Беседа

Über den Einzug unserer Allerheiligsten Frau Theotokos und ewigen Jungfrau Maria in das Allerheiligste und über ihre gottähnliche Lebensweise an diesem Ort 343 1. In Angelegenheiten, die die menschliche Kraft übersteigen, sei es das Tragen einer Last oder das Sprechen, würden diejenigen Menschen, die im Vergleich zu denen, die in dem einen oder anderen Bereich schwach sind, an Körperkraft oder Wortbeherrschung überlegen sind, dennoch gleichermaßen zum gleichen Ergebnis kommen, da sie absolut nichts erreicht haben und ihr Ziel nicht erreicht haben. Und so wie jemand, der versucht, mit der Hand die Sterne zu berühren, selbst wenn er groß wäre, selbst wenn er seine Hand höher als andere ausstrecken könnte, im Vergleich zu denen, die keine große Statur haben, er immer noch so wenig erreicht, dass dies nicht berücksichtigt wird, und ebenso wie andere ist er von diesen ätherischen (kosmischen) Höhen entfernt; Auch bei Themen, die über das Wort hinausgehen, überwältigen berühmte Redner nicht diejenigen, die nicht wie sie sind, um in würdiger Weise darüber sprechen zu können. Denn welcher Wortversuch wird völlig scheitern? – Ist es nicht derjenige, der viel niedriger ist als sein Thema? - wie die Götter, die sich anflehen, das Gewicht der ganzen Welt auszugleichen 344 , oder wie die Geschichten in Fabeln über die Götter, die sich selbst überzeugen, ihre Reise durch den Himmel fortzusetzen 345 , die so sehr von der Wahrheit abgewichen sind, wie das zugrunde liegende Thema für menschliches Denken und Worte unzugänglich ist, als dass sie etwas Hochwertiges und Unzugängliches für das Irdische und Erdgebundene zum Thema genommen haben und möglich und nur Göttern und dergleichen zugeschrieben werden. In Bezug auf die höchste Spitze aller Heiligen, das heißt die Mutter Gottes, die jetzt – um es mit den Worten des Psalms zu sagen – „zu der Stätte der wunderbaren Wohnung“ geht und „mit der Stimme der Freude und des Bekenntnisses“ (Ps 41,5) in das Allerheiligste eintritt, die inspirierten Stimmen, die sie damals begleiteten, und jetzt feiern wir... In Bezug auf Sie, das Höchste Wesen und die Heiligen, die im Himmel sind, bedeutet das also nicht, dass jeder für sich genommen nichts Würdiges (in seiner Rede) erreichen könnte, sondern ebenso (könnte dies nicht Würdig erreichen) nicht alle in ihrer Gesamtheit, wenn es allen möglich wäre, in einem zusammenzulaufen und ein einziger Mund zu werden: denn die ganze Schöpfung wäre machtlos, die Herrlichkeit auszudrücken, die Ihr angemessen wäre, da sie Mutter des Schöpfers von allem geworden ist; Was wäre unser Lob für Sie, zufrieden mit der Größe, die Ihr Sohn ihr gezeigt hat, und sei es auch nur von allen in ihrer Gesamtheit? Wäre es nicht wie der kleinste Tropfen im Vergleich zum Abgrund? Daher übersteigt diese Angelegenheit meine Kräfte und ich bin nicht in der Lage, ein Lobwort für die wunderbare und wahre Seligkeit und Überlegenheit der Mutter Gottes zu verfassen 346. 2. Aber andererseits, wie werde ich meine Liebe erfüllen, oder wie werde ich die Schuld begleichen oder mich für Ihre grenzenlose Barmherzigkeit mir gegenüber bedanken? - Liegt es nicht daran, dass ich sie entsprechend meiner Stärke loben werde? Liebe motiviert, aber Pflicht – allgemein und meine persönlich – zwingt; Die Barmherzigkeit, die ihr vorausgegangen ist, verspricht Herablassung in der Zukunft sowie die unerschöpfliche Liebe der Menschheit zur ewig jungfräulichen Braut, die wie eine bestimmte Seele alle umarmt, die ihr gehorchen, unter ihnen verweilt, als ob sie alles enthält und unterstützt, in der Nähe ist und immer denen hilft, die sie anrufen, mit unermüdlichem und wirksamstem Gebet zu Gott, der aus ihr geboren ist, mit einem Gebet, das alles zum Wohle bringt, soweit die Wahrheit geht, und wir selbst auf der Basis dazu in der Lage sind der Gnaden, die Sie uns zeigt, bewusst zu werden und auf dieser Grundlage einen stärkeren Glauben zu haben. Ich selbst rufe Sie mit dem gleichen Glauben an und hoffe, dass Sie mich bis zum Ende unterstützt, nachdem ich mich jetzt in das Meer Ihrer Wunder gestürzt habe. Für Sie, die Sie uns jetzt umgeben, und für die Nachwelt habe ich es nicht für nötig gehalten, dieses Wort auszusprechen, und weil es an sich verständlich ist („ek ton raston“), werden Sie sich herablassend zeigen, unter Berücksichtigung dessen, wer sagt, was er sagt, sowie der Ungeheuerlichkeit des Themas und darüber hinaus der Tatsache, dass jeder von Ihnen zusammen mit allen anderen das Bedürfnis hat, geschickte Hymnen an die Mutter Gottes zu weben – zahlreich, natürlich, weben, alle, die existieren, sind verpflichtet, einen solchen Beitrag an die Mutter Gottes zu zahlen, sowohl gemeinsam als auch jeder einzeln, sowohl im eigenen Namen als auch im Namen des anderen! - Ihr gebührendes Lob erweisen, und die Geschickten - in gleichem Maße, sie gebührend loben. Also nehmen Sie nicht nur an den Hymnen teil, die zu Ihren Ehren aus allen Jahrhunderten komponiert wurden, sondern führen Sie täglich und stündlich auf und komponieren gemeinsam einen göttlich inspirierten, harmonischen und unaufhörlichen Tanz um diese himmlischen Tore. 3. Höre mir zu, o göttlicher Heer, heilige Versammlung, Antlitz des himmlischen Geistes, und unterstütze dieses meine Wort und mache es zu unserem gemeinsamen, nicht nur indem du dein Gehör präsentierst und deine Aufmerksamkeit anstrengst, sondern auch durch dein Gebet, das mir echte Hilfe schenkt, damit das Wort des Vaters, nachdem es die Seiner Mutter gewidmeten Worte 349 von oben berührt hat, nicht zulässt, dass sich mein Wort für seine Aufgabe 350 als völlig unzureichend erweist, sondern dass es harmonisch zu dir klingt Gottliebende Ohren. Wer also solche Schöpfungen in Angriff nimmt, braucht Gottes großzügige Hilfe; und diejenigen, die sie im Laufe der Jahrhunderte charakteristischer und perfekter machten, konnten dies nur durch Inspiration von oben tun. Nachdem Gott zu Beginn jede „Idee“ von 351 sinnlichen und nach Gefühlen (Instinkten) handelnden Geschöpfen in die Erde gebracht hatte, schuf er den Menschen, der in der Lage war, einen unsterblichen Geist zu enthalten, da keines von ihnen überhaupt in der Lage war, einen unsterblichen Geist (Geist) zu enthalten. Da Er wiederum das Menschengeschlecht beobachtete, fand Er unter den Menschen niemanden, der in der Lage wäre, Gott „aus Ihm ist alles und durch Ihn alles“ (Römer 11,36) zu enthalten. Nach dem Wort des Apostels schuf Er dann nach Seinem Wohlgefallen diese Immer-Jungfrau, die sozusagen als der Palast seiner selbst erschien und aufgrund der vollkommensten Reinheit in der Lage war, die Fülle der Göttlichkeit physisch zu enthalten, und nicht nur, oh, das größte Wunder! - sondern auch, um Ihn zu gebären und alle Menschen, die sowohl vor ihr als auch nach ihr waren, mit der Gottheit zu verbinden 352. 4. Denn in der Mitte zwischen den beiden von Gott auserwählten Generationen seit dem Jahr 353 steht die Mutter Gottes, deutlich sichtbar als belebtes Abbild alles Schönen, als lebendiges Abbild aller Tugenden, der Konzentration und Gesamtheit der göttlichen und menschlichen Gnaden, und sozusagen: ein allgemein wohltuender Wettbewerb zwischen Himmel und Erde sowie denen, die sich darüber hinaus befinden. Denn sie ist der göttliche Anfang Israels im Geiste, und das heißt - die Erfüllung Christi 354, da sie der Urheber (des Seins) desjenigen geworden ist, der über den Ursachen steht, und durch ihn die irdische Rasse (in den Himmel) erhöht und alle himmlischen Menschen (auf die Erde) herabgezogen hat, wodurch der Geist statt des Fleisches offenbart wurde und die Menschen zu Kindern Gottes gemacht wurden. Sie kam im Fleisch aus dem Fleisch Israels und erhob ihre Vorfahren zu solcher Herrlichkeit, dass sie ihretwegen als „Paten“ gelten. Um es eher mit der Würde der Unbefleckten Braut zu sagen: Sie nahm nicht nur eine mittlere Position zwischen den beiden auserwählten Generationen ein (d. h. Israel im Geiste und Israel im Fleisch), sondern – als Mittlerin zwischen Gott und der gesamten Menschheit erschienen – machte sie Gott zum Menschensohn und schuf die Menschen zu Söhnen Gottes. Sie allein erschien als die Mutter gemäß der Natur Gottes, die alle Natur übersteigt; Aufgrund ihrer unaussprechlichen Geburt wurde sie zur Königin aller Geschöpfe, sowohl der in der Welt existierenden als auch der überirdischen. Denn aus ihr geboren, „war alles, und ohne ihn ist nichts entstanden“ (Johannes 1,3). Das Zeichen Ihrer königlichen Würde ist nicht der Schmuck von Diademen, der für die Massen unverletzlich ist, noch Edelsteine, noch Schmuck, noch ausgewählte Stoffe (oder: Pferdegeschirre), noch ein besonderes königliches Gewand, das aus irdischen Elementen für Menschen erfunden wurde, die nicht die Macht haben, aus dem Irdischen aufzusteigen und über die ihre Kleidung eher herrscht als über die Seele, sondern – eine besondere unbeschreibliche und den Geist übertreffende Anmut 355 und erstklassige Kräfte und Taten 356, die sich über Höhen und das Äußerste erstrecken himmlische Welten: Bekehrungen und Anweisungen Gottes, die Veränderung der Naturgesetze zum Besseren, das Kommen des göttlichen Geistes, das Einströmen der Macht des Allerhöchsten, die Überschreitung der Naturgesetze, die Kombination von Empfängnis und Jungfräulichkeit, die Erschöpfung des Wortes Gottes 357, der Schoß der ewig jungfräulichen Jugend, das Wunder der Wunder! Befreiung von der Last und Geburt aus dem Ungekünstelten, eine Geburt, die nicht zerstörte, sondern die Zeichen der Jungfräulichkeit unversehrt bewahrte. 5. Wer wäre in der Lage, um nicht zu sagen, in die Tiefen vorzudringen, sondern auch allgemein in das wahrhaft verborgene Heiligtum zu blicken und die Schwelle der Wohnstätte („tis katagogis“) zu erreichen, in der derjenige ruhte, der alle Dinge bewohnte, der himmlische König, der Herr der Herren, der der ganzen Natur Kraft gibt? Welches Wort wäre noch würdiger, selbst wenn es, abgesehen von allem, was direkt mit ihr selbst zusammenhängt, die Ereignisse beschreiben würde, die sie umgaben, d. h. die Ereignisse vor dem unaussprechlichen Weihnachten und nach dem unaussprechlichen Weihnachten? Wer würde würdig von der Versorgung mit geheimnisvoller Nahrung von oben 358 erzählen, von der Führung derer, die aus der Ferne zur Anbetung kommen (den Heiligen Drei Königen), vom Himmel, von der Doxologie vieler Engel, die das Himmlische mit der Erde verbinden und sich unter einer himmlischen Staatsbürgerschaft dieses weltumfassenden Königreichs versammeln? Darüber hinaus, was davor und um dieses willen geschah, wie zum Beispiel: die Prophezeiungen der göttlich inspirierten Propheten, Wunder, die das große Wunder, das bald wahr werden sollte, allegorisch darstellen sollten, die alten Institutionen des Geistes, die die zukünftige Wahrheit auf vielfältige Weise darstellten, Veränderungen von Völkern und Positionen, die den Weg für die Verwirklichung des Neuen Mysteriums ebnen sollten, die Erfüllung der Verheißung Gottes an Joachim und Anna, die von ihrer Jugend an unfruchtbar waren, darüber im Alter Sie werden die Jungfrau gebären, das Gelübde dieser schönen Ehegatten: dem Geber die ihnen gegebene Jungfrau zu geben, in Übereinstimmung mit diesem wahrhaft würdigen und höchst gerechten Gelübde, zusammen mit der versprochenen Himmelfahrt in die Kirche Gottes und dieser glorreichsten Königin, den glorreichen Eintritt in das Allerheiligste: einen Ort, der nur für Gott bestimmt war, den nur die Hohepriester dieser Zeit nur einmal im Jahr betreten sollten; Die Jungfrau Maria kam im Alter von drei Jahren dorthin und arbeitete hier für uns. Aus diesem Grund feiern wir heute und betrachten ihre allseits wohltuende Leistung der unübertroffenen Enthaltsamkeit, den übernatürlichen Abstieg Gottes auf die Erde durch sie und unseren herrlichsten Aufstieg in den Himmel durch ihn. Weil die Mutter Gottes, die damals an den heiligsten Orten der Kirche lebte, in ihrem Herzen erhabene Aufstiege setzte (Psalm 83,6), die bis in die Himmel reichten und von dort aus den himmlischen Herrn zu uns zog. Denn „die ganze Herrlichkeit der Tochter der Prinzessin ist in ihr“, heißt es in der Schrift (Psalm 44,14), dann bereitete der Schöpfer der Schöpfung sie vor, um mehr als alle Menschen mit der unbeschreiblichen Schönheit von überragender Reinheit geschmückt zu werden, als wäre sie mit leuchtendem Gold, damit sie ihm ähnlich wäre; und da er dem Menschen ähnlich war (oh, Deine unbeschreibliche Liebe für die Menschheit, Meister!), erhob Er Seine Schöpfung zu Seiner eigenen, Schöpfer-Würde. 6. Sehen Sie, woraus die (königliche) Krone der Jungfrau gewebt ist? Erkennen Sie den allgemeinen Nutzen dieses Scharlachrots? - Weil die Jungfrau nicht aufgrund eines zufälligen Umstands über diejenigen herrscht, die von Natur aus gleich sind und ihr im königlichen Rang unterlegen sind, der ihr absolut nichts außer dem Titel verleiht und ihre Stammesgenossen nach irdischen Gesetzen unterordnet – die, obwohl sie vorschreiben, dass sich Könige durch eine hohe Position über denen unten auszeichnen sollten, nichts über ihre über ihre Untertanen erhabene Moral aussagen – sondern dass alle ihre Untertanen in ihrer Person erhöht und ihnen anstelle irdischer Dinge himmlische verkündet haben Nachdem sie als Teilnehmerin sowohl der höchsten Würde als auch der vorherrschenden Macht und Erwählung 359 vom Himmel erschienen war, wurde sie zur höchsten Königin über das Hohe und zur Seligsten über das gesegnete Geschlecht ernannt und strahlte von überall her mit den hellsten und göttlichsten Strahlen ihres Körpers und ihrer Seele. Denn Gott schien das Bild von allem Schönen präsentieren zu wollen und den Engeln und Menschen seine Macht bei der Verwirklichung dieses Ideals deutlich zu zeigen, indem er diese Welt für sichtbare und unsichtbare Wesen verwirklichte, oder noch besser, indem er die Gesamtheit der göttlichen und menschlichen Gnaden (Geschenke) und überlegenen Schönheit offenbarte, sowohl die eine als auch die andere Welt verherrlichte und so diese wahrhaft allumfassende Schönheit hervorbrachte; In ihrem Gesicht vereinte sie alles, womit er alles einzeln schmückte, und enthüllte eine erstaunliche Art zu handeln, die schöpferische Kraft, die nur Ihm allein innewohnt und wirklich der Mutter des Lichts gebührt. Denn so wie er, als er zunächst das Licht aus sich selbst erschuf, das in einem diffusen Zustand alles durchdrang, es dann in Form einer Sonnenscheibe offenbarte, so offenbarte er nun seine ewig jungfräuliche Mutter als das Licht des Göttlichen und Unaussprechlichen und all dessen, was der Tugend innewohnt, Licht, das zuvor zum Wohle aller ausgegossen und dann in ihr konzentriert wurde, das Abbild aller Tugenden, in dem sie alle so weit übertraf („iperanaveviki“). Das, was allen, die seit jeher geschmückt wurden, ausgereicht hat, um ausgezeichnete Auserwählte zu sein, und das, woran alle von Gott Gesegneten, ob Engel oder Menschen, in Maßen teilhaben, all dies – nachdem sie sich vereint und allein alles erfüllt hat und so viel erreicht hat, dass es sich jeder Worte entzieht, schüttet sie die überreichste Gnade über diejenigen aus, die sie anbeten, und schenkt ihnen die Liebe zu sich selbst, die die Sonne solch großer Gnaden ist, und darüber hinaus aus Güte, belohne sie großzügig. Lassen Sie daher niemand von der festgelegten Opfergabe für alle Menschen abweichen, barmherzig und zu unserem Nutzen und der reichlichen gemeinsamen Zahlung unserer Schulden gegenüber Ihren 360. 7. Aber jemand, der eine so große Abfolge allen Guten und den Geber davon für diejenigen betrachtet, die in der Tugend und gemäß der Tugend leben, erkennt, dass die Jungfrau für sie die gleiche Bedeutung hat wie die Sonne für diejenigen, die im Licht und unter ihr leben, und so wie die Sonne geformt wurde und das im Raum 361 ausgegossene Licht verkörperte, muss es einen ursprünglichen Plan, einen Umriss und ein Bild der unbeschreiblichen Dinge gegeben haben, die sich später in Bezug auf Sie erfüllten. Wenn die Menschen auf die Sonne schauen, die auf wundersame Weise von ihr auf die Menschen schien, die alles besitzt und deren Natur alles übertrifft, was durch seine Gnade gewachsen ist, wenn sie ihre geistigen Augen auf ihn richten, dann wird die Jungfrau sofort als Himmel erscheinen, nachdem sie im Vergleich zu allen göttlich gesegneten Wesen unter dem Himmel und darüber einen helleren Reichtum erlangt hat – aufgrund aller Segnungen – so sehr, wie der Himmel (in der Größe) größer ist als die Sonne und die Sonne heller als der Himmel ist. 8. Welches Wort wird deine göttliche Schönheit beschreiben, o Jungfrau Maria? Es ist unmöglich, das, was sich auf Dich bezieht, auf Vernunft und Worte zu beschränken, denn all dies übertrifft sowohl Vernunft als auch Worte. Es ist auch möglich, nur zu singen, wenn Sie sich menschlich herablassen: weil Sie der Behälter aller Gnaden und die Erfüllung aller edlen Schönheit und das lebendige Bild der Tugend und aller Schönheit sind, als der Einzige, der aller spirituellen Gaben zusammengenommen würdig ist, oder noch besser, der Einzige, der Ihn auf wundersame Weise in Ihrem Schoß wohnen ließ, in dem der Schatz von allem liegt, und der zu Seiner wunderbaren Stiftshütte wurde, und daher körperlich, von Kindesbeinen an Gegenstand Seiner Fürsorge, um zu ermöglichen Du sollst von Kindheit an bei Ihm wohnen und Dich anschließend auf der Grundlage dieser und jener erstaunlichen Dinge als den unerschütterlichen Kirche Seiner eigenen Gnaden offenbaren. Um Dich also mit größeren Ehren zu ehren, als es für Menschen typisch ist, damit Du eine wundersame Geburt und ein noch wundersameres Wachstum erlebst, und noch wundersamer, unfassbar ohne Kunstfertigkeit gebärst und es mit 362 Versprechen sowohl von Gott als auch von den Menschen, d 364 und die ganze Welt auf die Premiumversprechen vorzubereiten, die zu gegebener Zeit wahr werden. Denn kurze Zeit später versprach Er Dir selbst, von wem und durch wen diese Verheißung wahr wurde, als Er, der die Verheißungen in Bezug auf Dich erfüllte, die seit jeher den Freunden Gottes gegeben wurden, und der Visionen in ihrer Bedeutung zu einer Art geheimnisvoller Weisung und sozusagen zu Vorzeichen unaussprechlicher Pläne machte; weil Du, der Einzige von allen, den Gedanken an Gott (Kontemplation 365) aller zur Vollkommenheit gebracht hast und die gemeinsame Natur Deines Kontakts mit Gott übertrafst, nicht nur wegen der unbeschreiblichen Geburt, sondern auch wegen der Kommunikation mit Ihm in allem Schönen, dank der vorherigen extremen Reinheit. 9. Es bestand also ein Bedarf an ihr, die „röter als alle Menschenkinder“ (Psalm 45,3) gebären musste, und sie selbst musste in allem absolut unübertroffen sein und, man könnte sagen, schon von Kindesbeinen an mit der Schönheit ausgestattet sein, eine ihr nahestehende Person in Vollkommenheit zu haben, damit das Kind der ewig jungfräulichen Jungfrau anhand der in allem offensichtlichen Ähnlichkeit mit ihr erkannt und jedes sehende Auge dies verkünden würde Anfang 366 Einer, der im Fleisch keinen Vater hatte. Denn würde dies der Forderung der Vernunft genügen, dass Er, der diese ganze Welt mit Seinem Wort geschaffen und mit mannigfachen Schönheiten geschmückt hat, ihr, von der er selbst nach der von ihm angenommenen menschlichen Natur abstammen sollte, nicht die Macht, alles schön zu machen, die Macht, die er selbst wenig später selbst erkennen musste, überhaupt und in allem auf sie überträgt? Deshalb siehe, Er, der die Lilien des Feldes mit größerer Schönheit schmückt als das königliche Gewand Salomos (Matthäus 6:28), Er und das Jungfrauengewand 367, aus dem Er entsprechend der menschlichen Natur gekleidet sein musste, schmückten es auf übernatürliche Weise in einem solchen Ausmaß, dass Sie zu einem Objekt der Bewunderung für alle wurden, zum vollkommenen göttlichen Aufbewahrungsort aller Schönheit und Güte für sich, der Einzige, der keinem Menschen in irgendetwas (moralischer Reinheit) nachstand von allen Menschen, die seit Anbeginn der Zeit existieren, aber allen Menschen in allem völlig überlegen, soweit der Himmel von der Erde getrennt ist, was für uns deutlich sichtbar ist, wie Betrachter der Sterne, die weit von ihnen stehen und intensiv alles betrachten, was mit ihr zu tun hat („ta kataitin“). 10. Wenn also die Vernunft auch das Menschengeschlecht zu Gott führen sollte, damit die Menschen, indem sie Himmel und Erde und alles, was sich auf ihnen befindet, mit ihren Sinnen als zur Sinneswelt gehörend wahrnehmen, auf dieser Grundlage ihren Geist auf die Schönheit der unsichtbaren Welt richten und den gemeinsamen Schöpfer allen Gottes preisen würden, dann Sie, die jetzt von uns gepriesen wird, nicht weniger, wie jeder bemerken würde, und aus diesem Grund geboren werden musste, um diejenigen, die Sie betrachten, als Ergebnis ein Wunder, davon zu überzeugen, den Einen zu bewundern Wer hat es geschaffen – ein Wunder der Wunder, das von allumfassender Schönheit erleuchtet ist und die himmlischen Körper und Geister erleuchtet? 368. Und das ist wahr: Wenn „die ganze Herrlichkeit der Zarentochter von innen kommt“, dann ist alles, was draußen existiert und von ihr singt, nicht in angemessenem Maße mit dem überein, was im Inneren ist, und verwandt damit? Lassen Sie eine sachkundige Person in die Bedeutung dessen eintauchen, was der Psalmist und Prophet gesagt hat. Er sagte also nicht „im Inneren“, sondern dass „von innen her alle Herrlichkeit für die Tochter des Königs ist“, d. h. wie Licht, das von innen nach außen strömt und auf jeden hinweist, der die innere Schönheit sieht, als ob er aufgrund der völligen Abwesenheit von Leidenschaften in ihr wohnen würde und eine wirklich wunderschöne, jungfräuliche Seele offenbart. Denn wenn der keusche Josef zu Recht „der Schöne“ genannt wurde, wie könnte dann der Unbefleckte diesen Namen nicht würdiger sein? Wie kann sie ihn nicht in allem an Schönheit übertreffen: So sehr es auch den Unterschied zwischen Keuschheit und Jungfräulichkeit gibt und dann die Jungfräulichkeit mit dem Unkörperlichen (Engeln) konkurriert, so ist es besser zu sagen: Inwieweit übertrafen die Tugend der Keuschheit und die ganze Gnade zusammen mit der vollkommensten Jungfräulichkeit, die in einer Seele entstand, seine Tugend? Denn siehe, Joseph entsprach nicht in all seinen Taten diesem Namen oder wurde vielleicht nur in seiner physischen Erscheinung „schön“ genannt; Sie hat auch eine Seele, die mit dem Namen aller Güte verbunden ist, und in einem vollkommen makellosen Körper trägt sie Schönheit in sich, wahrhaft in ihr verborgen, offenbart für diejenigen, die wie wir von außen sehen, im Inneren erkennbar durch den erkennenden Geist der prophetischen Gabe. 11. Dies bedeutet jedoch nicht, dass Sie auf der Grundlage, dass Sie die Mutter Gottes werden sollte, besondere Gaben Ihrer Natur erhalten hat, die nicht für die Natur aller Frauen charakteristisch sind, oder dass Sie zusätzlich zu Ihrer Natur auch eine zweite Natur erhalten hat (die eher einigen mathematischen Prinzipien entsprechen würde) oder in diesem Sinne etwas erworben hat, indem Sie von irdischen Lehrern gelernt hat 369; aber der Anführer – der Geist – hat sich den Gehorsamen Gottes offenbart, übertrifft die menschlichen Anweisungen mächtig und hat so in sich reichlich Bergweisheit empfangen – in dem Alter, in dem die Eltern ihrer Kinder sie gegen den Willen der letzteren aufgrund ihrer noch unvernünftigen Kindheit Erziehern unterordnen und in die Hände von Lehrern übergeben, dann ist sie in den heiligsten Teilen der Kirche wie im Göttlichen Palast Gott geweiht, als würde sie einen königlichen Thron beleben, höher als Jeder irdische Thron, der alle mit Tugenden besiegelt ist, die einem so großen König würdig sind, darauf zu sitzen. Da dieser belebte Palast des Königs aller nicht den Augen aller Menschen zugänglich gemacht werden sollte, weil die Sprüche (St. Die Heilige Schrift bestätigt, dass Gott in einem unzugänglichen Licht wohnt (1. Tim. 6,16), und das ist dasselbe, als würde man sagen: unzugänglich für die Augen. Da es also keineswegs angemessen war, dass die Stiftshütte, in der der Allerhöchste auf Erden wohnte, der Beobachtung zugänglich war, wurde das Allerheiligste, das nach dem Ausspruch Davids (Ps. 73,7) „die Wohnung Gottes“ genannt wurde, sofort von Kindesbeinen an der jungfräulichen Mutter übergeben. Denn wo wäre es angebrachter, dass das wahre Allerheiligste wohnt? An welchem ​​anderen Ort wäre es besser, die wahre Stiftshütte Gottes zu errichten? Wie sollte es nicht sein, dass in dieser Stiftshütte, die als Prototyp diente, die Stiftshütte errichtet worden wäre, in der der Schöpfer aller Dinge, der wahre König, der Herr der Könige, wohnte, gekleidet in wundervollen und bestickten Purpur, gewebt für den Schöpfer und die Ungeschaffenen gemäß seiner Natur? – Ein Tabernakel, der nicht im Glanz von Metallen glänzt, sondern voller spiritueller Gnaden; Ein Tabernakel, der keine Bilder von Unkörperlichen (Cherubim) oder Erstlingen materieller Exemplare enthält, sondern in sich die höheren natürlichen und unaussprechlichen Blitze (oder: Brillanz) geistiger Reinheit, gottähnlichen Willens, den gottgefälligen Glanz der Jungfräulichkeit, den gottwürdigen Glanz der Gesamtheit von allem Schönen trägt und, um es kurz und bündig auszudrücken: - Wahrlich, der Ort Gottes, der alles vereinte eins. 12. Deshalb baute Moses vorausschauend wegen ihr, die in Zukunft die Wohnstätte Gottes sein sollte, diese (alte) Stiftshütte und bereitete ihr zuliebe die heiligsten Teile der Kirche vor, nachdem er von Gott gelehrt hatte, dass sie für sie bestimmt waren, und ehrte sie aufgrund des Vorzugs mit hervorragenden Namen, die sowohl in Taten als auch in Worten, man könnte sagen, von ihrer frühesten Kindheit an ihre außergewöhnliche und alle Würde übertreffende Würde darstellten. Nicht nur durch die Sache selbst ließ sich die Jungfrau Maria an dem Ort nieder, der ihr am meisten gebührte, nachdem sie als Erbe die Herrlichkeit einer Wohnung erhalten hatte, deren Herrlichkeit die Würde aller anderen Wohnungen übertrifft, so wie sie selbst alle an der Würde ihres Charakters übertraf, sondern sie zeigte auch klare Beweise dafür, was in Bezug auf ihr größtes Geheimnis sein sollte: weil ein Ort, der nur für Gott bestimmt war und der Ihm zum Wohnen gewidmet war, und auf dessen Grundlage die er Mose und Aaron und denen, die ihnen nachfolgten, weihte, indem er sich für lange Zeiträume (diesem Ort der Kirche) näherte und ihnen anvertraut wurde, in den Zeiträumen zwischen diesen Gottesdiensten unerschütterlich zu verweilen. 370 Nachdem die Jungfrau Maria diesen Ort auf wundersame Weise viele Jahre lang und über beträchtliche Zeiträume hinweg als ihren Wohnort angenommen hatte, offenbarte und deutete sie allen, die den Verstand haben, an, dass sie das zukünftige wahre Heiligtum Gottes und sein Ort ist Wohnsitz und Reinigung 371, unvergleichlich besser als es (das Alte Testament) und ein göttlicher Aufbewahrungsort der höchsten Vollkommenheit der Mysterien des Geistes. 13. Zusätzlich zu dem Gesagten und durch die Tatsache, dass Sie schwieg, gewährte Sie den Kontemplativen einen bedeutenden Schutz 372: weil Sie mit Recht einen stillen und losgelösten Lebensstil von allen wählt: denn wenn dieses Allerheiligste, so könnte man sagen, für jedermanns Blicke unzugänglich und für die Menschen verschlossen wäre, geschützt vor allen Männern und Frauen durch Trennwände und Schleier sowie Vorräume und Vorhänge, die für niemanden geöffnet wurden, außer für die rechtmäßige Höhe Priester, und dann tritt er einmal im Jahr ein und bringt Gott ein Opfer für sich selbst und für alle, die draußen existieren – wie kommt es dann, dass der Tisch der Engelsfreude 373, das immer blühende Feld oder besser gesagt die ewige Vegetation, das gemeinsame Fegefeuer der gesamten Menschheit, wo einst das Ewige, das Höchste und das Einzige, was für uns geeignet ist, wie der Apostel Bischof sagt, eintrat und wo er Gott mit den Menschen versöhnte und untrennbar vereinte, dieser jungfräuliche Schatz wäre? nicht in den heiligsten Teilen der Kirche aufbewahrt werden und einen Lebensstil führen, der den Blicken aller Menschen verschlossen bleibt? 14. Wenn die Welt der alten Heiligen unwürdig war, wie der Apostel sagt, wie könnte sie dann ihrer würdig sein, die sogar die Heiligen im Himmel übertrifft? Aber verstehen Sie auch dies: Was für eine große Überlegenheit die Jungfrau hat: Denn sie, die vor dem Zusammenleben mit den Menschen floh, diente als Zuflucht, wie derselbe Apostel sagt, Berge und Wüsten und die Abgründe der Erde; Ihr wurde das Allerheiligste in die Wohnung gegeben; Die Unbefleckte durfte in ihnen wohnen, obwohl sie noch nicht das Jugendalter erreicht hatte, obwohl sie sich als vernünftiger erwies als diejenigen, die ein vernünftiges Alter erreichten, wie das Wort oben zeigte. Denn da sie bereits vor ihrer Geburt von Gott beschenkt und (dann wiederum) an Gott übergeben wurde (wie hätte es in Bezug auf sie anders sein können, die vor allen Zeitaltern als die Wohnstätte des Schöpfers der Zeitalter vorhergesehen wurde?! 374), und so ist sie als Frucht eines solchen Gebets wiederum sozusagen eine Art angenehmes heiliges Opfer, das ihre Eltern dem Geber gegeben haben (oh, diese wunderschöne Ehe! Oh, das von Gott auserwählte Paar, Arbeiter, die ihm ein Geschenk der Wohnung bringen, mit dem er mehr zufrieden war als mit dem Himmel! 375); So wurde die allerheiligste Vegetation wie aus einer heiligen Wurzel hervorgebracht, Vegetation – von der Erde, die mit der Größe ihrer Würde den Himmel erreichte, Vegetation, die wenig später 376 die ewige und unvergängliche Farbe, Vegetation, ausstrahlen muss, die Gott wachsen muss, nach Dessen einzigem Wort die Natur und alles, was über ihr existiert, wuchs; So wurde diese gepfropfte Vegetation gebracht (O David, erscheine jubelnd mit der Harfe und prophezeie auf passende Weise: „Wie der Ölbaum fruchtbar ist im Hause Gottes“ (Ps. 51:10), „wie ein Baum“ – er nimmt (um die Spitze der Geheimnisse Gottes zu erreichen) und muss unbeschreibliche Frucht tragen, Baum – „gepflanzt am Ausgang des Wassers“, Geist (Ps. 1:3). 15. Die Mutter Gottes wurde von ihren Eltern zu Gott gebracht: noch kein Teenager, kein Mädchen, sondern ein Kind, das sie immer noch sehr brauchte, nur noch drei Jahre alt war und erst gestern oder am dritten Tag von der Brust und der Säuglingsnahrung entwöhnt wurde. Aber schon in diesem Alter offenbarte Sie den Zuschauern eine unerschütterliche Denkweise: Denn jeder sah, dass Sie mit unbeschreiblicher Freude auf sie zukam. Als sie sich in der Nähe der Tore des Heiligtums befand, während die edlen Jungfrauen ihres Geschlechts, die sie mit Lampen begleiteten, sie umgaben und so eine höchst feierliche Prozession bildeten, sie mit vollkommenster Ehrfurcht in den inneren Teil der Kirche begleiteten, zeigte sie deutlich, dass sie sich besser als alle anderen der Bedeutung dessen bewusst war, was in Bezug auf sie geschah und geschehen würde; So feierlich und zurückhaltend und sichtbar in einem ruhigen Geistes- und Stimmungszustand, so dass man nicht ganz sagen konnte, dass sie vor den anderen feierlich gehenden Jungfrauen ging, ging sie dann, Begierde mit Anstand verbindend, ihren Schritt leicht beschleunigend und das Gesicht der Jungfrauen um sie herum überholend, voran, während alle, die sie begleiteten, hinter ihr gingen, so dass dieser Ausspruch im Psalm, der sich auf sie bezieht, klar würde: „Jungfrauen werden zum König hereingebracht.“ Ihr Gefolge, Ihre Aufrichtigen werden in Freude und Freude gebracht werden, sie werden in die Kirche der Könige gebracht“ (Ps. 45:15-16). Als der Hohepriester bereits erschienen war, um ihr entgegenzutreten, und natürlich diesen prophetischen Ausspruch zu ihr gesprochen hatte: „Hört, Töchter, und seht und neiget euer Ohr und vergesst euer Volk und das Haus eures Vaters; und der König wird eure Güte (Schönheit) begehren“ (Psalm 45,11-12), da trat sie ein wenig vor und stieg (die Stufen der Kirche hinauf) und lauschte diesen Worten; verließ sofort alle, Eltern, Ernährer, Gleichaltrige, und getrennt von den Versammelten nähert sich die Einzige von allen freudig 377 dem Heiligen, schaut ihn liebevoll und umgänglich an und bestätigt mit ihrer Erscheinung, die sie gleichzeitig hatte, und in einem kaum hörbaren Flüstern entscheidend ihre völlige Anziehungskraft auf Gott. 16. Sicherlich hat alles, was damals wahr wurde, keine Überraschung hervorgerufen - Wie die Dreijährige (Jugend) vollständig zum Gegenstand der Fürsorge dessen wird, der alles, was sie betrifft, mit der besten Vorsehung arrangiert und in ihrem eigenen Namen bewusst ein Urteil zwischen dem Geschöpf und dem Schöpfer des Geschöpfs fällt, und dem Besten den besten Teil zuweist 378, und Gott der Umarmung ihres Vaters und ihrer Mutter vorzieht 379, und die Kirche Gottes und seinen Heiligen über die heimische Freude stellt, Da er alles für nichts hielt, Gott und (alles) Göttliche über alles stellte, griff 380 freudig darauf zurück. Über sie sprach der Prophet David zu Gott: „Gerechtigkeit und Schicksal sind die Vorbereitung deines Throns“ (Psalm 89:15); und: „Gerechtigkeit und Schicksal (Gericht) sind die Korrektur (Grundlage) seines Thrones“ (Ps. 96:2). Da Sie auch als der belebte Thron Gottes erschien, ist es besser zu sagen: Diese Würde gebührt nur Ihr: denn streng genommen wird dieses Wort, wenn von den immateriellen, höchsten Engelskräften gesprochen wird, nicht im Singular, sondern im Plural verwendet; sagt: „Thrones“ 381; und deshalb hat Sie, mehr als diese Throne, die Grundlage des großen Gerichts und der unbeschreiblichen Wahrheit geschaffen und geschaffen. So besaß die Jungfrau bereits vor ihrer Geburt einen erhabenen und urteilsfähigen Willen („kritikotatin gnomin“), den sie nun, noch bevor sie volljährig wurde, allen als den unerschütterlichsten zeigte. 17. Dass Moses in diesem Alter nicht über die Fähigkeit zur Vernunft verfügte, erklärte seine Zunge, obwohl sie sich nur schwer bewegte, dennoch ganz deutlich (2. Mose 4,10), wobei sie Spuren von Feuer bewahrte, die, wie man sagt, den Wert von Gold im Verhältnis zum Prüfstein prüften. Bezüglich des bevorstehenden Mutes Ihrer Seele könnten bestimmte gute Vorzeichen gegeben werden, 382 aber was das Wunderbare dessen betrifft, was geschieht (der Einzug der Gottesmutter in die Kirche), wären sie vielleicht nicht geeignet: Denn was bedeutet eine königliche Krone, verziert mit Blattgold und leuchtenden Edelsteinen, für das geistige Gemüt eines Kindes, im Vergleich zu der Wärme der Umarmung einer Mutter und der Zärtlichkeit und Fürsorge, die die Jungfrau, die einzige von allen in ihrem Alter, freiwillig verachtet? Und dass er in einem solchen Alter mit unerschütterlicher Liebe auf Gott zurückgreifen und allein bleiben konnte, in den verborgenen Teilen der Kirche arbeitend, als ob er auf unbeschreibliche Weise heilige Dienste verrichten würde, das kann man nicht von ihm (Moses) sagen, der, nachdem er aufgehört hatte, unter dem Schutz des Pharaos zu stehen und sich den Menschen zuzuwenden, eher Angst als göttliche Liebe erlebte, in sich selbst, wenn auch viel später, nach der Verwirklichung von Tugenden und Taten im Zusammenhang damit und seinem Aufstieg auf den Berg hatte Gott, er war würdig, in die Bilder dieser Jungfrau eingeweiht zu werden und mit seiner Hilfe vollbrachte er, was für sie hätte vorbereitet werden sollen 383. 18. Lasst uns ihn aber im Stich lassen, zusammen mit den Dienern (Gottes), denen er sich mit Recht gezeigt hat, und erheben wir unser Wort zu denen, die aus eigener Initiative („autepangeltus“) zur Erkenntnis Gottes kamen: Wir bewundern Abraham und den berühmten Melchisedek, die selbst zur Erkenntnis Gottes gelangten, aber dies war, als sie bereits in einem angemessenen Alter waren und die Gelegenheit hatten, über dieses große Zeugnis der Existenz Gottes nachzudenken, d. h. - diese große Welt, die Erde, alles, was auf der Erde existiert, eine Mischung von Elementen, eine wunderschöne Symphonie aus gegensätzlichen Elementen, der Himmel - diese große Grenze 384, in deren Grenzen sich die gesamte sinnliche Schöpfung versammelt hat, eine Vielzahl existierender Sterne, die in ihr verankert sind: ihre Vielfalt und wunderbare Anordnung; und nicht in einer geraden Linie und wiederum nicht gegensätzlich, sondern in einer harmonischen und harmonischen und sehr zielgerichteten Bewegung der Sterne; und im Zusammenhang mit dieser Bewegung die Abstände zwischen ihnen, Ansammlungen, Zusammenflüsse, Verschiebungswinkel – und von dort aus bedeutende Positionen, wie Fachleute auf diesem Gebiet sagen; - und alles andere, was nach dem Naturgesetz funktioniert, das seit jeher verkündet, dass Gott über all dem existiert. Sie lernt Gott kennen und freut sich, zu Ihm gebracht zu werden, ohne auf irgendetwas davon zu achten (denn eine solche Kindheit erlaubt dies noch nicht). Besser gesagt: Sie beginnt aus eigenem Antrieb, als wäre sie von der Natur selbst von heiliger und göttlicher Liebe inspiriert; und dann den Bischof Gottes wunderschön sehen: Dass - was im Laufe vieler alter Jahrhunderte für einige Auserwählte in den seltensten Fällen kaum zu erreichen war, diese Jungfrau von Kindheit an in sich trägt und dies ihr ganzes Leben lang besitzen wird, sich hoch über alle erhebt (deshalb) und mehr als im Verhältnis zu allen anderen Menschen akzeptiert wurde, sie ehrte und im Allerheiligsten niederließ und dann alle mit Liebe davon überzeugte, dem zuzustimmen, was wahr wurde, mit der Hilfe und Unterstützung Gottes, die auf die gerechteste Weise handelte: denn sie musste sein auserwähltes Gefäß werden, nicht wie die (alttestamentliche) Arche, gefüllt mit 385 Schatten und Bildern, sondern erfüllt mit der Wahrheit selbst, und musste den göttlichen Namen nicht vor Königen und Nationen tragen, wie es später auf Paulus angewendet wurde (Apostelgeschichte 9,10), sondern – um im Mutterleib sich selbst, Gott und „einen wunderbaren Namen“ zu tragen (Psalm 8,1), und dies auf diese Weise zu tun, damit anstelle von Saul der berühmteste Paulus sein wird enthüllt, steht keinem der berühmtesten Männer aller Zeiten nach und hat die Ehre, ihn (diesen göttlichen Namen) mit Kühnheit zu tragen. 19. Wenn also jemand nicht nur dem Anfang 386 derer, die jemals in Tugend geleuchtet haben, 387 gebührend Aufmerksamkeit schenkt, sondern auch dem gesamten Bereich der Tugend dieser Asketen sowie den abschließenden Belohnungen und Kronen von oben, wird er feststellen, dass sie dem Anfang 388 der Jungfrau Maria unterlegen sind, der jetzt von der gesamten Menschheit gefeiert wird und sich zu diesem Zeitpunkt mit unbeschreiblicher Freude an ihren Weg aus der Mitte der Menschen – in das Allerheiligste von – erinnert Heilige. Es war einmal, dass Henoch aus dem Volk 389 entfernt wurde, aber das führt nicht zu einem landesweiten Feiertag. Nach ihm wurde Elia 390 auf einem Feuerwagen mitgenommen, aber dies wurde nicht zur Grundlage für einen so großen Feiertag für die ganze Welt, und er umfasst nicht alle göttlichen Freuden und reagiert nicht vom Himmel auf die auf Erden lebenden Menschen. Nach ihnen wurde die dreijährige Jungfrau versetzt, und siehe, die ganze Welt jubelt und alles ist voller Freude, erfüllt von göttlicher Inspiration. Oh! Was ist das denn für ein Wunder!? Welche Kraft hat diese junge Dame, die Perfektion der Inspiration, die Überlegenheit der Größe?! Wer ist diese „Sie, die die Welt eroberte“ (Johannes 5,4), die die Menschheit erneuerte, die den Menschen den Kummer nahm, der das Ergebnis des Fluchs des Vorfahren war, und (stattdessen) diese göttliche und reine Freude auf der Erde pflanzte: diese allgemeine und von Jahr zu Jahr wiederholte Freude, unvergänglich, immer reichlich vorhanden (oder: blühend), stärker als der Fluss der alles zerstörenden Zeit? Aber wir sind ein wenig vom Thema abgekommen. So wurde Henoch, nachdem er Gott gefallen hatte, (aus dem Volk) entfernt; aber andererseits muss berücksichtigt werden, dass er 365 Jahre alt war und sein ganzes Leben aus freien Stücken verbrachte; und die junge Dame, von der unser Wort 391 ist, war kaum drei Jahre alt, als sie, nachdem sie sich auf Taten eingelassen hatte, die über die Natur hinausgingen, und auf der Grundlage dieser (Ihrer Leistung) zur Ursache der Freude auf Erden wurde, sofort eine Berufung 392 von der Erde in den Himmel begründete, eine Berufung, die alles umfasst. Aber Gott bewegte auch ihn (Henoch); deshalb - hat ihn in den Himmel gebracht? - Geh weg, was für ein Gedanke! – Denn wie das Evangelium 393 sagt: „Niemand steigt in den Himmel auf, außer dem, der vom Himmel herabgekommen ist und um unseretwillen (als Mensch) von dieser heiligen Jungfrau geboren wurde“, „Er ist im Himmel“ (Johannes 3,13). Wenn also geschrieben steht, dass Henoch, während er auf der Erde war, von Gott versetzt wurde, dann wurde er natürlich an einen weniger bedeutenden Ort versetzt als den, der jetzt das Los der Jungfrau geworden ist, weil es auf Erden nichts Heiligeres gab als das Allerheiligste. Und trotz dieser Bedeutung 394 hat er der Menschheit in keiner Weise geholfen 395 und die Sünde nicht abgeschafft und nicht zur Gerechtigkeit beigetragen; so dass in der dritten Generation nach ihm diese Sintflut stattfand (Gen. 6 und Gen. 7). Nun ist auf ihrer Grundlage und dank ihr die Erneuerung der Welt erschienen, und dank ihr hat der Himmel die Tore für uns geöffnet und nicht einen schnellen und schrecklichen Regen vergossen, der jedem Atemzug den Tod bringt 396, sondern den Tau der Worte der Lehre des Geistes 397, die gemeinsame Freude unserer Seelen, die den Verstand übersteigt, und das große und „uneinnehmbare Licht“ (1. Tim. 6,16), „das jeden Menschen erleuchtet, der in die Welt kommt“ (Johannes 1:9). 20. Wenn jemand darauf hinweist, dass die Jungfrau damals zu den Menschen zurückgekehrt ist, dann soll er wissen, dass er dadurch den Nutzen der Jungfrau erheblich vergrößert hat: Denn so wie der einziggezeugte Sohn des Vaters um unseretwillen vom heiligen Himmel herabgestiegen ist, so ist sie um unseretwillen aus dem Schrein der Kirche zu den Menschen gekommen. Deshalb (obwohl) und mit einem Sterblichen (Ehemann) verlobt, wurde sie die ungebräutte Braut des unsterblichen Vaters; Sie brauchte keine Menschen, sondern (tat dies), um uns vor Zeugen das große Wunder der unbeschreiblichen Geburt zu zeigen und die Gläubigen zu retten. Und so wie die Sonne, wenn sie periodisch für uns aufgeht und einen Kreis bildet, so geschieht, dass es niemanden gibt, der sich vor ihrer Wärme verstecken kann, gemäß dem, was geschrieben steht („Von den Enden des Himmels“, heißt es, „ihr Weggang und ihre Begegnung (Prozession) bis zu den Enden des Himmels“ (Ps 18,7), d. h. von wo aus sie 399 aufging – also der Allerfüllte, der 400 aus der Mitte der Menschen verließ und betrat das Allerheiligste, dann kehrte sie wieder zum Volk zurück, damit sie, nachdem sie die Quelle der Heiligung 401 geöffnet hatte, jedem unveräußerlich Anteil an der Gabe der Heiligung geben würde, ohne irgendjemandem seinen Anteil zu entziehen, nicht einmal an den Dingen, die der Welt am verborgensten sind, nämlich diesen heiligsten Teilen der Kirche. Da das, was uns dank der Sonne widerfährt, sehr zerbrechlich ist, ist es für uns wichtig, dass sie immer wieder (in ihrem Fluss zu uns) zurückkehrt; Da die Gaben der Immer-Jungfrau unerschütterlich sind, war nur ein Aufgang (der Sonne) nötig, und in diesem erleuchtet Sie ständig alle und scheint unerwartet für uns. Diese Sonne „hat keine Veränderung und keine Veränderung im Schatten“ (Jakobus 1:17) 403 .. Nachdem wir also die Frage, ob Gott Henoch bewegt, besprochen haben, richten wir unseren geistigen Blick auf die Bewunderung von Elias 404, der mehr als dieses tat und den Schüler a zurückließ großes Geschenk – sein Mantel, durch den er extreme Macht erhielt, Wunder zu wirken 405; aber was für die jungfräuliche Mutter gilt, ist ihm in vielerlei Hinsicht überlegen: denn sie erschien als ein Wunder der Wunder auf Erden und als ein allgemein nützliches Zeichen, größer als alle, die seit Anbeginn der Zeit existierten, und sie trug in ihrem Schoß Adams Gewand für den Sohn Gottes selbst; Durch dieses verehrte (göttliche) Gewand geschah es für uns, dass „selbst wenn eines geschrieben wäre, die ganze Welt die geschriebenen Bücher nicht enthalten könnte“, wie der größte Theologe der Evangelisten sagt (Johannes 21,25). 21. Aber warum webe ich nicht den erhabenen Glanz in die Krone der Jungfrau, halte aber dennoch an denen fest, die auf Erden geleuchtet haben? - Denn da sie als Jungfrau jemanden zur Welt bringen musste, der ihrer Natur nach über alles hinausgeht, war sie von früher Kindheit an in einer Würde, die über alles hinausging und unvergleichlich höher war als die weltlichsten Geister selbst; Denn welchem ​​der Engel wurde jemals gesagt, was zu ihr, die noch in der Kindheit war, gesagt wurde, nämlich: „Der König wird deine Güte (Schönheit) begehren“ (Psalm 44,12)? Wollten sie nicht vielmehr, wie geschrieben steht (1. Petrus 1,12), in das eindringen, was uns durch Sie geschenkt wurde? Und siehe, über diese höchsten Ränge 408 schreibt Jesaja: „Und die Seraphim standen um ihn herum“ (Jes. 6,2). Über sie sagt David Folgendes: „Die Königin steht zu deiner Rechten“ (Psalm 44,10). Sehen Sie den Unterschied in der Position? Daraus lässt sich auch auf den Unterschied in der Würde schließen: Weil die Seraphim Gott umgeben; Ihm selbst nahe ist nur die Königin aller, die Gott selbst bewundert und lobt, als ob er sie den umliegenden (himmlischen) Mächten verkünden und sagen würde, wie es im Buch des Hoheliedes heißt: „Wie schön bist du, mein Nachbar“ 409, das hellste Licht, voller Blüten als das Paradies, schöner als die gesamte sichtbare und unsichtbare Welt! Sie ist nicht nur in seiner Nähe, sondern in der Gerechtigkeit auch zu seiner Rechten: Denn dort, wo Christus im Himmel saß, d. h. zur Rechten der Majestät, steht sie auch: nicht nur, weil sie ihn liebt und von ihm außerordentlich geliebt wird, was auf der Grundlage der Naturgesetze selbst geschieht, sondern auch, weil sie wirklich sein Thron ist; und wo der König sitzt, da steht sein Thron. 22. Dieser Thron und Jesaja sahen zwischen seinem Cherubic-Chor und nannten ihn „hoch und erhaben“ (Jes. 6:1), was die Überlegenheit der Mutter Gottes über die himmlischen Mächte demonstrierte. Denn wenn er unmittelbar hinter Ihr den zweiten Rang einordnet, in diesem Fall die Ordnung der überirdischen höchsten (Engels-)Hierarchien, bedeutet dies jedoch in Bezug auf den Begriff der Würde keineswegs, dass er den zweiten Rang einnimmt: denn in diesem Fall wären sie im Vergleich vielleicht geringer und Sie wäre um ein kleines Maß größer, in Wirklichkeit übertrifft Sie sie jedoch in höchstem Maße. So wie wir zum Beispiel nach der Sonne keinen anderen Himmelskörper haben, den wir in Bezug auf die Lichtstärke als wirklich „zweit“ bezeichnen könnten, vielleicht mit Ausnahme des Vollmonds, obwohl dieser (im Vergleich zur Sonne) eine sehr geringe Lichtstärke hat; So scheint es mir auch in Bezug auf die Gottesmutter zu sein: Es gibt niemanden unter den gottgestrahlten (höchsten Engelskräften), den wir uns als zweitrangig vorstellen könnten, mit Ausnahme der Seraphim; aber sorgfältigen Forschern wird klar sein, dass die Frage nach dem Vergleich der Leistung kaum gestellt werden kann und den Eindruck erwecken wird, als würde man jede Lampe mit einer hell lodernden Flamme vergleichen. Deshalb stellt der Prophet die Engel selbst vor, lobt Gott für sie und sagt: „Gesegnet ist die Herrlichkeit des Herrn von seinem Thron aus“ (Hes. 3:12) 411. David stellte dies auf eine andere Art und Weise dar: Indem er in seiner Person eine Vielzahl von Geretteten vereinte und gewissermaßen verschiedene, von verschiedenen Generationen an Sie gerichtete Stimmen benutzte, begann er ein harmonisches Lied zu ihrem Lob, indem er sagte: „Ich werde an deinen Namen denken in jeder Generation und in jeder Generation. Darum werden die Menschen zu dir bekennen für immer und für immer“ (Psalm 44,18). Sehen Sie, dass die ganze Schöpfung die Jungfrau Mutter verherrlicht, und zwar nicht im Laufe der Jahre, sondern für immer und ewig? Daraus können wir schließen, dass Sie in allen Zeitaltern nicht aufhören wird, der ganzen Schöpfung zu nützen, und ich spreche nicht nur in Bezug auf uns, sondern auch in Bezug auf die spirituellen und überirdischen (engelhaften) Ränge selbst: weil sie zusammen mit uns, allein durch Sie, Teilnehmer an der Vergöttlichung sind und Gott, diese unantastbare Natur, berühren; Jesaja stellte dies klar dar: weil er sah, dass Seraphim die Kohle nicht direkt vom Altar nahm, sondern sie mit Hilfe einer Zange nahm, mit deren Hilfe er die Lippen der Propheten berührte und sie reinigte; Diese Vision von Zecken ist identisch mit dem großartigen Anblick, den Moses sah: - einen Busch, der vor Feuer brennt und unversengt ist; Wer weiß nicht, dass diese jungfräuliche Mutter sowohl dieser Busch als auch diese Zecken ist, die unverbrannt das Göttliche Feuer empfangen hat, dessen Empfängnis vom Erzengel unterstützt wurde, der durch Sie dieses Göttliche Feuer mit der Menschheit verband, das die Sünde der Welt hinwegnahm und uns durch die Kraft dieser unbeschreiblichen Vereinigung reinigte? 23. Sie allein ist also die Mittlerin zwischen geschaffenen und ungeschaffenen Naturen, und niemand würde zu Gott kommen, außer durch Sie und von Ihr, und keine der Gaben Gottes wäre weder für Engel noch für Menschen bestimmt, wenn auch nicht dank Ihr. Denn so wie es bei Laternen auf der Erde, die aus Glas oder einem anderen transparenten Material bestehen, unmöglich ist, das Licht nur durch das Medium dieser Laterne zu sehen oder in den von ihr ausgehenden Strahl einbezogen zu werden, so wäre der unnahbare Blick (oder: Anziehung) zu Gott für alle und von Seiner Seite eine gewisse Gegenbewegung zu allen nicht möglich, wenn es nicht diese gotttragende und wahrhaft leuchtende Lampe – die Immer-Jungfrau – gäbe. „Gott ist mittendrin und rührt sich nicht“ (Psalm 45,6). 24. Wenn die Belohnungen dem Maß der Liebe zu Gott entsprechen und derjenige, der den Sohn liebt, von Ihm und Seinem Vater geliebt wird und zur Wohnstätte beider wird, geheimnisvoll in seiner Seele wohnt und wirkt, gemäß der souveränen Verheißung, wer hat Ihn dann mehr geliebt als Seine Mutter, und zwar nicht nur aus dem Grund, weil Er der Einzige bei Ihr war, sondern auch, weil Sie die Einzige war, die ohne Ehepartner geboren hat, so dass Ihre Liebe die tiefe Liebe, die beide zeugen, für sich selbst abschließt und Mutter haben für ihr Kind? 412 Und auf der anderen Seite, wer würde vom Einziggezeugten mehr geliebt werden als die Mutter, und selbst dann, wer kam in den letzten Zeiten unaussprechlich von ihr allein, so wie er von dem einen und einzigen Vater in aller Ewigkeit kam? Wie können die ihr auf der Grundlage des Gesetzes zustehenden Ehrenbekundungen über die angemessene Anordnung dessen hinaus, der herabgekommen ist, um das Gesetz zu erfüllen, vervielfacht werden? Wenn der Vater und der Sohn eine Liebe haben und der Geist neben beiden die gleiche Ehre und Übereinstimmung hat (oh, was für eine Gnade der Jungfrau, die den Verstand übertrifft!) 413, dann trägt sie folglich in den Tiefen ihrer Seele die gesamte ungeschaffene Dreifaltigkeit, eine der Personen, von der sie ohne Samen im Mutterleib empfangen und als Jungfrau schmerzlos zur Welt gebracht hat. 25. So wie Er allein durch Sie zu uns kam, auf Erden erschien und unter den Menschen lebte, der vor Ihr für alle unsichtbar war, so wird in der unaufhörlichen Zukunft jeder Ausfluss göttlicher Erleuchtung und jede Offenbarung göttlicher Geheimnisse und jede Art von geistlichen Gaben außer Ihr keinen Platz für irgendjemanden haben; aber Sie ist die Erste, die die vollste Erfüllung des Erfüllers des Universums akzeptiert hat, für jeden ein Maß an Vollständigkeit festlegt und jedem entsprechend seiner Kraft, entsprechend der Entsprechung und dem Maß an Reinheit eines jeden verteilt, so dass Sie die Hüterin und Verwalterin des Reichtums des Göttlichen wäre und die höchsten cherubischen Autoritäten auf Sie schauen und sich Ihr anvertrauen würden; und so hielten sie vor allem mit Beklommenheit („anatatikos“) an der Liebe zu ihr fest, in dem Maße, dass sie nach größerer Erleuchtung durch sie strebten und unaussprechliche und göttliche Gaben empfingen und auf die gleiche Weise (wiederum) die unter ihnen befindlichen intelligenten (engelhaften) Mächte zu Teilhabern der göttlichen Liebe und der göttlichen Erleuchtung durch sie machen würden; und nach ihnen – für uns und im Allgemeinen für jeden und für alles, im Ausmaß des unveränderlichen und heiligen Verlangens nach dieser wahrhaft gottähnlichen Jungfrau und spirituellen und unaufhörlichen Liebe und der höchsten und wahren Anziehungskraft (zu ihr) – wird der Grad und die Klarheit der Erleuchtung Gottes folgen. Denn da dies auch ein ewiges Gesetz im Himmel ist: dass die Geringeren durch die Größeren Anteil an dem Wesen haben, das über ihnen liegt – die Jungfrau Mutter ist unvergleichlich größer als alle anderen –, werden daher durch Sie diejenigen, die Teilhaber Gottes sein werden, Teilhaber werden; und diejenigen, die Gott kennen, werden sie zum Ort des Unaufhaltsamen erklären; und unmittelbar nach Gott wird sie von denen gelobt, die Gott loben. Sie ist sowohl die Grundlage derer, die vor ihr waren, als auch die Anführerin derer, die nach ihr sind, und die Beschützerin des Ewigen; Sie ist das Fundament der Propheten, der Anfang der Apostel, das Fundament der Märtyrer, das Fundament der Lehrer; Sie ist die Herrlichkeit derer auf Erden, die Freude derer im Himmel, die Schönheit der gesamten Schöpfung; Sie ist der Anfang und die Quelle und die Wurzel unbeschreiblicher Segnungen; Sie ist die Spitze und Vollkommenheit von allem, was heilig ist. 26. O göttliche Jungfrau, wie kann ich alles ausdrücken, was Dich betrifft? Wie werde ich meine Liebe erfüllen? Wie kann ich Dich verherrlichen, Schatz der Herrlichkeit? Und die bloße Erinnerung an Dich hat diejenigen geheiligt, die sich erinnern; und das bloße Verlangen nach Dir erleuchtete den Geist und erhob ihn sofort zu göttlichen Höhen; Durch Dich wird das Auge der Seele erleuchtet; Durch Dich wird der Geist durch das Einströmen des Göttlichen Geistes erleuchtet: weil Du der Verwalter und die Menge der gnadenvollen Gaben geworden bist; nicht in dem Sinne, dass er es für sich behält, sondern um das gesamte Universum mit Gnade zu erfüllen; weil der Verwalter der unerschöpflichen Schätze mit der Aufgabe beauftragt ist, sie zu verteilen: Denn warum sollte er den Reichtum, der nicht abnimmt, unter Verschluss halten? Deshalb gib uns großzügig, o Meister, und wenn wir nicht enthalten haben, mach uns fähig, mehr zu enthalten und so zu messen: denn Du bist der Einzige, der über alle Maßen empfangen hat: weil alles in Deine Hände gegeben wurde. 27. So sei es. Ich denke, es ist notwendig, etwas auf das Thema zurückzukommen und dem Wort eine Aufgabe zu geben: Wenn möglich, schauen Sie genau hin und sehen Sie die Lebensweise der Jungfrau Maria im Allerheiligsten, und bringen Sie sie ans Licht und preisen und erzählen Sie 415. Möge Gott mir helfen! Denn mit schwachen Kräften stößt das Wort auf viele und große Schwierigkeiten, die es nicht überwinden kann, es sei denn, es kommt göttliche Hilfe von oben 416. Nun, alle Bewunderer der ewig jungfräulichen Braut, die gemeinsam gebetet haben, dass Sie vom himmlischen Heiligtum, wo sie jetzt wohnt, unseren Worten Beistand möge, lasst uns in das Brautgemach gehen, in das Brautgemach gehen, die innersten heiligsten Teile der Kirche erkunden: denn um ihretwillen ist uns alles offen geworden, sowohl im Himmel oben als auch im Himmel auf der Erde unten. Betrachten wir also, wie die Realität den Bildern entspricht, wie das Bild der Wahrheit in seinen Umrissen verwirklicht wird. Betrat das vorübergehende Allerheiligste – das ewige Allerheiligste. Das Tabernakel des Wortes, das nicht von Menschenhand geschaffen wurde, betrat man, ausgestattet mit Vernunft und beseelt von der Ikone 417 des Brotes des Lebens, das wahrhaftig vom Himmel für uns gesandt wurde; betrat den Ort, an dem sich eine von Menschenhand geschaffene Arche befand, in der sich eine Stamna 418 befand, die Manna enthielt – die Zusammensetzung des Morgentaues, die durch den schöpferischen göttlichen Willen in die Form von Nahrung umgewandelt wurde – die, mit der Begründung, dass sie von oben herabgesandt wurde, von den Unvollkommenen und Uneingeweihten in die wahren göttlichen Geheimnisse genannt wurde: „Engelsbrot“; Für diejenigen, die sich mit den göttlichen Geheimnissen auskennen und diejenigen, die den göttlichen Geist sahen, wurde dies als ein Bild der Dinge dargestellt, die in dieser Jungfrau der Wahrheit erfüllt werden würden. Das Buch des Lebens trat ein, nicht als geschriebenes Wort, sondern es enthielt unaussprechlich das Wort des Vaters; betrat den Ort, an dem die Tafeln des Bundes ruhten, auf denen die leblosen Umrisse des Wortes abgebildet waren. Die immer blühende Vegetation trat ein, aus der die reine Farbe hervorging, die uns Unbestechlichkeit (Unsterblichkeit) gab; Sie trat dort ein, wo Aarons Stab war, der, da er trocken war, blühte und die kernlose Geburt der Jungfrau Maria ankündigte. 28. Aber die Kirche war, könnte man sagen, ganz mit Gold geschmückt, und die Bundeslade war mit reinem Gold überzogen, und der Glanz schien vollkommen um sie herum. Aber ist jungfräuliche Schönheit nicht viel leuchtender als Gold, das Gott selbst liebte? Möchten Sie ein Zeichen (Bestätigung) dessen sehen, was vom Himmel gesprochen wurde? – Goldene Bilder von Engeln umgaben die Bundeslade und überschatteten sie; Die wahre Ikone war nicht von Engelsbildern umgeben, sondern von den Engeln selbst; und was sonst noch – sie nicht in den Schatten zu stellen, sondern ihr zu dienen und zur Lieferung dessen beizutragen, was ihr als Nahrung diente. Um welche Art von Nahrung es sich dabei handelte, können wir nicht einmal sagen, da sich doch herausstellte, dass sowohl das Manna, das Gegenstand vieler Interpretationen ist, als auch die Nahrung, die Elia überbracht wurde, der Begriff eines Wunders war. Und der Beweis dafür liegt auf der Hand: So wurde das Manna, das auf Befehl Gottes zusammengestellt wurde, durch die Luft in Form von Schnee (der es verstreute) von oben gebracht; und als sich der göttliche Psalmist nun daran erinnerte, nannte er es „das Brot der Engel“ und sagte: „Das Brot der Engel ist für den Menschen“ (Psalm 77,25). Er sah darin ein Vorbild der wahrhaft himmlischen Nahrung voraus, die die Heilige Jungfrau während ihres Aufenthalts im Allerheiligsten hatte und höchst geheimnisvoll und charakteristisch und ihm selbst verwandt, und von Natur aus so viel besser als Manna, wie der Engel besser ist als Luft; Elias Essen wurde von einem Raben geliefert, einem kinderhassenden Tier, ein Symbol, wie man sagt, der Herzlosigkeit gegenüber seinen Lieben. 29. Dieser Gesandte vom Himmel erschien also, glaube ich, als klarer Beweis für die engelhafte Lebensweise der Jungfrau, die in diesem Alter existierte und ihr diente, sie aber natürlich nicht in den Schatten stellte, die ganze Zeit bei ihr blieb und ihre zukünftige Größe vorwegnahm. Denn es war kein Engel, kein Erzengel, nicht die Cherubim oder Seraphim selbst, die sie überschatteten, sondern die hypostatische Kraft des Allerhöchsten; und was das Meiste ist: nicht durch Sturm und Wolken 420, nicht durch Dunkelheit und Feuer 421, nicht durch die Stimme des Windhauchs 422, wie es einst in anderen Fällen für diejenigen der Fall war, die einst damit geehrt wurden 423; aber direkt, ohne jede Hülle, überschattete die Macht des Allerhöchsten den jungfräulichen Schoß, und zwischen dem Überschattenden und dem Überschatteten gab es nichts, weder Luft noch Äther, noch eines der Sinnesgeschöpfe oder die über ihnen. Dabei handelt es sich nicht um eine Überschattung, sondern um einen direkten Zusammenhang. Da es in der Natur immer geschieht, dass das, was überschattet, dadurch dem Überschatteten seine Form und sein Bild aufzwingt, so hat nicht nur die Vereinigung, sondern auch die Bildung im Mutterleib stattgefunden und sich auf der Grundlage von beidem gebildet: d. h. Die Kraft des Allerhöchsten und dieser reinste und jungfräulichste Schoß war das fleischgewordene Wort Gottes. Ach, zu welchen Tiefen des Geheimnisses hat uns das Wort geführt! 30. Aber nachdem wir aus dieser Tiefe herausgekommen sind (weil es unmöglich, unmöglich ist, dass die Maßstäbe der Sterblichen oder der völlig begrenzte menschliche Geist die Tiefe erreichen könnten) 424, bleiben wir beim gegenwärtigen Thema. So betrat die Jungfrau das Allerheiligste und sah sich sofort um; Was sie sah und genoss, diente dementsprechend als Schatz für ihre Gedanken; Und sofort richtete sie ihren Blick von der Schönheit der Dinge, die sie dort sah, auf die unsichtbaren Schönheiten und fand keine Freude mehr an irgendetwas Irdischem. Deshalb stand Sie über den Bedürfnissen der Natur und den 425 irdischen Freuden: Einige Dinge, die angenehm anzusehen sind, wurden als unwürdig des Ansehens beurteilt, während andere – angenehm zu essen – verachtet wurden. Sie war die erste und einzige, die sich in allem offenbarte, jenseits der Tyrannei desjenigen, der uns durch diese Versuchungen angreift, und hat seitdem in dieser Hinsicht ein Zeichen des Sieges über ihn gezeigt; und dann, nachdem sie nicht an einem Tag von morgens bis abends gearbeitet hat und nicht in Bezug auf die Frucht eines Baumes 426, sondern im Laufe eines Zyklus von vielen Jahren in Bezug auf verschiedene oder besser noch alle Arten von Freuden, die ein Köder für die Seele sind 427, erfunden von den Fürsten der Dunkelheit, die alle Diese Mutter Gottes, die einzige von allen, die noch in der Kindheit ist und am Ende verachtet, erhält zu Recht eine Belohnung 428 vom Himmel: - Nahrung, die ihr von ihr gebracht wird ein Engel, dank dem Ihre körperliche Kraft gestärkt wurde und gleichzeitig ein Beweis für Ihre himmlische Lebensweise war; Besser noch, ich möchte etwas sagen, das höchst angemessen ist und gleichzeitig der Würde der ewig jungfräulichen Braut entspricht: Von Anfang an offenbarte sie sich als die Königin des Himmels, da sie himmlische Geister hatte, die ihr dienten. 31. Und so lebte Sie gleichsam im Paradies und an einem auserwählten Ort auf Erden, oder noch besser, wie in himmlischen Wohnstätten, denn diese heiligsten Orte der Kirche waren ihr Abbild. So lebte sie in einem asketischen Lebensstil 430, zurückgezogen, frei von Sorgen und Kummer, nicht in niedere Leidenschaften verwickelt, übertraf die Freuden dieser Welt, die nicht frei von Kummer ist; nur von Gott lebend, nur von Gott sichtbar, nur von Gott genährt, nur von Gott bewahrt, der dank ihr bei uns wohnen muss; Sie blickt ganz und gar nur auf Gott, hat Freude an Gott und hört ständig auf Gott. Auch mit größtem Eifer lauschte sie den Schriften Moses und den Aussprüchen anderer Propheten, wenn alle Leute von außerhalb jeden Samstag kamen, wie es Brauch war; und Sie erfuhr von Adam und Eva und allem, was mit ihnen zu tun hat, und davon, alles aus dem Nichts ins Dasein zu bringen, vom Verbleib im Paradies, von dem darin gegebenen Gebot, von dem zerstörerischen Rat seitens des Bösen, von der in diesem Rat enthaltenen Täuschung, von der daraus resultierenden Vertreibung von dort und dem Verlust der Unbestechlichkeit (Unsterblichkeit) und dem Wechsel zu diesem sehr schmerzvollen Leben 431; und Sie sah dieses verfluchte Leben von uns, das sich aufgrund der Erbfolge mit der Zeit in die Länge zieht und darüber hinaus dazu neigt, sich ständig zu verschlechtern, und (sie sah), dass Gottes Schöpfung (geschaffen) nach dem Bild Gottes vom Schöpfer (ihm) entfremdet („apallotriumenon“) wird und demjenigen immer ähnlicher wird, der ihn böswillig unterdrückte 432 (leider! Welche Macht hatte er über uns? Der Böse und was seine unersättliche Wut! welche Gefühllosigkeit unsererseits und „ohne zurückzublicken“ Anziehungskraft auf die Erde!) 433 während es niemanden gibt, der in der Lage wäre, diese allgemeine mörderische Raserei zu stoppen und das unkontrollierbare Verlangen der Menschheit in die Hölle einzudämmen; Da die Jungfrau Maria dies hörte und auch sah, empfand sie Mitleid mit der (mit ihr) gemeinsamen Menschheit und dachte darüber nach, wie ein Heilmittel gefunden werden könnte, um einer solchen Krankheit entgegenzuwirken. Sie beschloss sofort mit ganzer Seele, sich an Gott zu wenden und, indem sie eine Botschaft für uns auf sich nahm, den Unerzwungenen zu zwingen und ihn schnell zu uns zu ziehen, damit er selbst den Fluch beseitigen und die Ausbreitung des Feuers stoppen würde, das Seelen verbrennt und die Kraft der Gegner schwächt Kräfte und statt (des Fluches) Segen verliehen, und das heilige Licht leuchtete und, nachdem es die Gebrechlichen geheilt hatte, vereinte er seine Schöpfung mit sich selbst. Und siehe, die Heilige Jungfrau dachte auf so passende Weise bei sich selbst: Oh, in welchem ​​Ausmaß, auf wundersame Weise und unbeschreiblich, hat sie eine Gesandtschaft für die ganze Natur übernommen! - Weil sie auf der Suche nach (einem Weg), wie sie überzeugend und wahrhaftig in die Gemeinschaft mit Gott eintreten konnte, zu dem der Botschafter aus eigener Initiative („autochirotonitos“), oder besser noch, durch den Willen Gottes kam, fleißig in jeder Art von Tugend war und studierte, was im Gesetz gesagt und im Wort (mündliche Überlieferung) und in denen, die zu beiden gehören, gefunden wurde, und studierte auch Themen aus den wichtigsten Wissenschaften, als würde sie alles in sich selbst einprägen und etwas erfinden 434 das charakteristischste Merkmal Gottes, der auf dieser Grundlage, da er eine besondere Eigenschaft besitzt, diejenigen kennt, die sie nutzen – um ihn 435 direkt mit Ihm zu vergleichen; Da sie bei den Menschen vor ihr nichts gesehen hat, was eindeutig darauf hinweisen würde, bahnt sie sich selbst den besten und vollkommensten Weg und erfindet sie selbst, führt sie selbst aus und gibt sie an nachfolgende Menschen weiter, die höchste Arbeit der Kontemplation 436; Die Kontemplation (der Gedanke an Gott) ist dem, was man früher als Wahrheit kannte, ebenso viel überlegen wie der Fantasie. 32. Aber die Größe des Sakraments soll mit Eifer gehört werden; denn ich werde Ihnen eine Wissenschaft erzählen, die für die gesamte Erfüllung Christi nützlich ist, insbesondere für diejenigen, die der Welt entsagt haben, dank der es einem Menschen möglich ist, diese zukünftigen Segnungen zu kosten, den Engeln gleich zu werden und die Staatsbürgerschaft im Himmel zu erlangen, wenn er nur mit Kraft eifersüchtig auf den ersten und einzigen sein möchte, der seit seiner Kindheit der Welt zum Wohle der Welt, der ewig jungfräulichen Braut, entsagt hat. Denn jede Art von Tugend trug, sofern sie von den genannten Männern 438 zuvor erworben und gemeinsam deutlich weitergegeben wurde, zur Verbesserung der Moral, zur Vereinfachung des Familien- und Soziallebens bei und schützte dadurch die begrenzten Anforderungen der Tugend. Der zweite Teil davon, der erhabener ist als die aufgeführten, ist natürlich das Wissen, dank dessen wir die Naturgesetze verstehen und auch Vorstellungen über die Seele selbst erhalten, soweit dies verständlich ist, und auch die Beziehungen und Formen und Mengen materieller Dinge beobachten, die zwar in Typen unterteilt sind, aber im idealen Begriff der Zugehörigkeit zur Materie untrennbar bleiben 439 . Wenn wir über Gegenstände völlig ohne Materie theologisieren und philosophieren, was von den „Jugendlichen von Hellas“ 440 – besser gesagt: den Vätern und Begründern der Wissenschaft – als „Primärphilosophie“ bezeichnet wurde, wissen wir nichts von einer erhabeneren Form der Kontemplation, aber es enthält auch etwas Wahres: Denn es (diese „Primärphilosophie“) leugnet die Möglichkeit, Gott zu sehen, und weist darauf hin, dass die Kommunikation mit Gott auf das Ausmaß des Wissenserwerbs beschränkt ist. Weil etwas über Gott sagen und „Gott begegnen“ nicht dasselbe ist: weil das erste ein Wort zum Sprechen und die Kunst der Beredsamkeit erfordert, wenn man nicht nur Wissen besitzen, sondern es auch anwenden und weitergeben will; es braucht auch alle Arten von Schlussfolgerungsmethoden und notwendigen Schlussfolgerungen, die sich aus Beweisen ergeben, sowie Beispiele, die entweder alle oder die meisten auf der Grundlage dessen gezogen werden, was gesehen und gehört wurde und den Menschen nahe steht, die sich in dieser Welt bewegen; All dies sollen die Weisen dieses Zeitalters beantworten, auch wenn sie ihr Leben und ihre Seele noch nicht vollständig (von Sünden) gereinigt haben. Es ist unmöglich, Gott wirklich nahe zu kommen, wenn wir uns im Prozess unserer Reinigung nicht außerhalb von uns selbst befinden, oder besser noch, über uns selbst hinausgehen und alles, was von den Sinnen wahrgenommen wird, den Sinnen überlassen 441 und uns über Überlegungen und Schlussfolgerungen und alles Wissen und alle Gedanken selbst erheben; ganz in der Wirkung des spirituellen Sinnes zu sein, den Salomo vorhergesagt hatte, indem er ihn „göttlichen Sinn“ nannte (Sprüche 1:7), und dies zu erreichen – alles Wissen übertreffend – Unwissenheit 442, und das ist dasselbe, als würde man sagen: jede Art bekannter Philosophie übertreffen, wenn ihr zufolge tatsächlich Wissen ihr Ziel ist. 33. So fand die Jungfrau, die dies suchte (weil es für Botschafter absolut notwendig ist, diejenigen zu treffen, zu denen sie mit einer Botschaft kommen), einen Führer in der heiligen Stille 443 (2 Kor 12,2), nach dem göttlichen Paulus „sieht, bis sie während der Kontemplation auf ein Hindernis stößt, das ihn zwingt, zur Besinnung zu kommen.“ „Als ich ihn einmal mit freudigem Gesicht seine Zelle verlassen sah, fragte ich ihn in der Einfachheit meines Herzens nach dem Grund für dieses Phänomen. Dieser stets denkwürdige Mann antwortete mir wie ein liebevoller Vater wie folgt: „Die Seele, die an Gott festhält und von der Liebe zu Ihm verzehrt wird, erhebt sich über die Schöpfung, lebt über den sichtbaren Dingen und kann sich, da sie völlig von der Sehnsucht Gottes erfüllt ist, in keiner Weise verstecken.“ Schließlich versprach der Herr ihr, indem er sagte: „Dein Vater, der ins Verborgene sieht, wird es dir in Wirklichkeit vergelten“ (Matthäus 6,6), und noch einmal: „Lass dein Licht vor den Menschen leuchten, damit sie deine guten Taten sehen und deinen Vater im Himmel preisen“ (Matthäus 5,16); Denn dann hüpft das Herz und jubelt, der Geist ist in angenehmer Erregung, das Gesicht ist fröhlich und fröhlich – mit den Worten der Weisen: „Wenn das Herz jubelt, erblüht das Gesicht“ (Sprüche 15,13). Dann fragte ich ihn noch einmal: „Göttlicher Vater! Erkläre mir aus Liebe zur Wahrheit, was die Seele ist und wie sie von den Heiligen betrachtet wird?“ Nachdem er meine Frage gehört hatte, antwortete er mir liebevoll und, wie es seine Gewohnheit war, mit leicht gesenkter Stimme wie folgt: „Mein geliebtes geistliches Kind! „Suche nicht diejenigen, die dir überlegen sind, und prüfe nicht diejenigen, die stärker sind für dich selbst“ (Sir. 3:21) – weil du, während Noch ein Baby, d. h. unvollkommen, kannst du die härteste Nahrung nicht verdauen, d. h. Dinge verstehen, die deine Kräfte übersteigen, so wie die Nahrung vollkommener Männer nicht gut für zarte Babys ist, die Milch brauchen.“ Und ich fiel ihm zu Füßen und packte sie fest und bat ihn noch beharrlicher, mir ein so wichtiges Thema zu erklären. Nachdem er meiner dringenden Bitte zugestimmt hatte, sagte er mir kurz: „Wer die Auferstehung seiner Seele nicht sieht, kann nicht genau wissen, was eine intelligente Seele ist.“ Aber ich wandte mich mit gebührender Ehrfurcht an ihn und stellte erneut die Frage: „Sag mir, Vater, hast du das Maß dieses Aufstiegs erreicht, d. Dann lehrte mich dieser göttliche und in jeder Hinsicht ehrwürdige Mann, der meinen Eifer lobte, Folgendes: „Wenn die Seele ihren ganzen Eifer einsetzt und durch aktive Tugenden strebt, mit der richtigen Vernunft, dann überwindet sie alle Leidenschaften und unterwirft sie sich selbst.“ Und wenn die Leidenschaften unterdrückt sind, umgeben sie natürliche Tugenden und folgen ihr wie ein Schatten hinter dem Körper und folgen ihr nicht nur, sondern lehren und unterweisen sie auch in dem, was über der Natur liegt, und lehren sie sozusagen, eine spirituelle Leiter zu erklimmen. Wenn der Geist durch die Gnade Christi zu dem aufsteigt, was höher ist als die Natur, dann streckt er sich, erleuchtet durch den Glanz des Heiligen Geistes, zu einer klaren Sicht aus – dann sieht er, nachdem er gemäß dem Maß der Gnade, die ihm von Gott gegeben wurde, höher geworden ist als er selbst, das Wesen der Dinge sehr klar und rein und überhaupt nicht mehr so, wie äußere Weise darüber denken, sondern eilt nur dem Schatten der Dinge nach und versucht nicht, wie sie sollten, der wesentlichen Handlung zu folgen der Natur. Schließlich heißt es in der Heiligen Schrift: „Ihr törichtes Herz wurde vergeblich, und als sie sagten, sie sollten weise werden, wurden sie zu Narren“ (Römer 1,21-23). Dann verlässt die Seele, nachdem sie aufgrund der vielen Visionen, die sie sieht, die Verlobung und die Gnade des Heiligen Geistes angenommen hat, nach und nach die vorherigen und geht weiter zum Höchsten und Göttlichen, wie der Apostel Paulus sagt: Sie vergisst, was dahinter liegt, greift nach dem, was vor ihnen liegt (Phil 3,13), und wirft so wirklich alle Furcht und Furcht ab, und indem sie sich in Liebe an den Bräutigam Christus klammert, sieht sie, dass ihre natürlichen Gedanken vollständig sind, sie verstummen und gemäß dem Die Schriften der heiligen Väter bleiben zurück. Nachdem sie formlose und unbeschreibliche Schönheit erreicht hat, kommuniziert sie nun, erleuchtet durch den hellen Glanz und die Gnade des Heiligen Geistes, nur noch mit Gott, und da sie von diesem grenzenlosen Licht erleuchtet wurde und ein Verlangen nach Gott allein hat, spürt sie aufgrund ihrer wunderbaren und neuen Veränderung überhaupt nicht mehr ihren bescheidenen, irdischen und materiellen Körper; denn es ist rein und hell, ohne jegliche Beimischung materieller Parteilichkeit – es ist ein wahrhaft intelligentes Wesen, wie es unser Vorfahre Adam vor dem Sündenfall war. Zuerst wurde er von der Gnade des grenzenlosen Lichts umhüllt, und dann, aufgrund eines bitteren Verbrechens, wurde er dieser leuchtenden Herrlichkeit entblößt.“ - Zu all dem fügte dieses göttliche Kapitel hinzu, dass „der Mensch, der durch fleißige Übung im geistigen Gebet eine so wundersame Höhe erreicht hat und nur seine eigene Evangeliumszeit sieht, in die er durch die Gnade Christi gekommen ist, bereits die Auferstehung seiner Seele vor der erwarteten allgemeinen Auferstehung gesehen hat – so dass die so gereinigte Seele mit dem göttlichen Paulus sprechen kann: „Ob im Körper oder außerhalb des Körpers, ich weiß nichts“ (2. Korinther 12,2). Aber gleichzeitig ist sie ratlos und erstaunt darüber und schreit voller Erstaunen: „Oh, wie tief der Reichtum, die Weisheit und der Geist Gottes sind!“ denn sein Urteil ist nicht geprüft worden, und seine Wege sind nicht geprüft worden“ (Röm. 11,33).“ („Athonite Patericon“, Bd. I, S. 307–313). Auch der heilige Simeon, der neue Theologe, bezeugt die Erleuchtung des gnädigen Lichts im 56. Wort und spricht wie über jemand anderen, über seine Erfahrung: „Eines Tages, als er so im Gebet stand und mit seinem Verstand mehr als mit seinen Lippen sagte: Gott, sei mir Sünder gnädig, – plötzlich kam von oben eine göttliche Lichterleuchtung auf ihn herab und erfüllte den ganzen Ort.“ Da vergaß dieser junge Mann schon, dass er im Zimmer und unter dem Dach war, denn er sah ein einziges Licht in alle Richtungen, er wusste nicht einmal, ob er mit seinen Füßen den Boden zertrampelte; Er kümmerte sich nicht mehr um alles Weltliche, sondern verschmolz vollständig mit dem immateriellen Licht; Dann vergaß er die ganze Welt und war voller Tränen und unaussprechlicher Freude. Dann stieg sein Geist zum Himmel auf und er sah dort ein anderes Licht, heller als das, das ihn umgab. Als diese Vision vorüberging und der junge Mann zur Besinnung kam, war er völlig von Freude und Erstaunen erfüllt und weinte aus ganzem Herzen, das von Tränen und großer Süße erfüllt war.“ Diese Vision wiederholte sich später im Leben des heiligen Simeon, allerdings nur in abgeschwächter Form. Die Heiligen warnen jedoch davor, dass der Asket, wenn er nicht vorsichtig ist, einer Täuschung ausgesetzt sein kann, d. h. einer spirituellen Täuschung, die durch Dämonen verursacht wird. Siehe „Mönche Callistus und Ignatius, Anweisungen für die Schweigen“, Kap. 61 und bis 64 und dann Kap. 73. Dämonen können einen Asketen mit der Vision von Licht verführen, aber dieses Licht ist nicht dasselbe wie das, was aus der Gnade kommt. „Das Licht der Macht des Feindes ist feurig, rauchig und wie sinnliches Feuer; und wenn die Seele, die die Leidenschaften gezügelt und von ihnen gereinigt hat, ihn sieht, ihn mit Unannehmlichkeiten behandelt und ihn verabscheut: Das Licht des guten Geistes ist gut, fröhlich und rein, und wenn es näherkommt, heiligt es mit Licht, erfüllt die Seele mit Freude und Ruhe und macht sie sanftmütig und menschlich“ (aus dem 5. Band der Philokalia). Der Dämon zeigt einem Menschen „ein Licht, das nicht hell und rein, sondern rötlich“ ist (Über das geistige Gebet aus dem Leben des heiligen Maximus Kapsokalivit, ebd.). Dieses Licht verwandelt sich dann in Dunkelheit, und ein sicheres Zeichen dafür, dass dieses Licht nicht von Gott kommt, ist instinktive Unruhe, eine gewisse Angst und Ekel in der menschlichen Seele (Abba Barsanuphius der Große und Abba Johannes Fragen und Antworten, Fragen 59, 402, 411 und 416): in der Stille – das bedeutet Beständigkeit des Geistes und der Ordnung, Vergessen irdischer Dinge, Einführung in höhere Geheimnisse, Wenden der Gedanken zum Besten; es ist wahres Tun, der Weg zur wahren Kontemplation (Gedanke an Gott) oder Vision von Gott; treffender wäre es zu sagen: Es ist der einzige Indikator dafür, dass die Seele wirklich gesund ist; denn sonst ist jede Tugend sozusagen eine schützende Medizin für die Gefühle der Seele und ein Heilmittel gegen schlechte Leidenschaften, die durch Nachlässigkeit entstanden sind; Kontemplation (Gedanke an Gott) ist die Frucht einer gesunden Seele, sozusagen ein bestimmtes Ziel und ein göttliches Bild, denn durch Kontemplation wird der Mensch wie Gott 444 und erreicht dies nicht durch rationale Analogie, auf der Grundlage von Worten oder sichtbaren Dingen – weg von so etwas (weil es irdisch und menschlich ist)! 445 – aber durch interne Disziplin 446 auf Schweigen aufgebaut. Denn dadurch befreien wir uns vom irdischen 447 und nähern uns Gott und bleiben sozusagen im oberen Raum 448 unserer Lebensweise, Tag und Nacht, festhaltend an Gebeten und Flehen, und berühren irgendwie die unantastbare 449 und gesegnete Natur von Ihm. Und so betrachten diejenigen, die ihre Herzen durch heilige Stille gereinigt haben, wenn das Licht, das Gefühle und Geist übersteigt, unaussprechlich mit ihnen verbunden ist, Gott in sich selbst wie in einem Spiegel. Einen kurzen Beweis dafür, dass es (heilige Stille) das wohltuendste ist und diejenigen, die ihm folgen, mit Gott verbindet, wurde von dieser Jungfrau gezeigt, die ... „aus zarten Nägeln“ 450 ihm nahe kam: Weil sie die Einzige von allen war, die von früher Kindheit an auf natürlichste Weise die Leistung der heiligen Stille auf sich nahm, war sie die Einzige von allen, die das Wort des Gottmenschen auf unkünstliche Weise trug. 34. Aber hier müssen wir ein wenig verweilen: damit diese große Wissenschaft für diejenigen, die Ohren haben, leicht zugänglich wird. Ich halte diese Methode für sehr lobenswert, die denjenigen, die ihr zuhören, hilft und ihnen den Weg zur Erlösung öffnet; und selbst wenn etwas gesagt wurde, das aufgrund der Höhe des Ziels schwer zu verstehen und nicht leicht zugänglich ist, denke ich dennoch nicht, dass es aus diesem Grund vom heiligen Zaun 451 abgelehnt werden sollte; denn wir scheuen den Weg zum Leben nicht mit der Begründung, er sei eng und schwer zu beschreiten. So kommt, oh edle Männer 452, die ihr hart verdientes Gold nicht gegen wertlosen irdischen Staub eintauscht, und nachdem ihr jeden eurer Gedanken in euch gesammelt habt – so wie sie ihre Mäntel sammeln, diejenigen, die zufällig durch Schluchten gehen –, erhebt sie es fleißig zur Größe des Ziels, denn für die Reptilien auf der Erde sind auf ihrer Höhe nicht einmal die Stufen (die dorthin führen) zugänglich. Wenn Sie jedoch eifrig sind, Ihren Geist erhoben und ermutigt haben, durch den Lebensweg der Mutter Gottes im heiligen Kirche zu handeln, und danach streben, etwas aus der dortigen Erfahrung wahrzunehmen, werden Sie sehr bald die Belohnung erhalten, die diejenigen, die ihre Herzen gereinigt haben, als ein Geschenk erhalten, das der Natur der unsterblichen Welt innewohnt: - (das Geschenk) unsichtbar (weil die Natur Gottes für das Sehen unzugänglich ist), um (in Ihrem Herzen) Gott zu betrachten 453. 35. Somit repräsentiert der Mensch die ganze bessere Welt im Kleinen, eine Kombination von allem, eine Sammlung aller Geschöpfe Gottes in einer Person; Deshalb wurde er später als alle anderen ins Leben gerufen, so wie wir unsere Reden mit einem Epilog abschließen, denn wenn jemand wollte, könnte er diese Welt die Schrift des selbsthypostatischen Wortes nennen. So nutzt der Mensch, der den unsterblichen Geist und das tierische Prinzip 454 vereint, gemäß der besten Weisheit des Einen, der die unvermischbaren Elemente vereinte, Vorstellungskraft, Urteilsvermögen und Denken, als ob er Bindungen vermitteln würde, die das Nächste mit dem äußerst Fernen verbinden; Im Quartett der Elemente der Welt um uns herum ist beispielsweise die Luft ein Mittler zwischen Feuer und Wasser und diese wiederum zwischen Luft und Erde, und so werden einander entgegengesetzte Elemente vereint und unversöhnliche versöhnt, ohne ihre defensiven Eigenschaften im Verhältnis zueinander zu verlieren... Somit ist die Welt in ihrer Größe groß; Daher ist der Mensch in seiner Würde groß. In dieser Situation entsprechen sie einander: Die Welt ist tatsächlich größer als der Mensch; und der Mensch übertrifft die Welt mit seiner Intelligenz; das eine wird im anderen wiedergeboren; wie zum Beispiel in einem großen Haus etwas sehr Wertvolles etwas viel Wertvolleres umhüllt, oder wie in einem Palast nicht der König selbst (ein solcher Gedanke ist im Allgemeinen unangemessen!), sondern der königliche Palast in Bezug auf einige königliche Kleidungsstücke, bestickt und von großem Wert: Der Palast übertrifft ihn mit großen Steinen, aber billig und überall zu finden, und er übertrifft ihn mit seinen Steinen, obwohl klein, aber schwer zu bekommen und kostbar. 36. Wie viel besser ist der (menschliche) Geist als der Himmel, ein Geist, der das Ebenbild Gottes ist und Gott kennt und der Einzige von allem auf der Welt ist, wenn er will, wird Gott 455, während er einen demütigen Körper mit sich führt! Wie überlegen ist der Empfindungssinn der Erde, der Empfindungssinn, der nicht nur die Maße und die Größe und die verschiedenen Qualitäten von ihr (der Erde) erfasst, sondern siehe, mit Wissen hat er die himmlischen Sphären erreicht und verschiedene Bewegungen erfasst und die vielgestaltigen, vielleicht auch bedeutungsvollen Zusammenflüsse und Divergenzen der himmlischen Kräfte erkannt und auf dieser Grundlage die himmlischen Wissenschaften, ich werde sie so nennen, geboren! Und diejenigen, die zwischen Himmel und Erde sind, an der Grenze zwischen ihnen, sind in ihrer Würde geringer als der Verstand und die Sinneswahrnehmung; hinsichtlich der Korrespondenzbegriffe sind sie (untereinander) identisch, hinsichtlich der umfassenden Massen jedoch sehr unterschiedlich 456. Somit ist der „Empfindungssinn“ die instinktive Fähigkeit, gegenwärtige, mit den Sinnen wahrnehmbare Objekte wahrzunehmen und zu fühlen; „Imagination“ entspringt dem Sinnessinn, hat aber ein eigenes Betätigungsfeld, das abwesende, mit den Sinnen wahrnehmbare Objekte einschließt; und in der Tat könnte jemand es „Geist“ (geistige Kraft) nennen – da es aus sich selbst heraus wirkt –, dennoch sollte es „beeindruckbarer Geist“ genannt werden (d. h. als Ergebnis des empfangenen Eindrucks handelnd und abhängig von dessen Erhalt) 457, weil es nicht ohne Vermittler ist. „Meinung“, die aus der Vorstellungskraft stammt, ist ein Urteil, das auf dem Gefühl der Empfindung beruht, das aus dem Denken kommt; weil es beiden innewohnt; „Denken“ ist immer mit Vernunft verbunden; es entwickelt sich je nach den Umständen und führt zu einer in Worten ausgedrückten Meinung. Doch diese Fähigkeiten wurden durch das erste Organ lokalisiert und wirken durch dieses – den „psychischen Geist“, der im Gehirn existiert 458. Der „Geist“ ist keineswegs ein Organ, sondern ein autarkes und eigenständig agierendes Wesen, obwohl er sich auf mentale Gedanken und das alltägliche Leben reduziert. 37. Aber warum habe ich das jetzt erklärt und definiert? und warum habe ich zuerst die Arten von Tugenden 459 gezählt und dann die geistigen Fähigkeiten? - Weil sie ihre Samen sind und auf deren Grundlage alle ihr Wesen haben. Da die gottweise Jungfrau auf der Grundlage dieser 460 keine besondere Nähe zu Gott erlangen musste, teilte sie (deshalb) ihre spirituellen Fähigkeiten auf: Wäre sie nicht auf etwas gestoßen, das zum Erwerb der Kommunikation mit Gott beitragen würde? So fand sie heraus, dass einige von ihnen instinktiver Natur sind und vollständig mit Sinneswahrnehmungen verbunden sind; Was Meinung und Denken betrifft, so sind diese Kräfte zwar mit dem Geist verbunden, aber auch losgelöst vom Bereich der Sinneswahrnehmung, d.h. – von der Vorstellungskraft; Darüber hinaus funktionieren sie durch den psychischen Geist als Organ; wohl wissend, dass der Apostel danach auch sagte, dass „ein natürlicher Mensch nicht empfängt, was aus dem Geist kommt“ (1 Kor 2,14). Sie strebte nach einem Leben, das höher war als dieses und wirklich spirituell und nicht mit dem irdischen Leben vermischt war, und strebte auf wundersame Weise nach Gott und einer überfriedlichen Vereinigung mit Ihm. Denn so wie es unmöglich ist, nach sinnlichem Licht zu streben und gleichzeitig die Sonne nicht zu lieben, so ist die Situation in dieser Hinsicht. 38. In Bezug auf diese heilige und göttliche Liebe findet Sie in uns nur eines, das in seiner Natur wirklich allem anderen überlegen ist – das einzige vollkommene und keineswegs untrennbare Wesen in uns, das sogar die Entwicklung von Gedanken, auf denen wissenschaftliche Erkenntnisse basieren – man könnte sagen: wie Reptilien, die sich durch Zusammendrücken und Lösen von Körperteilen bewegen – und teilt und gruppiert 461, (handelt) wie die Idee der Ideen 462. Denn wenn der Geist sich auf alle seine Tätigkeiten ausdehnt und zu ihnen herabsteigt und durch sie zu einem Leben, das aus vielen Teilen besteht, aber natürlich auch eine andere, bessere Tätigkeit hat, die er aus sich selbst heraus ausführt, nämlich in der Lage zu sein, in Ruhe und in sich selbst zu bleiben, nachdem er entweder vom Körper und mit dem, was mit dem Körper verbunden ist, getrennt wurde, oder mit ihm vereint wurde, indem er sich um ihn kümmerte, wird er mit Hilfe der Gnade Gottes in der Lage sein, aus dieser Komplexität und dem schmerzlichen und erdbewegenden Weg herauszukommen unseres Lebens; Zum Beispiel verfügt ein Reiter über eine viel stärkere Energie bei der Kontrolle der Zügel (oder des Zaumzeugs), und diese Fähigkeit bleibt ihm erhalten, egal ob er zu Fuß ist oder auf einem Pferd oder Streitwagen reitet, und geht nicht verloren, wenn er sich dieser Aufgabe nicht vollständig widmet. das, was ihm von Natur aus innewohnt, nur dank dem er sich Gott nähern kann, obwohl das zweite viel schwerer ist als das erste, was eine mit dem Körper verbundene Natur betrifft, die mit dem dem Fleisch innewohnenden Wissen und den vielfältigen Bestimmungen vermischt ist, die sich aus diesem Leben in Bezug auf irdische Dinge ergeben und von denen man sich nur schwer befreien kann („Disapovlitis“). 39. Nachdem sie sie von der eigentlichen Barriere (wie man so sagt) des Lebens zurückgewiesen hatte, verließ die Unbefleckte die menschliche Umgebung, floh vor der verwerflichen Art und Weise unseres Lebens und wählte für sich eine Lebensweise, die für alle in den heiligsten Teilen der Kirche unsichtbar war, in der sie, befreit von allen bindenden Bindungen und alle Verbindungen (oder: Beziehungen) abschüttelnd und über das Mitgefühl für ihren eigenen Körper hinaus, ihren Geist zur Konzentration auf sich selbst und zur Aufmerksamkeit sammelte unaufhörliches göttliches Gebet. Und dank dessen ebnete sie, völlig im Besitz ihrer selbst und über den vielfältigen Gedankenmüll und einfach alle möglichen Eindrücke hinaus, einen neuen und unbeschreiblichen Weg zum Himmel, den ich als spekulatives Schweigen bezeichnen möchte. Und nachdem er sich darauf eingelassen hat, erhebt er sich über jedes Geschöpf und mehr als es in Bezug auf Moses war, sieht die Herrlichkeit Gottes und wird in die göttliche Gnade eingeweiht, die völlig jenseits der Sinneswahrnehmung liegt; von unbefleckten Seelen und Geistern ist die freudigste und heiligste Vision, an der sie, wie es in heiligen Gesängen heißt, teilnimmt, zur „leuchtenden Wolke“ wahrhaft lebendigen Wassers, zum Glanz des geheimnisvollen Tages und zum feurigen Streitwagen des Wortes wird. Denn ohne die Anwesenheit der göttlichen Gnade (im Menschen) wäre weder der Geist, selbst wenn er spirituell eingestellt wäre, in der Lage zu sehen, noch würde er zu einer wirklich unabhängigen Energie werden, wie zum Beispiel das Auge ohne die Anwesenheit von Sinneslicht sehen könnte. Für die Geistlichen, d. h. für diejenigen, die gottähnlich sind, ist Er selbst das Licht und es gibt kein anderes: und was die sinnliche Sonne für die Augen ist, ist Gott für das Geistige. So wie zum Beispiel das Auge, wenn es funktioniert, selbst zum Licht wird und dem Licht verwandt wird und mit Hilfe des Lichts schaut und zuerst genau dieses Licht sieht, das sich auf alles Sichtbare ergießt: Ebenso wird ein Mensch, der in das göttliche Wirken verwickelt und durch die göttliche Veränderung verändert wurde, selbst ganz wie Licht und bleibt beim Licht, und mit Hilfe des Lichts sieht er zuversichtlich, was ohne die Gegenwart einer solchen unaussprechlichen Gnade, der Anschauung aller unzugänglich, geworden ist über nicht nur den körperlichen Sinnen, sondern auch über allem, was wir wissen, und haben dies natürlich dadurch erreicht, dass es unsere physischen Fähigkeiten übertrifft: Denn diejenigen, die ihre Herzen gereinigt haben, sehen Gott nach dem wahren Wohlgefallen des Herrn (Matthäus 5,8), der als Licht nach den Worten des größten Theologen Johannes, des Sohnes des Donners (Johannes 8,12), in ihnen wohnt und sich denen offenbart, die ihn lieben und von ihm geliebt werden, gemäß seinem eigenes Versprechen, das ihm gegeben wurde (Johannes 14:23); erscheint dem gereinigten Geist wie in einem Spiegel, da es von Natur aus unsichtbar ist; Wenn man sich also in einem Spiegel spiegelt, ist derjenige, der sich spiegelt, nicht sichtbar (nur sein Bild im Spiegel ist sichtbar), und gleichzeitig ist es völlig unmöglich, denjenigen, der sich im Spiegel spiegelt, und sein Spiegelbild selbst im Spiegel von Angesicht zu Angesicht zu sehen. In der heutigen Zeit ist Gott auf diese Weise wie in einem Spiegel für diejenigen sichtbar, die sich in der Liebe Gottes gereinigt haben; Dann, sagt der Apostel, werden sie ihn „von Angesicht zu Angesicht“ sehen (1 Kor 13,12). Aber wer hat Gott mehr geliebt als Sie, die jetzt von uns gepriesen wird? Wer wurde von Gott mehr geliebt als sie? Welche andere Schöpfung ist reiner als sie oder ihr gleich oder kommt ihr näher? Daher erfüllte Sie in diesen höchsten Betrachtungen (Gottesgedanken), nachdem sie die höchsten Vollkommenheiten erreicht hatte und auf diese Weise die einzige aller ehemaligen Menschen aus den Zeitaltern war, die sich mit Gott vereinte und Ihm gleich wurde, diese wunderbare Botschaft, die wir alle unternommen hatten, und führte sie in Ihrer Person zu einem erfolgreichen Ende, indem Sie diese über das Wort hinausgehende Erhebung des Geistes nicht nur erlangte, sondern sie auch für uns nutzte und kraft der Kühnheit (die Sie erlangte) dazu Gott, der eine große und mehr als große Tat vollbracht hatte: Sie wurde nicht nur zum Ebenbild Gottes, sondern sie machte Gott auch zum Ebenbild des Menschen; Nachdem sie Ihn nicht nur überzeugt hatte, sondern ihn auch kernlos im Mutterleib trug und auf unverständliche Weise zur Welt brachte, erkannte sie, nachdem sie dies durch die Gnade Gottes erkannt hatte (deshalb wird sie vom Erzengel „Anmutig“ genannt), Gott in der menschlichen Natur; deshalb wurde ihr gesagt, sie solle sich „freuen“. 40. Wer wird Deine Größe verkünden, o Jungfrau? - „All Dein Lob wird erhört“ (Ps. 105:2), o Frau Gottes? – Du bist als Mutter Gottes erschienen; vereinte den Geist mit Gott, vereinte Gott mit dem Fleisch; Sie machte Gott zum Menschensohn und den Menschen zum Sohn Gottes; Du hast die Welt mit dem Schöpfer der Welt versöhnt; Taten haben uns gezeigt, dass die Kontemplation (der Gedanke an Gott) wirklich nicht so sehr durch Sinnesbegriffe oder sogar durch Denken zu den Menschen gelangt (denn auf diese Weise wären sie nicht viel besser als die Stummen), sondern viel mehr durch die Reinigung des Geistes und die Gemeinschaft der göttlichen Gnade, nach der wir uns nicht an Gedanken, sondern an immateriellen Berührungen gottähnlicher Schönheit erfreuen. Du hast uns mit unseren körperlichen Augen ermöglicht, den Unsichtbaren zu sehen, der das Bild und die Form von uns Menschen angenommen hat; Berühren Sie das Immaterielle und Unantastbare, das die Materie wahrgenommen hat. Du hast die Amme der Engel mit unserer menschlichen Nahrung gefüttert; Durch Ihn, den Ernährer der Engel, hast Du uns mit wahrhaft himmlischer und reiner Nahrung versorgt. Du hast Menschen, die einen solchen Lebensstil führen, auf die gleiche Stufe mit den Engeln gestellt: Besser noch, Du hast sie durch das Wirken des Heiligen Geistes mit großen Gaben geehrt, indem Du den Gottmenschen 465 empfangen und auf wundersame Weise geboren und die menschliche Natur auf unbeschreibliche Weise mit der göttlichen Natur verwandt und sozusagen „eingöttlich“ gemacht hast. Es heißt also, dass der fromme König – diesen Namen erhielt er wahrscheinlich aufgrund seiner Taten – also, als die Menschen um ihn herum vor Durst schmachteten, er seine gerechte rechte Hand zu Gott erhob und sagte: „Mit dieser Hand bete ich zu Dir, dem Lebensspender – lass sie nicht lebendig abgeschnitten werden“; und sofort sammelten sich Regenwolken am wolkenlosen Himmel und heftiger Regen ergoss sich 467. Die Königin der wahrhaft frommen Jungfrau verherrlichte in den Schreinen der Kirche ihren Geist (Geist), der alles darüber völlig ablehnte, oder noch besser, nie etwas damit zu tun hatte, und „mit diesem Geist (Geist) flehe ich Dich an“ – indem ich zu Gott sagte – „mit einem Geist, zu dem nichts Irdisches kam“ – sie machte die ganze Erde zu einem Himmel und rief nicht Wolken, die oft viele sind, nach ihren Gebeten, zeigte Gehorsam 468, sondern – rief den Einen an, der ruft die Wolken von den Enden der Erde zusammen und nicht den Trost, der durch vorübergehenden Regen entsteht, sondern - hat für uns den eigentlichen Schatz aller guten Dinge hervorgebracht, die ewige Quelle aus dem väterlichen Schoß, der sich untrennbar öffnet: das Wort, das über den Gewölben des Himmels sitzt, das uns von dort lebendiges Wasser brachte und uns die Nahrung der Unsterblichkeit gab und seine Teilnehmer zu Söhnen Gottes machte, die nicht nur namentlich adoptiert wurden, sondern in der Gemeinschaft des Geistes Gottes (oh, was für ein unbeschreibliches). Geschenk!) durch den Leib und das Blut Gottes, Gott und einander verwandt. 41. Bewahren wir also die Einheit, die Gott göttlich in uns geschaffen hat, mit Gott und untereinander, indem wir uns an die Gesetze der Liebe halten. Lasst uns immer auf unsere himmlischen Eltern schauen. Lasst uns die Erde verlassen, denn wir sind nicht mehr irdisch und existieren von der Erde aus, wie es der erste Mensch war, sondern wir sind wie der zweite Mensch, der Herr, himmlisch. Steigt auf (nach oben), lasst uns unser Herz Ihm zuwenden. Betrachten wir diese große Vision 470: Unsere Natur ist gleich ewig mit der spirituellen Flamme des Göttlichen, und wenn wir die Ledergewänder wegwerfen, die wir aufgrund des Verbrechens 471 angezogen haben, werden wir auf heiligem Boden stehen; Jeder offenbart das Heilige Land in sich selbst durch den Weg der Tugend und des festen Strebens nach Gott, damit wir Kühnheit haben, wenn Gott im Feuer erscheint, und, nachdem wir zu Ihm geflogen sind, leuchten und für immer leuchten bleiben, zur Herrlichkeit Seines höchsten Lichts, des dreisonnenigen und ursprünglichsten Strahlens, zu dem alle Herrlichkeit, Macht, Ehre und Anbetung gehört, jetzt und in immer und ewig endlosen Jahrhunderten. Amen. In der Ausgabe von 1861 ist es als Nr. 58, S. 131–180 aufgeführt. Einem anderen Manuskript zufolge heißt es nicht „Gespräch“, sondern „Wort“. Damit ist der mythische Gott Atlas gemeint, der die Erde hält. Zur Geschichte siehe The Oxford Classical Dictionary. Bearbeiten. Hammond-Scullard. Oxf., S. 143. Dies bezieht sich auf die Geschichte von Daedalus und Ikarus. Siehe auch im selben Buch: „The Oxford Classical Dictionary“, S. 309. Wir vermitteln diesen Satz gemäß der Wort-für-Wort-Erklärung des Herausgebers, da das Original unnatürlich schwer zu verstehen und zu übersetzen ist. Von den beiden Unstimmigkeiten habe ich mich für die in der Notiz angegebene entschieden. Original: „Ich werde Gnade verkünden.“ Das „und“ im Original wird auf Anraten des Herausgebers weggelassen. Original: „im falschen Ton gesungen.“ „Idee“ nach dem Konzept der Philosophie von Platon und Aristoteles. Orig.: „Mitschöpfer der göttlichen Verwandtschaft für alle Menschen zu sein, die vor ihr und nach ihr waren.“ Dies bezieht sich auf Israel nach dem Fleisch und Israel nach dem Geist, also auf die Christen; Der weitere Text des Gesprächs erläutert diesen Gedanken. Orig. „Charites“, das Wort hat viele Bedeutungen, daher ist die genaue Bedeutung nicht ganz klar, aber es scheint, dass wir uns in Bezug auf die Wahrheit nicht geirrt haben. Orig. „Energie“ – Aktion und Kräfte, um Aktionen hervorzurufen. „Die Erschöpfung des Wortes Gottes“ ist ein theologischer Begriff, der bedeutet, dass Gott, Gottes Wort, Mensch wurde und nach uns Mensch wurde. Die heilige Überlieferung besagt, dass die Mutter Gottes während ihres Aufenthalts im Allerheiligsten himmlische Nahrung von einem Engel empfing; Das ist wahrscheinlich das, was in diesem Gespräch gemeint ist. „Tys ekton uranon chirotonias“ – Wahl zum Amt durch Handzeichen, eine im antiken Griechenland bekannte Art der „Abstimmung“. Unsere Pflicht gegenüber der Mutter Gottes kommt darin zum Ausdruck, sie zu loben. Die Klammern gehören zum Original. Orig.: „cosmifine“ – auch „dekorieren“. „Anfang“, d. h. eine Mutter, die ohne Ehemann zur Welt kam. Der Satz wird in freier Übersetzung wiedergegeben. Die Diskrepanz macht deutlich, dass diese Intervalle sehr kurz waren. Als „Fegefeuer“ bezeichnete man die goldene Hülle über der Bundeslade. Gemeint ist hier Folgendes: Indem die Gottesmutter in der Kirche eine auf Gebet und Stille konzentrierte Lebensweise wählte, präsentierte sie den hesychasten Mönchen, die an einer konzentrierten, stillen Lebensweise festhalten, die sogenannte. „spirituelle Arbeit“, die Gelegenheit, die eigene Leistung zu verteidigen, indem man sich auf die Lebensweise der Muttergottes in der Kirche während ihrer Kindheit bezieht. Hesychast-Mönche mussten große Kämpfe ertragen und Angriffe ertragen. Obwohl ich hier nach dem gedruckten Text übersetzt habe, scheint es mir, dass hier ein Tippfehler oder Tippfehler vorliegt und statt „trifis“ – „Freude“ folgt: „trophis“ – „Nahrung“, was dem ganzen Satz entspricht: „Mahlzeit aus Engelsspeise“, also „Manna“, das die Engel den Israeliten in der Wüste gegeben und im Allerheiligsten aufbewahrt haben. Variation: „produzieren“. Diese. die höchsten Engelsautoritäten. Variation: „an den freudigen Heiligen.“ Diese. Machen Sie ein Urteil darüber: Wer gehört zu Gott oder dem Geschöpf und übergibt seine Seele und seinen Geist („das Beste“ am Menschen) entschieden Gott („dem Besten“). Nach verschiedenen Lesarten: „Sie zog Gott den väterlichen und mütterlichen Umarmungen vor.“ „und“ ist einer anderen Lesart entlehnt. Ich habe in der Übersetzung einen Hinweis in den Text eingefügt, der das Verständnis erleichtert. Die Vorzeichen sind Manifestationen des Mutes von Moses. Moses wurde ein Prototyp der Mutter Gottes in einem brennenden Dornbusch gezeigt, der brannte und nicht verzehrt wurde, so wie die Mutter Gottes Gott in ihrem Schoß empfing und vom Feuer des Göttlichen unverbrannt blieb. Auch die Gesetze des Mose über die Stiftshütte enthielten Vorbilder der Gottesmutter, ebenso wie die Stiftshütte selbst und die Bundeslade. Der Ausdruck des Aristoteles, wiederholt von Philo von Alexandria. Es gibt einen Tippfehler im Buch: Es heißt „amplion“, gefolgt von „empleos“. Laut Notiz: „D.h. Dinge am Anfang des Lebens.“ Orig.: „erschien wundersam hinsichtlich der Tugend.“ Diese. Angelegenheiten zu Beginn des Lebens (einschließlich des Eintritts in die Kirche). Orig.: „vor uns liegen.“ Orig.: „dieser kleos“, was in erster Linie bedeutet: „Gerücht“, „Gerücht“, „Ruhm“; Ich glaube, dass in diesem Fall die Wurzel im Verb „kaleo“ gesucht werden sollte, was „rufen“, „rufen“ bedeutet. Die Worte: „wie das Evangelium sagt“ werden von uns aufgrund unterschiedlicher Lesarten betont. Diese. Das ist seine (Henochs) Gerechtigkeit. Außerdem: „Hat keinen Nutzen gebracht“, „hat nicht geholfen“. Aufgrund der Diskrepanz wurde die Übersetzung angefertigt. Orig.: „in ihnen“, weiterer Text gibt uns Anlass, hier „in Menschen“ zu übersetzen. Klammern im Originaltext. „Nachdem ich die Quelle der Heiligung geöffnet hatte“, so habe ich den Originaltext frei übersetzt: „Nachdem ich die Prytane vollendet habe.“ Das Prytaneum war ein öffentliches Gebäude in griechischen Städten, das wie ein Parlament als Versammlungsort für die Herrscher des Landes diente. Prytaneum galt als symbolisches Zentrum des ganzen Landes; Auch besonders geehrte Bürger und geehrte ausländische Gäste empfingen dort auf Staatskosten Mahlzeiten. T.arr. Das Prytaneum war sowohl das symbolische Zentrum des Landes als auch das Versorgungsministerium oder eine ehrenamtliche Vormundschaft für die Bürger des Landes, ein Konzept, das noch Jahrhunderte nach dem Verschwinden aus der Geschichte des antiken Hellas bestehen blieb. Orig.: „sich schnell ändernd.“ Rus. übers.: „bei dem es keine Veränderung und keinen Schatten der Wendung gibt“: Das ist die Himmelfahrt Elias auf einem Feuerwagen (2. Könige 2,1–12). Orig.: „Er wurde ein Schöpfer großer Wunder.“ Diese. Im Schoß der ewigen Jungfrau wurde Fleisch für den fleischgewordenen Sohn Gottes geschaffen. Orig.: „von zarten Nägeln.“ Die höchsten Engelsränge laut der Interpretation von Dionysius dem Areopagiten („Himmlische Hierarchie“, Kapitel 7) sind: Seraphim, Cherubim und Throne; unter ihnen nehmen nach der Interpretation von Bryennius („2. Wort zum Evangelium“) die Throne den höchsten Platz ein (siehe Anmerkung im griechischen Text S. 156–157). Das seltenste Buch: „Über die himmlische Hierarchie“ wurde 1974 vom Verlag der Bruderschaft von Rev. Job Pochaevsky neu veröffentlicht. Montreal. Kanada. Diese. Rang höherer Engelskräfte. Wie in der Anmerkung zum Text angegeben, lautet das Zitat aus der Bibel: „Gesegnet ist die Herrlichkeit des Herrn von seinem Platz aus“: Der Herausgeber glaubt, dass der Fehler auf die Nachlässigkeit der Abschreiber zurückzuführen war, aber es scheint uns, dass der heilige Gregor Palamas das Wort „Sein Platz“ absichtlich durch das Wort „Sein Thron“ ersetzt hat, was im Wesentlichen dasselbe ist, aber eher mit der Gesamtidee dieses Ortes Omilia übereinstimmt. Das Ende des Satzes wird in freier Übersetzung angegeben. Im Original wird hier die Gegenwartsform verwendet, aber dem Rat des Herausgebers und der Logik folgend, verwenden wir hier die Zukunftsform. Der gesamte Satz wird der besseren Klarheit halber in einer freien Darstellung des Textes vermittelt (Original: „Ich denke, es ist notwendig, etwas auf das Thema zurückzukommen und so das Wort einzuführen: Wenn ich kann, indem ich mich durchbohre, sehe, was in den heiligsten Teilen der Kirche existiert, und bringe es ans Licht und singe und erzähle“). Der Satz ist frei übersetzt. Der Gerechte Hiob, der Prophet Moses und der Prophet Elia waren dessen würdig. Orig.: „sinnlich“, was auf Griechisch. Sprache bedeutet „auf die Sinne bezogen“, „gefühlt“; Mittlerweile klingt dieses Wort im Russischen unhöflich und kann nicht in Bezug auf die Gottesmutter und die Heiligen verwendet werden, weshalb wir es mit „irdisch“ übersetzt haben. Ein Hinweis auf Eva, die der Versuchung nicht widerstehen konnte, die Frucht des Baumes der Erkenntnis von Gut und Böse zu essen. Platons Ausdruck (Tim. 69): „Lust ist der Köder des Bösen.“ Orig.: „siegreicher Zweig“, verliehen an den Gewinner eines Wettbewerbs.“ Die Übersetzung erfolgt entsprechend der Wortbedeutung: „askenos“ in Lampe, „Patristic Greek Lexicon“, Oxford 1961. Ich würde dieses Wort mit „Vegetation“ übersetzen, aber auf Griechisch. er ist nicht da. Was dieses „Etwas“ war, wird im nächsten Wort gezeigt. Der letzte Satz ist in freier Übersetzung wiedergegeben. „Kontemplation“, die wir manchmal mit viel weniger aussagekräftigen Begriffen wie „Kontemplation“ oder „Meditation“ übersetzen, ist in ihrer primären Bedeutung das Ergebnis eines hohen Maßes an Askese. Für uns, die wir uns in der Hektik des Lebens und der Welt befinden, ist es nahezu unerreichbar. Der heilige Makarius der Große vermittelt diesen Zustand folgendermaßen: „Jeder sollte wissen, dass es Augen gibt, die die inneren Teile dieser Augen sind, und dass es ein Hören gibt, das der innere Teil dieses Hörens ist. Und so wie diese Augen sinnlich das Gesicht eines Freundes oder geliebten Menschen sehen und erkennen, so sehen und erkennen die Augen einer würdigen und treuen Seele, erleuchtet durch das göttliche Licht, geistig den wahren Freund, den süßesten und begehrtesten Bräutigam-Herrn, sobald.“ Die Seele wird vom ehrwürdigen Geist erleuchtet. Und so wird die Seele, während sie geistig über die begehrte und eine unbeschreibliche Schönheit nachdenkt, von der göttlichen Liebe verwundet, auf alle spirituellen Tugenden eingestellt und erlangt dadurch grenzenlose und unerschöpfliche Liebe für den Herrn, nach dem sie sich sehnt“ („Philokalia“, Bd. I. Anweisungen des heiligen Macarius Vel. Kap. 277). „Bezüglich „Kontemplation“ in Rev. Theodore der Studit lesen wir: „Ein Mönch ist jemand, der auf Gott allein blickt, einen Gott wünscht, sich nur Gott hingibt, versucht, Gott allein zu gefallen, Frieden mit Gott hat und der Schuldige des Friedens unter anderen ist... Dann bleibt die Seele in Frieden vor zerstörerischen Leidenschaften: Das ist Frieden gegenüber Gott durch unseren Herrn Jesus Christus, in dem sich die Seele, nachdem sie sich etabliert hat, mit großer Freude freut und sich an unersättlicher Süße erfreut und es liebt, in Gedanken über Gott und andere einzutauchen Tauchen Sie tiefer in die Betrachtung seiner unbeschreiblichen Größe ein, bis Sie sich selbst vergessen“ („Philokalia“, Bd. 4. Anweisungen. 258,266). Diese. Moses und andere oben erwähnte Propheten. Kostenlose Übersetzung des Griechischen. Text: „untrennbar teilbar.“ Dies war der Name der professionellen griechischen Philosophen, die den Grundstein für die gesamte europäische Wissenschaft legten. „Alles mit den Sinnen belassen, was mit den Sinnen wahrgenommen wird“, d.h. dass das mit den Sinnen Wahrgenommene, wie Gesehenes, Gehörtes, einen Geschmackseindruck usw. hinterlässt, nicht über die Oberfläche hinausgeht und nicht als Material für Reflexion, Erinnerung und Erfahrung dient, und dies würde die Seele von ihrer Hauptaufgabe ablenken, die in der völligen Konzentration auf Gott und dem unaufhörlichen Gebet, in der ungestörten, ungetrübten Betrachtung Gottes besteht. Große Asketen wollten und vermieden keine Eindrücke von der Außenwelt, um die innere Harmonie der Gegenwart der Seele in Gott nicht zu stören. Der heilige Gregor Palamas nennt die Sinne „Fenster“, durch die äußere Eindrücke in die Seele strömen; und große geistige Wachsamkeit ist erforderlich, damit nichts durch diese „Fenster“ eindringt, was der Seele Schaden zufügen könnte; wie viele Gefahren sind Eindrücke des Sichtbaren; Hat der Erretter nicht selbst gesagt: „Jeder, der eine Frau ansieht, um sie zu begehren, hat in seinem Herzen schon Ehebruch mit ihr begangen“ (Matthäus 5,28). Der Apostel warnt vor den Gefahren, die durch das Ohr kommen, indem er sagt: „Lassen Sie sich nicht geschmeichelt werden: Gute Sitten werden durch böse Gespräche verdorben“ (1 Kor 15,33). Aber oft können völlig unschuldige Eindrücke den Frieden in der Seele eines Asketen stören und das, was man „die Stille der Gedanken“ nennt, brechen und die Seele von den Gedanken an Gott ablenken. „Gedankenstille“ wird in der Seele des Asketen als Ergebnis seiner spirituellen Heldentaten etabliert, als Geschenk der Gnade Gottes für seine Arbeit. Da sie nicht wollten, dass irgendetwas die Seele davon ablenkte, an Gott zu denken, gingen die Asketen in die Wüste, wo sie nicht nur fern von weltlichen Eindrücken waren, sondern auch wo die Natur selbst, karg, hart, eintönig und sogar schrecklich, die Seele nicht davon abhielt, in Gott zu sein. Wir hören aus dem antiken Patericon, dass einige Asketen diesen Zustand der „Gedankenstille“ so weit bewahrten, dass sie hoffnungslos in ihren Zellen blieben und sich weigerten, auch nur ihre nächsten Verwandten zu sehen; und wenn du jemals ausgehen musstest, hast du deine Augen geschlossen, um nichts zu sehen, um deinen Seelenfrieden nicht zu stören. Andere Asketen brauchten keine Abgeschiedenheit mehr, weil ihre Gedanken an Gott durch nichts mehr gestört werden konnten. Über den heiligen Bernhard von Clairvoy heißt es, dass er und seine Jünger zufällig die Straße entlang reisten, die am Genfer See entlang verlief, der sowohl in der Antike als auch heute für seine Schönheit berühmt war. Die Schüler von St. Bernard äußerten oft ihre Freude und blieben stehen, um die eine oder andere Aussicht zu bewundern. Am Ende der Reise fragten sie ihren Lehrer: Welchen Eindruck hinterließen der Genfersee mit seinem blauen und klaren Wasser und die angrenzenden luxuriösen grauen Berge der Alpen, deren schneebedeckte Gipfel im strahlend blauen, sonnenbeschienenen Himmel glitzerten? Aber es stellte sich heraus, dass der heilige Bernhard weder den See noch die Berge bemerkte: weil seine ganze Aufmerksamkeit auf Gott gerichtet war. Der Verfasser dieser Zeilen fragte zufällig den kürzlich verstorbenen großen Asketen Erzbischof John Maksimovich nach einer großen Stadt, in die ich geschickt wurde und in der der verstorbene Bischof selbst eine gewisse Zeit verbrachte. Vladika John antwortete mir und sagte: „Ja, ich habe die Stadt noch nicht einmal gesehen.“ Alle, die den verstorbenen Vladyka kannten, können bezeugen, dass er immer ganz in Gott war. – Aber vielleicht werden sie sagen: Erhöhen die Ansichten der Natur nicht unsere Seele? Verherrlicht Psalm 103 nicht gerade Gott als den Schöpfer der Natur und listet detailliert die Werke der Hände Gottes auf? Heißt es nicht in den Psalmen: „Wasser werden mitten durch die Berge fließen. Auf den Bergen wird Wasser sein. Wunderbar sind deine Werke, o Herr!“ „Denn Er ist das Meer, und Er hat es erschaffen“ und „Denn in Seiner Hand sind alle Enden der Erde und die Höhen seiner Berge“? Und verdienen andererseits nicht die Schöpfungen des menschlichen Geistes, die nach dem Bild und Gleichnis Gottes geschaffen wurden, Aufmerksamkeit, wie prächtige Gebäude, majestätische Kirche, grandiose Brücken usw.? - Zweifellos. Aber Gott ist viel schöner als alle seine Schöpfungen, ganz zu schweigen von den Schöpfungen des Menschen. Gott ist das ersehnte Ziel von allem: in Ihm, als Bl. Augustinus, „das endlose Ende“. Wer die Betrachtung Gottes gekostet hat, für den verliert alles andere völlig seinen Sinn und lenkt, wenn es vermischt wird, von dieser Betrachtung ab. Dieser Zustand der „Gedankenstille“ wird auch „Leidenschaftslosigkeit“ genannt, was die wörtliche Übersetzung des griechischen Wortes „Apathie“ ist. Aber dasselbe Wort, das in russischen Buchstaben wiedergegeben wird, nämlich „Apathie“, hat nichts mit dem griechischen Original „Apathie“ gemein. Apathie ist die Ohnmacht der Seele und des Geistes. Apathie ist eine schmerzhafte Gleichgültigkeit in der Seele als Folge von Enttäuschung, Trauer, Krankheit oder einem Schock. Dieser Zustand ist unnatürlich, weil Seele und Geist dazu neigen, aktiv zu sein. Apathie ist ein negatives, entspannendes und abstumpfendes Phänomen. „Leidenschaftslosigkeit“ unter heiligen Asketen ist das Ergebnis innerer spiritueller Aktivität, Gebet und Liebe zu Gott. Der Geist des Asketen ist völlig in die aktive Betrachtung Gottes und das innere unaufhörliche Gebet vertieft. Leidenschaftslosigkeit ist Sieg über Leidenschaften; das ist Loslösung von weltlichen Bindungen; Dies ist der Weg eines spirituellen Schiffes, das bereits im Ozean der Ewigkeit segelt. Leidenschaftslosigkeit ist der Weg zur Vollkommenheit, der Weg der himmlischen Freude, endloses Wachstum in der Vollkommenheit, denn Gott selbst ist unendlich. Leidenschaftslosigkeit trübt die Liebe zu Gott und zum Nächsten nicht, sondern macht sie im Gegenteil vollkommen und frei. Leidenschaftslosigkeit ist der Zustand einer gesunden Seele, die nicht an der Krankheit der Bindung an das Flüchtige leidet: weil die Toten von den Toten begraben werden. Leidenschaftslosigkeit ist der Zustand einer starken Seele, die nichts daran hindert, von Stärke zu Stärke aufzusteigen. Daher haben „Leidenschaftslosigkeit“ und „Apathie“ außer dem phonetischen Bild nichts gemeinsam. Daraus folgt, dass die Unwissenheit, von der der heilige Gregor Palamas spricht, höher ist als das Wissen. Dies sollte jedoch nicht auf der gleichen Vergleichsebene verstanden werden. Wir sprechen von Unwissenheit, die höher ist als alles irdische Wissen, jede Erfahrung und jede Wissenschaft. Daher sprechen wir von höherem Wissen, das nicht auf der Arbeit des Gehirns basiert, sondern zusätzlich dazu – als Gnadenzustand, als Wissen usw. „jenseits“ von Wissen, das auf Erfahrung und Lehre basiert. Wenn Wissen mit Licht vergleichbar ist, dann ist die „Unwissenheit“, von der der heilige Gregor Palamas spricht, Licht über Licht; Dies ist das Ergebnis der Annäherung an Gott, der selbst, wie es im eucharistischen Gebet heißt, „unbekannt und unverständlich“ ist – d. h. von keinem Wissen erfasst werden kann. Im Dienst einiger Heiliger heißt es, sie seien wie Moses in die Dunkelheit einer geheimnisvollen Erleuchtung eingetreten; aber natürlich darf diese „Dunkelheit“ nicht im irdischen Begriff des Wortes verstanden werden. Die Heiligen traten genau in das Licht ein, das Gott umgab, weil Gott nach dem Wort des Apostels in einem unzugänglichen Licht wohnt (1. Tim. 6,16). Warum wird dieses Licht hier „Dunkelheit“ genannt? – Weil es von den Sehorganen nicht akzeptiert werden kann: Es liegt außerhalb der Möglichkeit der Betrachtung mit irdischen Augen. Dass diese „Dunkelheit“ keineswegs in irdischen Begriffen zu verstehen ist, verweise ich hier nur auf einige Beispiele. Im allgemeinen Gottesdienst für die Heiligen heißt es: „Wie die Väter es mit Mose taten, stiegen sie auf den Berg der Leidenschaftslosigkeit, in die Dunkelheit der Vernunft und der Gnade.“ Aus dem Gottesdienst für den heiligen Basilius den Großen: „Du hast die Seelen der Tafel mit deinen Worten festgehalten und in sie die göttlichen Lehren eingeschrieben. Ebenso ging die Dunkelheit durch die bedeckende Wolke des Körpers, und du schienst hervor ...“ Was für eine „Dunkelheit“ ist das, wenn man sagt, dass der Heilige, nachdem er sie durchquert hatte, aufleuchtete? Oder aus dem Gottesdienst für den heiligen Theologen Gregor: „Du bist in eine unfassbare Dunkelheit eingetreten ... du hast Gott gesehen und warst ein Sprecher völliger Verwirrung“; Was ist diese „unüberwindliche Dunkelheit“, die den heiligen Gregor zum Sprecher unbeschreiblicher Dogmen über Gott machte? Ist das nicht gerade das „unzugängliche Licht“, das Gott umgibt? Ap. Paulus bezeugt, dass er von einem Licht erleuchtet wurde, das den Glanz der Sonne übertrifft. Aber dieses Licht war für ihn, der noch nicht von den Sünden Sauls gereinigt war, wie Dunkelheit, weil er nichts sah. Ein Buch, das bereits im zaristischen Russland veröffentlicht wurde (und kürzlich von der Bruderschaft des Heiligen Hiob von Pochaev, Montreal, Kanada, neu aufgelegt wurde), beschreibt den Fall eines Mannes, der starb: ins Jenseits ging und dann auf Befehl Gottes, als noch nicht bereit für das Leben nach dem Tod, zum Leben erwachte. Aus seiner (übrigens sehr geringen) Erfahrung sagt er, dass seine Seele begann, sich dem Licht zu nähern, was seine Kontemplationsfähigkeiten so weit überstieg, dass er nichts sah; Er verstand vollkommen, dass es Licht war, aber er sagt, dass es für ihn dasselbe war wie Dunkelheit, weil seine Sehorgane es nicht wahrnehmen konnten. Daher müssen wir zu dem Schluss kommen, dass die „Dunkelheit“, von der wir gesprochen haben, ein uneinnehmbares Licht ist. Ebenso ist die „Unwissenheit“, von der der heilige Gregor Palamas spricht, keine Unwissenheit im irdischen Sinne, sondern im Gegenteil das höchste Wissen, das ein Mensch erhält, wenn er sich Gott nähert. Während der Verklärung Christi am Tabor befanden sich die Apostel, die der Herr mit sich nahm, in solcher Unwissenheit. Ap. Petrus wandte sich mit den Worten an den Erretter: „Mentor! Es ist gut für uns, hier zu sein. Wir werden drei Hütten bauen, eine für dich, eine für Mose und eine für Elia, ohne zu wissen, was er gesagt hat“ (Lukas 9:33). Sein Gehirn wusste also nicht, was er sagte, aber mit dieser „Unwissenheit“, gepaart mit der Glückseligkeit, die er empfand, erfährt er definitiv, dass Moses und Elia beim Erretter sind; Wie konnte er das wissen? Ist es nicht klar, dass seine Unwissenheit Wissen höherer Ordnung beinhaltete? Nochmals, Ap. Paulus bezeugt sich selbst, obwohl er wie über die Erfahrung eines anderen Menschen spricht, dass er ins Paradies aufgenommen wurde und unaussprechliche Verben hörte, die nicht wiederholt werden können. Gleichzeitig sagt er aber, dass er nicht wisse, ob er sich zu diesem Zeitpunkt im Körper oder außerhalb des Körpers befunden habe. Es gibt also wiederum Unwissenheit über die irdische Ordnung gepaart mit höherem Wissen, „Unwissenheit“ (1. Korinther 12). Warum sehen wir in der Benennung von „Dunkelheit“ das unzugängliche Licht des Göttlichen? Die „Finsternis“, in die Moses eintrat, um die Tafeln von Gott zu empfangen, gemäß der Interpretation des hl. Gregor von Nyssa („Das Leben Moses“) war genau das unzugängliche Licht des Göttlichen. Warum spricht der heilige Gregor Palamas von „Unwissenheit“, wenn er in Wirklichkeit höchstes Wissen meint? – Damit wir verstehen, dass wir über die Begriffe nichtirdischer Konzepte sprechen, sonst könnten wir sie falsch darstellen und sie mit irdischen Konzepten assimilieren, wenn sie uns immer in irdischen Ähnlichkeiten präsentiert würden (wir finden diese Idee bei St. Dionysius dem Areopagiten im Aufsatz „Über die himmlische Hierarchie“, Kap. 2, §3). Wenn wir also beispielsweise von „Unwissenheit“ hören, ist uns klar, dass dies nicht zu dem gehört, was durch Lehre, Wissenschaft, Erfahrung und Erinnerung erfasst werden kann. Es kann nur durch die Annäherung eines Menschen an Gott durch Gerechtigkeit und nur als Geschenk seiner Gnade verstanden werden. Wer einen solchen Zustand der „Unwissenheit“ erreicht hat, braucht nicht nur kein gewöhnliches Wissen mehr, sondern sogar die Funktion der Sinne als Wissensvermittler. Im 1. Band des Athos Patericon, im Leben des hl. Gregor von Sinaite, der über „kluge Arbeit“, über die Askese des Geistes in heiliger Stille, lehrte, erzählt von einem Ältesten, der einen Zustand der „Unwissenheit“ erreichte. „Ich werde über den wunderbaren Aaron nicht schweigen. Ihm wurde die körperliche Sehkraft entzogen. Der göttliche Gregor, der sehr mitfühlend mit ihm war, erklärte Aaron, dass die Blindheit der körperlichen Augen nicht nur das Geistige reinigt, sondern auch denen ewiges Licht schenkt, die sie mit Dankbarkeit ertragen und zweifellos auf alles in Gott hoffen, und dass, wenn wir mit der Hilfe und Gnade Gottes unsere Herzen durch inbrünstiges und beständiges Gebet reinigen, dann unser Geist und unser Verständnis Erleuchtet, die wie zwei Augen in der Seele sind. Und wenn die Augen unserer Seele erleuchtet und geöffnet sind, dann sieht der Mensch, der in Gott geistig geworden ist, auf natürliche Weise – so wie Aaron vor seinem Verbrechen inbrünstig zu Gott betete, dass er die Augen seiner Seele öffnen möge: Er wurde von Gott erhört, und die Augen seiner Seele wurden so erleuchtet, dass er es nicht mehr brauchte Jetzt braucht er unterwegs keinen Berater mehr. Darüber hinaus sah er die Handlungen anderer sogar aus der Ferne, die weit von ihm entfernt war. Einmal gingen sie mit dem oben erwähnten Jakob zu einem bestimmten Mönch. Noch weit entfernt von der Zelle dieses Mönchs sagte Aaron, von oben erleuchtet, zu Jakob: „Der Mönch, zu dem wir gehen, hält das heilige Evangelium in seinen Händen und liest diesen und jenen Anfang des Evangeliums.“ Als sie in der Zelle des Mönchs ankamen und sie genau prüften, stellten sie fest, dass Aarons Vorhersage wahr war. Aber dies ist nur ein kleiner Teil von vielen“ (S. 318–9). - Somit war dieser alte Mann blind und gleichzeitig in einem unendlich größeren Ausmaß sehend, als körperliche Augen geben können. Ähnlich verhält es sich mit der „Unwissenheit“, von der der heilige Gregor von Palamas spricht. „Unwissenheit“ ist Wissen, das den Verstand, irdisches Wissen und Erfahrung übersteigt. Dies ist, wiederholen wir das Gesagte, „Wissen auf der anderen Seite des Wissens“, das Ergebnis der gnädige Erleuchtung der Seele, wenn sie sich Gott durch spirituelle Errungenschaften nähert. Was heilige Stille ist, woraus sie besteht und was sie bewirkt, erfährt der Leser im 5. Band der Philokalia, in den dort aufgeführten Schriften desselben Heiligen Gregor Palamas sowie in den Schriften einer Reihe anderer heiliger Asketen, die im selben 5. Band der Philokalia platziert sind. Hier werde ich die Essenz dieser spirituellen Arbeit vorstellen, wie sie im Athos Patericon, Bd. 1, dargelegt ist. Ich, im Leben des heiligen Gregor des Sinaiten. Es wird berichtet, dass der heilige Gregor vom Sinai, nachdem er ein hohes Maß an Askese erreicht hatte, indem er sich selbst körperliche Arbeit auferlegte, lernte, dass es einen treueren und effektiveren Weg gibt, Vollkommenheit zu erreichen. „In der Tat wurde sein Gesicht aufgrund der unermesslichen Enthaltsamkeit gelb, seine Glieder verdorrten und konnten sich kaum noch bewegen. Trotz alledem hatte dieser gesegnete Arbeiter für Gott den brennenden Wunsch, einen geistlichen Ältesten zu finden, der ihn in dem unterweisen konnte, was er auf dem Weg zur spirituellen Vollkommenheit noch nicht erreicht hatte. Bald erkannte der Herr den heiligen Wunsch seines treuen Dieners und ordnete die Angelegenheit auf seine weise Weise. Durch eine besondere Offenbarung erfährt der göttliche Gregor von einem Einsiedler, der in diesem Land still war – einem alten Mann mit Erfahrung in Arbeit und Kontemplation namens Arsenia. Vom Geist Gottes bewegt, kommt Arseny selbst in die Zelle des heiligen Gregor. Der heilige Gregor empfängt den Gast freudig. Nach dem üblichen Gebet und der Begrüßung begann dieser spekulative Älteste wie aus einem göttlichen Buch ein Gespräch über die Bewahrung des Geistes, über Nüchternheit und Aufmerksamkeit, über geistiges Gebet, über die Reinigung des Geistes durch die Schaffung von Geboten, über die Möglichkeit, ihn lichtähnlich zu machen und über vieles mehr. Nach einem solchen Gespräch fragte er den heiligen Gregor: „Und du, Kind, was für eine Arbeit verwendest du?“ Dann erzählte ihm der göttliche Gregor alles über sich selbst, fast vom Tag seiner Geburt an. Der göttliche Arseny, der den Weg, der einen Menschen zu den Höhen der Tugend führt, bereits sehr gut kannte, sagte zu ihm: „All das, Kind, von dem du mir erzählt hast, nennen die gotttragenden Väter Tun und nicht Vision (Kontemplation). Als der selige Gregor dies hört, fällt er ihm sofort zu Füßen und bittet ihn ernsthaft, sogar im Namen Gottes, ihm kluge Arbeit beizubringen und ihm die Kontemplation zu erklären. Der göttliche Arseny, der das ihm von Gott gegebene Talent nicht verbergen wollte, erklärte sich eifrig bereit, die Bitte des Mönchs zu erfüllen, und lehrte ihn in kurzer Zeit alles, was er selbst reichlich von der göttlichen Gnade erhalten hatte. Gleichzeitig offenbarte er Gregor, wie vielfältig und zahllos die Machenschaften des Feindes unseres Heils sind – d. Nachdem er vom göttlichen Arsenius solch unschätzbare Lektionen erhalten hatte, erreichte der heilige Gregor den heiligen Berg Athos. Als er sich an die Swjatogorsker Väter wandte, sah er unter ihnen Asketen, hochdekoriert mit aktiven Tugenden; Als er sie fragte, ob sie geistiges Gebet, Nüchternheit und Bewahrung des Geistes praktizierten, sagten sie ihm, dass sie nicht wüssten, was man geistiges Gebet oder Bewahrung des Geistes und Nüchternheit nenne. Aber im Kloster Magul fand er drei Mönche, die sich nicht nur im Tun, sondern auch in der Kontemplation übten. Hier baute er sich in einiger Entfernung eine Zelle, damit er allein durch geistiges Gebet völlig in Gott eintauchen und sich ständig mit Ihm beschäftigen konnte – d. h. damit er sich nach den Lehren seines göttlichen Mentors Arseny frei der Kontemplation hingeben kann. So sammelte er alle Gefühle in sich, vereinte den Geist mit dem Geist und nagelte ihn an das Kreuz Christi. Er wiederholte oft: „Herr Jesus Christus, Sohn Gottes, erbarme dich meiner Sünderin!“ - Er betete mit Zärtlichkeit und Reue des Herzens, mit Seufzern aus der Tiefe seiner Seele und benetzte die Erde mit warmen Tränen, die wie ein Fluss aus seinen Augen flossen. Und der Herr verachtete sein Gebet nicht: „Gott wird ein reuiges und demütiges Herz nicht verachten“ (Psalm 8,19), aber er hörte es sehr bald, denn „die Gerechten schrieen, und der Herr erhörte sie“ (Psalm 33,18). Nachdem er seine Seele und sein Herz entzündet hatte und durch das Wirken des Heiligen Geistes durch eine gute und herrliche Veränderung verwandelt worden war, sah er, erleuchtet von der göttlichen Gnade, dass sein Haus voller Licht war. Erfüllt von Freude und unaussprechlicher Freude, und wieder strömende Tränen, wurde er von der göttlichen Liebe verzehrt. In Wahrheit erfüllte sich an ihm das väterliche Sprichwort: „Das Werk der Vision ist der Aufstieg.“ Und da der Mönch über dem Fleisch und der Welt stand, war er völlig von göttlicher Liebe durchdrungen, und von dieser Zeit an erleuchtete ihn dieses Licht unaufhörlich: „Es gibt immer Licht für die Gerechten“ (Spr. 13,9). Auf die Frage von mir und meinen Kommilitonen nach Kontemplation antwortete dieser glorreiche Vater, sagt der Verfasser der Biographie des Heiligen Gregor: „Wer sich durch die Gnade des Heiligen Geistes zu Gott erhebt, sieht wie in einem Spiegel die gesamte Schöpfung mit Licht – „ob im Körper oder außerhalb des Körpers, er weiß nichts.“ Im Original: „von Gott gemacht“. Orig.: „und agogi“, was wir mit „innere Disziplin“ übersetzten. Diese. irdische Dinge und Interessen. Der obere Raum befindet sich ganz oben im Haus und erhält daher das meiste Sonnenlicht und die meiste Wärme. So erhält die Seele, die auf dem Höhepunkt der Tugenden lebt, Licht und Wärme von der Sonne der Wahrheit – Christus. Variation: „unsichtbar.“ Diese. aus den Tiefen der Kirche, ablehnen und nicht akzeptieren. Obwohl das Wort „Gott“ hier von einer Person gesprochen wird, wird es im griechischen Original mit einem Großbuchstaben geschrieben, den ich hier in der Übersetzung beibehalten habe. Die Bedeutung hier ist mir nicht ganz klar; Ich gehe davon aus, dass der heilige Gregor Palamas von den Himmelskörpern spricht, die in ihrer Würde im Rang der Schöpfung Gottes dem Menschen unterlegen sind und direkt nach dem Bild und Gleichnis Gottes geschaffen wurden; Da sie und der Mensch zusammen Schöpfungen Gottes sind, sind sie in dieser Hinsicht gleich, ebenso wie sie einander gleich sind, aber in ihrem Aussehen und ihrer Größe sind sie unterschiedlich. Aristoteles nennt den „beeinflussbaren Geist“ die „Einbildungskraft“; ihm folgen die heiligen Väter: der heilige Dionysius, der heilige Gregor der Theologe, der heilige Maximus der Bekenner und der heilige Gregor Palamas. Diese. das Lebensprinzip eines Menschen, das im Gehirn konzentriert ist und sich vom reinen „Geist“ (Geist) des höchsten, unsterblichen Prinzips eines Menschen unterscheidet und ihn Gott, dem „Großen Geist“, näher bringt. Der Text, der die Tugenden auflistet, über die der heilige Gregor Palamas spricht, ist verloren gegangen. Diese. sogenannte natürliche Fähigkeiten. Diese. unterteilt und gruppiert diese wissenschaftlichen Daten und Erkenntnisse. Diese. als höchste Idee im Konzept der Philosophie von Platon und Aristoteles. Über den Begriff „Ideen“ erfährt der Leser beispielsweise bei Platon und dann bei Aristoteles in der Geschichte der Philosophie. „The Story of Philosophy“ W. Durant, 1944, S. 26–28 usw. Ein kleiner Teil des Satzes ist in freier Übersetzung wiedergegeben. Orig. „Gottähnliche Form“ – „Theandricin-Morphin“. Hier handelt es sich um eine Anspielung auf den römischen Kaiser Antoninus, der „Der Fromme“ – Pius – genannt wurde. Der oben erwähnte Vorfall aus seinem Leben wird auch von dem Konstantinopeler Schriftsteller und Redner Themist (820–390, siehe über ihn „Trikentiki ke itiki Egkiklopedia“, Bd. 8, S. 147. Athen 1965) in seinem 15. Wort (gedruckt in Paris 1684) erzählt, der hinzufügt, dass er ein Bild dieses Wunders gesehen habe: „Der Autokrat marschierte im Militärlager und der Soldaten, die ihre Helme dem fallenden Regen aussetzen und sie aus dieser von Gott gegebenen Quelle füllen.“ Einer anderen Version zufolge wird das Ereignis Marcus Aurelius zugeschrieben, der von Antonius Pius adoptiert wurde. Nach der dritten Version wird das Wunder dem Gebet christlicher Soldaten in der Armee von Marcus Aurelius zugeschrieben. Durch die Gebete vieler Heiliger und einfach durch das Abhalten eines besonderen Gebetsgottesdienstes fiel oft reichlich Regen auf das ausgedörrte, durstige Land. „Unzertrennlich“ – wie angegeben. Lampe. Patristic Greek Lexicon, S. 132, Oxford 1961. Das ist ein Verstoß der Vorväter gegen das Gebot Gottes, das ihnen im Paradies gegeben wurde. Sie könnten interessiert sein an: