Беседа, произнесенная в праздник Введения во Храм (во Святая Святых) Пречистыя Владычицы нашея Богородицы 333

1. Jestliže se strom poznává na základě jeho ovoce a „strom je dobrý a ovoce dělá dobro“ (Matouš 7:16-17), pak sama Matka dobra a rodič všudypřítomné Krásy, nepřevyšuje svou krásou nesrovnatelně vše, co je krásné, jak na světě, tak na světě? Protože Síla, která vše dokonale vykonala, spolupodstatný a neměnný Obraz dobra, předvěčné a preexistující všedobré Slovo Nejvyššího Otce, si ze své nevýslovné lásky k lidstvu a milosrdenství (nebo: soucitu) k nám přálo, abychom se oblékli k našemu obrazu, aby naše přirozenost mohla být stažena do hlubin pekla, znovu povolána a vynesena do hlubin pekla. nebeská výška Jeho Království a Božství, která se s ním spojila hypostází, proto potřebovala vnímání těla a poté nového těla a zároveň našeho, aby nás obnovilo na základě naší vlastní přirozenosti; pro těhotenství a porod, který je pro nás lidi charakteristický, a pak pro ošetřování po porodu a vhodnou péči, která se pro nás stává vším, čím jsme, shledává Umělce, nejpříhodnějšího a představitele lidské přirozenosti, neposkvrněného od narození. Tato věčná Panna, kterou chválíme, jejíž zázračný vstup do svatyně dnes slavíme. Protože Bůh Ji přede všemi věky předurčil pro dílo spásy a hlásání naší rasy a vyvolil Ji ze všech těch, kteří od věků existovali, nejen v kvantitativním smyslu, ale také ze všech těch, kteří byli od věků vyvolení a pozoruhodní a proslulí svou zbožností a rozvážností a obecně užitečnými a Bohu příjemnými vlastnostmi a morálkou, slovy a činy. Neboť na počátku se proti nám vzbouřil duchovní a zlý had a uvrhl nás do podsvětí. A je mnoho věcí, které ho přiměly k tomu, aby se proti nám vzbouřil a uchopil naši přirozenost do otroctví, jmenovitě: závist, žárlivost a nenávist, nespravedlnost a lstivost a podvod; a kromě toho a podobně získal v sobě smrtící sílu, kterou si vytvořil pro sebe, jako první odpadlík od pravého života. Protože poté, co Adamovi na začátku záviděl, viděl ho, jak přebývá na místě čisté rozkoše a září božskou slávou a jak je vyzdvižen ze země do nebe, odkud byl sám spravedlivě vyhnán, a protože záviděl, běsnil proti němu nesmírnou zuřivostí, takže ho chtěl podrobit smrti – protože závist je matkou nejen nenávisti, ale i falešného vraždění k nám, do které skutečně pronikl. misantropický had. Protože zcela bez jakéhokoli práva k tomu vášnivě toužil tyranizovat člověka s cílem zesměšnit to, co Bůh stvořil k obrazu a podobě Boží; protože se neodvážil zaútočit otevřeně, použil lsti a lsti a v podobě zvířete - hada - se přibližoval jako přítel a dobrý rádce, ale ve skutečnosti - strašlivý a zlomyslný nepřítel, který se nepozorovaně zmocňuje, bohužel, postavení a prostřednictvím jeho rady, proti přikázání Božímu danému člověku, se do něj vrhá jako do jedu, jeho mrtvý majetek. 2. Kdyby tedy Adam, pevně držíc se 334 přikázání Božího, odmítl zlou radu, která se protivila (přikázání Boží), byl by zvítězil nad svým protivníkem a byl by nad smrtelnou újmou, zneuctil ďábla, který ho napadl vztekem a lstí. Protože jí dobrovolně podlehl, už se s ním nepočítalo, utrpěl porážku a chátral a jako skutečný kořen lidské rasy zase zplodil potomstvo podléhající smrti, tedy nás, pak pokud bylo potřeba napravit porážku a vyhrát vítězství (a setřást smrtící jed pro duši i tělo) a znovu nás povolat k životu, a k životu novou, tedy věčnou, nepoškozenou. v Novém Adamovi, nejen bezhříšný, ale také nepoddajný klamu a v žádném případě nepřemožitelný, schopný odpouštět hříchy a činit viníky nevinnými, a nejen živými, ale i životodárnými, aby udělil život a odpuštění hříchů těm, kteří jsou s Ním spojeni a jsou mu blízcí v lidstvu 335, oživení nejen těch, kteří zemřeli po Něm, ale i těch, kteří zemřeli po Něm, Proto Pavel, velká trubka Ducha svatého, volá a říká: "Byl jsem první člověk, který žil. Druhý člověk je životodárný v duchu" (1. Kor. 15:45) 336. Bezhříšný a životodárný a schopný odpouštět hříchy není nikdo jiný než Bůh. V důsledku toho nejen člověk, ale také Bůh musel být Novým Adamem, samotnou podstatou Života a Moudrosti a Pravdy a Lásky a Milosrdenství a všeho ostatního Dobra, aby v milosrdenství, moudrosti a pravdě docílil obnovy a obnovení života starověkého Adama, jednajícího s vlastnostmi opačnými než ty, které nám pomocí duchovního a zpočátku zlého hada způsobily rozklad a přinesly smrt. 3. Tak jako od počátku proti nám povstal vrah ze závisti a nenávisti, tak Hlava života z hojnosti své lásky k lidstvu a dobrotě za nás bojovala: protože spravedlivě chtěl zachránit své stvoření: tato spása spočívala v tom, že v Jeho osobě („if'eavton“) bylo toto stvoření znovu stvořeno a spaseno; jak byl zlý, nezákonně žíznil po zničení Božího stvoření, ale to spočívalo v tom, že se mu dobrovolně vzdalo a on se ho tyransky zmocnil. Stejně jako on, jednající v bezpráví a podvodu, lži a lsti, dosáhl svého vítězství a pádu člověka, tak Vykupitel, jednající ve spravedlnosti, moudrosti a pravdě, způsobil úplnou porážku vůdce zla a dokončil obnovu svého stvoření. Ale nyní není čas mluvit o moudrosti této Božské ekonomie 337. 4. K příčině dokonalé pravdy patřilo také to, že sama dobrovolně zotročená a poražená příroda zvítězí nad zlým principem a odmítne jí dobrovolné otroctví; z tohoto důvodu se Bůh rozhodl od nás přijmout naši přirozenost a sjednotit se s ní nevýslovným způsobem hypostází 338 . Pro tuto nejvyšší a mysl přesahující čistotu bylo nemožné sjednotit se s poskvrněnou přírodou; protože jediné, co je pro Boha nemožné, je vstoupit do jednoty s nečistým, než bude očištěno. Proto byla potřeba zcela neposkvrněná a čistá Panna, která by ve svém lůnu přijala a porodila Žárlivce a Dárce čistoty, který byl předem určen i povstal a projevuje se, a tajemství, o kterém se uzavře, když se mnoho zázračných jevů, které se staly v jejich době, spojilo v jeden. Proto to, co bylo za tímto účelem kdysi vykonáno, dnes oslavujeme my, my, kteří jsme na základě tohoto dovršení zvláště uznali velikost Osob, které přispěly k tak velkému cíli. - Protože Existující je od Boha a Existující je u Boha a Existující Bůh je Slovo Boží a Stávající Syn, spolupůvodný a spolupodstatný s Nejvyšším Otcem, se stává Synem Člověka, Synem této Věčné Panny. „Ježíš Kristus včera i dnes, tentýž a navěky“ (Žd 13,8), neměnný v Božství, bezúhonný v lidstvu, „Kdo jediný“, jak o něm předpověděl Izajáš, když řekl: „Nebudeš páchat hřích, my nosíme svá lůna ve svých hříších, jak o sobě svědčí David, stejně jako o každém člověku můžeme být zcela čistí, tak neposkvrněné a také nepotřebující očistné oběti, abychom pro nás, za nás, prošli tím vším s pravdou a společně moudře, mohli obdržet obřad očisty, stejně jako utrpení, smrt a vzkříšení. Narodil se z Panny, protože tělesná žádostivost, nezávislá na vůli a neposlušnost vůči zákonu ducha, i když pro některé je silou vůle držena v otroctví a uvolňována cudným způsobem pouze kvůli plození, jaksi od počátku přináší odsouzení, protože je zkažeností, a je tak nazývána, a rodí samozřejmě čest, která se potom uchovala jako hnutí zkaženosti od Boha, ale není vášnivá. zvířat. 5. Proto se Bůh nejen stal člověkem, ale také přijal tělo od Panny, čisté a svaté (lépe řečeno: nejčistší a nejsvětější), nejen nejvyšší tělesnou špínu, ale i nečisté myšlenky, které vycházejí z těla, početí, které nebylo způsobeno vůlí těla, ale přílivem Ducha svatého: archanděla) byly příčinou (Bez Boží Panny) zvěstování obydlí Boha, obydlí toho, kdo překonává každé slovo, jako neobvyklého a existujícího nad slovem, a ne souhlasu a zkušenosti vášnivého chtíče; protože něco takového bylo učiněno (od Nejsvětější Panny) její modlitbou a duchovní radostí. Protože: „Hle, služebnice Páně, buď mi podle tvého příkazu“ (Lukáš 1:38), řekla Panna Andělu Zvěstovateli, a když byla v jejím lůně, porodila. Aby se tedy pro tento účel našla dostatečná Panna, Bůh zamýšlí přede všemi věky a vybírá ze všech vyvolených od věků tuto Pannu, kterou nyní zpíváme. 6. Podívejte se, odkud pochází toto vyvolení: z Adamových dětí byl vyvolen krásný Seth, který svou slušností charakteru a zdrženlivostí citů a krásou ctností, když se zjevil, že je oživován nebem, byl pro toho vyvolen Bohem a z tohoto vyvolení měla povstat tato Panna, Vůz nejvyššího nebeského Boha, který se hodí Bohu, a povolat lidi do nebeského synovství. Z tohoto důvodu byla celá rodina Setha nazývána „syny Božími“. Protože z tohoto pokolení se měl narodit jako Syn člověka, Syn Boží; proto jméno „Seth“ v překladu znamená „vzpoura“ nebo lépe řečeno „vzkříšení“, což je v plném slova smyslu samotný Pán, který slibuje a dává nesmrtelný život těm, kdo v Něj věří. A jaká korespondence obrazu! Seth se tedy stal pro Evu, jak říká: „místo Ábela, kterého zabil Kain“ ze závisti (Gn 4:25); Syn Panny, Kristus, se pro lidskou přirozenost stal místo Adama, kterého ze závisti zabil náčelník a vůdce zla. Ale Seth Ábela nevzkřísil, protože byl jen obrazem vzkříšení; Náš Pán Ježíš Kristus vzkřísil Adama: protože On sám je pravým Životem lidí a Vzkříšením, jehož mocí byli ti z rodu Seta na základě naděje hodni Božího adoptivního rodu a byli nazýváni „syny Božími“. A skutečnost, že byli na základě této naděje nazýváni „syny Božími“, je zřejmá od prvního, kdo byl takto pojmenován a zdědil toto vyvolení. Byl to Enos - syn Seta, který podle toho, co napsal Mojžíš, - "Toto je první, kdo spoléhal na to, že bude vzývat jméno Pána Boha" (Gn 4:26) **. Vidíte jasně, že na základě naděje přijal božské povolání? 339. 7. Takže toto vyvolení, podle Jeho předvědomí, které začalo od samotných dětí Adamových a sahalo až k té, která se stala Matkou Boží, potvrzované čas od času mezi jeho potomky, dosáhlo krále a proroka Davida a potom nástupce jeho žezla a rodu. Když čas volal po uskutečnění tohoto božského vyvolení, byli Joachim a Anna vybráni Bohem z domu a vlasti Davidovy, protože byli bezdětní, žili spolu cudně a byli nejlepší ve ctnosti, odvozovali svůj rod a ušlechtilý charakter až k Davidovi. Těm, skutkem a modlitbou, prosí Boha, aby vyřešil jejich neplodnost a sliboval, že přinese Bohu jako dar z nich narozené dítě, Bůh sám slibuje, že se toto Dítě stane Matkou Boží a je jim nyní dáno jako jejich dítě, takže všectnostné Dítě bude těhotné od mnoha ctnostných rodičů a Neposkvrněná přijde od velmi cudných, provázených rodiči a prosebnými. Panenství a to Panenství, které zplodilo neporušitelné tělo Toho, který se před všemi věky narodil z panenského Otce. Ó, křídla této modlitby! Ó, ta smělost, kterou získala před Bohem! 8. Protože však, hle, takto dostali to, oč se modlili, a viděli, že Boží zaslíbení, které jim bylo dáno, se v praxi naplnilo, a když se postarali o naplnění zaslíbení, které dali Bohu, jako čestní a zároveň Bohu milí a milující Boha, jakmile je živili, přinášejí do Božího chrámu a místnímu biskupovi skutečně posvátnou Pannu Marii, nyní již skutečně vyvolenou Matku Boží. Už v tomto (raném) věku, naplněna božskými milostmi a nepostrádající zralou mysl, si byla více než ostatní vědoma významu toho, co se tehdy ve vztahu k ní dělo, a tím, co bylo v Její moci, to dávala najevo: takže nebyla ani tak vedena, jako se sama z vlastní iniciativy přibližuje k Bohu, jako by přirozeně hodná posvátné a božské lásky a dlouhého vstupu do Svaté Panny. Svatí a tamní obydlí. Proto tehdejší biskup Boží, který si uvědomil, že Mladá dáma má v ní přebývající božskou milost, která převyšuje všechny ostatní, ji poctil více než všechny ostatní a uvedl ji do svatyně svatých a přesvědčil všechny tehdy přítomné, aby s Boží pomocí a zároveň s jasnou vůlí Jeho vůle přijali s Boží pomocí a zároveň s jasnou vůlí Jeho vůle, shůry posílající neznámé tělo, které bylo uchováno a posíleno, a to bylo lepší pro Pannu. než netělesní (andělé), mající Nebeskou mysl, která jí slouží, a nejen jednou vstoupí do svatyně svatých, ale nevstoupí tam na krátkou dobu, aby tam žila, jak Bůh pozval, jako znamení těch, kteří díky Ní otevřou ve vhodnou dobu nebeská sídla, která budou dána k věčnému pobytu těm, kdo věří Jejímu nejslavnějšímu Synu. 9. Takže tímto způsobem a z tohoto důvodu, vyvolená ze všech věků, která se zjevila jako Nejsvětější ze svatých a měla tělo čistší a božskější než duchové, kteří se očišťovali ctností, protože nejen že byla společníkem Božích slov, ale protože přijala Nejhypostatické a Jednozplozené Slovo Nejvěčného Otce, je dnes umístěna v Nejsvětějším chrámu, který má jisté místo v Nejsvětějším chrámu. svůj vlastní čas, který nadešel, pro obohacení a ozdobu všeho, co existuje ve světě a nad světem: a tak oslavuje svou Matku tímto 342 jak před tím, než se z Ní narodil, tak po Vánocích. My, když vidíme spasení, které pro nás skrze Ní začalo, jí budeme děkovat a chválit, jak nejlépe umíme. Protože jestliže prozíravá žena popsaná v evangeliu, když slyšela několik spásných slov Páně, vrátila se s radostí a vděčností k Jeho Matce, pozvedla a pozvedla svůj hlas z prostředka lidu a obrátila se ke Kristu: „Blahoslavené lůno, které tě nosilo, a hruď, která tě nasrala“ (Lukáš 11:27), pak my, kteří máme zapsána všechna slova v řádu, zázrak a věčný život, ale nejen slova díků a věčného života oni, vstávání z mrtvých naší přirozenosti a nanebevstoupení ze země do nebe, a díky tomu nám zaslíbený nesmrtelný život a neměnná spása, nebudeme bez přestání oslavovat a těšit Matku Náčelníka naší spásy, Dárkyni života, - slavit Její početí a Vánoce a nyní se přemístit do Nejsvětější Svatosti?! 10. Přenesme se však také, bratři, ze země do nebe; Přenesme se z těla do ducha; Přenesme svou lásku od věcí nestálých k věcem neměnným; pohrdejme tělesnými rozkošemi, které jsou návnadou pro duše a brzy pominou; toužme po duchovních darech naplněných milostí, jako by zůstaly nepoškozené; vykořeňme náš způsob života a naše myšlenky z nepokojů země; Vystupme je do nebeských chrámů, do oné svatyně svatých, kde nyní přebývá Matka Boží. Protože takto s užitkem pro nás as Bohem potěšující smělostí se k ní dostanou chvalozpěvy a modlitby, které k ní přinášíme, a tak, kromě prosperity v tomto současném životě, budeme díky její přímluvě také dědici budoucích a trvalých požehnání, milostí a láskou k lidstvu, které se z Ní zrodilo pro naše dobro, jemuž náleží jeho bezbožná sláva a uctívání Ježíše Krista, našeho Pána, Souběžně esenciální a životodárný duch, nyní a vždy a na věky věků. Amen. Uvedeno ve vydání z roku 1861 č. 52, s. 120–130. „První člověk Adam byl živá duše, poslední Adam životodárný duch“: „Božská ekonomika“ je tajemstvím vykoupení, záchrany lidského rodu od hříchu a smrti a smíření s Bohem. Podívejte se na nádhernou 16. omilii To je v jedné osobě, v osobě Bohočlověka. Viz poznámka 7 jiné konverzace o této možnosti překladu. – Redakce „ABC of Faith“ To je titul "syn Boží". Orig. "agapan" - "milovat." Nebo: „uvést do pořádku“, ale můj první překlad se mi zdá více v souladu s textem, protože o Matce Boží se mluví jako o „Božím pokladu“. Tito. uvedení Panny Marie do Nejsvětější svatyně a slavná péče o ni prostřednictvím andělů. Mohlo by vás zajímat: