Беседа, произнесенная в праздник Введения во Храм (во Святая Святых) Пречистыя Владычицы нашея Богородицы 333

1. Αν ένα δέντρο είναι γνωστό με βάση τον καρπό του, και «το δέντρο είναι καλό και ο καρπός κάνει καλό» (Ματθαίος 7:16-17), τότε η ίδια η Μητέρα της Καλοσύνης και ο Γονέας της παντοτινής ομορφιάς, η ομορφιά Της δεν ξεπερνά ασύγκριτα ό,τι είναι ωραίο, τόσο στον κόσμο όσο και στον κόσμο; Διότι η Δύναμη, που έχει ολοκληρώσει τέλεια τα πάντα, η ομοούσια και αμετάβλητη Εικόνα της Καλοσύνης, ο προαιώνιος και προϋπάρχων πανάγαθος Λόγος του Υψίστου Πατέρα, θέλησε, από την άφατη αγάπη Του για την ανθρωπότητα και το έλεός Του (ή: συμπόνια) για εμάς, να ντυθούμε με την εικόνα μας, ώστε να αποκαλείται από τη φύση μας, αποσυντιθέμενος - ανανεώθηκε και έφτασε στο ουράνιο ύψος της Βασιλείας και της Θεότητάς Του, έχοντας ενωθεί μαζί του με υπόσταση, χρειαζόταν λοιπόν την αντίληψη της σάρκας και μετά νέα σάρκα και ταυτόχρονα τη δική μας, για να μας ανανεώσει με βάση τη δική μας φύση. για την εγκυμοσύνη και τη γέννηση, που είναι χαρακτηριστικό για εμάς τους ανθρώπους, και μετά για το θηλασμό μετά τη γέννηση και την κατάλληλη φροντίδα, γίνοντας για χάρη μας όλα όσα είμαστε, βρίσκει έναν Ερμηνευτή, τον πιο αρμόζοντα και Εκπρόσωπο της ανθρώπινης φύσης, άψογο από τη γέννηση. Αυτή την Παναγία, την οποία υμνούμε, της οποίας τη θαυματουργή Είσοδο στα Άγια των Αγίων γιορτάζουμε σήμερα. Διότι πριν από όλους τους αιώνες, ο Θεός την προόρισε για το έργο της σωτηρίας και τη διακήρυξη του γένους μας και την επέλεξε ανάμεσα σε όλους όσοι υπάρχουν από τους αιώνες, όχι μόνο με ποσοτική έννοια, αλλά και από όλους εκείνους που έχουν επιλεγεί και αξιόλογοι από τους αιώνες και φημίζονται για την ευσέβεια και τη σύνεση και τα γενικά χρήσιμα και θεϊκά και θεϊκά λόγια τους. Γιατί στην αρχή το πνευματικό και κακό φίδι επαναστάτησε εναντίον μας και μας έριξε στον κάτω κόσμο. Και υπάρχουν πολλά πράγματα που τον ώθησαν να επαναστατήσει εναντίον μας και να αρπάξει τη φύση μας σε σκλαβιά, συγκεκριμένα: φθόνος, ζήλια και μίσος, αδικία και πονηριά και δόλος. Και εκτός από αυτό και τα παρόμοια, απέκτησε μέσα του μια θανατηφόρα δύναμη, αφού την δημιούργησε για τον εαυτό του, ως ο πρώτος αποστάτης από την αληθινή ζωή. Διότι, αφού ζήλεψε τον Αδάμ στην αρχή, βλέποντάς τον να κατοικεί σε τόπο καθαρής ηδονής και να λάμπει με θεϊκή δόξα και να υψώνεται από τη γη στον ουρανό, από όπου δικαίως εκδιώχθηκε και ο ίδιος, και ζηλεύοντας, οργίστηκε εναντίον του με υπερβολική οργή, ώστε θέλησε να τον υποβάλει σε θάνατο - γιατί φθόνος είναι η μάνα που μίσησε, αλλά και όχι μόνο μας. απάτη, το ύπουλο και αληθινά μισάνθρωπο φίδι. Επειδή, εντελώς χωρίς κανένα δικαίωμα να το κάνει, επιθυμούσε με πάθος να τυραννήσει τον άνθρωπο με σκοπό να χλευάσει αυτό που ο Θεός είχε δημιουργήσει κατ' εικόνα και καθ' ομοίωσιν του Θεού. αφού δεν τόλμησε να επιτεθεί ανοιχτά, χρησιμοποίησε εξαπάτηση και πονηριά και με τη μορφή ζώου - φιδιού - που πλησιάζει σαν φίλος και καλός σύμβουλος, αλλά στην πραγματικότητα - ένας τρομερός και κακόβουλος εχθρός, αρπάζει ανεπαίσθητα, δυστυχώς, τη θέση και μέσω της συμβουλής του, αντίθετη στην εντολή του Θεού που δόθηκε στον άνθρωπο, βυθίζει μέσα του την περιουσία νεκρή. 2. Έτσι, αν τότε ο Αδάμ, κρατώντας σταθερά το 334 στην εντολή του Θεού, είχε απορρίψει την κακή συμβουλή που ήταν αντίθετη (την εντολή του Θεού), θα είχε βγει νικητής του αντιπάλου του και θα ήταν πάνω από θανάσιμο κακό, ατιμάζοντας τον διάβολο που του επιτέθηκε με οργή και δόλο. Εφόσον υπέκυψε οικειοθελώς σε αυτό, δεν μετρήθηκε πια, υπέστη ήττα και ερήμωσε, και ως η πραγματική ρίζα του ανθρώπινου γένους, γέννησε με τη σειρά του απογόνους υποκείμενους στον θάνατο, δηλαδή εμάς, τότε αν χρειαζόταν να διορθωθεί η ήττα και να κερδίσουμε τη νίκη (και να αποτινάξουμε το θανατηφόρο δηλητήριο για την ψυχή και το σώμα) και να μας καλέσουν ξανά στη ζωή... μια νέα ρίζα, δηλαδή - στον Νέο Αδάμ, όχι μόνο αναμάρτητος, αλλά και μη επιδεκτικός στην εξαπάτηση και με κανέναν τρόπο ανίκητος, ικανός να συγχωρεί αμαρτίες και να κάνει τους ένοχους αθώους, και όχι μόνο ζωντανούς, αλλά και ζωοδότες, για να μεταδώσει ζωή και άφεση αμαρτιών σε εκείνους που είναι ενωμένοι μαζί Του και κοντά Του, αλλά και σε εκείνους που δεν υπάρχουν στην ανθρωπότητα. μπροστά Του. Γι' αυτό ο Παύλος, η μεγάλη Σάλπιγγα του Αγίου Πνεύματος, φωνάζει λέγοντας: «Ήμουν ο πρώτος που έζησε, ο δεύτερος άνθρωπος είναι ζωογόνος κατά το πνεύμα» (Α' Κορ. 15:45) 336. Αναμάρτητος και ζωογόνος και ικανός να συγχωρεί αμαρτίες δεν είναι άλλος από τον Θεό. Συνεπώς, όχι μόνο ο άνθρωπος, αλλά και ο Θεός έπρεπε να είναι ο Νέος Αδάμ, η ίδια η ουσία της Ζωής και της Σοφίας και της Αλήθειας και της Αγάπης και του Ελέους και κάθε άλλου Καλού, για να επιτύχει με έλεος και σοφία και αλήθεια την ανανέωση και την αποκατάσταση στη ζωή του αρχαίου Αδάμ, ενεργώντας με ιδιότητες αντίθετες με αυτές που μας προκάλεσαν την πνευματική και ασέβεια. 3. Έτσι, όπως από την αρχή ο δολοφόνος, από φθόνο και μίσος, σηκώθηκε εναντίον μας, έτσι και η Κεφαλή της Ζωής, από την αφθονία της αγάπης Του για την ανθρωπότητα και την καλοσύνη, πολέμησε για εμάς: επειδή δίκαια ήθελε να σώσει το δημιούργημά Του: αυτή η σωτηρία συνίστατο στο ότι στο πρόσωπό Του («if'eavton») ξαναδημιουργήθηκε και σώθηκε αυτό το δημιούργημα. πόσο κακός ήταν, δίψασε άδικα για την καταστροφή του δημιουργήματος του Θεού, αλλά αυτό συνίστατο στο ότι του παραδόθηκε οικειοθελώς και το κυρίευσε τυραννικά. Όπως αυτός, ενεργώντας με ανομία και εξαπάτηση, ψέματα και πονηριά, πέτυχε τη νίκη του και την πτώση του ανθρώπου, έτσι και ο Λυτρωτής, ενεργώντας με δικαιοσύνη και σοφία και αλήθεια, επέφερε πλήρη ήττα στον αρχηγό του κακού και ολοκλήρωσε την ανανέωση της δημιουργίας Του. Αλλά τώρα δεν είναι η ώρα να μιλήσουμε για τη σοφία αυτής της Θείας οικονομίας 337. 4. Ανήκε επίσης στην αιτία της τέλειας αλήθειας ότι η ίδια η οικειοθελώς σκλαβωμένη και ηττημένη φύση θα θριάμβευε πάνω στην κακή αρχή και θα απέρριπτε την εκούσια σκλαβιά σε αυτήν. γι' αυτό ο Θεός δέχθηκε να λάβει τη φύση μας από εμάς, ενώνοντας μαζί της με ανέκφραστο τρόπο με την υπόσταση 338 . Ήταν αδύνατο για αυτή την υψηλότερη και υπερβαίνουσα τον νου Καθαρότητα να ενωθεί με μια μολυσμένη φύση. γιατί το μόνο που είναι αδύνατο για τον Θεό είναι να έρθει σε ενότητα με το ακάθαρτο πριν αυτό εξαγνιστεί. Χρειαζόταν λοιπόν μια εντελώς άσπιλη και αγνή Παναγία, που θα δεχόταν στα σπλάχνα της και θα γεννούσε τον Ζηλωτή και Δωρητή της αγνότητας, που ήταν και προκαθορισμένος και αναστήθηκε και γινόταν φανερός, και το μυστήριο σχετικά με το οποίο έληξε, όταν πολλά θαυμαστά φαινόμενα που συνέβησαν στην εποχή τους ενώθηκαν σε ένα. Επομένως, ό,τι γινόταν κάποτε γι' αυτό το σκοπό, γιορτάζεται από εμάς σήμερα, από εμάς που με βάση την ολοκλήρωση αυτού, αναγνωρίσαμε ιδιαίτερα το μεγαλείο των Προσώπων που συνέβαλαν σε έναν τόσο μεγάλο στόχο. - Επειδή το Υπάρχον είναι από τον Θεό, και το Υπάρχον είναι με τον Θεό, και ο Υπάρχων Θεός είναι ο Λόγος του Θεού και ο Υπάρχων Υιός, συν-προερχόμενος και ομοούσιος με τον Ύψιστο Πατέρα, γίνεται ο Υιός του Ανθρώπου, ο Υιός αυτής της Πάντα Παρθένου. «Ιησούς Χριστός χθες και σήμερα, ο ίδιος και για πάντα» (Εβρ. 13:8), αμετάβλητος στη Θεότητα, άψογος στην ανθρωπότητα, «Ποιος μόνος», όπως προείπε γι' Αυτόν ο Ησαΐας, λέγοντας: «Μη διαπράττεις αμαρτία· φέρουμε