Беседа, произнесенная в праздник Введения во Храм (во Святая Святых) Пречистыя Владычицы нашея Богородицы 333

1. Nëse një pemë njihet në bazë të frutit të saj dhe “pema është e mirë dhe fryti bën mirë” (Mateu 7:16-17), atëherë vetë Nëna e Mirësisë dhe Prindi i Bukurisë së përhershme, a nuk e tejkalon bukuria e saj në mënyrë të pakrahasueshme gjithçka që është e bukur, si në botë ashtu edhe në botë? Sepse Fuqia, e cila ka përmbushur në mënyrë të përsosur gjithçka, Imazhi bashkëthelbësor dhe i pandryshueshëm i Mirësisë, Fjala e gjithanshme dhe paraekzistente e gjithanshme e Atit më të Lartë, dëshironte, nga dashuria e Tij e pashprehur për njerëzimin dhe mëshira (ose: dhembshuria) për ne, të visheshim me shëmbëlltyrën tonë, në mënyrë që të quhemi jashtë natyrës sonë, i kalbur - i përtërirë dhe i sjellë në lartësinë qiellore të Mbretërisë dhe Hyjnisë së Tij, pasi u bashkua me të me hipostazë, prandaj kishte nevojë për perceptimin e mishit, dhe më pas mishin e ri dhe në të njëjtën kohë tonën, për të na ripërtërirë në bazë të natyrës sonë; për shtatzëninë dhe lindjen, e cila është karakteristikë për ne njerëzit, dhe më pas për gjidhënien pas lindjes dhe kujdesin e duhur, duke u bërë për hir të nesh gjithçka që jemi, ai gjen një Performues, më të përshtatshëm dhe Përfaqësues të natyrës njerëzore, të papërlyer që nga lindja. Kjo Virgjëreshë e Përhershme, të cilën ne e lavdërojmë, Hyrja e mrekullueshme e së cilës në Shenjtin e të Shenjtëve kremtojmë sot. Sepse para të gjitha shekujve, Zoti e paracaktoi atë për veprën e shpëtimit dhe shpalljen e racës sonë dhe e zgjodhi midis të gjithë atyre që kanë ekzistuar që nga shekujt, jo vetëm në kuptimin sasior, por edhe nga të gjithë ata që janë zgjedhur dhe të shquar që nga shekujt dhe të famshëm për devotshmërinë, maturinë dhe përgjithësisht fjalët e dobishme dhe të pabarabarta e të këndshme ndaj Zotit. Sepse në fillim gjarpri shpirtëror dhe i lig u rebelua kundër nesh dhe na hodhi në botën e nëndheshme. Dhe ka shumë gjëra që e shtynë atë të rebelohet kundër nesh dhe të rrëmbejë natyrën tonë në skllavëri, domethënë: zilia, xhelozia dhe urrejtja, padrejtësia, dinakëria dhe mashtrimi; dhe përveç kësaj e të ngjashme, ai fitoi brenda vetes një forcë vdekjeprurëse, duke e krijuar atë për vete, si i pari apostat nga jeta e vërtetë. Sepse, pasi e kishte zili në fillim Adamin, duke e parë të banonte në një vend kënaqësie të pastër dhe të shkëlqente me lavdi perëndie dhe të lartësuar nga toka në qiell, nga ku ai vetë u dëbua me të drejtë dhe, duke qenë ziliqar, u zemërua kundër tij me tërbim të jashtëzakonshëm, aq sa deshi ta nënshtrojë atë në vdekje - sepse zilia është nëna e urrejtjes, por jo vetëm prej nesh. mashtrimi, gjarpri tinzar dhe vërtet mizantrop. Sepse, plotësisht pa asnjë të drejtë për ta bërë këtë, ai dëshironte me pasion të tiranizonte njeriun me qëllimin për të tallur atë që Perëndia kishte krijuar në shëmbëlltyrën dhe ngjashmërinë e Perëndisë; meqenëse nuk guxoi të sulmonte haptazi, përdori mashtrimin dhe dinakërinë, dhe në formën e një kafshe - gjarpër - që afrohej si mik dhe këshilltar i mirë, por në fakt - një armik i tmerrshëm dhe keqdashës, në mënyrë të padukshme, mjerisht, pozitën e kap dhe me këshillën e tij, në kundërshtim me urdhrin e Zotit që i është dhënë njeriut, i zhytet në mënyrë të vdekur pasurinë e tij. 2. Pra, nëse atëherë Ademi, duke i mbajtur fort 334 urdhrin e Zotit, do të kishte refuzuar këshillën e ligë që kundërshtonte (urdhrin e Zotit), ai do të kishte dalë fitimtar ndaj kundërshtarit të tij dhe do të kishte qenë mbi dëmin vdekjeprurës, duke e çnderuar djallin që e sulmoi me tërbim dhe mashtrim. Meqenëse iu nënshtrua vullnetarisht, ai nuk u numërua më, pësoi disfatë dhe u shkatërrua, dhe si rrënja e vërtetë e racës njerëzore, nga ana e tij prodhoi pasardhës që i nënshtrohen vdekjes, pra ne, atëherë nëse do të ishte nevoja të korrigjojmë disfatën dhe të fitojmë fitoren (dhe të shkundim helmin vdekjeprurës për shpirtin dhe trupin) dhe, pra, të na thërrasim jetën aq të paharrueshme për jetën tonë... një rrënjë e re, d.m.th. - në Adamin e Ri, jo vetëm pa mëkate, por edhe jo e ndjeshme ndaj mashtrimit dhe në asnjë mënyrë e pathyeshme, e aftë për të falur mëkatet dhe për t'i bërë fajtorët të pafajshëm, dhe jo vetëm të gjallë, por edhe jetëdhënës, me qëllim që t'u japë jetë dhe falje mëkateve atyre që janë bashkuar me Të dhe të afërm me Të, por edhe atyre që nuk ekzistojnë në njerëzim35. para Tij. Prandaj Pali, Bori i madh i Frymës së Shenjtë, thërret duke thënë: "Unë isha njeriu i parë që jetova. Njeriu i dytë është jetëdhënës në frymë" (1 Kor. 15:45) 336. Pa mëkat, jetëdhënës dhe i aftë për të falur mëkatet nuk është askush tjetër veçse Perëndia. Rrjedhimisht, jo vetëm njeriu, por edhe Zoti duhej të ishte Adami i Ri, vetë thelbi i Jetës, Urtësisë dhe të Vërtetës, Dashurisë dhe Mëshirës dhe gjithë të mirave të tjera, me qëllim që në mëshirë, urtësi dhe të vërtetë të realizohej përtëritja dhe rivendosja në jetën e Adamit të lashtë, duke vepruar me cilësi të kundërta me ato që, duke përdorur ligësinë dhe incidencën, na shkaktuan vdekjen shpirtërore dhe inciative. 3. Kështu, ashtu si nga fillimi vrasësi, nga zilia dhe urrejtja, u ngrit kundër nesh, edhe Kreu i Jetës, nga bollëku i dashurisë së Tij për njerëzimin dhe mirësinë, luftoi për ne: sepse Ai me të drejtë donte të shpëtonte krijimin e Tij: ky shpëtim konsistonte në faktin se në personin e Tij (“if'eavton”) ky krijim u rikrijua dhe shpëtoi; sa i keq që ishte, ai kishte etje të paligjshme për shkatërrimin e krijimit të Zotit, por konsistonte në faktin se ai iu dorëzua vullnetarisht dhe ai e pushtoi në mënyrë tiranike. Ashtu si ai, duke vepruar në paligjshmëri dhe mashtrim, gënjeshtra dhe dinakë, arriti fitoren e tij dhe rënien e njeriut, kështu Shëlbuesi, duke vepruar me drejtësi, mençuri dhe të vërtetë, i shkaktoi një disfatë të plotë udhëheqësit të së keqes dhe përfundoi ripërtëritjen e krijimit të Tij. Por tani nuk është koha për të folur për urtësinë e kësaj ekonomie hyjnore 337. 4. Gjithashtu i përkiste kauzës së së vërtetës së përsosur që vetë natyra e skllavëruar dhe e mundur vullnetarisht do të triumfonte mbi parimin e lig dhe do të refuzonte skllavërinë vullnetare ndaj tij; për këtë arsye, Zoti denjoi të merrte natyrën tonë prej nesh, duke u bashkuar me të në mënyrë të pashprehur me anë të hipostazës 338 . Ishte e pamundur që kjo Pastërti më e lartë dhe që kapërcen mendjen të bashkohej me një natyrë të ndotur; sepse e vetmja gjë që është e pamundur për Zotin është të bashkohet me të papastërt para se të pastrohet. Prandaj, kishte nevojë për një Virgjëreshë krejtësisht të papërlyer dhe të pastër, e cila do të merrte në barkun e saj dhe do të lindte Xhelozin dhe Dhënësin e pastërtisë, e cila ishte edhe e paracaktuar, edhe u ngrit dhe po shfaqet, dhe misteri për të cilin mori fund, kur shumë dukuri të mrekullueshme që ndodhën në kohën e tyre u bashkuan në një. Prandaj, ajo që dikur bëhej për këtë qëllim, sot festohet nga ne, nga ne të cilët në bazë të përfundimit të kësaj, posaçërisht njohëm madhështinë e Personave që kontribuan për një qëllim kaq madhështor. - Sepse Egzistuesi është nga Zoti, dhe Egzistuesi është me Zotin, dhe Zoti Ekzistues është Fjala e Zotit dhe Biri Ekzistues, i bashkëorigjinuar dhe bashkëthelbësor me Atin më të Lartë, bëhet Biri i Njeriut, Biri i kësaj Virgjëreshë të Përhershme. “Jezu Krishti dje dhe sot, i njëjti dhe përgjithmonë” (Hebrenjve 13:8), i pandryshueshëm në Hyjni, i patëmetë në njerëzim, “Kush i vetëm”, siç paratha Isaia për Të, duke thënë: “Mos kryeni mëkat; ne mbajmë barkun tonë në mëkatet tona, siç dëshmon Davidi për veten e tij, ashtu si edhe ne për natyrën e tij (siç dëshmon për veten e tij, ashtu edhe ne për natyrën) për veten e tij Isaia. mund të jetë plotësisht i pastër dhe i papërlyer, dhe gjithashtu të mos ketë nevojë për sakrifica pastrimi, në mënyrë që për hir të nesh, në emrin tonë, pasi e kemi kaluar gjithë këtë me të vërtetën dhe së bashku me mençuri, të marrim ritin e pastrimit, si dhe vuajtjet, vdekjen dhe ringjalljen. Ai ka lindur nga Virgjëresha, sepse epshi mishor, duke qenë i pavarur nga vullneti dhe i pabindur ndaj ligjit të shpirtit, megjithëse për disa, me forcën e vullnetit mbahet në skllavëri dhe qetësohet në mënyrë të dëlirë vetëm për hir të riprodhimit, në një farë mënyre që në fillim sjell dënim, të qenit korruptim, dhe quhet kështu, dhe nuk lind një person i korruptuar dhe nuk lind një pasion. ruajti nderin që natyra jonë mori nga Zoti, por më pas u bë si kafshë. 5. Prandaj, Zoti jo vetëm që u bë Njeri, por mori edhe mish nga Virgjëresha, i pastër dhe i shenjtë (më mirë të themi: më e pastërta dhe më e shenjta), jo vetëm ndyrësia më e lartë trupore, por edhe mendimet e ndyra që vijnë nga mishi, ngjizja në të cilën nuk u shkaktua nga vullneti i mishit, por nga dyndja e Frymës së Shenjtë (të pabesë dhe të anunit) Virgjëreshë) ishin shkak banesa e Zotit, banesa e atij që e kapërcen çdo fjalë, si të pazakontë dhe ekzistuese mbi fjalën, dhe jo pëlqimi dhe përjetimi i epshit pasionant; sepse diçka e tillë u bë (nga Zoja e Bekuar) nga lutja dhe gëzimi i saj shpirtëror. Sepse: “Ja shërbëtorja e Zotit, bëhu për mua sipas urdhrit tënd” (Luka 1:38), i tha Virgjëresha Engjëllit Lajmëtar dhe, kur ishte në bark, lindi. Pra, që të gjendet Virgjëresha e mjaftueshme për këtë qëllim, Zoti synon para të gjitha shekujve dhe zgjedh nga mesi i të gjithë atyre të zgjedhurve nga shekujt këtë Vashë, të cilën ne tani e këndojmë. 6. Shikoni nga e ka origjinën kjo zgjedhje: nga mesi i bijve të Adamit, u zgjodh Sethi i bukur, i cili, me mirësjelljen e karakterit dhe vetëpërmbajtjen e ndjenjave dhe bukurinë e virtyteve, pasi u zbulua se ishte i gjallë nga qielli, ishte për këtë i zgjedhur nga Zoti dhe nga kjo zgjedhje do të ngrihej kjo Virgjëreshë, Karroca e njerëzve më të përulur për të adoptuar Perëndinë dhe për të qenë Zoti në mënyrë qiellore. Për këtë arsye, e gjithë familja e Sethit u quajt "bij të Perëndisë". Sepse nga ky brez ai do të lindte si Biri i Njeriut, Biri i Perëndisë; prandaj emri “Seth” në përkthim do të thotë “rebelim”, ose më mirë thënë, “ringjallje”, që në kuptimin e plotë të fjalës është vetë Zoti, i cili premton dhe u jep jetë të pavdekshme atyre që besojnë në Të. Dhe çfarë korrespondence e imazhit! Kështu, Sethi u bë për Evën, siç thotë ajo: "në vend të Abelit, të cilin Kaini e vrau" nga zilia (Zan. 4:25); Biri i Virgjëreshës, Krishti, u bë për natyrën njerëzore në vend të Adamit, i cili nga zilia u vra nga kreu dhe prijësi i së keqes. Por Sethi nuk e ringjalli Abelin, sepse ai ishte vetëm një imazh i ringjalljes; Zoti ynë Jezu Krisht e ringjalli Adamin: sepse Ai Vetë është Jeta e vërtetë e njerëzve dhe Ringjallja, me fuqinë e të cilit ata nga raca e Sethit ishin të denjë, në bazë të shpresës, të birësimit hyjnor, të quheshin "bij të Perëndisë". Dhe fakti që ata u quajtën "bij të Perëndisë" në bazë të kësaj shprese, duket që nga i pari që u quajt kështu dhe trashëgoi këtë zgjedhje. Ishte Enosi - biri i Sethit, i cili, sipas asaj që shkroi Moisiu, - "Ky është i pari që besoi të thërrasë emrin e Zotit Perëndi" (Zan. 4:26) **. A e shihni qartë se në bazë të shpresës ai mori thirrjen hyjnore? 339. 7. Pra, kjo zgjedhje, sipas paranjohjes së Tij, e cila filloi që nga vetë fëmijët e Ademit dhe u shtri deri në Ajo që ishte bërë Nënë e Zotit, e vërtetuar herë pas here mes pasardhësve të tij, arriti te mbreti dhe profeti David dhe më pas te pasuesit e skeptrit dhe familjes së tij. Kur koha kërkoi që kjo zgjedhje hyjnore të realizohej, atëherë Joakimi dhe Ana u zgjodhën nga Zoti nga shtëpia dhe atdheu i Davidit, duke qenë pa fëmijë, duke jetuar së bashku të dëlirë dhe duke qenë më të mirët në virtyt, duke gjurmuar prejardhjen e tyre dhe fisnikërinë e karakterit te Davidi. Atyre, me vepra dhe lutje, duke iu lutur Zotit që t'ua zgjidhë infertilitetin dhe duke u premtuar se do t'i sjellë si dhuratë Zotit një fëmijë të lindur prej tyre, Zoti Vetë u premton se ky Fëmijë do të bëhet Nëna e Zotit dhe tani do t'u jepet si fëmija i tyre, në mënyrë që Fëmija i gjithë virtytshëm të mbetet shtatzënë nga prindër të shumtë të virtytshëm dhe i Papërlyer do të vijë nga një lutje shumë e pastër dhe e pastër, e dëlirë, do të vijë nga një vullnet i pastër. merr frytin - të bëhet Virgjëria prind dhe ajo Virgjëri që prodhoi mish të pakorruptueshëm Ai që, para të gjitha shekujve, lindi nga një Atë i virgjër. Oh, krahët e kësaj lutje! Oh, guximi që ajo fitoi para Zotit! 8. Por duke qenë se, ja, ata morën kështu atë për të cilën u lutën dhe panë se premtimi i Perëndisë që u ishte dhënë u përmbush në praktikë, atëherë, duke u kujdesur për përmbushjen e premtimit që i dhanë Perëndisë, si të ndershëm dhe në të njëjtën kohë të pëlqyeshëm dhe perëndidashës, sapo i ushqyen, ata i sjellin në kishën e Perëndisë dhe te kryepeshkopi i zgjedhur vendas, tani më i shenjtë i Zotit. Ajo, edhe në këtë moshë (të hershme), duke qenë e mbushur me hire hyjnore dhe duke mos i munguar një mendje e pjekur, ishte më e vetëdijshme se të tjerët për rëndësinë e asaj që po ndodhte atëherë në lidhje me Të, dhe me atë që kishte në fuqinë e saj, e tregoi këtë: në mënyrë që Ajo nuk ishte aq shumë e udhëhequr sa ajo me dëshirën e saj i afrohet Zotit me iniciativën e saj, sikur të ishte e frymëzuar natyrshëm nga një dashuri e gjatë dhe hyjnore prej saj. (Virgjëresha) hyrja në Shenjtin e të Shenjtëve dhe banesa atje. Prandaj, peshkopi i atëhershëm i Zotit, duke kuptuar se Zonja e re ka hirin hyjnor që banon në të, duke ia kaluar të gjithë të tjerëve, e nderoi atë më shumë se të gjithë të tjerët dhe e fut në të Shenjtën e të Shenjtëve dhe i bind të gjithë të pranishmit që të mirëpresin 340 atë që ndodhi, me ndihmën e Zotit, dhe në të njëjtën kohë me vullnetin e qartë të vullnetit të Tij, që nga lart ishte një engjëll më i mirë për të dërguar ushqimin e tij. ruhet dhe bëhet më i pastër dhe më i lartë se jotruporet (engjëjt), duke pasur Mendje Qiellore që i shërbejnë asaj, dhe jo vetëm një herë duke hyrë në Shenjtin e Shenjtorëve, por duke hyrë jo për periudha të shkurtra kohore për të jetuar atje, siç është ftuar nga Zoti, si shenjë e atyre që falë saj do të hapin në kohën e duhur banesat qiellore, që do t'u jepen atyre të përjetshmëve, që do t'u jepen strehë atyre të përjetshmeve. 9. Pra, në këtë mënyrë dhe për këtë arsye, i zgjedhur nga të gjitha epokat, duke u shfaqur si Më i Shenjti i Shenjtorëve dhe duke pasur një trup më të pastër dhe më hyjnor se shpirtrat që u pastruan nëpërmjet virtytit, si jo vetëm që kanë qenë shoqëruese e fjalëve të Perëndisë, por si duke marrë Fjalën Më Hipostatike dhe të Vetëmlindur të Më të Përjetshmit, është vendosur në mënyrë të sigurtë në Atin e Më të Përjetshmit sot. Thesari i Zotit, që duhet ta zbatojë në kohën e vet, që ka ardhur, për pasurimin dhe dekorimin 341 të gjithçkaje që ekziston në botë dhe mbi botë: dhe kështu, Ai e lavdëron Nënën e Tij me këtë 342 si para se të lindte prej saj, ashtu edhe pas Krishtlindjes. Ne, duke parë shpëtimin që ka nisur për ne nëpërmjet saj, do ta falënderojmë dhe lavdërojmë sa më shumë që kemi mundësi. Sepse, nëse gruaja e matur e përshkruar në Ungjill, pasi kishte dëgjuar disa fjalë shpëtimtare të Zotit, kthehej me gëzim dhe mirënjohje te Nëna e Tij, duke ngritur e ngritur zërin nga mesi i popullit dhe duke iu drejtuar Krishtit: “E bekuar është barku që të lindi dhe gjoksi që të dhimbsoi” (Luka 11:27), atëherë edhe ne të gjithë, por jo vetëm fjalët e jetës, por jo vetëm i kemi shkruar të gjitha fjalët e jetës. mrekullitë dhe pasionet dhe, falë tyre, Ngritja nga të vdekurit e natyrës sonë dhe Ngjitja nga toka në qiell, dhe për këtë, jetën e pavdekshme dhe shpëtimin e pandryshueshëm të premtuar për ne, a nuk do ta lavdërojmë dhe kënaqim pandërprerë Nënën e Shefit të shpëtimit tonë, Dhuruesin e jetës, duke festuar përsëri festën e Krishtlindjeve dhe tani konceptin e saj?! 10. Por le të kalojmë edhe ne, vëllezër, nga toka në qiell; Le ta transferojmë veten nga mishi në shpirt; Le ta zhvendosim dashurinë tonë nga gjërat e paqëndrueshme në gjëra të pandryshueshme; le të përçmojmë kënaqësitë trupore, të cilat janë karrem për shpirtrat dhe shpejt kalojnë; le të dëshirojmë dhurata shpirtërore, të mbushura me hir, sikur të mbeten të padëmtuara; le të çrrënjosim mënyrën tonë të jetesës dhe mendimet tona nga trazirat e tokës; Le t'i ngjitim në kishat qiellorë, në atë të Shenjtë të Shenjtëve, ku tani banon Nëna e Zotit. Sepse në këtë mënyrë, me dobi për ne dhe me guxim të pëlqyeshëm, himnet dhe lutjet që i sjellim asaj do t'i arrijnë, dhe kështu, përveç begatisë në këtë jetë të tanishme, ne, falë ndërmjetësimit të saj, do të jemi edhe trashëgimtarë të bekimeve të ardhshme dhe të përhershme, me hirin dhe dashurinë për njerëzimin, i cili lindi prej saj Krishti dhe nderimi i Zotit për hir tonë. me Atin e Tij të PaFillimtar dhe Shpirtin Bashkëthelbësor e Jetëdhënës, tani e përherë e në shekuj të shekujve. Amen. Renditur në botimin nr. 52 të vitit 1861, faqet 120–130. "Njeriu i parë Adami ishte një shpirt i gjallë, Adami i fundit një shpirt jetëdhënës": "Ekonomia hyjnore" është misteri i Shëlbimit, shpëtimi i racës njerëzore nga mëkati dhe vdekja dhe pajtimi me Perëndinë. Shih omilinë e mrekullueshme të 16-të Kjo është në një person, në personin e Zotit-njeriut. Shih shënimin 7 të një bisede tjetër rreth këtij opsioni përkthimi. – Redaksia e “ABC of Faith” Ky është titulli "bir i Zotit". Orig. "agapan" - "të duash". Ose: "vendosja e rregullit", por përkthimi im i parë më duket më në përputhje me tekstin, sepse Nëna e Zotit flitet si "Thesar i Zotit". Ato. futja e Virgjëreshës në Shenjtin e të Shenjtëve dhe kujdesi i lavdishëm i saj nëpërmjet engjëjve. Ju mund të jeni të interesuar në: