Беседа

Një bisedë që thotë se pas ardhjes së Zotit në mish, ashtu si u rrit shpërblimi për ata që jetojnë me drejtësi, po kështu u rrit ndëshkimi për ata që nuk binden; flet edhe për pasione dhe virtyte të ndryshme. Kjo bisedë u mbajt të dielën e 10-të të leximeve ungjillore sipas Lukës, e cila është e diela para të dielës së paraardhësve 472 1. Ligji i Lashtë (Dhjata e Vjetër) shpalli se Perëndia është Krijuesi dhe Sunduesi i qiellit dhe u shpalli atyre që ishin nën Ligjin atë që atëherë ishte e pëlqyeshme në sytë e Perëndisë; por ai nuk prezantoi premtimin e bekimeve qiellore dhe nuk u premtoi atyre që u binden (urdhrave të Zotit) bashkësi me Zotin dhe trashëgimi qiellore. Kur Mbreti i gjithë Krishtit erdhi tek ne në mish për t'i "thirrur mëkatarët në pendim" (Mateu 9:13), Ai premtoi shpërblime të mëdha për ata që binden dhe pendohen dhe ata që jetojnë sipas Ungjillit të Krishtit dhe i zbatojnë urdhërimet e përfshira në të me anë të veprave të pendimit. Dhe jo vetëm të mëdha (shpërblime), por edhe të paturit epërsi të pakrahasueshme: sepse - premtohet mbretëria e qiejve dhe drita e përjetshme, birësimi qiellor dhe banesat më të mira dhe jeta hyjnore dhe e përjetshme, dhe bollëkut gjithashtu: - "trashëgimtarë me Perëndinë dhe bashkëtrashëgimtarë me Krishtin" (Rom. 8:17); dhe: "Unë kam ardhur," thotë Zoti, "por ata kanë jetë dhe kanë më shumë për të kursyer" (Gjoni 10:10). Të njëjtat fjalë nuk janë një frazë e zbrazët dhe jo thjesht një listë emrash, por një shpallje e gjërave të pandryshueshme të përgatitura si një shpërblim për besnikët e vërtetë dhe të jetuarit sipas Krishtit 473 . Është e nevojshme, pra, që ata që synojnë të marrin shpërblime, së pari të kalojnë vërtet dhe me të vërtetë bëmat dhe ta bëjnë veten banorë të vendbanimeve qiellore, marrës dhe të aftë për të mbajtur bekimet që ekzistojnë në to, në mënyrë që të mos përjetojnë diçka vërtet më të keqe, të privuar nga ajo që është vërtet më e mirë. Është e drejtë dhe e përshtatshme që përpara Ardhjes së Krishtit, mëkatarët në fillim meritonin më shumë butësi dhe kishte më pak ashpërsi në urdhërimet; Tani, për ata që mëkatojnë pa pendim, përgatitet një gjykim i tmerrshëm dhe një mundim i përjetshëm: një zjarr i pashuar, një errësirë e madhe, një krimb i pandërprerë, kërcëllim dhëmbësh, pikëllim dhe shtypje dhe shtypje dhe klithma e pandërprerë dhe e pangushëllueshme, dhe përveç kësaj - është më mirë të themi, nga të gjitha, ndarja nga Zoti: dhe gëzimin e vërtetë. 2. Që përpara se të vinte mësimi i Ungjillit, ata që shkelnin urdhërimet e Ligjit meritonin më shumë butësi, dhe pas Ligjit të Hirit, respektimi i urdhërimeve të Ungjillit nga ana e atyre që synojnë të marrin përfitimet e premtuara kërkohet me ashpërsi, le të na mësojë Pali i madh. "Nëse fjala e thënë nga engjëjt njihet," thotë ai, "dhe çdo krim dhe mosbindje e drejtë do të marrë shpërblimin: si do të shpëtojmë, duke lënë pas dore shpëtimin? Ai filloi të thotë nga Zoti, i cili e dëgjoi mesazhin në ne: Unë dëshmoj me Perëndinë me shenja, mrekulli dhe fuqi të ndryshme, të ndarë nga Fryma e Shenjtë" (2:4 në 2.4 dhe sipas vullnetit të Tij). një vend tjetër: "Për ata që mëkatojnë," thotë ai, "për ne, duke pranuar mendjen e së vërtetës, për ata që nuk gjejnë një flijim për mëkatet e tyre, një farë pritshmërie gjykimi është e tmerrshme dhe xhelozia do të djegë zjarrin që do të rezistojë" 475 .. 3. Vetë Zoti i vërtetoftë këto fjalë; duke vajtuar që qytetet në të cilat u kryen shumë shenja të fuqisë së Tij nuk u penduan, Ai thotë: “Mjerë ti, Korazin, mjerë ti, Betsaido!” (Mateu 11:21. Lluka 10:13); 11:24 Çfarë na thotë – “Në qoftë se drejtësia juaj nuk del më shumë se sekretari dhe fariseu, ju nuk do të hyni në mbretërinë e qiejve” (Mateu 5:20). gruaja u llogarit si tradhti bashkëshortore, as dhënia e tepricave për ata që kishin nevojë do të thoshte skllavëria jonë vullnetare ndaj Mamonit: dhe jo vetëm për veprat, por edhe për fjalët, por edhe për mendimet tona, "nëse është e denjë". mendimet e tua të brendshme, i gjithë trupi yt do të jetë i errët" (Mateu 6:23); Zoti tha "sy" në njëjës për të treguar se në këtë mënyrë Ai e quan "mendje"; sepse ti ke më shumë se një sy. Ai e zbuloi këtë përmes përfundimit, duke thënë: "i gjithë trupi yt do të jetë i errët": sepse kur njëri nga dy sytë e trupit nuk sheh, nuk do të thotë se "nuk është i verbër nga i gjithë trupi". një gjendje e keqe", por tha: "nëse është vetë e keqe"; Ai tregoi qartë se po fliste për një gjendje të dhimbshme që ndodh në një shpirt të pushtuar nga pasionet mëkatare; Prandaj, ai shton duke thënë përsëri: "Nëse ka dritë në ju (d.m.th. mendje dhe maturi) - ka errësirë, atëherë sa errësirë (domethënë: trupi dhe ndjenja e ndjesisë)?!" (Mateu 6:23). 4. Duke treguar se në çfarë konsiston ilaçi për një gjendje kaq të dhimbshme të fshehtë të shpirtit, Ai bën thirrje për t'u lutur në fshehtësi Atit dhe për të bërë lëmoshë në fshehtësi dhe për të pastruar shpejt brendësinë e kupës, pra njeriun tonë të brendshëm: atëherë ajo që del nga goja jonë as nuk do të jetë e keqe dhe as nuk do të gjykojë një person; por çdo fjalë e tij do të shërbejë për shenjtërimin e tij dhe për ndërtimin e atyre që dëgjojnë; jo vetëm këtë, por edhe si vërtetim për ata që dyshojnë, kjo fjalë do të ketë vërtetim pikërisht në veprat që në një vend tjetër Zoti tha: “Fjala jote le të jetë: asaj, asaj: as, as, por ajo që është përtej “asaj” dhe “asnjë” është nga e ligu” (Mateu 5:37). 5. Pra, vëllezër, askush nga ju të mos ushqejë në vetvete mendime të liga, duke ndjekur më shumë çoroditjen, urrejtjen dhe urrejtjen sesa drejtësinë, dashurinë dhe të vërtetën; Askush të mos derdhë në llambën e zemrës së tij, në vend të vajit, papastërti - mendime të turpshme; Askush të mos grumbullojë thesare për veten e tij në tokë, duke varrosur dhe varrosur mendjen e tij në to. Askush të mos nxjerrë nga goja e tij asgjë që vjen nga i ligu, duke qenë gati të betohet; sepse ai që e mbart këtë në shpirt dhe e nxjerr përmes gojës, e bën veten një banesë, një mjet e shërbëtor të të ligut dhe nuk mund të jetë shërbëtor i Perëndisë, aq më pak bir dhe trashëgimtar i mbretërisë së Tij të premtuar qiellore dhe të përjetshme. Si mund ta pranojë ai që mendon dhe flet dhe nuk bën atë që është karakteristikë e një Mjeshtri të mirë, por e një apostati të keq? Prandaj, ai që i shmanget betimit nuk duhet të thotë thjesht “po” ose “jo”, por duhet ta thotë atë duke respektuar të vërtetën e plotë, në mënyrë që veprat të duken se korrespondojnë me fjalët: sepse në këtë mënyrë “po” do të jetë “po” dhe “jo” do të jetë “jo”, sipas kuptimit të urdhërimit të Ungjillit. Nëse fjala nuk i përmbahet së vërtetës, por fjala thyhet me vepra, atëherë "po" do të jetë "jo" dhe "jo" do të jetë "po" dhe përsëri do të ketë një gënjeshtër që është nga i ligu: sepse një gënjeshtër vjen nga djalli, dhe ai është babai i tij, dhe ai që flet një gënjeshtër, i afrohet atij dhe nuk është pjesëtar i Frymës. Trupi i Krishtit; prandaj Apostulli thotë në letrën drejtuar Efesianëve: “Përtërihuni në frymën e mendjes suaj dhe vishni njeriun e ri, të krijuar nga Perëndia në drejtësi dhe në përsosmërinë e së vërtetës; lërini mënjanë gënjeshtrat, i thoni të vërtetën secilit prej jush që është i sinqertë: për këtë arsye ne kemi kënaqur njëri-tjetrin” (Efesianëve 4:24). 6. Çfarë do të thotë: «Përtërihuni në frymën e mendjes suaj dhe vishni njeriun e ri, të krijuar sipas Perëndisë në drejtësi dhe në përsosmërinë e së vërtetës?» – Zoti, pasi krijoi njëherë paraardhësin tonë Adamin sipas shëmbëlltyrës dhe ngjashmërisë së Tij, nuk i vuri asgjë të keqe, por së bashku me shpirtin e tij i fryu hirin e Shpirtit Hyjnor, i cili e ruan atë në ripërtëritje dhe kujdeset për të ruajtur ngjashmërinë (e Zotit) tek ai. Kur bëri të pavërtetën më të madhe, duke mos e dëgjuar Krijuesin e tij dhe, pasi iu nënshtrua atij që e kishte zili, u bashkua me gënjeshtra, duke pranuar përzemërsisht shpifësin e urdhrit të Zotit, atëherë, duke humbur hirin hyjnor, ai u bë plak dhe i vdekshëm, në vend që të ishte i ri dhe duke humbur tashmë ngjashmërinë e Zotit, Krijuesit të tij, ai nuk ishte më i ngjashëm dhe i aftë të lindte fëmijë: sepse kalbja është e natyrshme për ata që janë të predispozuar për vdekje. Prandaj, për ne lind një Adam i Ri, që nuk i nënshtrohet pleqërisë, “Kush nuk bën mëkat, do të gjendet në gojën e tij lajka” (Is. 53:9), të cilin tani jemi të pasur ta kemi si Atë dhe Prind, si Atin e epokës së ardhshme dhe Kreun e jetës së përjetshme. Ai hoqi mëkatin tonë dhe hoqi prishjen nga mjedisi ynë. Ky është Krishti Jezus, Biri i Perëndisë, që nga Virgjëresha u bë mish për hir tonë, Lindjen e të cilit filluam ta kremtojmë sot, duke përkujtuar Etërit që ishin përpara Ligjit dhe nën Ligjin 476, të cilët në ato kohë shkëlqenin në virtyt dhe nderim për Perëndinë; atyre u përkisnin profecitë dhe u dhanë premtime dhe prej tyre u krijua në mish Krishti, i cili tani për ne ka lindur nga Virgjëresha për ne, me qëllim që të na rikrijojë në bazë të natyrës sonë 477 dhe, nëpërmjet pagëzimit hyjnor (të shenjtë), të na përtërijë dhe të na bëjë përsëri të aftë të marrim hirin e Hyjit, i cili ishte në Frymën e Shenjtë. i veshur me të vërtetën dhe përsosmërinë e së vërtetës, që Ai Vetë e kreu, duke e turpëruar deri në fund të ligun - që e sulmoi në shumë mënyra - iu bind me drejtësi deri në fund Atit dhe i tregoi bindje, që sjell ringjallje dhe jetë të përjetshme 478. 7. Pasi e përmbushi këtë vetë personalisht, ai na dha ta mbajmë. Sepse "Ligji u dha nga Moisiu, por hiri dhe e vërteta erdhën nga Jezu Krishti" (Gjoni 1:17). Nëse e respektojmë këtë në mënyrë të shenjtë, atëherë në shekullin e ardhshëm do të marrim edhe një trup të ri dhe jo të përfshirë në korrupsion; tani, falë unanimitet me Të dhe kontaktit, me shpirtin e mendjes sonë që shikon malin (lartësinë), ne, si ditën, po marshojmë drejt begatisë; sepse, duke na rilindur nga Vete, Ai nuk na ndau nga Vetja: sepse ai na lindi jo sipas mishit, por sipas Frymës, dhe ashtu si Ai Vetë, nga natyra, i lindur në mënyrë të pandashme nga Ati para të gjitha shekujve, qëndron me Atin dhe Frymën e Tij, kështu Ai dëshiron që ne, të lindur nga hiri, të qëndrojmë të pandarë nga njëri-tjetri në kohët e fundit. Dhe duke e treguar këtë në lidhje me Dishepujt e Tij, Zoti i foli Atit: “Dhuroju atyre që të gjithë të jenë një, ashtu si unë, Ati, jam në ty dhe ti në mua, që edhe ata të jenë një në ne në të vërtetën” (Gjoni 17:20–21) 479. Prandaj, Pali gjithashtu thotë në një vend tjetër: “Koka jonë 4 jemi një anëtar i Zotit 80. Prandaj, pasi tha këtë, ai shtoi: “Vishuni njeriun e ri dhe thuani të vërtetën kujtdo që është i sinqertë: ne jemi të kënaqur me njëri-tjetrin” (Efes. 4:24-25), duke e thënë këtë drejtpërdrejt; sepse për shembull - syri, duke qenë anëtari ynë, nuk na thotë se drita është errësirë, ose errësira është dritë, dhe ashtu siç vetë gjuha, duke qenë pjesëtarja jonë, nuk na thotë se e ëmbël është e hidhur, dhe e hidhur është e ëmbël; por ajo që secili përfaqëson me të vërtetë komunikohet nga anëtarët tanë në mendjet tona, kështu që secili prej nesh, i thirrur nga Krishti, duke qenë anëtar i të gjithë Kishës, të mos thuhet asgjë tjetër përveç asaj që ai e percepton të jetë në përputhje me të vërtetën; nëse jo, atëherë ai është gënjeshtar dhe armik, por jo anëtar dhe jo fqinj. 8. Kështu, ne dëgjuam atë që Zoti shpalli në lidhje me zemërimin. - “Nëse zemërohesh më kot me vëllanë tënd, je fajtor për gjykimin; kushdo që i flet vëllait të tij “kancer” 481 është fajtor se ka ngrënë pritës 482; dhe kushdo që thotë “i çuditshëm” është fajtor për Gehenën e zjarrtë” (Mateu 5:22). Sepse edhe pse këta emra duken të parëndësishëm 483, ata minojnë dhe shkatërrojnë veprën e madhe të dashurisë dhe i japin vend djallit. "Dielli të mos perëndojë", thotë Apostulli, "në zemërimin tuaj; më poshtë do t'i jepni vend djallit" (Efesianëve 4:26). Kështu ai që, për shkak të intensifikimit dhe zgjerimit të zemërimit, kaloi në fyerjen e vëllait dhe është indiferent ndaj pajtimit me të, duke humbur dritën e dashurisë dhe duke u mbushur me errësirë, e kundërta e saj, i jep vend princit të errësirës dhe bëhet, si të thuash, vendbanimi i tij: sepse në të njëjtin vend duke qenë me të, sigurisht që do të hidhet në të njëjtin vend, duke qenë bashkë me të, duke qenë i përgatitur bashkë me të. përgjegjës - përveç nëse, me pendim, ai dëbon, së bashku me urrejtjen ndaj vëllait të tij, shkakun kryesor dhe udhëheqësin e urrejtjes. 9. Pra, o vëllezër, le të jetë larg nga ju çdo acarim, keqdashje, zemërim, britma e qortim, bashkë me çdo të keqe: nëse ai që e quajti dikë "të frikshëm" me zemërim, gjendet i denjë për një dënim të tillë (të madh), atëherë çfarë mund të themi për qortimet dhe shpifjet e tjera që shqiptojmë, të mposhtur nga zemërimi? Prandaj, vëllezër, le të përpiqemi ta frenojmë këtë bishë të tmerrshme - zemërimin, dhe të frenojmë gjuhën tonë: sepse kur u japim lirinë, nuk i dëmtojmë ata që nuk mund t'i shohim, aq sa dëmtojmë veten tonë. Pra, nëse dikush, i shtyrë nga zemërimi, e shqipton këtë fjalë të ndaluar, duke e quajtur “farik” dikë që në bazë të devotshmërisë (të përbashkët) konsiderohej si vëlla, le të ketë frikë nga dënimi i Mësuesit dhe të mos e shfryjë zemërimin deri në atë masë; nëse e bën këtë edhe pa inat, le të mos përdorë fjalë të tilla të papërgjegjshme. Sepse thuhet: “Çdo fjalë e keqe të mos dalë nga goja juaj, por të jetë e mirë për ndërtimin e besimit, që t'u japë hir atyre që dëgjojnë” (Efes. 4:29); “Le të quhet midis jush kurvëria dhe çdo papastërti dhe lakmi (lakmi) poshtë, siç u ka hije shenjtorëve, dhe gjuhë të ndyrë, dhe blasfemi (fjalë të kota) ose blasfemi (qesharake), madje edhe mospërputhje” (që është e pahijshme për ju) (Efes. 5:3) 48. 10. Çfarë do të thotë: “Ata as që duhet të përmenden mes jush”? - Nuk na fajëson nëse të tjerët na quajnë kështu, sepse nuk është në dorën tonë të mos e pësojmë këtë dhe ai që dëgjon diçka të padenjë nuk ka aspak faj; dhe ta tregosh në një vend tjetër, d.m.th. - nuk është ashtu - është e neveritshme kur dikush quhet kurvërues, por është e neveritshme të jesh në të vërtetë i tillë. "Kushdo," thotë ai, "do të quhet kurvërues, me një njeri të tillë është poshtë ushqimit" (1 Kor. 5:11). Me këtë ai nuk thotë këtu se duhet të kujdesemi që të mos quhemi kështu, por të mos e përdorim gjuhën për të shqiptuar emra që ngjallin papastërti; prandaj, ai i përmblodhi të gjitha, duke përfunduar: "Gjuha e ndyrë, fjalët e kota dhe talljet nuk po bëhen për ju". Është e pahijshme për shenjtorët ajo që tha më lart; sepse duke thënë: "E gjithë papastërtia nuk duhet as të emërtohet mes jush", dhe kjo është njësoj si të thuhet: "as të shqiptohet nga ju", shtoi ai: "sikurse bëhet shenjtorë" (Efes. 5:3). Këtu ai i quan "shenjtorë" jo ata që, duke qenë të lindur nga njerëzit dhe tani duke qenë me Engjëjt, lavdërohen nga ne se kanë kënaqur plotësisht Perëndinë dhe kanë përfunduar jetën e tyre me një vdekje të bukur dhe të perëndishme, por kështu i quan të gjithë ata që i janë kushtuar Perëndisë me pagëzimin në Krisht; sepse nëse një enë kushtuar Perëndisë është e shenjtë, si çdo ofertë për Të, veçanërisht nëse është sjellë për hir të shenjtërimit, atëherë aq më i shenjtë është një person që i ofrohet Perëndisë sipas besëlidhjeve të shenjta dhe i marrë nëpërmjet Banjës së Rilindjes 485 486, si dhe ka marrë mbi këtë bazë hirin e Frymës së shenjtërisë. Por çfarë lloj besëlidhjesh dhe detyrimesh kemi dhënë që kemi marrë hir nga lart Shpirti? - Sigurisht, do të them shkurt - të refuzojmë Satanin dhe të jemi të bashkuar dhe të numëruar me Krishtin, i Cili na thërret të përpiqemi që të mund të hyjmë nga porta e ngushtë: "Sepse porta e gjerë dhe udha e gjerë të çojnë në shkatërrim, dhe të shumtë janë ata që hyjnë nga ajo; por ju sillni një shteg të ngushtë në bark, dhe ata që e gjejnë pak hanë" (1-Matthew 14). Askush i ngarkuar me barrën e lavdisë dhe krenarisë nuk mund të kalojë nëpër portën e ngushtë, dhe gjithashtu askush që ka ngarkuar mbi vete barrën e lakmisë dhe lakmisë, dhe gjithashtu askush që ka një tërheqje ndaj kënaqësisë dhe gërryer pasionet e tij. Prandaj, për të krishterët nuk është e pahijshme as shaka, as e qeshura, si dobësim i tensionit të shpirtit, as e folura budallaqe, si tregues i mendjemadhësisë te një person, as mos modesti në të folur, si nxitës dhe nxitës për kurvëri. Por - për më tepër, siç përfundon Pali, duke thënë - është e përshtatshme për të krishterët të falënderojnë (Zotin) (Efes. 5:3). 11. Duket sikur fjala nuk përputhet me vetveten, duke thënë se gjuha e ndyrë dhe tallja nuk u përshtaten shenjtorëve, por, përkundrazi, falënderimi. Në fakt, është mjaft në përputhje me vetveten. Sepse duke qenë se këtu ai i quan "shenjtorë" ata që janë shenjtëruar me anë të hirit të pagëzimit në Krishtin, ai flet drejtpërdrejt për ne, të cilëve u nxiti të frymëzojë se ne kemi marrë një hir të tillë si dhuratë për asnjë arsye tjetër veçse për të falënderuar Atë që na e ka dhënë këtë dhuratë të madhe dhe jo vetëm që na e ka dhuruar, por edhe e kemi dhënë si një premtim të përjetshëm në këtë të mirë të premtuar. zotim deri në fund. Prandaj, Zoti thotë në Ungjijtë: "Kini kujdes, që zemrat tuaja të mos rëndohen me kënaqësitë 487 dhe dhembjet e kësaj jete" (Luka 21:34). "Nëse... shërbëtori i keq thotë... në zemër të tij: zotëria im do ta pengojë ardhjen e tij; dhe fillon të grindet dhe të jetë i pakujdesshëm për punët, "zotëria e atij shërbëtori do të vijë një ditë që ai e di më mirë dhe në një orë ai e di më mirë. Dhe gjysma e saj do të përhapet” (d.m.th. do të shkëputet nga hiri që i është dhënë), "dhe një pjesë e tij do t'u jepet hipokritëve 488" (Mateu 24:48-51), me hipokritët dhe ata që quhen "të krishterë", por, në të vërtetë, nuk janë të krishterë. Duke e kuptuar këtë, Pali i madh shton, këshillon dhe urdhëron, duke thënë: "Të dihet se çdo kurvar, i papastër, lakmues, qoftë edhe idhujtar, nuk do të ketë trashëgim në mbretërinë e Krishtit dhe të Perëndisë. Askush të mos ju bëjë lajka me fjalë të kota, sepse për hir të tyre zemërimi i Perëndisë nuk vjen mbi ata që nuk i binden". (Efes. 5:5-7). 12. Dhe, ja, duket se Apostulli flet dhe shpreh diçka të dhimbshme: sepse këtu ai e quan të qeshurin dhe të papastërin kurvërues dhe gojëndyrë dhe e shkëput nga trashëgimia e tij në Krishtin. Zoti, duke vendosur ligjin për ne, e kapërceu këtë fjali: sepse epshi në shpirt, i cili lindi si rezultat i një vështrimi plot pasion ndaj një gruaje, ai e quajti tradhti bashkëshortore (Mateu 5:27-28). Ai e bëri këtë në mënyrë që, pasi të kishim pastruar ndyrësinë në mendimet tona, të kishim një mënyrë jetese engjëllore në tokë. Sepse për këtë Ai zbriti tek ne, duke qenë në qiell si Zot, që ne, edhe pse ende në tokë, të mund të ngriheshim në qiell nëpërmjet mënyrës engjëllore të jetesës. Prandaj, Pali hyjnor përsëri thotë: “Jeta jonë është në qiell, ku Jezusi është paraardhësi ynë” (Efes. 3:20, 6:20). Qoftë që duke e ndjekur Atë tani në një mënyrë jetese hyjnore dhe në shekullin e ardhshëm, në soditjen e bekimeve të shpallura të papërshkrueshme dhe të përjetshme, ne do të qëndrojmë përgjithmonë së bashku me engjëjt dhe njerëzit e shenjtë, duke e lavdëruar Atë me Atin dhe Frymën, tani e përgjithmonë e në shekuj të pafund. Amen. Sipas botimit të vitit 1861, ai renditet si nr. 54, faqet 180–192. “Sepse në qoftë se fjala e shpallur ishte e qëndrueshme me anë të engjëjve dhe çdo krim dhe mosbindje mori një shpërblim të drejtë, atëherë si mund të shpëtojmë nëse neglizhojmë kaq shumë shpëtimin, i cili, duke u predikuar për herë të parë nga Zoti në ne, u konfirmua nga ata që dëgjuan prej tij, duke u dëshmuar nga Perëndia me shenja dhe mrekulli, dhe me fuqi të ndryshme të vullnetit të Tij, sipas vullnetit të shenjtë? Hebrenjve 10:26–27, “Sepse nëse mëkatojmë me dashje pasi kemi marrë njohurinë e së vërtetës, nuk mbetet më flijim për mëkatet, por një pritje e frikshme e gjykimit dhe një furi zjarri gati për të gllabëruar kundërshtarët”: Ata janë të drejtët që jetuan përpara kohës së legjislacionit të Moisiut dhe më pas në kohën pasuese të Dhiatës së Vjetër. Ato. mbi bazën e natyrës sonë njerëzore, të perceptuar dhe të ripërtërirë në Zotin-Njeri. Shih omilinë e bukur të Shën Gregori Palamas, shqiptuar të Shtunën e Madhe (predikimi i 18 i Shën Gregori Palamas. E gjithë omilia i kushtohet dogmës së Shëlbimit. Citimi nuk korrespondon saktësisht me tekstin e ungjillit që ne përdorim tani. Nuk ka asnjë citim të saktë, por pasqyron kuptimin e asaj që u tha në Romakëve 12:5, 1 Kor.12:27. Efes.1:22, 5:30, 4:25. Sinedri është gjykata supreme. Ato. nuk duken emra shumë fyes. "Por kurvëria, çdo papastërti dhe lakmia nuk duhet të përmenden midis jush, siç u takon shenjtorëve": "Bashja e Rinovimit" quhet vaska e pagëzimit, pagëzimi i shenjtë. Ose: "i fortifikuar", "i ftuar të rimarrë vendin e tij të mëparshëm". Ungjilli këtu thotë "nga grykësia dhe dehja". Në Ungjillin këtu: "me jobesimtarët". Ju mund të jeni të interesuar në: