Беседа

Rozmowa mówiąca, że ​​po przyjściu Pana w ciele, tak jak wzrosła nagroda dla tych, którzy żyją sprawiedliwie, tak wzrosła kara dla nieposłusznych; mówi także o różnych namiętnościach i cnotach. Rozmowa ta została wygłoszona w 10. Niedzielę czytań Ewangelii według Łukasza, czyli w niedzielę poprzedzającą Niedzielę Praojców 472 1. Starożytne Prawo (Stary Testament) głosiło, że Bóg jest Stwórcą i Władcą nieba i ogłaszało tym, którzy podlegali Prawu, co było wówczas miłe w oczach Boga; ale nie przedstawił obietnicy błogosławieństw niebieskich i nie obiecał tym, którzy przestrzegają (przykazań Bożych), komunii z Bogiem i dziedzictwa niebieskiego. Kiedy Król całego Chrystusa przyszedł do nas w ciele, aby „wezwać grzeszników do pokuty” (Mt 9,13), obiecał wielkie nagrody tym, którzy są posłuszni i pokutują oraz tym, którzy żyją zgodnie z Ewangelią Chrystusa i przestrzegają zawartych w niej przykazań poprzez uczynki pokuty. I nie tylko wielkie (nagrody), ale także posiadające niezrównaną wyższość: ponieważ - obiecane jest królestwo niebieskie i wieczne światło, niebiańskie usynowienie i najwyższe siedziby oraz boskie i wieczne życie, a także w obfitości: - „dziedzice z Bogiem i współdziedzice z Chrystusem” (Rz 8:17); oraz: „Ja przyszedłem” – mówi Pan – „a jednak mają życie i mają jeszcze więcej do stracenia” (J 10,10). Te same słowa nie są pustym frazesem i nie tylko listą imion, ale zapowiedzią rzeczy niezmiennych, przygotowaną jako nagroda dla prawdziwie wiernych i żyjących według Chrystusa 473 . Konieczne jest zatem, aby ci, którzy zamierzają otrzymać nagrodę, najpierw prawdziwie i prawdziwie dokonali wyczynów i stali się mieszkańcami niebiańskich siedzib, odbiorcami i zdolnymi do przyjęcia błogosławieństw, które w nich istnieją, aby nie doświadczyli czegoś naprawdę gorszego, pozbawieni tego, co naprawdę lepsze. Jest rzeczą słuszną i właściwą, że przed przyjściem Chrystusa grzesznicy na początku zasługiwali na większą wyrozumiałość, a przykazania były mniej surowe; Teraz dla tych, którzy grzeszą bez pokuty, szykuje się straszny sąd i wieczne męki: ogień nieugaszony, smoła, nieustanny robak, żałosne zgrzytanie zębów, smutek i ucisk, ucisk i nieustanny i niepocieszony płacz, a poza tym – lepiej powiedzieć: i ponad to wszystko – nieustanne oddzielenie od Boga, czyli pozbawienie wszelkiego dobra i prawdziwej radości. 2. Że zanim nadeszło nauczanie Ewangelii, ci, którzy przekraczali przykazania Prawa, zasługiwali na większą wyrozumiałość, a po Prawie Łaski z większą surowością wymagane jest przestrzeganie przykazań ewangelicznych od tych, którzy zamierzają otrzymać obiecane dobrodziejstwa, niech nas tego nauczy wielki Paweł. „Jeśli znane będzie słowo wypowiedziane przez aniołów” – mówi – „a wszelka zbrodnia i sprawiedliwe nieposłuszeństwo otrzymają zapłatę: jak ujdziemy, tak zaniedbawszy zbawienie? Zaczął mówić od Pana, który usłyszał w nas wiadomość: Świadczę u Boga znakami i cudami, i różnymi mocami, rozdzielonymi przez Ducha Świętego według Jego woli” (Hbr 2, 2-4) 474. A w innym miejscu: „Tym, którzy grzeszą” – mówi – „aby nas, przyjmując umysł prawdy, dla tych, którzy nie znajdują ofiary za swoje grzechy, pewne oczekiwanie sądu jest straszne, a zazdrość będzie palić ogień, który się oprze” 475 .. 3. Niech sam Pan potwierdzi te słowa; opłakując, że miasta, w których dokonało się wiele znaków Jego mocy, nie pokutowały, mówi: „Biada wam, Chorazynie! Biada wam, Betsaido! (Mt 11,21. Łk 10,13) i dodaje: „W dniu sądu łatwiej będzie ziemi Sodomy i Gomortu niż wam” (Mt 10,15, 11,24). Mówi nam? – „Jeżeli nie wyjdzie wasza sprawiedliwość jak uczony w Piśmie i faryzeusz, nie wejdziecie do królestwa niebieskiego” (Mt 5,20). Ponieważ przed przyjściem Pana nie było zabronione przysięganie w imieniu Boga, nie zadeklarowaliśmy kar za wzajemną złość i pogardę, ale żadne namiętne spojrzenie na cudzą żonę nie było uważane za cudzołóstwo; ani wstrzymywanie nadwyżek, ani dawanie potrzebującym nie oznaczało naszego dobrowolnego niewolnictwa Mamonie; teraz będziemy musieli zdać sprawę ze wszystkiego: i nie tylko z czynów, ale także ze słów, i nie tylko ze słów, ale także z naszych myśli, wymaga się od nas czystości i surowości: „Jeśli twoje oko jest podstępne”, mówi się, „tj. wasze wewnętrzne myśli, całe wasze ciało będzie ciemne” (Mt 6,23); Pan powiedział „oko” w liczbie pojedynczej, aby pokazać, że w ten sposób nazywa „umysłem”; ponieważ macie więcej niż jedno oko. Objawił to w zakończeniu, mówiąc: „całe wasze ciało będzie ciemne”: bo gdy jedno z dwojga cielesnych oczu nie widzi, nie oznacza to, że całe ciało jest ślepe. I z tego, że nie powiedział, że „jeśli jest w złym stanie”, ale powiedział: „jeśli samo w sobie jest złe”; Wyraźnie pokazał, że mówi o bolesnym stanie, jaki pojawia się w duszy opętanej przez grzeszne namiętności; Dlatego dodaje, powtarzając: „Jeśli jest w tobie światło (czyli umysł i roztropność) – jest ciemność, to ile ciemności (mianowicie: ciało i zmysł czucia)?!” (Mateusza 6:23). 4. Pokazując, na czym polega lekarstwo na tak tajemny, bolesny stan duszy, wzywa do potajemnego modlenia się do Ojca i potajemnego udzielania jałmużny oraz szybkiego oczyszczenia wnętrza kielicha, czyli naszego wewnętrznego człowieka: wówczas to, co wyjdzie z naszych ust, nie będzie złe i nie będzie nikogo osądzać; lecz każde jego słowo będzie służyło jego własnemu uświęceniu i zbudowaniu tych, którzy słuchają; nie tylko to, ale także na potwierdzenie dla tych, którzy wątpią, to słowo będzie miało potwierdzenie w samych czynach, że gdzie indziej Pan powiedział: „Niech twoje słowo będzie: do niej, do niej: ani, ani; ale to, co jest poza nią i „żadne” nie jest od złego” (Mt 5,37). 5. Niech więc, bracia, nikt z was nie pielęgnuje w sobie złych myśli, kierując się bardziej przewrotnością, nienawiścią i urazą niż prawością, miłością i prawdą; Niech nikt zamiast oliwy nie wlewa do lampy swego serca brudu – haniebnych myśli; Niech nikt nie gromadzi dla siebie skarbów na ziemi, zakopując w nich i zakopując swój umysł. Niech nikt nie wydobywa przez usta swoje niczego, co pochodzi od złego, będąc gotowym do przysięgi; ponieważ ten, kto nosi to w swojej duszy i wyprowadza przez usta, staje się mieszkaniem oraz narzędziem i sługą Złego i nie może być sługą Boga, a tym bardziej synem i dziedzicem Jego obiecanego niebiańskiego i wiecznego królestwa. Jak można to otrzymać, kto myśli i mówi, a nie czyni tego, co jest charakterystyczne dla dobrego Mistrza, ale złego odstępcy? Dlatego ten, kto unika przeklinania, powinien nie mówić po prostu „tak” lub „nie”, ale mówić to z zachowaniem całkowitej prawdy, aby czyny wydawały się odpowiadać słowom: gdyż w ten sposób „tak” będzie „tak”, a „nie” będzie „nie” zgodnie ze znaczeniem ewangelicznego przykazania. Jeśli słowo nie trzyma się prawdy, ale słowo jest łamane przez czyny, wtedy „tak” okaże się „nie”, a „nie” będzie „tak” i znowu będzie kłamstwo, które pochodzi od złego: ponieważ kłamstwo pochodzi od diabła i jest jego ojcem, a kto mówi kłamstwo, zbliża się do niego i zostaje przez niego adoptowany, nie ma udziału w Duchu Prawdy i nie może być członkiem Ciała Chrystusowego; dlatego Apostoł mówi w Liście do Efezjan: „Odnawiajcie się duchem umysłu i przyobleczcie się w człowieka nowego, stworzonego przez Boga w sprawiedliwości i doskonałości prawdy, odłóżcie kłamstwa i mówcie prawdę każdemu z was, kto jest szczery: dlatego upodobaliśmy sobie nawzajem” (Ef 4,24-25). 6. Co to znaczy: „Odnówcie się duchem swego umysłu i przyobleczcie się w nowego człowieka, stworzonego według Boga w sprawiedliwości i doskonałości prawdy?” – Bóg, stworzywszy kiedyś naszego Praojca Adama na swój obraz i podobieństwo, nie włożył w niego niczego złego, ale wraz z duszą tchnął w niego łaskę Ducha Bożego, który strzeże go w odnowie i dba o zachowanie w nim podobieństwa (Boga). Kiedy dopuścił się największej nieprawdy, nie słuchając swego Stwórcy i poddając się temu, który mu zazdrościł, złączył się z kłamstwami, serdecznie przyjmując oszczercę Bożego przykazania, wówczas utraciwszy łaskę Bożą, zamiast być młodym, stał się stary i śmiertelny, a utraciwszy już podobieństwo do Boga, swego Stwórcy, nie był już w stanie rodzić dzieci takich jak Bóg, ale takich jak on: zepsutych i przemijających: ponieważ zepsucie jest wrodzone tym, którzy są predysponowani na śmierć. Dlatego narodził się dla nas Nowy Adam, niepodlegający starości, „Kto nie popełnia grzechu, w ustach jego znajdzie się pochlebstwo” (Iz. 53:9), którego teraz jesteśmy bogaci mieć za Ojca i Rodzica, za Ojca przyszłego wieku i Głowę życia wiecznego. On zabrał nasz grzech i usunął zepsucie z naszego otoczenia. To jest Chrystus Jezus, Syn Boży, który z Dziewicy stał się ciałem dla nas, którego narodzenie dzisiaj zaczęliśmy obchodzić, wspominając Ojców, którzy byli przed Prawem i pod Prawem 476, którzy w tamtych czasach jaśnieli w cnocie i czci dla Boga; Należały do nich proroctwa i dano im obietnice, i z nich w ciele narodził się Chrystus, który dla nas narodził się teraz z Dziewicy dla nas, aby nas odrodzić na podstawie naszej natury 477 i przez chrzest Boży (święty) nas odnowić i ponownie uzdolnić do przyjęcia łaski Ducha Bożego, który w Nim zamieszkał, który według Boga-Człowieka przyodział się w prawdę i doskonałość prawdy, czego sam dokonał, zawstydzając do końca Złego, który na wiele sposobów go atakował, aż do końca był sprawiedliwie posłuszny Ojcu i okazał Mu posłuszeństwo, które przynosi zmartwychwstanie i życie wieczne 478. 7. Spełniwszy to osobiście, dał nam je zachować. Ponieważ „Prawo zostało nadane przez Mojżesza, łaska i prawda przyszły przez Jezusa Chrystusa” (Jan 1,17). Jeżeli będziemy tego w sposób święty przestrzegać, to w następnym stuleciu również otrzymamy ciało nowe i nieskażone zepsuciem; teraz, dzięki jednomyślności z Nim i kontaktowi, z duchem umysłu wpatrującym się w górę (wysokość), jak za dnia maszerujemy ku dobrobytowi; ponieważ odrodziwszy nas przez siebie, nie oddzielił nas od siebie, ponieważ zrodził nas nie według ciała, ale według Ducha, i jak On sam z natury, narodzony przed wiekami nierozłącznie z Ojca, trwa z Ojcem i Jego Duchem, tak też pragnie, abyśmy narodzeni z łaski w czasach ostatecznych pozostali nierozłączni od siebie i od Niego. I ukazując to w odniesieniu do swoich uczniów, Pan mówił do Ojca: „Daj im, aby wszyscy byli jedno, jak Ja, Ojciec, jestem w tobie, a ty we mnie, aby i oni w prawdzie stanowili jedno w nas” (J 17, 20-21) 479. Dlatego też Paweł mówi także w innym miejscu: „Naszą głową jest Pan, ale jesteśmy członkami jedni drugich” 480. Dlatego to powiedziawszy dodał: „Przyobleczcie się w nowego człowieka i mówcie prawdę każdemu, kto jest szczery: jesteśmy z siebie zadowoleni” (Ef 4,24-25), mówiąc to wprost; bo np. - oko, będąc naszym członkiem, nie mówi nam, że światło jest ciemnością, ani ciemność jest światłem, i tak jak sam język, będąc naszym członkiem, nie mówi nam, że słodycz jest gorzka, a gorzka jest słodka; lecz to, co każdy naprawdę reprezentuje, jest przekazywane przez nasze członki naszym umysłom, dlatego też każdy z nas, powołany przez Chrystusa, będąc członkiem całego Kościoła, nie może mówić nic innego, jak tylko to, co uważa za zgodne z prawdą; jeśli tak nie jest, to jest kłamcą i wrogiem, ale nie członkiem i nie bliźnim. 8. W ten sposób usłyszeliśmy, co Pan oznajmił odnośnie gniewu. - „Jeżeli na próżno gniewacie się na brata swego, winni jesteście sądu; kto mówi bratu „rak” 481, jest winny zjedzenia hostii 482; a kto mówi „dziwak”, winien jest ognistej Gehenny” (Mt 5,22). Bo chociaż te imiona wydają się błahe 483, to jednak podważają i niszczą wielkie dzieło miłości, a dają miejsce diabłu. „Niech słońce nie zachodzi” – mówi Apostoł – „nad waszym gniewem, poniżej ustąpicie miejsca diabłu” (Efez. 4:26). Tak więc ten, który w wyniku wzmożenia i przedłużenia gniewu zaczął obrażać brata i jest obojętny na pojednanie z nim, utraciwszy światło miłości i napełniwszy się ciemnością, która jest jej przeciwieństwem, ustępuje miejsca księciu ciemności i staje się jakby jego mieszkaniem: ponieważ na tym samym miejscu, będąc z nim teraz, oczywiście, zostanie wrzucony wraz z nim do przygotowanej mu Gehenny, będąc winnym i odpowiedzialnym - chyba że przez skruchę wypędzi, wraz z nienawiścią do swego brata, przyczyny i przywódcy nienawiści. 9. Tak więc, bracia, niech odejdzie od was wszelka irytacja, złośliwość, złość, krzyki i wyrzuty, wraz z wszelkim złem. Jeśli ten, który nazwał kogoś „dziwakiem” w gniewie, okaże się godny takiego (wielkiego) potępienia, to co możemy powiedzieć o innych wyrzutach i oszczerstwach, które wypowiadamy, pokonani przez gniew? Dlatego, bracia, spróbujmy powstrzymać tę straszliwą bestię - gniew i okiełznać nasz język, bo dając im wolność, nie krzywdzimy tych, których nie możemy zobaczyć, tak bardzo, jak krzywdzimy siebie. Jeśli więc ktoś pod wpływem gniewu wypowie to zakazane słowo, nazywając „dziwakiem” kogoś, kogo na podstawie (powszechnej) pobożności uważano za brata, niech się boi wyroku Mistrza i nie daje upustu złości do takiej wielkości; jeśli zrobi to nawet bez gniewu, niech w dalszym ciągu nie używa takich nieodpowiedzialnych słów. Ponieważ jest powiedziane: „Niech każde słowo zepsute nie wychodzi z ust waszych, ale niech będzie dobre dla budowania wiary, aby przyniosło łaskę tym, którzy słuchają” (Efez. 4:29); „Niechaj nazywają się między wami wszeteczeństwo i wszelka nieczystość i chciwość (pożądliwość), jak przystało na świętych, i wulgaryzmy, i bluźnierstwa (daremne gadki), albo bluźnierstwa (szyderstwo), nawet niezgodne z prawem” (co jest dla was nieprzyzwoite) (Efez. 5:3) 484 .. 10. Co to znaczy: „Nie powinni nawet być wymieniani wśród was”? - Nie ma nam za złe, jeśli inni nas tak nazywają, bo nie w naszej mocy jest tego nie znosić, a ten, kto słyszy coś niegodnego, nie jest wcale winny; i pokazywanie tego w innym miejscu, czyli - to nie to - obrzydliwe jest, gdy ktoś nazywa się cudzołożnikiem, ale obrzydliwe jest nim faktycznie być. „Kto” – mówi – „będzie nazwany cudzołożnikiem, z takim człowiekiem jest bez jedzenia” (1 Kor. 5:11). Nie mówi przez to, że powinniśmy uważać, abyśmy się tak nie nazywali, ale że nie powinniśmy używać naszych języków do wymawiania imion, które budzą nieczystość; dlatego podsumował wszystko, stwierdzając: „Nie przystoi wam wulgarny język, próżne gadki i kpiny”. Nieprzyzwoite jest dla świętych to, co powiedział powyżej; ponieważ powiedzenie: „Nie wolno nawet wspominać między wami wszelkiej nieczystości” i jest to to samo, co powiedzieć: „ani nawet przez was wypowiadać” – dodał: „jak się stanie świętymi” (Efez. 5:3). Tutaj nazywa „świętymi” nie tych, którzy narodzili się z ludzi, a teraz przebywają z Aniołami, są przez nas wysławiani, jako że całkowicie podobali się Bogu i zakończyli swoje życie piękną i pobożną śmiercią, ale tak nazywa każdego, kto oddał się Bogu przez chrzest w Chrystusa; bo jeśli naczynie poświęcone Bogu jest święte, jak każda ofiara dla Niego, zwłaszcza jeśli jest składana dla uświęcenia, to tym bardziej święta jest osoba ofiarowana Bogu zgodnie ze świętymi przymierzami i przyjęta przez Łaźnię Odrodzenia 485-486, jak również otrzymała na tej podstawie łaskę Ducha Świętości. Ale jakiego rodzaju przymierza i obowiązki zawarliśmy, że otrzymaliśmy łaskę spoza Ducha? – Oczywiście, powiem krótko – abyśmy odrzucili szatana i zjednoczyli się i policzyli z Chrystusem, który wzywa nas do wysiłku, abyśmy mogli wejść przez wąską bramę: „Bo szeroka brama i szeroka droga prowadzą na zatracenie, a wielu jest tych, którzy przez nią wchodzą; lecz wąską ścieżkę wprowadzacie do brzucha, a ci, którzy ją znajdują, jedzą niewielu” (Mt 7,13-14). Przez wąską bramę nie może przejść nikt obciążony ciężarem chwały i pychy, ani ten, kto nałożył na siebie ciężar chciwości i pożądliwości, ani też nikt, kto pociąga przyjemności i podsyca swoje namiętności. Dlatego nieprzyzwoite jest dla chrześcijan ani bufonada, ani śmiech, jako osłabienie napięcia duszy, ani głupia mowa, jako przejaw arogancji człowieka, ani nieskromność w mowie, jako zachęta i zachęta do cudzołóstwa. Ale – co więcej, jak kończy Paweł, mówiąc – chrześcijanom wypada dziękować (Bogu) (Efez. 5:3). 11. Wydaje się, że słowo to jest niespójne samo w sobie, twierdząc, że wulgaryzmy i kpiny nie przystoją świętym, lecz przeciwnie, dziękczynieniem. Właściwie jest to całkiem spójne samo w sobie. Ponieważ tutaj „świętymi” nazywa tych, którzy zostali uświęceni łaską chrztu w Chrystusie, mówi bezpośrednio o nas, do których skierował inspirację, abyśmy otrzymali taką łaskę jako dar tylko po to, aby podziękować Temu, który dał nam ten wielki dar i nie tylko go udzielił, ale także dał jako zadatek obiecanego dziedzictwa wiecznego, jeśli tylko czyniąc dobro, mocno tego przyrzeczenia dotrzymamy do końca. Dlatego Pan mówi w Ewangeliach: „Uważajcie na siebie, aby serca wasze nie były obciążone przyjemnościami i smutkami tego życia” (Łk 21,34). „Jeśli... zły sługa powie... w swoim sercu: mój pan będzie przeszkadzał mu w przybyciu i zacznie się kłócić i będzie niedbały w sprawach zawodowych, «pan tego sługi przyjdzie w dniu, który zna lepiej, i o godzinie, którą zna lepiej. A połowa z tego się rozprzestrzeni” (tj. zostanie odcięty od danej mu łaski), „a część zostanie złożona z obłudnikami 488” (Mt 24,48–51), z obłudnikami i z tymi, których nazywają „chrześcijanami”, ale w rzeczywistości nimi nie są. Zdając sobie z tego sprawę, wielki Paweł dodaje, napomina i przepisuje, mówiąc: "Niech będzie wiadome, że każdy rozpustnik, nieczysty lub chciwy, nawet bałwochwalca, nie będzie miał dziedzictwa w królestwie Chrystusa i Boga. Niech was nikt nie pochlebia próżnymi słowami; z tego powodu przychodzi gniew Boży na synów nieposłusznych. Nie bądźcie więc uczestnikami tego!" (Efez. 5:5-7). 12. I oto wydaje się, że Apostoł mówi i wyraża coś bolesnego: ponieważ tutaj śmiejącego się i nieczystego nazywa rozpustnikiem i człowiekiem obrzydliwym i wyłącza go z dziedzictwa w Chrystusie. Pan, ustanawiając dla nas prawo, przekroczył to zdanie: gdyż pożądliwość w duszy, która powstała w wyniku namiętnego spojrzenia na kobietę, nazwał cudzołóstwem (Mt 5,27-28). Uczynił to, abyśmy po oczyszczeniu brudu w naszych myślach prowadzili anielski sposób życia na ziemi. Ponieważ w tym celu zstąpił do nas, będąc w niebie jako Bóg, abyśmy my, choć jeszcze na ziemi, mogli zostać wzniesieni do nieba poprzez anielski sposób życia. Dlatego boski Paweł ponownie mówi: „Nasze życie jest w niebie, gdzie Jezus jest naszym poprzednikiem” (Efez. 3:20, 6:20). Niech się stanie, że podążając za Nim teraz w pobożnym życiu, a w następnym stuleciu, kontemplując zapowiadane niewysłowione i wieczne błogosławieństwa, będziemy na zawsze trwać razem ze świętymi Aniołami i ludem, wychwalając Go z Ojcem i Duchem, teraz i zawsze, i na wieki wieków. Amen. Według wydania z 1861 r. jest ona wymieniona pod numerem 54, s. 180–192. „Jeśli bowiem przez aniołów głoszone było słowo, a wszelka zbrodnia i nieposłuszeństwo otrzymały sprawiedliwą nagrodę, to jak możemy ujść cało, jeśli zaniedbujemy tak wielkie zbawienie, które jako pierwsze było zwiastowane przez Pana w nas, a zostało potwierdzone przez tych, którzy od Niego słyszeli, poświadczony przez Boga znakami i cudami, różnymi mocami i zesłaniem Ducha Świętego zgodnie z Jego wolą? Hebrajczyków 10:26-27: „Jeśli bowiem po otrzymaniu poznania prawdy dobrowolnie grzeszymy, nie pozostaje nam już żadna ofiara za grzechy, lecz tylko pewne straszne oczekiwanie sądu i zapalczywość ognia, gotowego pożreć przeciwników”: Są to sprawiedliwi, którzy żyli przed czasami ustawodawstwa Mojżeszowego, a następnie w czasach późniejszych Starego Testamentu. Te. w oparciu o naszą własną ludzką naturę, postrzeganą i odnawianą w Bogu-Człowieku. Zobacz piękną omilię św. Grzegorza Palamasa, wygłoszoną w Wielką Sobotę (homilia 18. św. Grzegorza Palamasa. Cała omilia poświęcona jest dogmatowi Odkupienia. Cytat ten nie odpowiada dokładnie tekstowi Ewangelii, którym się obecnie posługujemy. Nie ma dokładnego cytatu, ale odzwierciedla on znaczenie tego, co zostało powiedziane w Liście do Rzymian 12:5, 1 Kor. 12:27. Ef 1:22, 5:30, 4:25. Sanhedryn jest sądem najwyższym. Te. nie wydają się być zbyt obraźliwymi nazwami. „Ale rozpusta i wszelka nieczystość i chciwość nie powinny być nawet wymieniane wśród was, jak przystoi świętym”: „Kąpiel Odnowy” nazywana jest chrzcielnicą, chrztem świętym. Lub: „ufortyfikowany”, „zaproszony do ponownego zajęcia swojego dawnego miejsca”. Ewangelia mówi tutaj: „przez obżarstwo i pijaństwo”. Tutaj w Ewangelii: „z niewierzącymi”. Może zainteresuje Cię: