Беседа, произнесенная в праздник Введения во Храм (во Святая Святых) Пречистыя Владычицы нашея Богородицы 333

1. Dacă un pom este cunoscut pe baza rodului său și „pomul este bun și rodul face bine” (Matei 7, 16-17), atunci Însuși Mama bunătății și Părintele frumuseții mereu prezente, nu întrece frumusețea Ei în mod incomparabil tot ce este frumos, atât în ​​lume, cât și în lume? Pentru că Puterea, care a împlinit totul cu desăvârșire, Chipul co-esențial și neschimbabil al Bunătății, Cuvântul pre-etern și preexistent atot-bun al Preaînaltului Tată, a dorit, din iubirea Lui inefabilă pentru omenire și milă (sau: compasiune) față de noi, să ne îmbrăcăm după chipul nostru, pentru ca natura noastră să poată fi târâtă și târâtă de el în suflet. unul – reînnoit și adus la înălțimea cerească a Împărăției și Divinității Sale, unindu-se cu el prin ipostas, avea nevoie deci de percepția cărnii, și apoi de carne nouă și în același timp de a noastră, pentru a ne reînnoi pe baza propriei naturi; pentru sarcină și naștere, ceea ce este caracteristic nouă, oamenilor, și apoi pentru alăptare după naștere și îngrijire adecvată, devenind de dragul nostru tot ceea ce suntem, el găsește un Performer, cel mai potrivit și Reprezentant al naturii umane, imaculat de la naștere. Această Fecioară, pe care o lăudăm, a cărei Intrare miraculoasă în Sfânta Sfintelor o sărbătorim astăzi. Pentru că înainte de toate veacurile, Dumnezeu a predestinat-o pentru lucrarea de mântuire și proclamarea neamului nostru și a ales-o dintre toți cei care au existat din veacuri, nu numai în sens cantitativ, ci și dintre toți cei care au fost aleși și remarcabili din veacuri și faimoși pentru evlavia și prudența lor și pentru calitățile și moravurile, și cuvintele și moravurile în general utile și plăcute lui Dumnezeu. Căci la început, șarpele duhovnicesc și rău s-a răzvrătit împotriva noastră și ne-a aruncat în lumea de jos. Și sunt multe lucruri care l-au îndemnat să se răzvrătească împotriva noastră și să ne prindă firea în robie, și anume: invidia, gelozia și ura, nedreptatea și viclenia și înșelăciunea; și pe lângă aceasta și altele asemenea, a dobândit în sine o forță mortală, generându-o pentru sine, ca primul apostat din viața adevărată. Pentru că, invidiindu-l la început pe Adam, văzându-l locuind într-un loc de pură plăcere și strălucind de slavă ca zeu și înălțat de pe pământ la cer, de unde el însuși a fost alungat pe drept, și, invidios fiind, s-a mâniat împotriva lui cu o furie extremă, încât a vrut să-l supună morții - pentru că invidia este mama, dar nu numai că a fost pătruns de ucidere, dar și de ucidere a fost pătruns de tine. înșelăciune, șarpele insidios și cu adevărat mizantropic. Pentru că, cu desăvârșire fără nici un drept de a face acest lucru, a dorit cu pasiune să tiranizeze asupra omului cu scopul de a batjocori ceea ce Dumnezeu a creat după chipul și asemănarea lui Dumnezeu; din moment ce nu îndrăznea să atace deschis, a folosit înșelăciune și viclenie, și sub forma unui animal - șarpe - apropiindu-se ca un prieten și un bun sfătuitor, ci de fapt - un dușman teribil și răutăcios, prinde pe nesimțite, vai, poziția, și prin sfatul său, opus poruncii lui Dumnezeu date omului, îl otrăvește ca și cum ar fi otrăvită proprietatea lui, moartă. 2. Deci, dacă atunci Adam, ținându-se cu fermitate 334 de porunca lui Dumnezeu, ar fi respins sfatul rău care se opunea (porunca lui Dumnezeu), ar fi ieșit biruitor asupra adversarului său și ar fi fost mai presus de răul de moarte, dezonorând pe diavolul care l-a atacat cu mânie și înșelăciune. Din moment ce a cedat de bunăvoie, nu a mai fost numărat, a suferit înfrângere și a căzut în paragină și, ca adevărată rădăcină a rasei umane, a produs, la rândul său, urmași supuși morții, adică noi, atunci dacă era nevoie să corectăm înfrângerea și să câștigăm victoria (și să scuturați otrava mortală pentru suflet și trup) și din nou la o viață nefericită și nefericită... deci, natura noastră avea nevoie de o nouă rădăcină, adică - în Noul Adam, nu numai fără păcat, dar nici susceptibil de înșelăciune și în nici un fel de neînvins, capabil să ierte păcatele și să-i facă pe vinovați nevinovați, și nu numai vii, ci și dătători de viață, pentru a da viață și iertarea păcatelor celor uniți cu El și apropiati de El, dar și cei care sunt înviați335, dar și cei care sunt înviați numai după El, ci și înviorați. cei care au murit înaintea Lui. De aceea, Pavel, marea Trâmbiță a Duhului Sfânt, strigă, zicând: „Eu am fost primul om care a trăit. Al doilea om este dătătorul de viață în duh” (1 Cor. 15:45) 336. Fără de păcat și dătătoare de viață și capabil să ierte păcatele este nimeni altul decât Dumnezeu. În consecință, nu numai omul, ci și Dumnezeu trebuia să fie Noul Adam, esența însăși a Vieții și Înțelepciunii și Adevărului și Iubirii și Milostivirii și a tuturor celorlalte Bine, pentru ca în milă și înțelepciune și adevăr să realizeze reînnoirea și restaurarea vieții vechiului Adam, acționând cu calități opuse celor care, folosindu-se duhovnicește și incipient de răul șarpelui, i-au adus moartea. 3. Așa cum de la început ucigașul, din invidie și ură, s-a ridicat împotriva noastră, tot așa Capul Vieții, din belșugul dragostei Sale de oameni și de bunătate, a luptat pentru noi: pentru că a vrut cu dreptate să mântuiască creația Sa: această mântuire a constat în faptul că în persoana Lui („if’eavton”) această creație a fost recreată și mântuită; cât de rău era, a însetat fără de lege după distrugerea creației lui Dumnezeu, dar a constat în faptul că aceasta i s-a predat de bunăvoie și a luat-o în stăpânire tiranic. Așa cum el, acționând în fărădelege și înșelăciune, minciună și viclenie, și-a atins biruința și căderea omului, tot așa Mântuitorul, acționând în dreptate, înțelepciune și adevăr, a provocat o înfrângere completă conducătorului răului și a încheiat reînnoirea creației Sale. Dar acum nu este momentul să vorbim despre înțelepciunea acestei economii divine 337. 4. De asemenea, a aparținut cauzei adevărului desăvârșit faptul că însăși natura înrobită și învinsă de bună voie să triumfe asupra principiului rău și să respingă sclavia de bună voie a acestuia; din acest motiv, Dumnezeu s-a demntat să primească firea noastră de la noi, unindu-se cu ea într-un mod inexprimabil prin ipostas 338 . Era imposibil ca această Puritate cea mai înaltă și care transcende mintea să se unească cu o natură pângărită; pentru că singurul lucru care este imposibil pentru Dumnezeu este să vină în unitate cu necuratul înainte de a fi purificat. De aceea, era nevoie de o Fecioară cu totul imaculată și curată, care să primească în pântecele ei și să dea naștere pe Gelosul și Dătătorul de curăție, care a fost și predeterminat și a răsărit și se va manifesta, iar misterul despre care a luat sfârșit, când multe fenomene miraculoase care s-au întâmplat la vremea lor s-au contopit într-una singură. De aceea, ceea ce s-a făcut cândva în acest scop este sărbătorit astăzi de noi, de noi care, pe baza desăvârșirii acestuia, am recunoscut în mod special măreția Persoanelor care au contribuit la un scop atât de mare. - Pentru că Existentul este de la Dumnezeu, iar Existentul este cu Dumnezeu, iar Dumnezeu Existent este Cuvântul lui Dumnezeu și Fiul Existent, co-originar și co-esențial cu Tatăl Prea Înalt, devine Fiul Omului, Fiul acestei Fecioare Veșnic. „Iisus Hristos ieri și azi, același și în veci” (Evr. 13:8), neschimbat în Divinitate, impecabil în umanitate, „Cine singur”, așa cum a prezis Isaia despre El, spunând: „Să nu săvârșiți păcat; Ne purtăm pântecele în păcatele noastre, după cum mărturisește David despre sine însuși, precum și despre fiecare om, așa cum am văzut (fiecare) cu totul curat și imaculat și, de asemenea, nu au nevoie de jertfe de curățire, pentru ca de dragul nostru, în numele nostru, trecând prin toate acestea cu adevăr și împreună cu înțelepciune, să primim ritul curățirii, precum și suferința și moartea și învierea. El este născut din Fecioară, pentru că pofta trupească, fiind independent de voință și neascultător de legea spiritului, deși pentru unii, prin forța voinței este ținută în robie și relaxată într-o manieră castă doar de dragul procreării, cumva de la început aduce condamnare, fiind stricăciune, și se numește așa, și dă naștere la mișcare de patimă și de curs, o persoană care nu are stricăciune, desigur, este un pasional. cinstea pe care natura noastră a primit-o de la Dumnezeu, dar apoi a devenit ca animalele. 5. Așadar, Dumnezeu nu numai că S-a făcut Om, ci și a primit trup de la Fecioară, curat și sfânt (mai bine să spunem: preacurat și preasfânt), nu numai cea mai înaltă murdărie trupească, ci și gândurile necurate care vin din trup, concepția în care nu a fost cauzată de voința trupului, ci de afluxul Duhului Sfânt: vestirea (a sălășluirii) Fecioarei (fara credință) au fost (vestirea) (a sălășluirii) Fecioarei. a lui Dumnezeu, locuința celui care biruiește fiecare cuvânt, ca neobișnuit și existent deasupra cuvântului, și nu consimțământul și experiența poftei pătimașe; pentru că așa ceva s-a făcut (de la Sfânta Fecioară) prin rugăciunea și bucuria Ei duhovnicească. Pentru că: „Iată roaba Domnului, fii-mi după porunca ta” (Luca 1, 38), Fecioara i-a spus Îngerului-Vestitor, iar când era în pântecele ei, a născut. Deci, pentru ca Fecioara suficientă să se găsească în acest scop, Dumnezeu intenționează înainte de toate veacurile și alege dintre toți cei aleși din veac pe această Fecioară, pe care acum o cântăm. 6. Uitați-vă de unde provine această alegere: dintre copiii lui Adam a fost ales frumosul Set, care, prin decența sa de caracter și înfrânarea sentimentelor și frumusețea virtuților, s-a revelat însuflețit de cer, a fost pentru aceasta aleasă de Dumnezeu și din această alegere avea să se ridice această Fecioară, Carul celor mai cerești, Dumnezeu care să fie înfipt și ceresc. Din acest motiv, întreaga familie a lui Set a fost numită „fii ai lui Dumnezeu”. Pentru că din această generație avea să se nască Fiul Omului, Fiul lui Dumnezeu; prin urmare, numele „Set” în traducere înseamnă „răzvrătire”, sau mai bine spus, „înviere”, care în sensul deplin al cuvântului este Însuși Domnul, care promite și dă viață nemuritoare celor care cred în El. Și ce corespondență a imaginii! Așadar, Set a devenit pentru Eva, așa cum spune ea: „în loc de Abel, pe care l-a ucis Cain” din invidie (Geneza 4:25); Fiul Fecioarei, Hristos, a devenit pentru natura umană în locul lui Adam, care, din invidie, a fost ucis de căpetenia și conducătorul răului. Dar Set nu l-a înviat pe Abel, pentru că el era doar o imagine a învierii; Domnul nostru Iisus Hristos l-a înviat pe Adam: pentru că El Însuși este adevărata Viață a oamenilor și a Învierii, prin puterea căreia cei din neamul lui Set au fost vrednici, pe baza speranței, de înfierea divină, fiind numiți „fii ai lui Dumnezeu”. Și faptul că ei au fost numiți „fii ai lui Dumnezeu” pe baza acestei speranțe este evident de la primul care a fost numit astfel și a moștenit această alegere. Era Enos - fiul lui Set, care, conform celor scrise de Moise, - „Acesta este primul care s-a încrezut să cheme numele Domnului Dumnezeu” (Geneza 4:26) **. Vedeți clar că pe baza speranței a primit chemarea divină? 339. 7. Așadar, această alegere, după preștiința Sa, care a început chiar de la copiii lui Adam și s-a extins până la Cea care devenise Maica lui Dumnezeu, confirmată din când în când printre urmașii săi, a ajuns la împăratul și profetul David și apoi la urmașii sceptrului și familiei sale. Când timpul a cerut ca această alegere dumnezeiască să se împlinească, atunci Ioachim și Ana au fost aleși de Dumnezeu din casa și patria lui David, fiind fără copii, trăind împreună castă și fiind cei mai buni în virtuți, urmărindu-și descendența și noblețea de caracter până la David. Lor, prin faptă și rugăciune, rugându-L pe Dumnezeu să le rezolve infertilitatea și făgăduindu-le că va aduce lui Dumnezeu în dar un copil născut din ei, Dumnezeu Însuși le promite că acest Copil va deveni Maica lui Dumnezeu și le este dat acum ca și copilul lor, astfel încât Copilul atot-virtuos să fie însărcinat din mulți părinți virtuoși, iar Cel Neprihănit, însoțit și însoțit de o cinstită și sfințită, de o rugaciune foarte cinstită, sărbătorită și sărbătoare. va primi rodul - să devină o Feciorie părinte, iar acea Feciorie care a produs trup nestricăcios Cel care, înainte de toate veacurile, S-a născut dintr-un Tată fecioară. O, aripile acestei rugăciuni! O, îndrăzneala pe care a căpătat-o ​​înaintea lui Dumnezeu! 8. Dar de vreme ce, iată, ei au primit astfel ceea ce s-au rugat și au văzut că făgăduința lui Dumnezeu dată lor se împlinește în practică, atunci, îngrijindu-se de împlinirea făgăduinței pe care i-au dat-o lui Dumnezeu, ca cinstiți și în același timp plăcut lui Dumnezeu și iubitor de Dumnezeu, de îndată ce i-au hrănit, ei aduc la biserica maicii lui Dumnezeu alesei lui Dumnezeu, acum sfânta Episcopă a lui Dumnezeu, Fecioara locului. Ea, chiar și la această vârstă (de timpurie), fiind plină de haruri divine și ne lipsită de o minte matură, era mai conștientă decât alții de semnificația a ceea ce se întâmpla atunci în legătură cu Ea și, cu ceea ce era în puterea Ei, a arătat acest lucru: astfel încât Ea nu a fost condusă atât de mult, cât Ea se apropie de Dumnezeu din proprie inițiativă, ca și cum ar fi în mod firesc inspirată de dragostea ei sfântă și demnă de ea. Fecioară) intrarea în Sfânta Sfintelor și locuința de acolo. De aceea, episcopul de atunci al lui Dumnezeu, dând seama că Fecioara are harul dumnezeiesc sălășluind în Ea, întrecând-o pe toate celelalte, a cinstit-o mai mult decât pe toți ceilalți și o introduce în Sfânta Sfintelor și îi convinge pe toți cei prezenți atunci să primească 340 cele întâmplate, cu ajutorul lui Dumnezeu și, în același timp, cu voința clară a voinței Sale, de sus trimițând printr-un înger necunoscut, hrană mai bine păstrată și trupul Fecioarei care i-a fost mai bine păstrat și a păzit trupul necunoscut. făcute mai curate și mai superioare decât cele trupești (îngerii), având Mințile Cerești slujind-o și nu doar o dată intrând în Sfânta Sfintelor, ci intrând nu pentru perioade scurte de timp să trăiască acolo, așa cum a fost invitat de Dumnezeu, ca semn al celor care, mulțumită Ei, vor deschide la vremea potrivită sălașurile cerești, care vor fi date pentru locuința veșnică a Fiului Ei preaslavit. 9. Deci, în felul acesta și pentru aceasta, Aleasă din toate veacurile, s-a arătat ca Preasfânta dintre Sfinte și având un trup mai curat și mai dumnezeiesc decât duhurile care s-au curățit prin virtute, ca nu numai că a fost tovarășul cuvintelor lui Dumnezeu, ci și că a primit Prea Ipostatic și Unul Născut Cuvânt al Prea Eternului Părinte, Ea se află astăzi într-un Biserică Preasfântat. lui Dumnezeu, trebuind să-l aplice la vremea lui, venită, pentru îmbogățirea și împodobirea 341 a tot ceea ce există în lume și mai presus de lume: și astfel, El o slăvește pe Maica Sa cu acest 342 atât înainte de a se naște din Ea, cât și după Crăciun. Noi, văzând mântuirea care a început pentru noi prin Ea, îi vom aduce mulțumiri și laudă cât putem de noi. Pentru că dacă femeia pricepută descrisă în Evanghelie, auzind câteva cuvinte mântuitoare ale Domnului, s-a întors cu bucurie și mulțumire la Maica Sa, ridicând și ridicând glasul din mijlocul poporului și întorcându-se către Hristos: „Ferice de pântecele care Te-a născut și sânul care te-a supărat” (Luca 11, 27), atunci noi, care am scris toate cuvintele vieții veșnice, nu numai în ordinea vieții veșnice. minunile și patimile și, datorită lor, Învierea din morți a naturii noastre și Înălțarea de pe pământ la cer și, în virtutea acesteia, viața nemuritoare și mântuirea neschimbată promise nouă, nu vom slăvi neîncetat și mulțumim pe Maica Căpeteniei mântuirii noastre, Dătătoarea de viață, - sărbătorindu-și zămislirea și sfințirea Crăciunului și, acum! 10. Dar să ne transferăm și noi, fraților, de pe pământ la cer; Să ne transferăm de la trup la duh; Să ne mutăm iubirea de la lucruri instabile la lucruri neschimbabile; să disprețuim plăcerile trupești, care sunt momeală pentru suflete și trec curând; să dorim daruri spirituale, pline de har, ca și cum ar rămâne nevătămate; să ne dezrădăcinăm modul de viață și gândurile noastre din frământările pământului; Să-i urcăm la bisericile cerești, la acea Sfântă a Sfintelor, unde acum locuiește Maica Domnului. Pentru că astfel, cu folos pentru noi și cu îndrăzneală plăcută lui Dumnezeu, imnurile și rugăciunile pe care le aducem către Ea vor ajunge la Ea și, astfel, pe lângă prosperitatea din această viață prezentă, noi, datorită mijlocirii ei, vom fi și moștenitori ai binecuvântărilor viitoare și veșnice, prin har și dragoste pentru omenire, care s-a născut din Care Hristos, pentru slava noastră, Domnul Hristos, slava noastră, slava noastră, slava noastră. cu Tatăl Său fără Început și Duhul Său Co-esențial și Dătător de viață, acum și pururea și în vecii vecilor. Amin. Listată în ediția din 1861 nr. 52, p. 120–130. „Primul om Adam a fost un suflet viu, ultimul Adam un spirit dătător de viață”: „Economia divină” este misterul Răscumpărării, mântuirea neamului omenesc de păcat și moarte și împăcarea cu Dumnezeu. Vezi minunata 16 omilia Adică într-o singură persoană, în persoana Dumnezeului-om. Consultați nota 7 a unei alte conversații despre această opțiune de traducere. – Redacția „ABC of Faith” Acesta este titlul „fiul lui Dumnezeu”. Orig. „agapan” – „a iubi”. Sau: „punând în ordine”, dar prima mea traducere mi se pare mai în concordanță cu textul, pentru că despre Maica Domnului se vorbește ca „Comara lui Dumnezeu”. Aceste. introducerea Fecioarei în Sfânta Sfintelor și îngrijirea slăvită a Ei prin îngeri. Te-ar putea interesa: