Беседа

O conversație care spune că după venirea Domnului în trup, așa cum a crescut răsplata pentru cei care trăiesc drept, tot așa a crescut pedeapsa pentru cei care nu ascultă; vorbește și despre diverse pasiuni și virtuți. Această conversație a fost rostită în Duminica a 10-a a lecturilor Evangheliei după Luca, care este Duminica dinaintea Duminicii Strămoșilor 472 1. Legea antică (Vechiul Testament) a declarat că Dumnezeu este Creatorul și Conducătorul cerului și a anunțat celor sub Lege ceea ce era atunci plăcut înaintea lui Dumnezeu; dar el nu a prezentat promisiunea binecuvântărilor cerești și nu a promis celor care ascultă (poruncile lui Dumnezeu) comuniunea cu Dumnezeu și o moștenire cerească. Când Împăratul a tot Hristos a venit la noi în trup pentru a „chema pe păcătoși la pocăință” (Matei 9:13), El a promis mari răsplati celor care ascultă și se pocăiesc și celor care trăiesc conform Evangheliei lui Hristos și păzesc poruncile conținute în ea prin faptele pocăinței. Și nu numai mari (răsplăți), ci și având o superioritate incomparabilă: pentru că - se făgăduiesc împărăția cerurilor și lumina veșnică și înfierea cerească și locuințe premium și viața dumnezeiască și veșnică, precum și abundenței: - „moștenitori cu Dumnezeu și împreună moștenitori cu Hristos” (Rom. 8, 17); și: „Am venit”, zice Domnul, „dar ei au viață și mai au de pierdut” (Ioan 10:10). Aceste aceleași cuvinte nu sunt o frază goală și nu doar o listă de nume, ci o proclamare a lucrurilor neschimbabile pregătită ca răsplată pentru cei cu adevărat credincioși și care trăiesc după Hristos 473 . Este necesar, așadar, ca cei care intenționează să primească recompense să treacă mai întâi cu adevărat și cu adevărat prin isprăvi și să se facă locuitori ai sălașurilor cerești, primitori și capabili să conțină binecuvântările care există în ele, astfel încât să nu experimenteze ceva cu adevărat mai rău, lipsiți de ceea ce este cu adevărat mai bun. Este corect și potrivit că înainte de Venirea lui Hristos, păcătoșii au meritat la început o mai mare clemență și a existat mai puțină severitate în porunci; Acum, pentru cei care păcătuiesc fără pocăință, se pregătesc o judecată îngrozitoare și un chin veșnic: un foc nestins, întuneric neîncetat, un vierme neîncetat, scrâșnire de dinți jalnică, întristare și asuprire și asuprire și plâns neîncetat și nemângâiat și, în plus, este mai bine să spunem: și mai presus de toate acestea - privarea neîncetată și adevărată de Dumnezeu, care este despărțirea neîncetată și bună de Dumnezeu. 2. Că înainte de a veni învățătura Evangheliei, cei care au călcat poruncile Legii meritau o mai mare clemență, iar după Legea Harului, respectarea poruncilor Evangheliei din partea celor care intenționează să primească binefacerile promise se cere cu mai multă severitate, să ne învețe acest lucru marele Pavel. „Dacă se va cunoaște cuvântul rostit de îngeri”, spune el, „și orice nelegiuire și neascultare neprihănită va primi răsplată: cum vom scăpa noi, necuvântând atât de mult mântuirea? El a început să spună de la Domnul, care a auzit solia în noi: Mărturisesc lui Dumnezeu cu semne și minuni și cu diferite puteri, împărțite de Duhul Sfânt, după voia Lui” (2-447). în alt loc: „Celor care păcătuiesc”, spune el, „pentru noi, acceptând mintea adevărului, pentru cei care nu găsesc jertfă pentru păcatele lor, o anumită așteptare a judecății este cumplită, iar gelozia va arde focul care va rezista” 475 .. 3. Domnul Însuși să confirme aceste cuvinte; plângând că cetățile în care s-au săvârșit multe semne ale puterii Sale nu s-au pocăit, El spune: „Vai de tine, Corazin! Vai de tine, Betsaido! (Matei 11:21. Luca 10:13) și adaugă: „Va fi mai tolerabil pentru țara Sodomei și Gomort în ziua judecății voastre” (Matei 1:10). 11:24). Ce ne spune El – „Dacă neprihănirea voastră nu va ieși mai mult decât scribul și fariseul, nu veți intra în împărăția cerurilor” (Matei 5:20) Pentru că înainte de venirea Domnului nu era interzis să jurăm în numele lui Dumnezeu, nu aveam nici o mânie pe ceilalți; soția a fost socotită ca adulter, nici reținerea surplusurilor, nici dăruirea celor nevoiași, însemna sclavia noastră voluntară pentru Mamona. gândurile tale lăuntrice, tot trupul tău se va întuneca” (Matei 6:23); Domnul a spus „ochi” la singular pentru a arăta că în felul acesta El numește „minte”; pentru că ai mai mult de un ochi. El a dezvăluit acest lucru prin concluzie, spunând: „tot trupul tău se va întuneca”: pentru că atunci când unul din doi ochi trupești nu vede, iar dacă tot trupul nu mi-a dat seama că nu mi-a făcut o orb din tot trupul. este într-o stare proastă”, dar a spus: „dacă în sine este rău”; El a arătat clar că vorbea despre o stare dureroasă care apare într-un suflet stăpânit de patimi păcătoase; De aceea, adaugă, spunând din nou: „Dacă este lumină în tine (adică minte și prudență) - există întuneric, atunci cât de mult întuneric (și anume: senzația trupului) și simțul trupului?” (Matei 6:23). 4. Arătând în ce constă leacul pentru o asemenea stare tainică dureroasă a sufletului, El cheamă la rugăciune în taină Tatălui și la milostenie în taină și la curățarea rapidă a interiorului paharului, adică a omului nostru interior: atunci ceea ce iese din gura noastră nu va fi nici rău, nici nu va judeca o persoană; dar fiecare cuvânt al voinței sale slujește pentru propria sa sfințire și pentru zidirea celor ce aud; nu numai aceasta, ci și în confirmare pentru cei care se îndoiesc, acest cuvânt va avea confirmare chiar în faptele că în alt loc, Domnul a spus: „Fie cuvântul tău: ei, ei: nici, nici: dar ce este dincolo de „ea” și „nici” este de la cel rău” (Matei 5:37). 5. Așadar, fraților, niciunul dintre voi să nu hrănească în voi înșivă gânduri rele, urmând perversitatea, ura și ranchiunea mai mult decât dreptatea, dragostea și adevărul; Nimeni să nu toarne în lampa inimii lui, în loc de ulei, murdărie - gânduri rușinoase; Nimeni să nu acumuleze comori pentru sine pe pământ, îngropându-și și îngropându-și mintea în ele. Nimeni să nu scoată prin gura lui nimic din ceea ce vine de la cel rău, fiind gata să jure; pentru că cel care poartă aceasta în sufletul său și o scoate prin gura lui se face locuință și unealtă și slujitor al celui rău și nu poate fi slujitor al lui Dumnezeu, cu atât mai puțin fiu și moștenitor al împărăției Sale cerești și veșnice promise. Cum o poate primi cineva care gândește și vorbește și nu face ceea ce este caracteristic unui Maestru bun, ci unui apostat rău? Așadar, cel care se ferește de jurământ nu trebuie să spună pur și simplu „da” sau „nu”, ci să o spună respectând adevărul deplin, astfel încât faptele să pară să corespundă cuvintelor: pentru că în felul acesta „da” va fi „da” și „nu” va fi „nu”, după sensul poruncii Evangheliei. Dacă cuvântul nu aderă la adevăr, dar cuvântul este rupt prin fapte, atunci „da” se va dovedi a fi „nu”, iar „nu” va fi „da” și iarăși va exista o minciună, care este de la cel rău: pentru că o minciună vine de la diavol și el este tatăl ei, iar cel care spune o minciună nu se poate apropia de el și nu se apropie de el și nu se apropie de Duhul și nu se apropie de Duhul lui. un membru al Trupului lui Hristos; de aceea spune Apostolul în Epistola către Efeseni: „Înnoiți-vă în duhul minții voastre și îmbrăcați-vă cu omul nou, creat de Dumnezeu în dreptate și în măreția adevărului; lăsați minciunile deoparte, spuneți adevărul fiecăruia dintre voi care este sincer: de aceea ne-am plăcut unii altora” (Efes. 24–25:25). 6. Ce înseamnă: „Înnoiește-te în duhul minții tale și îmbrăcă-te cu omul nou, creat după Dumnezeu în dreptate și în excelența adevărului?” – Dumnezeu, după ce l-a creat odată pe Părintele nostru Adam după chipul și asemănarea Lui, nu i-a pus nimic rău, dar împreună cu sufletul i-a suflat harul Duhului Dumnezeiesc, care îl păstrează în reînnoire și se îngrijește să mențină asemănarea (a lui Dumnezeu) în el. Când a săvârșit cel mai mare neadevăr, neascultându-l pe Creatorul său și, supus celui care-l invidia, s-a îmbinat cu minciuna, acceptând cu cordialitate pe cel defăimător al poruncii lui Dumnezeu, atunci, pierzând harul dumnezeiesc, a devenit bătrân și muritor, în loc să fie tânăr și, pierzând deja asemănarea lui Dumnezeu, Creatorul său: El însuși nu a mai născut ca și El însuși copii. putrezit și perisabil: pentru că decăderea este inerentă celor care sunt predispuși la moarte. Așadar, pentru noi se naște un Adam Nou, nesupus bătrâneții, „Oricine nu săvârșește păcat, lingușirea va fi găsită în gura Lui” (Is. 53:9), pe care acum suntem bogați să-l avem ca Tată și Părinte, ca Tată al veacului viitor și Cap al vieții veșnice. El ne-a îndepărtat păcatul și a îndepărtat degradarea din mediul nostru. Acesta este Hristos Iisus, Fiul lui Dumnezeu, care din Fecioară s-a făcut trup pentru noi, a cărui Naștere am început astăzi să o sărbătorim, pomenindu-le Părinților care au fost înaintea Legii și sub Legea 476, care în acele vremuri au strălucit în virtute și evlavie față de Dumnezeu; Le-au aparținut profeții și li s-au dat făgăduințe și din ei a luat ființă Hristos în trup, care pentru noi acum este născut din Fecioară pentru noi, ca să ne recreeze pe baza propriei noastre naturi 477 și, prin botezul (sfânt) divin, să ne înnoiască și să ne facă din nou capabili să primim Duhul, care a locuit în Dumnezeu, care a locuit în Dumnezeu, care a fost în Dumnezeu. îmbrăcat în adevăr și în excelența adevărului, pe care El Însuși le-a împlinit, Rușinându-l până la capăt pe cel rău – care l-a atacat în multe feluri – a fost drept ascultător de Tatăl până la capăt și I-a arătat ascultare, care aduce învierea și viața veșnică 478. 7. După ce a împlinit el însuși acest lucru, ne-a dat-o să-l păstrăm. Pentru că „Legea a fost dată de Moise, dar harul și adevărul au venit prin Isus Hristos” (Ioan 1:17). Dacă observăm cu sfânt acest lucru, atunci în secolul următor vom primi și un trup nou și care nu este implicat în corupție; acum, grație unanimității cu El și contactului, cu spiritul minții noastre privind în sus la munte (înălțime), noi, parcă în timpul zilei, mergem spre prosperitate; pentru că, născându-ne prin Sine însuși, nu ne-a despărțit de Sine: pentru că ne-a născut nu după trup, ci după Duhul și, așa cum El Însuși, prin fire, fiind născut nedespărțit din Tatăl înainte de toate veacurile, rămâne cu Tatăl și cu Duhul Său, așa dorește ca noi, născuți prin har, unii din cei din urmă, să rămânem în El însuși și în nedespărțiți. Și arătând acest lucru în raport cu Ucenicii Săi, Domnul i-a vorbit Tatălui: „Dă-le ca toți să fie una, precum Eu, Tatăl, sunt în Tine și Tu în Mine, ca și ei să fie una în Noi în adevăr” (Ioan 17:20–21) 479. De aceea, Pavel spune și într-un alt loc: „Capul nostru este Domnul unul altuia” 480. De aceea, zicând acestea, a adăugat: „Îmbracaţi-vă cu omul nou şi spuneţi adevărul tuturor celor sinceri: ne mulţumesc unii pe alţii” (Efes. 4:24-25), spunând aceasta direct; pentru că de exemplu – ochiul, fiind mădularul nostru, nu ne spune că lumina este întuneric, sau întunericul este lumină, și așa cum limba însăși, fiind mădularul nostru, nu ne spune că dulcele este amar, iar amarul este dulce; dar ceea ce reprezintă fiecare cu adevărat este comunicat de către membrii noștri minții noastre, așa că fiecare dintre noi, chemat de Hristos, fiind membru al întregii Biserici, să nu se spună nimic altceva decât ceea ce percepe ca fiind în conformitate cu adevărul; dacă nu este așa, atunci este un mincinos și un dușman, dar nu un membru și nu un vecin. 8. Astfel, am auzit ce a declarat Domnul cu privire la mânie. - „Dacă degeaba ești mâniat pe fratele tău, ești vinovat de judecată; cine îi vorbește „rac” fratelui său 481 se face vinovat că a mâncat gazda 482; și cine zice „ciudățenie” se face vinovat de Gheena de foc” (Matei 5:22). Pentru că, deși aceste nume par neînsemnate 483, ele subminează și distrug marea lucrare a dragostei și dau loc diavolului. „Să nu apune soarele”, spune Apostolul, „pentru mânia ta, dedesubt vei lăsa loc diavolului” (Efes. 4:26). Deci cel care, din cauza intensificării și extinderii mâniei, a trecut să-și insulte fratele și este indiferent să se împace cu el, pierzând lumina iubirii și umplut de întuneric, opusul ei, cedează loc prințului întunericului și devine, parcă, locuința lui: pentru că în același loc fiind acum împreună cu el, bineînțeles, va fi pregătit pentru a fi ghinionat cu el. și responsabil - cu excepția cazului în care, prin pocăință, el alungă, împreună cu ura față de fratele său, cauza principală și conducătorul urii. 9. Așadar, fraților, să fie departe de voi orice iritare și răutate și mânie și strigăte și ocara, împreună cu tot răul: dacă cel care a numit pe cineva „ciuful” de mânie se găsește vrednic de o asemenea (mare) osândă, atunci ce putem spune despre alte reproșuri și defăimări pe care le rostim, biruite de mânie? De aceea, fraților, să încercăm să înfrânăm această fiară groaznică - mânia, și să ne înfrânăm limba: pentru că atunci când le dăm libertate, nu le facem rău celor pe care nu-i putem vedea la fel de mult, precum ne facem rău nouă înșine. Deci, dacă cineva, mânat de mânie, rostește acest cuvânt interzis, numind „ciudat” pe cineva care, pe baza evlaviei (obișnuite), era considerat a fi frate, să se teamă de sentința Stăpânului și să nu dea drumul la mânie într-o asemenea măsură; dacă face asta chiar și fără supărare, să nu folosească în continuare cuvinte atât de iresponsabile. Pentru că se spune: „Să nu iasă din gura voastră orice cuvânt stricat, ci să fie ceea ce este bun pentru zidirea credinței, ca să dea har celor ce ascultă” (Efes. 4:29); „Să fie numite între voi desfrânarea și orice necurăție și lăcomie (lăcomia) de jos, după cum se cuvine sfinților; și limbajul urât și hulele (vorbirea deșartă) sau blasfemia (ridicolul), chiar discordante” (ceea ce este indecent pentru voi) (Efeseni 5:3) 484 .. 10. Ce înseamnă: „Nici să nu fie numiți printre voi”? - El nu ne învinovăţeşte dacă alţii ne numesc aşa, pentru că nu stă în puterea noastră să nu suferim aceasta, iar cel ce aude ceva nevrednic nu este deloc de vină; și să-l arăți în alt loc, adică - nu este asta - este dezgustător când cineva este numit desfrânat, dar este dezgustător să fii de fapt unul. „Oricine”, spune el, „va fi numit desfrânat, cu un asemenea om este sub hrană” (1 Cor. 5:11). Prin aceasta, el nu spune aici că ar trebui să avem grijă să nu fim numiți așa, ci să nu ne folosim limba pentru a pronunța nume care inspiră impurități; prin urmare, el a rezumat totul, concluzionand: „Limbajul nepoliticos, vorbăria inactivă și ridicolul nu se potrivesc pentru tine”. Este indecent pentru sfinți ceea ce a spus mai sus; pentru că spunând: „Orice necurăție nici măcar nu trebuie să fie numită între voi”, și aceasta este același cu a spune: „nici nici măcar rostită de voi”, a adăugat: „cum se face sfinți” (Efes. 5:3). Aici el numește „sfinți” nu pe cei care, născuți din oameni și fiind acum cu Îngerii, sunt proslăviți de noi ca fiind pe deplin plăcut lui Dumnezeu și și-au desăvârșit viața cu o moarte frumoasă și evlavioasă, ci așa îi numește pe toți cei care sunt dedicați lui Dumnezeu prin botezul în Hristos; pentru că dacă un vas închinat lui Dumnezeu este sfânt, ca orice jertfă Lui, mai ales dacă este adusă de dragul sfințirii, cu atât mai sfântă este o persoană oferită lui Dumnezeu conform legământurilor sfinte și primită prin Baia Regenerarii 485 486, precum și că a primit pe această bază harul Duhului sfințeniei. Dar ce fel de legăminte și obligații am dat că am primit har de deasupra Duhului? - Desigur, voi spune pe scurt - să-l respingem pe Satana și să fim uniți și numărați cu Hristos, Care ne cheamă să ne luptăm ca să intrăm pe poarta cea strâmtă: „Căci poarta largă și calea cea largă duc la pierzare și mulți sunt cei ce intră pe ea; dar voi aduceți calea strâmtă în pântece, iar cei ce o găsesc mănâncă puțini” (Mat. 147:13-w 147). Nimeni împovărat cu povara slavei și a mândriei nu poate trece prin poarta strâmtă și, de asemenea, nimeni care și-a pus asupra sa povara lăcomiei și lăcomiei și, de asemenea, nimeni care are o atracție spre plăcere și să-și împingă patimile. Prin urmare, pentru creștini nu este decent nici bufonerie, nici râs, ca slăbire a tensiunii sufletești, nici vorbire stupidă, ca semn de aroganță la o persoană, nici nemodestie în vorbire, ca stimulent și încurajare la curvie. Dar – în plus, după cum concluzionează Pavel, spunând – se cuvine ca creștinii să-i mulțumească (lui Dumnezeu) (Efeseni 5:3). 11. Se pare că cuvântul este inconsecvent cu el însuși, spunând că limbajul urât și ridicolul nu sunt potrivite pentru sfinți, ci, dimpotrivă, mulțumirea. De fapt, este destul de consistent cu el însuși. Pentru că, de vreme ce aici îi numește „sfinți” pe cei care au fost sfințiți prin harul botezului în Hristos, el vorbește direct despre noi, cărora le-a îndemnat să inspire că am primit un astfel de har ca un dar fără nici un alt motiv decât pentru a-i mulțumi Celui care ne-a dat acest mare dar și nu numai că l-a dăruit, ci și l-a dat ca zălog al binelui făgăduit pentru veșnicie, dacă facem veșnic binele promis. până la capăt. De aceea, Domnul spune în Evanghelii: „Luați seama la voi înșivă, ca nu cumva inimile voastre să fie împovărate cu plăcerile 487 și cu durerile acestei vieți” (Luca 21:34). „Dacă... slujitorul rău zice... în inima lui: stăpânul meu îi va împiedica venirea; și începe să se ceartă și să fie nepăsător în privința afacerilor, „stăpânul acelui slujitor va veni într-o zi pe care o știe mai bine și la o oră pe care o știe mai bine. Și jumătate din ea se va răspândi” (adică va tăia din harul care i-a fost dat), „și o parte din el va fi pusă împreună cu ipocriții 488” (Matei 24:48–51), cu ipocriții și cei care sunt numiți „creștini”, dar, în realitate, nu sunt creștini. Dându-și seama de aceasta, marele Pavel adaugă și îndeamnă și prescrie, spunând: „Să se știe că orice desfrânat, sau necurat, sau lacom, chiar idolatru, nu va avea nicio moștenire în Împărăția lui Hristos și a lui Dumnezeu. Nimeni să nu vă lingușească cu vorbe deșarte, pentru că de aceea vine mânia lui Dumnezeu asupra celor neascultători.” (Efeseni 5:5-7). 12. Și, iată, se pare că Apostolul vorbește și exprimă ceva dureros: pentru că aici el numește pe râs și necurat un desfrânat și un om cu gura urâtă și-l taie de la moștenirea lui în Hristos. Domnul, punând legea pentru noi, a depășit această propoziție: pentru că pofta în suflet, care a apărut ca urmare a unei priviri pline de patimă asupra unei femei, El a numit adulter (Matei 5:27-28). El a făcut acest lucru pentru ca, după ce ne-am curățat murdăria din gândurile noastre, să ducem un mod de viață îngeresc pe pământ. Pentru că în acest scop S-a pogorât la noi, fiind în cer ca Dumnezeu, pentru ca noi, deși încă suntem pe pământ, să putem fi înălțați la cer prin calea vieții îngerești. Prin urmare, dumnezeiescul Pavel spune din nou: „Viața noastră este în ceruri, unde Isus este înaintemergătorul nostru” (Efes. 3:20, 6:20). Fie ca urmându-L acum într-un mod evlavios de viață și în secolul următor, în contemplarea binecuvântărilor inefabile și veșnice anunțate, să rămânem pentru totdeauna împreună cu sfinții Îngeri și cu oamenii, slăvindu-L cu Tatăl și cu Duhul, acum și pururea și în vecii nesfârșite. Amin. Conform ediției din 1861, este listat ca Nr. 54, pp. 180–192. „Căci dacă prin îngeri Cuvântul vestit a fost ferm și orice crimă și neascultare au primit o răsplată dreaptă, atunci cum putem scăpa dacă neglijăm atât de multă mântuire, care, fiind mai întâi propovăduită de Domnul în noi, a fost confirmată de cei ce au auzit de la El, fiind mărturisiți de Dumnezeu cu semne și minuni și cu diferite puteri ale Duhului și împărtășirea Duhului Lui, conform voinței Sale? Evrei 10:26-27, „Căci dacă păcătuim de bunăvoie, după ce am primit cunoașterea adevărului, nu mai rămâne nici o jertfă pentru păcate, ci o oarecare așteptare înfricoșată a judecății și mânia focului gata să înghită pe potrivnicii”: Aceia sunt drepții care au trăit înainte de vremea legislației mozaice și apoi în timpul ulterioar al Vechiului Testament. Aceia. pe baza propriei noastre naturi umane, percepută și reînnoită în Dumnezeu-omul. Vezi frumoasa omilia a Sf. Grigore Palama, pronuntata in Sâmbăta Mare (omilia 18 a Sf. Grigore Palama. Întreaga omilie este dedicată dogmei Răscumpărării. Citatul nu corespunde exact textului evanghelic pe care îl folosim acum. Nu există o citare exactă, dar reflectă sensul a ceea ce a fost spus în Romani 12:5, 1 Cor. 12:27. Efeseni 1:22, 5:30, 4:25. Sinedriul este instanța supremă. Aceste. nu par a fi nume prea jignitoare. „Dar curvia și orice necurăție și lăcomie nici măcar nu trebuie să fie numite printre voi, așa cum se cuvine sfinților”: „Baia Reînnoirii” se numește cristelniță, botezul sfânt. Sau: „fortificat”, „invitat să-și reia locul de odinioară”. Evanghelia spune aici „prin lăcomie și beție”. În Evanghelie aici: „cu cei necredincioși”. Te-ar putea interesa: