Беседа, произнесенная в Неделю Праотец

Mluví také o těch, kteří nedbalí naslouchat učení, uvádějíce nepříznivé okolnosti a tělesné potřeby 489 1. Poté, co se Jednorozený Syn Boží pro nás vtělil z Panny a svým životem v těle naplnil a dovršil Zákon daný skrze Mojžíše a zavedl Zákon milosti k naplnění a změnil tento starodávný Zákon ve vztahu k Církvi, od té doby je židovská rasa vyloučena z posvátné Církve a na jejich místo jsme představeni my, vyvolení z pohanů, které v sobě sjednotil Otec s Otcem. a bratři a dokonce i Jeho rodiče (och, jaká nepopsatelná láska k lidstvu!). „Kdokoli činí vůli mého Otce, který je v nebesích,“ říká, „ten je můj bratr a sestra a má matka“ (Matouš 12:50). Dnes však v církvi slavíme památku předků, z nichž většina byli Židé. proč tomu tak je? - Aby každý věděl, že to nebylo nespravedlivé a ne nerozumné a ne nehodné Boha, kdo to udělal a provedl takovou změnu, že Židé byli vyhnáni a pohané adoptováni; ale stejně jako mezi povolanými pohany jsou pouze ti, kdo poslouchají (učení Kristovo), považováni za příbuzné s Bohem, tak s ohledem na izraelskou rasu a ty, kteří existují od Adama po tuto generaci, a je jich velmi mnoho: pouze tito jsou praví Izraelité, kteří mezi nimi žili podle vůle Boží; náležela jim proroctví, skrze ně byly předkládány prototypy a byla jim zaslíbena: a jen oni jsou praví Otcové a Předkové, za prvé v panenství porodila Krista v těle, který je Bohem všech, a pak skrze Něj i našeho (to jsou Předkové a Otcové). Tito Otcové a Předkové nebyli vyloučeni z Církve Kristovy a dnes směle slavíme jejich triumf jako ti, kteří tvoří úděl naplnění Svatých. Protože v Kristu není ani starověké, ani nové, „není ani Řek, ani Žid, barbar, Skyt, otrok ani svobodný, ale Kristus je všechno a ve všem“ (Galatským 3:28); a „Žid“ není ten, kdo je takový vzhledem; a „obřízka“ není to, co se provádí otevřeně, ale ten „Žid“ je ten, kdo je Židem v tajnosti (v duchu), a pravá obřízka je obřízka srdce v duchu, a ne v dopise; Takovou obřízku má každý a všichni jsou v ní jedno – ať už starověká, ať už nová – ti, kteří se líbili Bohu, žili Bohu mile, ať už to bylo před Zákonem, v Zákoně nebo po Zákonu – v evangeliu milosti. 2. Pokud tedy někdo pečlivě prostuduje vše od začátku do konce Boží ekonomie 490 ve vztahu k lidské rase, uvidí, že je to v souladu a v souladu se sebou samým; protože jako nyní je vyvolení z každého lidu pouze přejmenováno na 491: bezcenní jsou vyvrženi, ale také - „mnozí jsou jména, ale málo vyvolených“, jak řekl Pán (Matouš 20:16); takže v době těchto starověkých lidí a lidu Judy, který přišel po nich, jakož i z těch, kteří byli přejmenováni na 492, jsou přijímáni pouze vyvolení a nehodný zástup je z nich vyhnán: tak se ti, kteří byli mezi potomky Seta, zvaní „synové Boží“, ti, kteří byli posedlí vášní k lidským dcerám, jak praví Písmo, zavrhli: (Gen. Mezi Židy bylo také neslušné množství, nejen mezi proselyty, kteří mezi nimi žili, ale také mezi domorodými Židy; A tak dokonce i samotný bratr Jákoba, první, kterému se říkalo „Izrael“ (Gn 32:28), neposlušný bratr svých rodičů, Ezau (Gn 26:34–5, 27:46), a dokonce i syn proroka a krále Davida, který vládl v Izraeli hned po Saulovi, jeho otci Absolonovi, který se pokusil stát posvátným životem 493. 3. Hle, tedy opět mezi námi ne všichni, kdo jsou po Kristu pojmenováni, jako ne všichni, kdo byli pojmenováni po Izraeli, se počítají do Kristova pokolení, ale jen ti, kteří žijí podle Jeho vůle a plní Jeho přikázání, a to, co nestačí, vynahrazují pokáním. Jidáš Iškariotský nebyl jen mezi povolanými, ale také mezi apoštoly, a to nejen mezi apoštoly, ale také z tváře Dvanácti, samotných Koryfů; Poté, co se odcizil od příbuzenství s Kristem, stal se nejcizejším ze všech jmen, která mluví o příbuzenství. Proč se to stalo? - Protože neměl ani horlivost pro vyhlášené království nebeské, ani si nevzal k srdci úžasné skutky a učení Spasitele; protože uvažovaná znamení a skutky Boží vedou k víře ty, kdo je chtějí vidět; naslouchání posvátnému učení spolu s pravdou v Bohu odhaluje zbožný způsob života; díky kterému - obojí - pohrdající vším tělesným i pozemským, napínáme své myšlenky k naději připravené v nebi. Ale on po tom netoužil, ale hleděl na zemi a viděl smysl života v krádežích, v pozemských a podlých užitcích a v domnělém hmotném prospěchu, který by z toho pro něj měl, a byl milovníkem věcí, které byly opakovaně a velmi silně zakazovány Otcem a Pánem a Učitelem všech. Nebyl tedy Kristovým spoluapoštolem, ale měl vztah k těm, kterým Pán řekl: „Hledáte mě, ne jako jste viděli znamení, ale když jste jedli chleby a nasytili se“ (Jan 6:26); protože stejně jako ti, přestože viděli znamení a jedli chléb a slyšeli slova sebehypostatického Slova vtěleného pro nás, později volali k Pilátovi: „Vezmi, vezmi, ukřižuj Ho“ (Jan 19:15), tak i on, vidíc na vlastní oči, a pak ve větší míře než jiní, když zakusil velikost a božství Pána, později předal jeho vraždu. Snášel (och, nevýslovná velkorysost!) „až do smrti, dokonce smrti na kříži“ (Flp 2,8), ve jménu vítězství nad počátkem zla a aby nás naučil trpělivosti a ukázal, že pokušení a strasti nám přinášejí užitek. Protože: – „V zármutku na Tebe budeme vzpomínat,“ říká Prorok (Iz.26:18); a: – „Vydržím trest Páně 494“ (Mich.7:9); a: – „Přijmu tvůj trest“ (Ž 17:36), t. j. starosti spojené s tělem a směřující k věcem spojeným s tělem, zvedl a přesvědčil, aby hleděl jen k Tobě. 4. Ale ty, když se ani během zármutku neuchýlíš k Bohu, když nejsi napraven Jeho trestem, tak jaký je čas a co existuje nebo se děje, co pomůže k tvé nápravě? Ale nepotřebuje tělo jídlo a další nezbytnosti? - řekne někdo. - Samozřejmě, a dokonce velmi! A jak by to mohlo být jinak? Máte-li tedy vše, když jste to přijali, samozřejmě od Boha (protože, jak říká apoštol: „Co jste přijali, to jste také dostali“ - 1. Kor. 4:7), pak děkujte Dárci, vzdávejte mu díky skutky: stejně jako on uposlechl vaši vůli a naplnil vaši touhu, tak i vy poslouchejte a zjistěte, jaká je jeho vůle, poslouchejte ji, chvalte ji, chvalte ji a čiňte tak „Kdo slyší má slova,“ říká Pán, „a já je činím, bude jako moudrý muž“ (Matouš 6:24) 495, a důsledně nejen ve vztahu k pomíjivým a pozemským věcem, ale také ve vztahu k budoucím, přebývajícím a nebeským, budete Ho mít jako štědrého Dobrodince. Protože říká: „Správně, dobrý a věrný služebníku, v málu jsi byl věrný, učiním tě vládcem nad mnohými: vejdi do radosti svého Pána“ (Matouš 25:21). Pokud právě prožíváš hmotnou nouzi nebo se bojíš zkázy, která ti hrozí, znovu se k Němu přibliž, znovu Ho pros, znovu Mu prokaž poslušnost. „Poslouchejte Pána,“ říká, „a modlete se k Němu“ (Ž 36:7). Jeho dobrý služebník je opět znám podle skutků; protože On, podle výroku žalmu: „Kdo dává pokrm v pravý čas, který otevírá svou ruku a nasytí vše živé podle své dobré vůle“ (Ž 145:15-16). On je ten, kdo řekl: „Neopustím tě ani tě neopustím“ (Jozue 1:5). On je Ten, kdo říká: „Ti, kteří pracují, mě (mé služebníky) sežerou“; a těm, kteří nejsou Jeho služebníky, říká: „Vy však budete hladovět“ (Iz. 65:13). 5. Proč napodobuješ od němých zvířat to, co je ti ke škodě, totiž: sklonění se k břichu a neschopnost vstát z pozemských věcí, ač jsi byl stvořen vzpřímeně, abys měl myšlenky na nejvyšší, hledal nejvyšší? Proč, jako ta ohnutá žena, kterou Satan svázal na 18 let, sám chceš zůstat svázán, ačkoli toto Slovo života, které ho rozvázalo, tě chce a může snadno rozvázat, když se k Němu rozběhneš a nasloucháš Mu a posloucháš, nezavíráš uši a neutíkáš a bráníš se? Proč od němých napodobujete, co vám škodí, a nenapodobujete od nich to, co je vám prospěšné? Poslouchejte Proroka, který říká, že lvíčata, která potřebují potravu, řvou a hledají ji u Boha a přijímají ji, aby ji potěšila. Protože se říká: „Svrhněte 496 ty, kdo řvou, chňapejte a hledají jídlo pro sebe u Boha“ (Ž 103:21); Když mluvil o lvíčatech, hojně poskytoval těm s inteligencí příležitost na jejich základě vyvodit závěr o všech ostatních zvířatech: protože je-li lev ze všech zvířat nejžravější, dravější a nejmocnější v oblasti lovu, ale pokud Bůh nedá, nemůže si pro sebe uchvátit potravu, co pak lze říci o jiných (slabších) zvířatech? – Kristus na příkladu ptáků to představuje v evangeliu: „Pohleďte,“ říká, „na nebeské ptactvo, protože nesejí ani nežnou, ani neshromažďují do stodol, ale váš nebeský Otec je živí“ (Mt 6,26). Co říkám: suchozemská zvířata, létání, moře, obojživelníci? - když: "I když seno vesnice," říká Kristus, "i dnes a ráno je smeteno do jeskyně, nepracující, nebdělé, Bůh krmí a obléká krásně a nádherně, není to mnohem víc než vy, vy malověrní?" (Matouš 6:30). 6. Bratři, „hledejte nejprve království Boží a jeho spravedlnost“ a nejen že budete navždy dědici tohoto nezcizitelného království Božího, ospravedlněni 497 Jeho milostí, ale také „tento dar vám bude přidán“ (Matouš 6:33). Jestliže však primárně nehledáte království Boží a jeho spravedlnost, ale to, co živí a vyživuje toto porušitelné tělo, pak ani toto nedostanete, pokud pro totéž tělo neupadnete do ještě většího zla a nezpůsobíte odsouzení a poškození věčné duše. A to je vidět na příkladu boháče (z Pánova podobenství o boháčovi a Lazarovi), který od Abrahama slyší: „Dobré věci jsi přijal do svého břicha“ (Lukáš 16:25). Židovský lid kdysi hledal na poušti maso a Bůh jim dal nesčetné množství křepelek 499: „a jedli a byli naplněni velkým množstvím a přinesli jim svou touhu“ – „a přesto jsem jim dal jídlo do úst,“ říká se, „a přišel na ni Boží hněv a zabil jejich množství a byli vyvolení Izraelci“ (P27–3 vyvolení Izraele). 500 .. Proč je „největší z nich“, tj. – Kolik lidí bylo zasaženo Božím hněvem? - Protože neohroženě reptali a rouhali se Bohu a Mojžíšovi, který byl podle Boha jejich vůdcem. Proč také sesadil „vyvolené Izraele“? - Protože nezabránili tomu, aby se hmota zhoršila. - To jsou ti, kteří jsou vyhnáni z posvátné Církve a Božího království, ať jsou mezi starověkým nebo mezi novoizraelským lidem; Toto ukázal Pán v evangeliích, když řekl: „Přijdou od 501 od východu, západu a severu a ulehnou s Abrahamem a Izákem v království nebeském, ale synové království budou vyhnáni do naprosté temnoty“ (Matouš 8:11). 7. Kdo jsou tito „synové království“, kteří budou vyvrženi do temnoty? Jsou to ti, kteří, ač vyznávají svou víru, svými skutky popírají Boha, jsou podlí a vzpurní a neschopní jakéhokoli dobrého skutku. Kdo jsou ti, kteří sedí s Abrahamem, Izákem a Jákobem v království nebeském? – Jsou to ti, kteří se správnou vírou následují Zákon nebo Nauku o milosti a svou víru prokazují skutky. Chce-li se někdo připojit k jejich počtu a vyhnout se hluboké temnotě a být hoden nevečerního (nezapadajícího) světla Božího království a neustále souvěčnosti se Svatými v nebi, nechť „odloží starce, který je zkažený klamnými žádostmi“ (Ef. 4:22), kterými jsou: opilství, smilstvo, smilstvo, cizoložství, láska, zloba, smilstvo pomluvy a každá špatná vášeň; nechť „obleče nového... člověka, který se obnovuje... podle obrazu toho, který ho stvořil“ (Kol. 3:10), v lásku, bratrskou lásku, čistotu, sebeovládání a každý druh ctnosti, - díky nimž v nás Kristus přebývá, smiřuje nás se sebou i mezi sebou navzájem, ke slávě sebe samého a svého Otce Počátka a Spoluvěčného a životodárného Ducha, nyní i vždycky i na věky věků. Amen. Ve vydání z roku 1861 je uveden jako č. 55, s. 192–200. „Boží ekonomika“ je název pro Boží plán na záchranu člověka, vykoupení. V textu je poznámka: „přejmenováno, samozřejmě, ve jménu Krista“. Tito. přejmenován na „Nový Izrael“, tedy na křesťany. Konec věty je poněkud volně přeložený. Orig. Citát: "Vydržím Hospodinův hněv." Orig. citát zní: "Přirovnám ho k manželovi mudry." Skimni, kostel: lvíčata. Nebo: „uznáni jako legitimní“ dědici. Orig.: „aktuální“, „netrvalý“. "A jedli a nasytili se a dali jim, co si přáli; Když měli ještě jídlo v ústech, přišel na ně Boží hněv, zabil mnoho z nich a svrhl vyvolené Izraele." V pův. citát neobsahuje slovo „sever“ a zmiňuje Jacoba. Mohlo by vás zajímat: