Беседа, произнесенная в Неделю Праотец

ويتحدث أيضًا عن أولئك الذين لا يهتمون بسماع التعليم، مشيرين إلى الظروف غير المواتية والحاجات الجسدية 489 1. بعد أن تجسد ابن الله الوحيد من أجلنا من العذراء، وبعيشه في الجسد تمم وأكمل الناموس المعطاة على يد موسى، وأدخل ناموس النعمة ليتممه، وغير هذا الناموس القديم فيما يتعلق بالكنيسة، منذ ذلك الحين طُرد الجنس اليهودي من الكنيسة المقدسة، ودخلنا مكانهم، مختارين من الوثنيين، الذين وحدهم الرب بنفسه ومع الآب، وأدخلنا في قرابة الأبناء والإخوة وحتى والديه. (يا له من حب لا يوصف للبشرية!). ويقول: "من يفعل مشيئة أبي الذي في السموات فهو أخي وأختي وأمي" (متى 12: 50). ولكننا اليوم نحتفل في الكنيسة بتذكار الأجداد، وكان معظمهم من اليهود. لماذا هذا؟ - لكي يعلم الجميع أنه لم يكن ظلمًا ولا غير معقول ولا غير مستحق لله الذي فعل هذا وأجرى مثل هذا التغيير، أن طُرد اليهود، واعتمد الوثنيون؛ ولكن، كما هو الحال بين المدعوين بالوثنيين، فقط أولئك الذين يطيعون (تعاليم المسيح) يعتبرون مرتبطين بالله، كذلك فيما يتعلق بالجنس الإسرائيلي وأولئك الموجودين من آدم إلى هذا الجيل، وهناك عدد كبير منهم: هؤلاء فقط هم الإسرائيليون الحقيقيون الذين عاشوا بينهم وفقًا لإرادة الله؛ كانت لهم النبوءات، ومن خلالهم تم تقديم النماذج الأولية وكانت هناك وعود لهم: وهم وحدهم الآباء والأجداد الحقيقيون، أولاً، في العذرية ولدت المسيح في الجسد، الذي هو إله الجميع، ومن ثم، من خلاله، إلهنا (هم آباءنا وآباءنا). هؤلاء الآباء والأجداد لم يُطردوا من كنيسة المسيح، واليوم نحتفل بجرأة بانتصارهم، باعتبارهم الذين يشكلون مصير كمال القديسين. لأنه في المسيح ليس قديما ولا جديدا، "ليس يوناني ولا يهودي، بربري، سكيثي، عبد ولا حر، بل المسيح الكل وفي الكل" (غل 3: 28)؛ و"اليهودي" ليس هو من يبدو هكذا؛ وليس "الختان" هو ما يتم علنًا، بل "اليهودي" هو الذي هو يهودي في الخفاء (في الروح)، والختان الحقيقي هو ختان القلب بالروح، وليس بالكتاب. كل شخص لديه مثل هذا الختان وفيه يكون الجميع واحدًا - سواء كان قديمًا أو جديدًا - أولئك الذين أرضوا الله، وعاشوا في إرضاء الله، سواء كان ذلك قبل الناموس، أو في الناموس، أو بعد الناموس - في إنجيل النعمة. 2. فإذا درس أحد بعناية كل شيء من البداية إلى النهاية في تدبير الله فيما يتعلق بالجنس البشري، سيرى أنه منسجم ومتسق مع نفسه؛ لأنه كما هو الحال الآن تتم إعادة تسمية الاختيار من كل شعب فقط 491: يُطرد عديم القيمة خارجًا، ولكن أيضًا - "لأن الأسماء كثيرة ولكن المختارين قليلون" كما قال الرب (متى 20: 16)؛ لذلك في زمن هؤلاء الشعب القديم وشعب يهوذا الذين جاءوا بعدهم، وكذلك من بين أولئك الذين أعيدت تسميتهم 492، يتم قبول المختارين فقط، ويتم طرد الجمع غير المستحق من بينهم. وهكذا أصبح أولئك الذين كانوا من نسل شيث المدعوين "أبناء الله"، أولئك الذين استحوذوا على بنات الناس، كما يقول الكتاب (تك 6: 2)، أصبحوا مرفوضين. 3. فها نحن أيضًا ليس كل الذين سُموا على اسم المسيح، كما أنه ليس كل الذين سُموا على اسم إسرائيل يُحسبون في جنس المسيح، بل فقط الذين يعيشون حسب إرادته ويعملون بوصاياه، ويعوضون ما لا يكفي بالتوبة. يهوذا الإسخريوطي لم يكن فقط بين المدعوين، بل أيضًا بين الرسل، وليس فقط بين الرسل، بل أيضًا من وجه الاثني عشر، الكوريفيين أنفسهم. وبعد أن أصبح غريبًا عن القرابة مع المسيح، أصبح أكثر الأسماء التي تتحدث عن القرابة غربة. لماذا حدث هذا؟ - لأنه لم يكن لديه غيرة لملكوت السماوات المعلن، ولم يأخذ بعين الاعتبار أعمال المخلص العجيبة وتعاليمه؛ لأن آيات الله وأعماله المتأملة تقود من يرغب في رؤيتها إلى الإيمان؛ إن الاستماع إلى التعليم المقدس، مع الحق في الله، يكشف عن أسلوب حياة تقوى؛ وبفضل ذلك - على حد سواء - نحتقر كل شيء جسديًا وأرضيًا، ونمد أفكارنا إلى الرجاء المعد في السماء. لكنه لم يشته ذلك، بل نظر إلى الأرض ورأى معنى الحياة في السرقة، وفي الفوائد الأرضية والدنيئة وفي المنفعة المادية المفترضة التي ستأتي له من هذا، وكان محبًا للأشياء التي حرمها الآب والرب ومعلم الجميع مرارًا وتكرارًا. إذن فهو لم يكن رسولًا مشاركًا للمسيح، بل كان مرتبطًا بالذين قال لهم الرب: "أنتم تطلبونني، ليس كما رأيتم آية، بل كما أكلتم الأرغفة وشبعتم" (يوحنا 6: 26)؛ لأنه كما أن هؤلاء، على الرغم من أنهم رأوا العلامات وأكلوا الخبز وسمعوا كلمات الكلمة المتجسد ذاتيًا من أجلنا، صرخوا فيما بعد إلى بيلاطس: "خذ، خذ، اصلبه" (يوحنا 19: 15)، كذلك هو، إذ رأى بعينيه، ثم إلى حد أكبر من الآخرين، واختبر عظمة الرب وألوهيته، أسلمه فيما بعد إلى القتلة. لقد احتمل (يا له من كرم لا يوصف!) "حتى الموت، حتى الموت على الصليب" (فيلبي 2: 8)، باسم علامة الانتصار على بداية الشر، ولكي يعلمنا الصبر ويظهر لنا أن التجارب والأحزان تعود علينا بالنفع. لأنه: – "بالحزن نذكرك" يقول النبي (إش 26: 18)؛ و: – "أحتمل عقاب الرب 494" (مي 7: 9)؛ و: ""أنال عقابك"" (مز 17: 36)، أي الاهتمامات المرتبطة بالجسد والانحناء نحو الأشياء المرتبطة بالجسد، تثير وتقتنع بالنظر إليك وحدك. 4. أما أنت، إذا لم تلجأ إلى الله حتى أثناء الحزن، وإذا لم يؤدبك عقابه، فما هو الوقت وما هو الموجود أو الذي يحدث الذي يساعد على تصحيحك؟ لكن ألا يحتاج الجسم إلى الغذاء والضروريات الأخرى؟ - سيقول شخص ما. - بالطبع، وحتى ذلك الحين كثيرا! وكيف يمكن أن يكون الأمر خلاف ذلك؟ لذلك، إذا كنت تملك كل شيء، وقد نلت بالطبع من الله (لأنه، كما يقول الرسول: "ما أخذته، أخذته أيضًا" - 1 كو 4: 7)، فاشكر المعطي، واشكره بالأفعال: كما أطاع مشيئتك وتمم رغبتك، كذلك افعل أنت، واسمع واكتشف ما هي مشيئته، وأطيعها، وافعل ذلك، حتى، على مثال الشخص الحكيم، تمدحه، "من يسمع مشيئتي، يقول الرب، "وأنا أفعلها، أكون كرجل حكيم" (متى 6: 24) 495، وبشكل ثابت ليس فقط فيما يتعلق بالأشياء الزائلة والأرضية، ولكن أيضًا فيما يتعلق بالأشياء المستقبلية والدائمة والسماوية، سوف تجده كمحسن كريم. لأنه يقول: "نعماً أيها العبد الصالح والأمين، كنت أميناً في القليل فأقيمك على الكثير: ادخل إلى فرح ربك" (متى 25: 21). إذا كنت تعاني حاليًا من حاجة مادية أو تخشى الخراب الذي يهددك، فاقترب منه مرة أخرى، وتوسل إليه مرة أخرى، وأظهر طاعته مرة أخرى. يقول: "أطيعوا الرب وصلوا إليه" (مز 36: 7). وأيضًا عبده الصالح يُعرف بالأعمال. لأنه كقول المزمور: "الذي يُعطي الطعام في وقته، الذي يفتح يده فيشبع كل حي كرضاه" (مز 145: 15-16). وهو الذي قال: "لا أتركك ولا أتركك" (يش 1: 5). وهو القائل: "إن الذين يعملون سيأكلونني (عبادي)"؛ ولأولئك الذين ليسوا عبيدًا له يقول: "ولكنكم تجوعون" (أش 65: 13). 5. لماذا تقلد من الحيوانات الغبية ما يضرك، وهو: الانحناء نحو البطن وعدم القدرة على النهوض عن الأرض، مع أنك خلقت مستقيماً، لكي تفكر في الأعلى، وتطلب الأعلى؟ لماذا، مثل تلك المرأة المنحنية التي قيدها الشيطان لمدة 18 عامًا، هل تريد أنت نفسك أن تظل مقيدًا، مع أن كلمة الحياة هذه، التي حلتها، تريد ويمكن أن تحلك بسهولة، فقط إذا ركضت إليه واستمعت إليه وأطعت، ولا تغلق آذانك وتهرب وتقاوم؟ لماذا تقلد ما يضرك من الأغبياء، ولا تقلد ما ينفعك منهم؟ استمع للنبي الذي يقول إن الأشبال تحتاج إلى طعام، تزأر وتطلبها من الله، وتستقبلها لتسعدها. لأنه قيل: "اطرحوا الزئير والخاطفين والملتمسين لأنفسهم طعامًا من الله" (مز 103: 21)؛ وفي معرض حديثه عن أشبال الأسود، فقد أتاح الفرصة لأصحاب الذكاء، على أساس هؤلاء، لاستخلاص استنتاج حول جميع الحيوانات الأخرى: لأنه إذا كان الأسد، من بين جميع الحيوانات، هو الأكثر شرهًا وافتراسًا وقوة في مسألة الصيد، ولكن إذا كان الله لا يعطي، فلا يستطيع الاستيلاء على الطعام لنفسه، فماذا يمكن أن يقال عن الحيوانات الأخرى (الأكثر ضعفًا)؟ - ويمثل المسيح ذلك في الإنجيل بمثال الطيور: "انظروا إلى طيور السماء، فإنها لا تزرع ولا تحصد ولا تجمع إلى مخازن، وأبوكم السماوي يقوتها" (متى 6: 26). ماذا أقول: حيوانات برية، طيران، بحر، برمائيات؟ - متى: "حتى لو كان قش القرية،" يقول المسيح، "حتى اليوم وفي الصباح يُجرف إلى الكهف، لا يكدح ولا يقظ، الله يطعم ويلبس بشكل جميل ورائع، أليس هذا أفضل منك بكثير، يا قليل الإيمان؟" (متى 6:30). 6. أيها الإخوة، "اطلبوا أولاً ملكوت الله وبره"، ولن تكونوا فقط ورثة إلى الأبد لملكوت الله غير القابل للتصرف، متبررين بنعمته، ولكن أيضًا "هذه الهدية تزاد لكم" (متى 6: 33). ومع ذلك، إذا كنت لا تطلب في المقام الأول ملكوت الله وبره، بل ما يغذي ويغذي هذا الجسد الفاسد، فلن تحصل على هذا أيضًا، إلا إذا وقعت في شر أعظم لنفس الجسد وتسببت في إدانة وضرر للنفس الأبدية. وهذا ما نراه في مثال الرجل الغني (من مثل الرب عن الغني ولعازر)، الذي سمع من إبراهيم: "لقد قبلت الخيرات في بطنك" (لوقا 16: 25). كان الشعب اليهودي يبحث ذات يوم عن اللحم في الصحراء، وأعطاه الله كمية لا تحصى من السلوى 499: "فأكلوا وشبعوا كثيرًا وأتوا إليهم بشهوتهم" - "ومع ذلك أعطيت طعامًا في أفواههم"، كما يقال، "فكان عليها غضب الله وقتل جمهورًا منهم، واجتمع مختارو إسرائيل" (مز 77: 27-30) 500 .. لماذا هو "أعظمهم" أي: كم من العامة أصابهم غضب الله؟ - لأنهم تذمروا وجدفوا على الله وعلى موسى الذي كان قائدهم بحسب الله. ولماذا عزل أيضًا "مُخْتَارِي إِسْرَائِيلَ"؟ - لأنهم لم يحافظوا على الكتلة من التدهور. - هؤلاء هم المطرودون من الكنيسة المقدسة وملكوت الله، سواء كانوا من شعب إسرائيل القديم أو من شعب إسرائيل الجديد. وهذا ما أظهره الرب في الأناجيل قائلاً: "سيأتون من المشرق والمغرب والشمال، فيضطجعون مع إبراهيم وإسحاق في ملكوت السماوات، وأما أبناء الملكوت فيطرحون إلى الظلمة المطلقة" (متى 8: 11). 7. من هم "أبناء الملكوت" هؤلاء الذين سيطرحون في الظلمة؟ هؤلاء هم الذين، رغم اعترافهم بإيمانهم، ينكرون الله بأعمالهم، خسيسين ومتمردين، وغير قادرين على القيام بأي عمل صالح. ومن هم الذين يتكئون مع إبراهيم وإسحاق ويعقوب في ملكوت السماوات؟ – هؤلاء هم الذين، بالإيمان الصحيح، يتبعون القانون أو عقيدة النعمة، ويظهرون إيمانهم من خلال الأعمال. من أراد أن ينضم إليهم ويتجنب ظلام دامس، ويستحق نور ملكوت الله غير المسبوق، والأبدية غير المنقطعة مع القديسين في السماء، فليخلع "الإنسان العتيق، الذي أفسده شهوات الغرور" (أف 4: 22)، التي هي: السكر، والزنا، والزنا، والنجاسة، والطمع، وحب المال، والبغضاء، والغضب، والتجديف، والتجديف. كل هوى سيء؛ "فليلبس الإنسان الجديد... الذي يتجدد... حسب صورة خالقه" (كو 1: 2). 3: 10)، إلى المحبة، والمحبة الأخوية، والطهارة، وضبط النفس، وكل نوع من الفضائل، التي بفضلها يسكن المسيح فينا، ويصالحنا مع نفسه ومع بعضنا البعض، لمجد نفسه وأبيه البدئي والروح المساوي للأزلية المحيي، الآن وكل أوان وإلى دهر الداهرين. آمين. وفي طبعة 1861 تم إدراجه في رقم 55، الصفحات من 192 إلى 200. "تدبير الله" هو الاسم الذي يطلق على خطة الله لخلاص الإنسان، أي الفداء. هناك ملاحظة في النص: "أعيدت تسميتها بالطبع باسم المسيح". أولئك. أعيدت تسميتها "إسرائيل الجديدة" أي المسيحيين. تتم ترجمة نهاية العبارة بشكل فضفاض إلى حد ما. الأصل. اقتباس: "أنا أحتمل غضب الرب". الأصل. يقول الاقتباس: "سأشبهه بزوج مودرا". سكيمني، الكنيسة: أشبال الأسد. أو: "الورثة الشرعيون المعترف بهم". الأصل: «الحالي»، «غير الدائم». "فأكلوا وشبعوا، وأعطوهم ما أرادوا، وبينما كان الطعام بعد في أفواههم، جاء عليهم غضب الله وقتل كثيرين منهم، وطرد مختاري إسرائيل". في الأصل. الاقتباس لا يحتوي على كلمة "الشمال" ويذكر يعقوب. قد تكون مهتمًا بـ: