Беседа на четвертое воскресенье Евангельских чтений по Луке, говорящее:

„Изађи, сеј, посеј семе своје“; каже и да пре ове сетве, да би она била успешна, морамо своју душу украсити добрим делима 298. 1. Господ наш Исус Христос изабрао је Своје ученике не међу мудрима 299, не међу племићима, не међу богатим или славним, него између рибара и шатораша 300 и сиромашних и необразованих, да би свима показао да ни сиромаштво, ни недостатак образовања, ни скромност другог положаја, нити било која од ових препрека није ништа од овога. познање божанских речи и тајни. Духа, али да – чак и сиромашнији човек и заузимајући скромнији положај у свету и мање образован, ако покаже жељу и одговарајући окрет ка добру, може не само да схвати божанско учење, већ, по милости Божијој, и сам постане учитељ другима; а оно што отежава разумевање и сагледавање духовних поука јесте наш немар и погања свом снагом за привременим и свакодневним стварима и, на основу тога, неспремност да посветимо ни време ни простор слушању и размишљању и памћењу упутстава која се чују (у цркви), или да се бринемо о будућности и вечном. 2. То је најочигледније из данас прочитаног јеванђелског текста. Дакле, након што је Господ говорио људима у параболама, Његови ученици су дошли к Њему насамо, желећи да сазнају сврху и смисао тада изговорене параболе, и питали Га из ког разлога је говорио народу у параболама, које није било лако протумачити. На то им је Господ одговорио: „Вама је дано да знате тајне Царства Божијег, а осталима у причама; али који виде не виде, и који слушају, не разумеју“ (Лк. 8, 10). Неко би могао смело да приговори Христу: „Шта то значи, Владико? – Ти, Једини Обогатитељ свих („апантон Проагоревс“), један Господ и Продаватељ свега, Један заједнички Отац, Један заједнички Спаситељ. Светлост за оне у тами незнања, Светлост – „која просветљује сваког човека који долази на свет“ (Јн. 1,9), и, гле, Ти просветљујеш само Своје изабране Ученике; Да ли другима говорите нејасно, да не разумеју и зато нису просветљени?“ „Да“, каже Он, „само сам својом жељом створио живог човека на овом свету; Дођох на свет не да уништим оно што је покварено, него да оживим створење руку Мојих; али ја никога не присиљавам; Сматрам достојним просветљења и заслужним само оне који својим слободним избором и жељом настоје да спасоносно знање остваре у пракси. – „Сваки који иште добија, и сваки који тражи налази, и ономе који иште отварају се врата“ (Лк. 11, 10). Ипак, због Моје супериорне љубави према човечанству, обраћам се и онима који не поседују ове добре духовне особине, иако им не говорим са истом јасноћом са којом се обраћам вама, да бих их охрабрио и преобратио да покажу жељу за учењем, а затим траже и стварно примењују учење које им се учи. Јер ће им се на тај начин дати да познају тајне Царства Божијег. Али вама, који Ме насамо питате са великом ревношћу, дато је да их упознате, тако да можете своје знање спровести у дело. Јер знање није лепо само по себи, већ када се спроводи у пракси, представљајући, такорећи, његов резултат. - „Нису они који чују“, кажу; „Али творци закона биће оправдани“ (Рим. 2:13). 3. Видите ли, дакле, браћо, да су наша сопствена лењост и немарност разлог што не схватамо, не сагледавамо лако свето учење? Ово говорим вашој љубави сада, а ја сам, Богу познатим судбинама, одређен да будем учитељ међу вама: ако неко не разуме у целини смисао онога што ја учим у цркви, нека дође и пита насамо, и добиће јасније објашњење и спровести у дело оно што је чуо – уз помоћ Бога, који ми даје реч „на отварању мојих уста“ и дигент види саке. Али одакле је дошао Онај који је свуда присутан? – Опет објављује Себе говорећи: Отишао је од Оца и дошао у свет (Јн. 16,28). Он је дошао од Оца и из недра Очевог неодвојиво, и дошао у свет, који је у свету и „кроз Кога је свет постао“ (Јн. 1, 10), и сишао с неба на земљу (Јн. 3, 13), испунивши небо и земљу; па „обрада“ Јединородног Сина Божијег и Његов силазак са неба не значи ништа друго до Његово јављање у телу и Његово исцрпљивање од неизрециве висине Божанства до граница људске природе. 5. Тако је Он изашао да ’сеје своје семе‘. Какво је ово семе? – Реч учења, речи вечног живота, упутства бесмртности, обећање препорода, Јеванђеље Царства Небеског. Ово су Његово семе. Јер Он за Себе каже: „Речи које ја говорим су дух и живот“ (Јн. 6,63); а Петар се обраћа Њему: „Речи вечног живота су имаши“ (Јован 6:68). Дакле, ово семе припада само Њему, и само је Он Тај који га сеје без престанка и кроз ово семе се манифестује Самог себе Постојећи Бог. Јер сваки учитељ и јеванђелист и проповедник побожности и побожног начина живота, он сам сеје речи живота, реч јеванђеља и небеско учење, али одслуживши за живота по вољи Божијој, оставља као што није био пре; реч спасења, коју, док учи, сеје, није његова, већ припада Богу, који ради за њега и „даје реч отварањем уста својих“ (Еф. 6,19). Наш Господ Исус Христос, који је истинити Бог, има ово семе вечног живота као Њему, и Он сам је увек Сејач, како кроз закон који је својствен природи ствари, тако и кроз закон који је у писаној форми дат народу Израиља, и преко пророка, а касније и кроз Јеванђеље благодати. Време ове сетве 301 је цео живот сваког појединца, а то се посебно односи на време које долази после Његовог Првог доласка и протеже се до краја свих времена 302. Време за жетву овог семена припада очекиваном Другом доласку и јављању Господњем, због чега Апостол каже да „мора бити нагласак на нади:1 Кор.39“ (1 Кор.39). Духа, од Духа ће пожњети живот вечни“ (Гал.6,8); а псалмопојац-пророк каже: „Они који сеју са сузама“ (сада), „са радошћу ће жети“ (тада) (Пс. 126,5) 304. 6. Тако изађе Господ да посеје семе Своје. Где сејати? – У људска срца: јер су она поља која примају духовно семе. Али неки од њих се уподобљавају путу, као згажени и згњечени лошим мислима и страстима и њиховим владарима – најгорим демонима; други се уподобљавају каменитом тлу, то су они који због кукавичлука и грубости не могу у потпуности да израсту семе учења и захваљујући њима дају плод за живот вечни 305: а неки се уподобљавају земљи на којој расте трње, као резултат потраге за новцем и богатством и привременим задовољствима66 из овога и свега онога што расте 30. Дакле, због чињенице да се уочавају велике разлике у односу на људска срца, „изишао је“, каже парабола, „да посеје семе своје; „Једно семе“, каже Он, „пало је уз пут: тј. „Они који су пали на камен“, каже Он, „су они који, када чују реч, са радошћу је примају, али који немају корена, и верују понекад, али отпадају у искушењу“. „Још један пад је међу трњем“: то јест у срца потпуно посвећена телесним, временским и световним стварима и уроњена како у бриге повезане с њима, тако и у задовољства која из њих проистичу. „Они који су пали међу трње“, каже Он, „су они који слушају реч, али, одлазећи, обузети су бригама, богатством и задовољствима овога живота и не доносе плод. 7. Тако, искључивши и одбацивши оне који се не обазиру на учење Божанског Духа, као оне који постоје на путу, као и оне који су, иако слушају, али за кратко време, који су као каменито тло, и оне који, иако примају и задржавају у области ума, али због богатства, славе и наслада, чине да се ова места (8) поставе (8) кроз параболу уводи и представља нека срца достојна поштовања, говорећи: „Још један пламен пао на земљу“: тј. у душу која има дивно и добро расположење, која горљиво прихвата и држи у себи реч учења, не допуштајући да се појави пут којим би ушли непријатељи њеног спасења, и у стрпљењу га чврсто чува, држећи се за оно што се чује да храбро подноси искушења, и усавршава га, удаљавајући се од жудње, опуштајући се и опуштајући се плодом. како каже божански Марко, „уздижући се и растући, и увећавајући се у плодности за тридесет и шездесет и за сто“ (Мк. 4, 8), што би се могло упоредити са стањем ропства, најамништва и синовства. Јер онај ко се истински приближава Богу, у почетку је, заиста, као одговоран роб због своје претходне побуне и непослушности; затим, будући у ропском стању, тражи наплату (тј. награду од Бога за свој покајнички труд 309), успевши у љубави, већ постаје као син, чинећи врлину као своју другу природу и, рекло би се, покоравајући се Оцу Небеском без принуде 310. Потрудимо се, браћо, или 1) да тежимо ка стању божанског синовства, кроз љубав према Богу и ослобађање од свега земаљског и телесног, 311 кроз непрестану молитву и псалмопе и расејано сабрање, или 2) да се прибројимо најамницима Божијим, успешно одржавајући уздржање у свему током подвига; или 3) постати убројан међу слуге Божије, оплакујући прошле грехе; јер онај ко уопште не припада ниједној од три државе такође је изван броја спасених. 8. Али „Господ узвикује ову реч“, речено је, „имајући уши да чује, нека чује“. Не у смислу да немају сви људи уши, већ у смислу да их немају сви да чују спасоносну реч. Пошто „ум види и ум чује“, по речима уваженог Питагоре, они који слушају умом и свешћу су они „који имају уши да чују“. Ако је „знање добро онима који стварају“ (Пс. 110,10) 312. а реч се познаје по делима 313 (Матеј 7,20), онда он, следствено томе, има уши које не само слушају, већ и слушају и покушавају да оно што чује спроведу у дело. Обратимо пажњу, браћо, пре свега на то да Господ није рекао да је изашао да оре вербалне њиве, нити да двапут или три пута сече плугом, нити да ишчупа корење дивљих трава, нити да поравна земљу, односно да унапред украси (припреми) наша срца и мисли, него је, каже, да је тако директно „изишао“. Зашто је то тако? – Јер пре ове (Христове) сетве са наше стране, морамо се предукрасити, припремити своју душу за ово. Стога је Претеча благодатног јеванђеља, претходивши му, подстицао великим гласом, говорећи: „Припремите пут Господу, исправите стазе Његове“ и „Покајте се, приближава се Царство небеско“ (Матеј 3, 2-3). Припрема и почетак покајања састоји се у самопрекоравању, исповедању и уздржавању од зла. Али штавише, он прети онима који се нису припремили тако да донесу плодове достојне покајања: „Свако дрво које не рађа доброг рода сече се и баца се у огањ“ (Матеј 3:10). Одсецање је Божја казна за оне који греше без покајања, реченица по којој се, истргнути и из овог живота и из будућности, шаљу у неугасиву, авај, огњену Гехену. 9. Дакле, покајмо се, браћо, и покажимо плодове достојне покајања: одступимо сваки од своје злоће (грехова и зла); научимо да лепо говоримо и добро поступамо; Припремимо се да примимо небеско семе, реч живота; Чувајмо свој језик од зла; који? – од празнословља, псовки, осуде; - а усне су им од лажних речи (Пс. 33,14), лажи и празнословља. Могуће је да су то они који се помињу у Господњој причи о сејачу, птицама небеским које прождиру и уништавају добро семе. Зато што је свака реч као створење које лети у ваздуху, због чега су речи назване „крилате“ (израз из Хомера у Илијади). Зла реч, коју испуштају усне из зле ризнице срца, као из неког гнезда, лишава душу светости; због чега Господ на другом месту каже: „Оно што излази из уста онечишћује човека“ (Мт. 15, 11). Дакле, „нека покварени говор не излази из ваших уста“ (Еф.4:29); али нека таква реч настави како је прикладна за називање оних који чују. Исто тако, свако ко је у власти телесних, земаљских и световних ствари увелико и непрестано отврдњава своје срце и, убивши своје мисли пре него што се окрене земљи, 314 чини да учење од Бога остане у њему неприметно (неделотворно); ко користи овај свет, као да га не користи, по упозорењу Апостола (1. Кор. 7, 31) 315, биће спреман да тражи небеско и да свесно слуша и ради са усрдношћу и ревношћу; и не само да ће тако слушати, него ће то и задржати у себи и спровести у дело, да би, поставши као верни и разумни слуга, био достојан и благословен од Господа, који каже: „Ко слуша моје речи и врши (њих), упоредићу га са мудрим човеком“ (Мт. 7, 24). 10. Ко се опушта прождрљивошћу и претераношћу у пићу и уживањима и опијености, нека више то не чини; ако ово не остави, онда напрасно прима небеско семе, реч учења: јер неће моћи да се јави као плодна њива Богу. Сви видите да када има превише влаге на засејаним њивама, они нису у стању да дају плод; па како да уроди плодом срце погружено у уживања и опијености? Ко је упао у неку расипну скврну нека се окрене и оде од ње и очисти се покајањем. "Падаји храна не расте? или ће се окренути и неће се преобратити?" (Јер.8,4) 316. Јер ако се ваља у овом блату, онда, прихвативши, како ће сачувати нетакнуто божанско миро, драгоцени бисер, кажем – спасоносну реч? Бисери се не дају свињи, а они при здравој памети не мешају смирну са прљавштином: јер ако би га неко излио, помешао са прљавштином или ставио у нечисту посуду, то би исто учинило неупотребљивим и уништило ову маст. И иако божански свет није рањив, међутим, ако, поставши неупотребљив, претрпи штету, онда ће за то страдати онај који га је прихватио, а притом није водио рачуна да се повуче од нечистоће. Нека онај ко је у вишку 317 више не дозвољава себи да се препушта, него нека од свог имања даје сиромасима. Јер ако то не учини, неће избећи гнева Божијег; не избегавши гнева Божијег, како ће примити божанско семе? Јер они који питају, како да избегнемо гнев који долази? Јован, Претеча Господњи, је одговорио: „Ако имате две хаљине, нека да онима који немају, а ако имате хране, нека учини исто“ (Лк. 3:11). И уопште, свако од вас, који је због страсног и насладољубивог живота неговао трње и трње греха, нека их покајањем искоријени, избаци. Тако ће се украсити и припремити да прими спасоносно семе и, примивши га, оно ће израсти и донети плод – живот вечни, за који је удостојен да жртвује не само своје плотске тежње, већ, ако је потребно, и одустане од саме душе своје. Јер ћемо на тај начин ићи стопама Учитељевим и бићемо учесници у слави у Христу и Царству, заувек са Њим остајући и сапрослављени. 11. А наш сведок о томе је неописиви Врх мученика, Чудотворац и мироточивац Димитрије, на чију икону цареви и свештеници припадају и, радујући се, опкољавају (светилиште моштију његових), јер је својим животом и речју и страдањем пошао стопама Христовим. Прихватљиви хвалилац и учесник у већ предсказаном слављу биће не било ко, већ онај који се покајањем припремио за то. Јер онај ко се удаљио од свих материјалних веза и показао се до те мере – по речима апостола Павла (2. Кор. 2, 15) – „мирисом Христовом“, да се и његов гроб, после дела која је претрпео, показао као извор најмириснијег света – како ће дозволити да се такав човек слави и пева са материјом у себи мирис неизлечивих рана грехова? – „Похвала мученицима није црвена у устима грешника“ – по Светом писму (Сир.15,9).