τα σπλάχνα μας στις αμαρτίες μας, όπως μαρτυρεί ο Δαβίδ για τον εαυτό του (όπως και εμείς για τον εαυτό του), όπως και για τον εαυτό του. μπορεί να είναι εντελώς αγνοί και άψογοι, και επίσης να μην χρειάζονται καθαριστικές θυσίες, ώστε για χάρη μας, για χάρη μας, έχοντας περάσει όλα αυτά με αλήθεια και μαζί σοφά, να λάβουμε την ιεροτελεστία της κάθαρσης, καθώς και τα βάσανα και τον θάνατο και την ανάσταση. Γεννήθηκε από την Παρθένο, γιατί η σαρκική λαγνεία, ανεξάρτητη από τη θέληση και ανυπάκουος στο νόμο του πνεύματος, αν και για μερικούς, με τη δύναμη της θέλησης κρατιέται σε σκλαβιά και χαλαρώνει με αγνό τρόπο μόνο για λόγους τεκνοποίησης, κάπως από την αρχή φέρνει καταδίκη, διαφθορά και ονομάζεται έτσι, δεν γεννά πάθος. διατήρησε την τιμή που έλαβε η φύση μας από τον Θεό, αλλά μετά έγινε σαν ζώα. 5. Επομένως, ο Θεός όχι μόνο έγινε Άνθρωπος, αλλά και έλαβε σάρκα από την Παρθένο, αγνή και αγία (καλύτερα να πούμε: αγνότατη και αγιότατη), όχι μόνο την ύψιστη σαρκική βρωμιά, αλλά και τις βρώμικες σκέψεις που προέρχονται από τη σάρκα, η σύλληψη στην οποία δεν προκλήθηκε από τη θέληση της σάρκας, αλλά από την εισροή του Αγίου Πνεύματος Παρθένος) ήταν η αιτία η κατοικία του Θεού, η κατοικία εκείνου που υπερνικά κάθε λέξη, ως ασυνήθιστη και υπάρχουσα υπεράνω του λόγου, και όχι η συγκατάθεση και η εμπειρία της εμπαθούς λαγνείας. γιατί κάτι τέτοιο έγινε (από την Υπεραγία Θεοτόκο) με την προσευχή και την πνευματική χαρά Της. Διότι: «Ιδού η δούλη Κυρίου, γίνεσθε εις εμέ κατά την εντολήν σου» (Λουκ. 1, 38), είπε η Παναγία στον Ευαγγελιστή-Άγγελο, και όταν ήταν στην κοιλιά της, γέννησε. Για να βρεθεί λοιπόν η επαρκής Παρθένος για το σκοπό αυτό, ο Θεός σκοπεύει πριν από όλους τους αιώνες και διαλέγει από όλους τους εκλεκτούς από τους αιώνες αυτήν την Κόρη, την οποία τώρα ψάλλουμε. 6. Κοιτάξτε πού προέρχεται αυτή η εκλογή: από τα παιδιά του Αδάμ, επιλέχθηκε ο όμορφος Σεθ, ο οποίος, λόγω της ευπρέπειας του χαρακτήρα του και της αυτοσυγκράτησης των συναισθημάτων του και της ομορφιάς των αρετών, αφού αποκαλύφθηκε ότι ζωοποιήθηκε από τον ουρανό, ήταν γι' αυτό επιλεγμένος από τον Θεό, και από αυτή την εκλογή αυτή η Παρθένος επρόκειτο να αναστηθεί, το άρμα των πιο ουράνιων ανθρώπων να τον καλεί ουράνιο Θεό. Για αυτόν τον λόγο, ολόκληρη η οικογένεια του Σεθ ονομάστηκε «γιοι του Θεού». Επειδή από αυτή τη γενιά επρόκειτο να γεννηθεί ως ο Υιός του Ανθρώπου, ο Υιός του Θεού. Επομένως, το όνομα «Σεθ» στη μετάφραση σημαίνει «εξέγερση», ή καλύτερα ειπωμένο, «ανάσταση», που με την πλήρη έννοια της λέξης είναι ο ίδιος ο Κύριος, που υπόσχεται και δίνει αθάνατη ζωή σε όσους πιστεύουν σε Αυτόν. Και τι αντιστοιχία της εικόνας! Έτσι, ο Σεθ έγινε για την Εύα, όπως λέει: «αντί του Άβελ, τον οποίο σκότωσε ο Κάιν» από φθόνο (Γέν. 4:25). Ο Υιός της Παναγίας, ο Χριστός, έγινε για την ανθρώπινη φύση αντί του Αδάμ, που από φθόνο τον σκότωσε ο αρχηγός και αρχηγός του κακού. Αλλά ο Σεθ δεν ανέστησε τον Άβελ, γιατί ήταν απλώς μια εικόνα της ανάστασης. Ο Κύριός μας Ιησούς Χριστός ανέστησε τον Αδάμ: επειδή Αυτός είναι η αληθινή Ζωή των ανθρώπων και η Ανάσταση, με τη δύναμη της οποίας όσοι από τη φυλή του Σεθ ήταν άξιοι, με βάση την ελπίδα, της θεϊκής υιοθεσίας, και ονομάστηκαν «υιοί του Θεού». Και το γεγονός ότι ονομάστηκαν «υιοί του Θεού» με βάση αυτή την ελπίδα είναι εμφανές από τον πρώτο που ονομάστηκε έτσι και κληρονόμησε αυτή την εκλογή. Ήταν ο Ενώς - ο γιος του Σηθ, ο οποίος, σύμφωνα με όσα έγραψε ο Μωυσής, - «Αυτός είναι ο πρώτος που εμπιστεύτηκε να επικαλεστεί το όνομα του Κυρίου Θεού» (Γέν. 4:26) **. Βλέπετε καθαρά ότι με βάση την ελπίδα έλαβε τη θεία κλήση; 339. 7. Έτσι, αυτή η εκλογή, σύμφωνα με την πρόγνωσή Του, που ξεκίνησε από τα ίδια τα παιδιά του Αδάμ και επεκτάθηκε μέχρι Εκείνη που είχε γίνει Μητέρα του Θεού, επιβεβαιώθηκε κατά καιρούς στους απογόνους του, έφτασε στον βασιλιά και τον προφήτη Δαβίδ και στη συνέχεια στους διαδόχους του σκήπτρου και της οικογένειάς του. Όταν ο χρόνος ζήτησε να καρποφορήσει αυτή η θεία εκλογή, τότε ο Ιωακείμ και η Άννα επιλέχθηκαν από τον Θεό από τον οίκο και την πατρίδα του Δαβίδ, άτεκνοι, ζώντας αγνοί μαζί και όντας οι καλύτεροι στην αρετή, ανιχνεύοντας τη γενεαλογία και την αρχοντιά τους στον Δαβίδ. Σε αυτούς, με πράξεις και προσευχή, παρακαλώντας τον Θεό να λύσει τη στειρότητά τους και υποσχόμενος να φέρει ως δώρο στον Θεό ένα παιδί που γεννήθηκε από αυτούς, ο ίδιος ο Θεός υπόσχεται ότι αυτό το Παιδί θα γίνει Μητέρα του Θεού και τώρα θα τους δοθεί ως παιδί τους, ώστε το πανάρετο Παιδί να μείνει έγκυος από πολλούς ενάρετους γονείς και ο άψογος να έρθει από την προσευχή και την αγνότητα. λάβετε τον καρπό - να γίνετε γονιός Παρθενία, και εκείνη η Παρθενία που παρήγαγε άφθαρτη σάρκα Αυτός που πριν από όλους τους αιώνες γεννήθηκε από παρθένο Πατέρα. Ω, τα φτερά αυτής της προσευχής! Ω, το θράσος που απέκτησε ενώπιον του Θεού! 8. Εφόσον όμως, ιδού, έτσι έλαβαν αυτό για το οποίο προσευχήθηκαν και είδαν ότι η υπόσχεση του Θεού που τους δόθηκε εκπληρώθηκε στην πράξη, τότε, φροντίζοντας για την εκπλήρωση της υπόσχεσης που έδωσαν στον Θεό, ως τίμιοι και ταυτόχρονα θεοάρετοι και θεόφιλοι, μόλις τους έθρεψαν, φέρνουν στο ναό του Θεού και στον τοπικό ιερό επίσκοπο του Θεού. Αυτή, ακόμη και σε αυτή την (πρώιμη) ηλικία, γεμάτη θεϊκές χάρες και χωρίς ώριμο μυαλό, γνώριζε περισσότερο από άλλους τη σημασία του τι συνέβαινε τότε σε σχέση με αυτήν, και με ό,τι είχε στη δύναμή Της, το έδειξε: έτσι ώστε δεν οδηγήθηκε τόσο πολύ όσο Πλησιάζει από μόνη της τον Θεό με δική της πρωτοβουλία, σαν να ήταν φυσικά εμπνευσμένη από μακρόχρονη και θεϊκή αγάπη. (η Παναγία) είσοδος στα Άγια των Αγίων και η κατοικία εκεί. Επομένως, ο τότε επίσκοπος του Θεού, αντιλαμβανόμενος ότι η Νεαρά έχει τη θεία χάρη που κατοικεί μέσα της, ξεπερνώντας όλες τις άλλες, την τίμησε περισσότερο από όλους, και την εισάγει στα Άγια των Αγίων και πείθει όλους τους τότε παρευρισκόμενους να καλωσορίσουν 340 όσα συνέβησαν, με τη βοήθεια του Θεού και ταυτόχρονα με το ξεκάθαρο θέλημα του θελήματος Του, από ψηλά έστελνε τροφή. διατηρήθηκε και έγινε πιο αγνός και ανώτερος από τους ασώματους (αγγέλους), έχοντας Ουράνιο Νους να Την υπηρετεί, και όχι μόνο μια φορά εισερχόμενος στα Άγια των Αγίων, αλλά όχι για σύντομες χρονικές περιόδους για να ζήσει εκεί, όπως προσκλήθηκε από τον Θεό, ως σημάδι εκείνων που, χάρη σε Αυτή, θα ανοίξουν την κατάλληλη στιγμή τις ουράνιες κατοικίες, που θα πιστέψουν σε αυτούς τους αιώνιους αιωνίους. 9. Έτσι λοιπόν, εκλεκτή από όλους τους αιώνες, έχοντας εμφανιστεί ως τα Άγια των Αγίων και έχοντας σώμα πιο αγνό και θεϊκό από τα πνεύματα που εξαγνίστηκαν μέσω της αρετής, ως όχι μόνο συνοδοιπόροι των λόγων του Θεού, αλλά και ως έχοντας λάβει τον Υποστατικό και Μονογενή Λόγο του Αιώνιου Πατέρα. Θησαυρός του Θεού, που πρέπει να τον εφαρμόσει στον δικό του χρόνο, που ήρθε, για τον εμπλουτισμό και τη διακόσμηση 341 ό,τι υπάρχει στον κόσμο και πάνω από τον κόσμο: και έτσι, δοξάζει τη Μητέρα Του με αυτό το 342 τόσο πριν γεννηθεί από αυτήν όσο και μετά τα Χριστούγεννα. Εμείς, βλέποντας τη σωτηρία που έχει ξεκινήσει για μας μέσω Αυτής, θα Της ευχαριστήσουμε και θα την επαινέσουμε όσο καλύτερα μπορούμε. Γιατί αν η συνετή γυναίκα που περιγράφεται στο Ευαγγέλιο, αφού άκουσε μερικά σωτήρια λόγια του Κυρίου, επέστρεψε με χαρά και ευγνωμοσύνη στη Μητέρα Του, υψώνοντας και υψώνοντας τη φωνή της από τον λαό και στρέφοντας προς τον Χριστό: «Ευλογημένη η μήτρα που σε γέννησε και το στήθος που σε πίκρανε» (Λουκάς 11:27), τότε έχουμε γράψει τα λόγια της αιώνιας ζωής, αλλά όχι μόνο. τα θαύματα και τα Πάθη και, χάρη σε αυτά, η Ανάσταση από τους νεκρούς της φύσης μας και η Ανάληψη από τη γη στον ουρανό, και δυνάμει αυτού, την αθάνατη ζωή και την αναλλοίωτη σωτηρία που μας υποσχέθηκαν, δεν θα δοξάζουμε και θα παρακαλούμε ασταμάτητα τη Μητέρα του Αρχηγού της σωτηρίας μας, τη Δότρια της ζωής, να γιορτάζουμε και να γιορτάζουμε τα Χριστούγεννα και τώρα! 10. Αλλά ας μεταφερθούμε και εμείς, αδελφοί, από τη γη στον ουρανό. Ας μεταφερθούμε από τη σάρκα στο πνεύμα. Ας μετακινήσουμε την αγάπη μας από ασταθή πράγματα σε αμετάβλητα πράγματα. Ας περιφρονήσουμε τις σαρκικές απολαύσεις, που είναι δόλωμα για τις ψυχές και σύντομα θα φύγουν από τη ζωή. Ας επιθυμούμε πνευματικά, γεμάτα χάρη δώρα, σαν να παραμένουν αλώβητα. Ας ξεριζώσουμε τον τρόπο ζωής μας και τις σκέψεις μας από την αναταραχή της γης. Ας τους ανεβούμε στους ουράνιους ναούς, στα Άγια των Αγίων, όπου κατοικεί τώρα η Μητέρα του Θεού. Διότι με αυτόν τον τρόπο, με όφελος για εμάς και με θεάρεστη τόλμη, οι ύμνοι και οι προσευχές που Της φέρνουμε θα φτάσουν σε αυτήν, και έτσι, εκτός από την ευημερία στην παρούσα ζωή, θα είμαστε, χάρη στη μεσολάβησή Της, κληρονόμοι των μελλοντικών και διαρκών ευλογιών, με χάρη και αγάπη για την ανθρωπότητα, που γεννήθηκε από τον Χριστό για χάρη μας. με τον απαρχή Πατέρα Του και το Ομοούσιο και Ζωοδόχο Πνεύμα Του, τώρα και πάντα και στους αιώνες των αιώνων. Αμήν. Παρατίθεται στην έκδοση του 1861 Νο. 52, σελ. 120–130. «Ο πρώτος άνθρωπος ο Αδάμ ήταν μια ζωντανή ψυχή, ο τελευταίος Αδάμ ένα ζωογόνο πνεύμα»: «Θεία οικονομία» είναι το μυστήριο της Λύτρωσης, η σωτηρία του ανθρώπινου γένους από την αμαρτία και τον θάνατο και η συμφιλίωση με τον Θεό. Δείτε την υπέροχη 16η ομιλία Δηλαδή σε ένα πρόσωπο, στο πρόσωπο του Θεανθρώπου. Δείτε τη σημείωση 7 μιας άλλης συνομιλίας σχετικά με αυτήν την επιλογή μετάφρασης. – Σύνταξη του «ABC of Faith» Αυτός είναι ο τίτλος «υιός του Θεού». Orig. "agapan" - "να αγαπάς." Ή: «βάζοντας τάξη», αλλά η πρώτη μου μετάφραση μου φαίνεται πιο συνεπής με το κείμενο, επειδή η Μητέρα του Θεού αναφέρεται ως «Θησαυρός του Θεού». Εκείνοι. η εισαγωγή της Θεοτόκου στα Άγια των Αγίων και η ένδοξη φροντίδα Της μέσω των αγγέλων. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: