Беседа, произнесенная в Неделю Праотец

Той също така говори за онези, които са небрежни към слушането на учението, като се позовават на неблагоприятни обстоятелства и телесни нужди 489 1. След като Единородният Син Божи се въплъти заради нас от Девата и чрез животът Си в плът изпълни и завърши Закона, даден чрез Мойсей, и въведе Закона на Благодатта за изпълнение и промени този древен Закон по отношение на Църквата, оттогава еврейската раса е изгонена от свещената Църква и на тяхно място сме въведени ние, избрани от езичниците, които Господ обедини със Себе Си и с Отец, въвеждайки ни в родството на синове и братя и дори на Своите Родители (о, каква неописуема любов към човечеството!). „Който върши волята на Моя Отец, Който е на небесата“, казва Той, „той е Мой брат и сестра и Моя майка“ (Матей 12:50). Но днес ние празнуваме в Църквата паметта на предците, повечето от които са били евреи. защо е това - За да знаят всички, че не беше несправедливо и не неразумно, и не недостойно за Бога, който направи това и извърши такава промяна, че евреите бяха изгонени, а езичниците бяха осиновени; но, точно както сред наречените езичници, само онези, които се подчиняват (ученията на Христос), се считат за свързани с Бога, така и по отношение на израилтянската раса и онези, които съществуват от Адам до това поколение, а има много от тях: само онези са истински израилтяни, които са живели сред тях според волята на Бог; пророчествата им принадлежаха, чрез тях бяха представени прототипи и имаше обещания за тях: и само те са истинските Бащи и Праотци, първо, в девството тя роди Христос в плът, Който е Бог на всички, а след това, чрез Него, нашите (те са Праотците и Бащите). Тези бащи и праотци не са били изхвърлени от Църквата на Христос и днес ние смело празнуваме техния триумф, като тези, които съставляват съдбата на изпълнението на светиите. Защото в Христос няма нито древно, нито ново, „няма грък, нито юдеин, варварин, скит, роб или свободен, но всичко и във всичко е Христос” (Гал. 3:28); и "евреин" не е този, който е такъв на външен вид; и „обрязването“ не е това, което се извършва открито, но този „евреин“ е този, който е евреин тайно (в духа), и истинското обрязване е обрязването на сърцето в духа, а не в буквата; Всеки има такова Обрязване и в него всички са едно - било древни, било нови - онези, които са угодили на Бога, живели са угодно на Бога, било то преди Закона, в Закона, или след Закона - в Евангелието на Благодатта. 2. Така че, ако някой внимателно изучава всичко от началото до края на Божията икономика 490 по отношение на човешката раса, той ще види, че тя е в съгласие и в съответствие със себе си; защото както сега изборът от всеки народ е само преименуван 491: безполезният е изгонен, но също така - „защото много са имената, но малцина са избраните“, както каза Господ (Матей 20:16); така по времето на тези древни хора и народа на Юда, който дойде след тях, както и измежду онези, преименувани на 492, само избраните са приети, а недостойното множество е изхвърлено измежду тях: така онези, които са били сред потомците на Сет, наречени „Божиите синове“, онези, които са били обладани от страст към човешките дъщери, както казва Писанието (Бит. 6:2), са станали отхвърлени. Имаше и неприлично множество сред евреите, не само сред прозелитите, които живееха сред тях, но също и сред местните евреи; Така дори братът на самия Яков, първият наречен „Израил” (Бит. 32:28), непокорният брат на родителите си Исав (Бит. 26:34–5, 27:46) и дори синът на пророка и цар Давид, който царува в Израел веднага след Саул, Авесалом, който посегна на живота на баща си, се оказа чужд на свещеното семейство. 493. 3. Така че, ето, сред нас, отново, не всички онези, които са кръстени на Христос, точно както не всички онези, които са кръстени на Израел, се броят в расата на Христос, но само онези, които живеят според Неговата воля и изпълняват Неговите заповеди, и компенсират това, което не е достатъчно, чрез покаяние. Юда Искариотски беше не само сред призованите, но и сред апостолите, и не само сред апостолите, но и от лицето на дванадесетте, самите корифеи; След като се отчужди от родството с Христос, той стана най-чуждото от всички имена, които говорят за родство. Защо се случи това? - Защото той нито имаше ревност за провъзгласеното небесно царство, нито взе присърце удивителните дела и учения на Спасителя; защото съзерцаваните знамения и дела на Бога водят към вяра тези, които искат да ги видят; слушането на свещено учение, заедно с истината в Бога, разкрива благочестив начин на живот; благодарение на което – и двете – презирайки всичко плътско и земно, протягаме мислите си към приготвената на небето надежда. Защото: – “В скръб ще си спомним за Тебе”, казва Пророкът (Ис.26:18); и: – „Ще понеса наказанието Господне 494” (Мих.7:9); и: – „Ще получа Твоето наказание” (Пс. 17:36), т.е. грижи, свързани с тялото и наклонени към неща, свързани с тялото, издигна и убеди да гледаме само към Теб. 4. Но вие, ако не прибягвате до Бога дори по време на скръб, ако не сте поправени от Неговото наказание, тогава колко е времето и какво съществува или се случва, което ще помогне за вашето поправяне? Но нима тялото не се нуждае от храна и други необходими неща? - ще каже някой. - Разбира се, и дори тогава много! И как би могло да бъде иначе? И така, ако притежавате всичко, като сте го получили, разбира се, от Бога (защото, както казва апостолът: "Каквото сте получили, това сте и получили" - 1 Кор. 4:7), то благодарете на Дарителя, като Му благодарите с дела: както Той се покори на вашата воля и изпълни желанието ви, така и вие, и слушайте и разберете каква е волята Му, и я покорявайте и действайте, така че, следвайки примера на благоразумния, да бъдете похвален от вас, „Всеки, който чуе Моите думи, казва Господ, „и Аз (ги), ще бъде като мъдър човек“ (Матей 6:24) 495, и последователно не само по отношение на мимолетните и земни неща, но и по отношение на бъдещи и трайни и небесни, вие ще Го имате като щедър Благодетел. Защото Той казва: „Добре, добри и верни слуго, в малко си бил верен, над много ще те поставя: влез в радостта на твоя Господ” (Матей 25:21). Ако в момента изпитваш материална нужда или се страхуваш от гибелта, която те заплашва, пак се приближи към Него, пак Го моли, пак Му се покори. „Покорявайте се на Господа,” се казва, „и Му се молете” (Пс. 36:7). Отново, Неговият добър слуга се познава по делата; защото Той, според думите на Псалма: „Който дава храна навреме, Който отваря ръката Си и насища всичко живо според благоволението Си” (Пс. 145:15-16). Той е този, който каза: „Няма да се оттегля от теб, нито ще те изоставя” (Исус Навиев 1:5). Той е, Който казва: „Тези, които работят, ще Ме изядат (Моите слуги)”; а на онези, които не са Негови слуги, Той казва: „Но вие ще гладувате” (Ис. 65:13). 5. Защо подражавате на тъпите животни това, което е във ваша вреда, а именно: прегъване към корема и невъзможност да се издигнете от земните неща, въпреки че сте създадени изправени, за да имате мисли за най-високото, да търсите най-високото? Защо като онази свита жена, която Сатана върза 18 години, ти самият искаш да останеш вързан, въпреки че това Слово на живота, което го е развързало, иска и може лесно да те развърже, ако само тичаш при Него и Го слушаш и се подчиняваш, а не си затваряш ушите и бягаш и се съпротивляваш? Защо подражавате на глупавите това, което ви е вредно, а не подражавате на това, което ви е полезно от тях? Чуйте пророка, който казва, че лъвчетата, нуждаещи се от храна, реват и я търсят от Бога и я получават, за да я зарадват. Защото е казано: „Повали 496 ония, които реват, грабят и търсят храна за себе си от Бога” (Пс. 103:21); Говорейки за лъвчетата, той изобилно предостави на тези с интелигентност възможност въз основа на тях да направят заключение за всички други животни: защото ако лъвът от всички животни е най-ненаситният, хищният и могъщият по отношение на лова, но ако Бог не дава, той не може да грабне храна за себе си, тогава какво може да се каже за другите (по-слаби) животни? – Христос, използвайки примера на птиците, представя това в Евангелието: „Погледнете – казва той – птиците небесни, защото нито сеят, нито жънат, нито в житници събират, но вашият Отец небесен ги храни“ (Мат. 6:26). Какво казвам: сухоземни животни, летящи, морски, земноводни? - когато: „Дори и сеното на селото, казва Христос, дори днес и сутринта да бъде изметено в пещерата, без да се труди, без да бди, Бог храни и облича красиво и великолепно, не е ли много повече от вас, маловерци?“ (Матей 6:30). 6. Братя, „търсете първо Божието царство и Неговата правда” и не само ще бъдете завинаги наследници на това неотчуждаемо Божие царство, оправдани 497 от Неговата благодат, но и „този дар ще ви се прибави” (Матей 6:33). Ако обаче търсиш преди всичко не Божието царство и неговата правда, а онова, което храни и подхранва това тленно 498 тяло, то и това няма да получиш, освен ако не изпаднеш в още по-голямо зло за същото тяло и не причиниш осъждение и повреда на вечната душа. И това се вижда в примера на Богаташа (от Господната притча за Богаташа и Лазар), който чува от Авраам: „Приел си добри неща в корема си“ (Лука 16:25). Някога еврейският народ търсеше месо в пустинята и Бог им даде безбройно количество пъдпъдъци 499: „и те ядоха и се наситиха в голямо изобилие, и им донесоха желанието“ - „и въпреки това дадох храна в устата им“, се казва, „и Божият гняв дойде върху нея и уби множеството им, и избраните на Израел бяха причастени“ ( Пс.77:27–30 ) 500 .. Защо е „най-големият от тях“, т.е. – Колко от масите бяха поразени от Божия гняв? - Защото те безстрашно роптаеха и хулеха Бога и Мойсей, който според Бога беше техен водач. Защо Той също свали „избраните на Израел“? - Защото не са запазили масата от разваляне. - Това са тези, които са изгонени от свещената Църква и Божието царство, независимо дали са сред древния или сред новоизраелския народ; Това е, което Господ показа в Евангелията, казвайки: „Ще дойдат от 501 изток и запад и север и ще лежат с Авраам и Исаак в небесното царство; но синовете на царството ще бъдат изгонени в пълна тъмнина“ (Матей 8:11). 7. Кои са тези „синове на царството“, които ще бъдат изхвърлени в тъмнината? Това са онези, които, въпреки че изповядват своята вяра, отричат ​​Бога с делата си, подли и непокорни и неспособни на добро дело. Кои са тези, които седят с Авраам, Исаак и Яков в небесното царство? – Това са тези, които с права вяра следват Закона или Учението на благодатта и демонстрират своята вяра чрез дела. Ако някой иска да се присъедини към тях и да избегне пълния мрак, и да бъде достоен за неизменната (незалязваща) светлина на Божието царство и непрестанно съвечност със светиите в небето, нека „съблече стария човек, който се покварява от измамните страсти” (Еф. 4:22), които са: пиянство, блудство, прелюбодейство, нечистота, алчност, любов на парите, омразата, гнева, клеветата и всяка лоша страст; нека „се облече в новия... човек, който се обновява... според образа на Този, Който го създаде” (Кол.