήτη, που λέει ότι τα λιοντάρια, που έχουν ανάγκη από τροφή, βρυχώνται και το ζητούν από τον Θεό και λάβετέ το για να το ευχαριστηθούν. Διότι λέγεται: «Ρίξε 496 αυτούς που βρυχώνται, αρπάζουν και ζητούν τροφή από τον Θεό» (Ψαλμ. 103:21). Μιλώντας για τα λιοντάρια, παρείχε άφθονα σε όσους είχαν νοημοσύνη την ευκαιρία, με βάση αυτά, να βγάλουν ένα συμπέρασμα για όλα τα άλλα ζώα: γιατί αν το λιοντάρι, από όλα τα ζώα, είναι το πιο αδηφάγο, αρπακτικό και ισχυρότερο στο κυνήγι, ωστόσο, αν ο Θεός δεν δώσει, δεν μπορεί να αρπάξει τροφή για τον εαυτό του, τότε τι μπορεί να ειπωθεί για άλλα (πιο αδύναμα) ζώα; – Ο Χριστός, χρησιμοποιώντας το παράδειγμα των πτηνών, το αντιπροσωπεύει στο Ευαγγέλιο: «Δείτε», λέει, «τα πουλιά του ουρανού, γιατί ούτε σπέρνουν ούτε θερίζουν ούτε μαζεύουν σε αχυρώνες, αλλά ο ουράνιος Πατέρας σας τα τρέφει» (Ματθ. 6:26). Τι λέω: ζώα της ξηράς, πέταγμα, θάλασσα, αμφίβια; - πότε: «Ακόμα κι αν το σανό του χωριού», λέει ο Χριστός, «ακόμα και σήμερα και το πρωί παρασύρεται στη σπηλιά, χωρίς να κοπιάζει, να μην αγρυπνεί, ο Θεός να τρέφει και να ντύνει όμορφα και υπέροχα, δεν είναι πολύ περισσότερο από σένα, ολιγόπιστη;» (Ματθαίος 6:30). 6. Αδελφοί, «ζητήστε πρώτα τη βασιλεία του Θεού και τη δικαιοσύνη του» και όχι μόνο θα είστε για πάντα κληρονόμοι αυτής της αναφαίρετης βασιλείας του Θεού, δικαιωμένοι 497 από τη χάρη Του, αλλά και «αυτό το παρόν θα σας προστεθεί» (Ματθαίος 6:33). Εάν, ωστόσο, δεν αναζητάτε πρωτίστως τη βασιλεία του Θεού και τη δικαιοσύνη της, αλλά αυτό που τρέφει και τρέφει αυτό το φθαρτό σώμα, τότε δεν θα το λάβετε ούτε αυτό, εκτός εάν πέσετε σε ακόμη μεγαλύτερο κακό για το ίδιο σώμα και προκαλέσετε καταδίκη και ζημιά στην αιώνια ψυχή. Και αυτό φαίνεται στο παράδειγμα του Πλούσιου (από την παραβολή του Κυρίου για τον Πλούσιο και τον Λάζαρο), ο οποίος ακούει από τον Αβραάμ: «Έλαβες καλά πράγματα στην κοιλιά σου» (Λουκάς 16:25). Οι Εβραίοι κάποτε έψαχναν για κρέας στην έρημο και ο Θεός τους έδωσε αναρίθμητη ποσότητα ορτυκιών 499: «και έφαγαν και χόρτασαν με μεγάλη αφθονία και τους έφεραν την επιθυμία τους» - «κι όμως έδωσα τροφή στο στόμα τους», λέγεται, «και η οργή του Θεού ήρθε επάνω της, και σκότωσε το πλήθος του Ισραήλ. Ψαλμ.77:27–30 ) 500 .. Γιατί είναι «ο μεγαλύτερος από αυτούς», δηλ. – Πόσες από τις μάζες χτυπήθηκαν από την οργή του Θεού; - Γιατί άφοβα γκρίνιαζαν και βλασφημούσαν τον Θεό και τον Μωυσή, που κατά τον Θεό ήταν αρχηγός τους. Γιατί καθαίρεσε επίσης τους «εκλεκτούς του Ισραήλ»; - Γιατί δεν κράτησαν τη μάζα από τη φθορά. - Αυτοί είναι εκείνοι που εκδιώκονται από την ιερή Εκκλησία και τη βασιλεία του Θεού, είτε είναι μεταξύ των αρχαίων είτε μεταξύ του Νέου Ισραηλινού λαού. Αυτό έδειξε ο Κύριος στα Ευαγγέλια, λέγοντας: «Θα έρθουν από την ανατολή και τη δύση και τον βορρά και θα ξαπλώσουν μαζί με τον Αβραάμ και τον Ισαάκ στη βασιλεία των ουρανών· αλλά οι γιοι της βασιλείας θα εκδιωχθούν στο απόλυτο σκοτάδι» (Ματθαίος 8:11). 3:10), σε αγάπη, αδελφική αγάπη, αγνότητα, εγκράτεια και κάθε είδους αρετή - χάρη στις οποίες ο Χριστός κατοικεί μέσα μας, συμφιλιώνοντάς μας με τον εαυτό Του και μεταξύ τους, προς δόξα του εαυτού Του και του Αρχικού Πατέρα Του και του Συναιώνιου και Ζωοποιού Πνεύματος, τώρα και στους αιώνες των αιώνων. Αμήν. Στην έκδοση του 1861 αναφέρεται ως Νο. 55, σελ. 192–200. «Η Οικονομία του Θεού» είναι το όνομα που δόθηκε στο σχέδιο του Θεού για τη σωτηρία του ανθρώπου, τη Λύτρωση. Υπάρχει μια σημείωση στο κείμενο: «Μετονομάστηκε, φυσικά, στο όνομα του Χριστού». Εκείνοι. μετονομάστηκε σε «Νέο Ισραήλ», δηλ. - Χριστιανοί. Το τέλος της φράσης μεταφράζεται κάπως χαλαρά. Orig. Απόσπασμα: «Θα υπομείνω την οργή του Κυρίου». Orig. Το απόσπασμα λέει: «Θα τον παρομοιάσω με σύζυγο μούτρα». Σκίμνη, εκκλησία: λιονταράκια. Ή: «αναγνωρισμένοι ως νόμιμοι» κληρονόμοι. Προέλευση: «τρέχον», «μόνιμο». «Και έφαγαν και χόρτασαν· και τους έδωσαν ό,τι ήθελαν· ενώ το φαγητό ήταν ακόμη στο στόμα τους, η οργή του Θεού ήρθε επάνω τους και σκότωσε πολλούς από αυτούς, και έριξε κάτω τους εκλεκτούς του Ισραήλ». Στην καταγωγή. το απόσπασμα δεν περιέχει τη λέξη «βόρεια» και αναφέρει τον Ιακώβ. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: