Беседа на четвертое воскресенье Евангельских чтений по Луке, говорящее:

„Choď von, sej, zasej svoje semeno“; hovorí aj to, že pred touto sejbou, aby bola úspešná, musíme si ozdobiť dušu dobrými skutkami 298 1. Náš Pán Ježiš Kristus si nevybral svojich učeníkov spomedzi múdrych 299, nie spomedzi šľachticov, nie z bohatých a slávnych, ale spomedzi rybárov a stavačov 300 a chudobných a nevzdelaných, aby všetkým ukázal, že ani chudoba, ani nedostatok vzdelania, ani skromnosť postavenia, ani nič z toho nie je prekážkou pri získavaní božských slov a vedomostí. Ducha, ale ten – aj chudobnejší človek a zastávajúci skromnejšie postavenie vo svete a menej vzdelaný, ak prejaví túžbu a primeraný obrat k dobru, môže nielen pochopiť božské učenie, ale sám sa z milosti Božej stať učiteľom pre iných; a to, čo bráni pochopeniu a vnímaniu duchovných pokynov, je naša nedbalosť a honba za dočasnými a každodennými vecami zo všetkých síl a na základe toho neochota venovať čas ani priestor počúvaniu a premýšľaniu a pripomínaniu si vypočutých pokynov (v kostole), alebo sa starať o budúcnosť a večné. 2. Toto je najzreteľnejšie z dnešného evanjeliového textu. Keď teda Pán hovoril k ľudu v podobenstvách, Jeho učeníci k nemu prišli súkromne, chceli poznať účel a význam vtedy hovoreného podobenstva a pýtali sa Ho, z akého dôvodu hovoril k ľudu v podobenstvách, ktoré nebolo ľahké vyložiť. Na to im Pán odpovedal: „Vám je dané poznať tajomstvá Božieho kráľovstva, ale ostatným v podobenstvách, ale tí, čo vidia, nevidia, a čo počujú, nerozumejú“ (Lk 8, 10). Niekto by mohol smelo namietať voči Kristovi: „Čo to znamená, ó, Učiteľ? – Ty, Jediný Obohatiteľ všetkých („apanton Proagorevs“), jediný Pán a Poskytovateľ všetkých, Jeden spoločný Otec, Jeden spoločný Spasiteľ. Svetlo pre tých, ktorí sú v temnote nevedomosti, Svetlo – „ktoré osvecuje každého človeka, ktorý prichádza na svet“ (Ján 1:9), a hľa, Ty osvecuješ iba svojich vyvolených učeníkov; Hovoríte s ostatnými nejasne, takže nerozumejú, a preto nie sú osvietení? „Áno,“ hovorí, „len svojou vlastnou túžbou som stvoril živú osobu na tomto svete; Neprišiel som na svet, aby som zničil to, čo bolo pokazené, ale aby som oživil stvorenie svojich rúk; ale nikoho nenútim; Za hodných a zasluhujúcich si osvetu považujem len tých, ktorí sa svojou slobodnou voľbou a túžbou usilujú realizovať spásonosné poznatky v praxi. – „Každý, kto prosí, dostane, a kto hľadá, nájde, a tomu, kto prosí, sa otvárajú dvere“ (Lk 11,10). Napriek tomu, pre moju nadradenú lásku k ľudstvu, obraciam sa aj na tých, ktorí nemajú tieto dobré duchovné vlastnosti, hoci k nim nehovorím s rovnakou jasnosťou, s akou sa obraciam na vás, aby som ich povzbudil a obrátil, aby prejavili túžbu učiť sa a potom hľadali a skutočne realizovali učenie, ktoré sa im učí. Pretože týmto spôsobom im bude dané poznať tajomstvá Božieho kráľovstva. Ale vám, ktorí sa Ma pýtate v súkromí s veľkou horlivosťou, bolo dané poznať ich, aby ste mohli svoje poznanie uviesť do praxe. Pretože poznanie nie je krásne samo o sebe, ale vtedy, keď sa uskutočňuje v praxi a predstavuje akoby jeho výsledok. - "Nie sú to tí, ktorí počujú," hovoria; „Ale tvorcovia zákona budú ospravedlnení“ (Rim 2:13). 3. Vidíte teda, bratia, že naša vlastná lenivosť a nedbalosť sú príčinou, že nerozumieme a ľahko nevnímame posvätné učenie? Teraz hovorím tvojej láske a ja som Bohom známymi osudmi ustanovený za učiteľa medzi vami: ak niekto nerozumie v celom význame toho, čo učím v kostole, nech sa príde opýtať v súkromí a dostane jasnejšie vysvetlenie a uvedie do činnosti, čo počul – s pomocou Boha, ktorý mi dáva slovo „na otvorenie mojich úst“, a tiež kvôli jeho usilovnému hľadaniu. 4. Preskúmajme toto podobenstvo od jeho začiatku. "Choď vpred, zasej, zasej svoje semeno." "Je úžasné, že milosť Ducha nariadila, aby sa práve teraz, v tomto čase, toto podobenstvo verejne čítal v kostoloch: pretože teraz je čas siatia a viac ľudí bude mať za úlohu zasiať do zeme semená, ktoré sami vyrástli zo zeme. Ten, kto seje jednoročné zrná do zeme, pretože seje veci podliehajúce skaze - a nerastie, ak sa nezoberú za rozkladu a žatvy ktoré poslúži na dočasné zloženie tela, ktoré sa čoskoro samo zrúti, poučme sa z tohto podobenstva: aké sú to duchovné a neporušiteľné semená, aký je čas tejto sejby a kto ich seje a aká krajina ich prijíma, aby sme nepracovali len v nádeji na úrodu, ktorá nám má poskytnúť večné ovocie, ale aj my robíme všetko, čo nám dáva život v nádeji na úrodu jeho semeno." Kto je tento rozsievač? – Sám Pán, ktorý o sebe predpovedal ústami žalmistu: „Otvorím svoje ústa v podobenstvách“ (Ž 77,2). Ale odkiaľ prišiel Ten, ktorý je všade prítomný? – Opäť o sebe hovorí: „Odišiel od Otca a prišiel na svet“ (Ján 16:28). Vyšiel nerozlučne z Otca az Otcovho lona a prišiel na svet, ktorý je vo svete a „skrze ktorého začal byť svet“ (Ján 1:10), a zostúpil z neba na zem (Ján 3:13), naplnil nebo i zem; takže „spracovanie“ Jednorodeného Božieho Syna a Jeho zostúpenie z neba neznamená nič iné ako Jeho objavenie sa v tele a Jeho vyčerpanie z nevýslovnej výšky Božstva až po hranice ľudskej prirodzenosti. 5. Vyšiel teda „zasiať svoje semeno“. Čo je to za semienko? – Slovo učenia, slová večného života, pokyny nesmrteľnosti, prísľub znovuzrodenia, Evanjelium Kráľovstva nebeského. Toto sú Jeho semená. Pretože o sebe hovorí: „Slová, ktoré hovorím, sú duch a život“ (Ján 6:63); a Peter sa k Nemu obracia: „Slová večného života sú imaši“ (Ján 6:68). Takže toto semeno patrí iba Jemu a iba On je Ten, kto ho neustále rozsieva a prostredníctvom tohto semena sa prejavuje existujúci Boh všetkého samého. Pretože každý učiteľ a evanjelista a kazateľ nábožnosti a zbožného spôsobu života, sám rozsieva slová života, slovo evanjelia a nebeské učenie, ale keď za svojho života slúžil podľa vôle Božej, odchádza tak, ako predtým nebol; slovo spásy, ktoré keď učí, rozsieva, nie je jeho, ale patrí Bohu, ktorý pre neho pracuje a „otváraním úst dáva slovo“ (Ef. 6:19). Náš Pán Ježiš Kristus, ktorý je pravým Bohom, má toto semeno večného života, ktoré patrí Jemu, a On sám je vždy Rozsievačom, a to prostredníctvom zákona obsiahnutého v povahe vecí, ako aj prostredníctvom zákona daného v písomnej forme ľudu Izraela, ako aj prostredníctvom vysielania prorokov a neskôr prostredníctvom evanjelia milosti. Čas tejto sejby 301 je celým životom každého jednotlivého človeka, a to platí najmä pre čas, ktorý príde po Jeho prvom príchode a siaha až do konca všetkých čias 302. Čas žatvy tohto semena patrí očakávanému druhému príchodu a zjaveniu sa Pána, a preto apoštol hovorí, že „musí byť kladený dôraz na nádej“ (1. Kor. 30. vôľa. Ducha. 33:1). žať večný život“ (Gal. 6:8); a žalmista-prorok hovorí: „Tí, čo sejú so slzami“ (teraz), „budú žať s radosťou“ (potom) (Ž 126:5) 304. 6. Takto Pán vyšiel zasiať svoje semeno. Kde zasiať? – Do ľudských sŕdc: pretože sú to polia, ktoré prijímajú duchovné semená. Niektorí z nich sú však prirovnávaní k ceste, akoby ušliapanej a rozdrvenej zlými myšlienkami a vášňami a ich vládcami – najhoršími démonmi; iní sú pripodobňovaní ku kamenistej pôde, to sú tí, ktorí pre zbabelosť a hrubosť nemôžu naplno pestovať semená učenia a vďaka nim prinášať ovocie pre večný život 305 a niektorí sú prirovnávaní k zemi, na ktorej rastú tŕne v dôsledku honby za peniazmi, majetkom a dočasnými pôžitkami 306 a všetkým, čo z toho vyrastá. Takže vzhľadom na to, že vo vzťahu k ľudským srdciam sú pozorované veľké rozdiely, „vyšiel“, hovorí podobenstvo, „zasiať svoje semeno, a keď zasial, padlo na cestu, pošliapali ho a napadli ho nebeské vtáky“. „Jedno zo semien,“ hovorí, „spadlo pozdĺž cesty: t.j. do sŕdc tých, čo existujú alebo sú mimo pravej cesty Pánovej (Skutky 13:10), preto ju šliapali prefíkaní démoni prechádzajúci po nepriechodných cestách, alebo pri ich zlej ceste, preto ho nebeské vtáky, t. j. zlí duchovia v povetrí klovali a ničili, a tak sa zdalo, že títo ľudia nepočuli, že sa všetci rovnajú Božím slovám: tých, čo počúvajú, ku ktorým potom príde diabol a vezme im slovo z ich sŕdc, aby neuverili a boli spasení“ (Lk 8,12). - "A ten druhý padne na kamene"; a podľa Matúša: – „na skalnaté miesta“ (Mt 13, 5): t. j. v srdci zatvrdnutom a krutom, ktoré nedokáže prijať slovo v sebe a pevne ho v sebe udržať a akoby zakoreniť; preto, hovorí Pán, „vyschla, lebo nemala vlahu“, t. j. krátko žila a dokonca aj rozkvitla, 307 a potom, keď sa stretla s nejakými pokušeniami (alebo smútkami), zomrela, neschopná dosiahnuť zrelosť pre nestabilitu duchovnej štruktúry tých, ktorí ju prijali. „Tí, čo padli na kameň,“ hovorí, „sú tí, ktorí, keď počujú slovo, s radosťou ho prijímajú, ale nemajú koreň a občas veria, ale v pokušení odpadnú. „Ďalší pád je medzi tŕne“: t. j. do sŕdc úplne oddaných telesným, časným a svetským veciam a ponorených do starostí s nimi spojených a do pôžitkov z nich vyplývajúcich. Hovorí: „Tí, ktorí padli do tŕnia, sú tí, ktorí počúvajú slovo, ale keď odchádzajú, sú ohromení starosťami, bohatstvom a rozkošami tohto života a neprinášajú ovocie. 7. Vylúčením a odmietnutím tých, ktorí nedbajú na učenie Božieho Ducha, ako sú tí, ktorí existujú na ceste, ako aj tí, ktorí síce dbajú, ale na krátky čas, ktorí sú ako skalnatá pôda, a tí, ktorí síce prijímajú a udržujú v oblasti mysle, ale kvôli bohatstvu, sláve a pôžitkom spôsobujú, že sa to potom zastaví (pretože sú to miesta, ktoré sú 308 skalnaté), zavádza srdcia hodné úcty, hovoriac: „Ďalší plameň padol na zem“: t.j. v dušu, ktorá má úžasné a dobré dispozície, ktorá horlivo prijíma a drží v sebe slovo učenia, nedovoľuje, aby sa objavila cesta, ktorou by vstúpili nepriatelia svojej spásy, a v trpezlivosti ju pevne zachováva, drží sa počutého, aby statočne znášala pokušenia a zdokonaľuje ju, vzďaľujúc sa od žiadostivého, úrodného ovocia, pôžitkov a uvoľňujúceho sa života ako hovorí Marek. a rastú a plodnosť sa zväčšuje o tridsať, o šesťdesiat a o sto“ (Marek 4:8), čo by sa dalo prirovnať k stavu otroctva, žoldniera a synovstva. Pretože ten, kto sa skutočne približuje k Bohu, je spočiatku skutočne ako zodpovedný otrok kvôli svojej predchádzajúcej vzbury a neposlušnosti; potom, keď bol v stave otroka, hľadá odmenu (t. j. odmenu od Boha za svoju kajúcnu prácu 309), keď uspel v láske, stáva sa už ako syn, robí cnosť akoby svojou druhou prirodzenosťou a dalo by sa povedať, že poslúcha nebeského Otca bez nátlaku 310. Pokúsme sa, bratia, buď 1) usilovať sa o stav božského synovstva láskou k Bohu a oslobodzovať sa od všetkého pozemského i telesného, ​​311 neustálou modlitbou a psalmódiou a nerušeným sústredením, alebo 2) byť pripočítaní k Božím žoldnierom, úspešne zachovávajúc abstinenciu vo všetkom počas výkonu; alebo 3) stanú sa započítanými medzi Božích služobníkov, oplakávajúcich minulé hriechy; pretože ten, kto vôbec nepatrí do žiadneho z troch štátov, je tiež mimo počtu spasených. 8. Ale hovorí sa: „Pán krič toto slovo, keď má uši na počúvanie, nech počuje.“ Nie v tom zmysle, že nie všetci ľudia majú uši, ale v tom zmysle, že nie každý ich má na to, aby počuli spásonosné slovo. Keďže „myseľ vidí a myseľ počuje“, slovami uznávaného Pytagora, tí, ktorí počúvajú mysľou a vedomím, sú tí, ktorí „majú uši na počúvanie“. Ak „poznanie je dobré pre tých, čo tvoria“ (Ž 110:10) 312. a slovo je známe zo skutkov 313 (Matúš 7:20), potom má počujúce uši, ktoré nielen počúvajú, ale aj poslúchajú a snažia sa to, čo počuje, uskutočniť. Venujme pozornosť, bratia, v prvom rade tomu, že Pán nepovedal, že vyšiel orať slovesné polia, ani dvakrát či trikrát kosiť pluhom, ani vytrhávať korene divokej trávy, ani vyrovnávať pôdu, teda predozdobiť (pripraviť) naše srdcia a myšlienky, ale, hovorí, priamo „išiel siať“. Prečo je to tak? – Pretože pred týmto (Kristovým) sejbou z našej strany musíme svoju dušu na to vopred ozdobiť, pripraviť. Preto Predchodca evanjelia milosti, ktorý mu predchádzal, veľkým hlasom nabádal: „Pripravte cestu Pánovi, upravte mu chodníky“ a „Kajajte sa, blíži sa nebeské kráľovstvo“ (Matúš 3:2-3). Príprava a začiatok pokánia spočíva v sebaobviňovaní, priznaní a zdržiavaní sa zla. Okrem toho sa vyhráža tým, ktorí sa nepripravili tak, aby prinášali ovocie hodné pokánia: „Každý strom, ktorý nerodí dobré ovocie, bude vyťatý a hodený do ohňa“ (Mt 3,10). Odrezanie je Boží rozsudok pre tých, ktorí hrešia bez pokánia, rozsudok, podľa ktorého sú vytrhnutí z tohto aj budúceho života poslaní do neuhasiteľnej, žiaľ, ohnivej Gehenny. 9. Čiňme teda pokánie, bratia, a ukážme ovocie hodné pokánia: odvráťme sa každý od svojej vlastnej bezbožnosti (hriechov a zla); naučme sa hovoriť pôvabne a dobre konať; Pripravme sa prijať nebeské semeno, slovo života; Chráňme si jazyk od zlého; ktorý? – z planých rečí, nadávok, odsudzovania; - a ich pery sú od klamných slov (Ž 33:14), klamstiev a planých rečí. Je možné, že sú to tí, o ktorých sa hovorí v Pánovom podobenstve o rozsievačovi, nebeských vtákoch, ktoré požierajú a ničia dobré semeno. Pretože každé slovo je ako stvorenie lietajúce vo vzduchu, a preto sa slová nazývali „okrídlené“ (výraz z Homéra v Iliade). Zlé slovo, vydávané perami zo zlého pokladu srdca, akoby z nejakého hniezda, zbavuje dušu svätosti; preto Pán na inom mieste hovorí: „Čo vychádza z úst, poškvrňuje človeka“ (Matúš 15:11). Takže „nech nevychádza skazená reč z vašich úst“ (Ef. 4:29); ale nech sa deje také slovo, aké je vhodné na vzdelávanie tých, ktorí počujú. Nech nikto z vás nie je natoľko oddaný svetským veciam, že sa kvôli nim zdajú byť skamenené, neschopné otvoriť svoje uši a srdce rose učenia Ducha. Prečo zem po daždi zmäkne, zmokne a zhustne, zatiaľ čo hlina zostáva skostnatená, suchá a tvrdá? – Je to preto, že zem je ohrievaná slnečnými lúčmi, ale nie je nimi spálená, prečo má otvorené póry na dážď a hlina, ktorá sa pri kontakte s intenzívnym teplom spáli, má hlboké póry tak tesne stlačené a uzavreté, že nemôže prijať dážď, aj keď je najľahší? Podobne každý, kto je v moci telesných, pozemských a svetských vecí, veľmi a ustavične zatvrdzuje svoje srdce, a keď zabil svoje myšlienky skôr, ako sa obrátil k zemi, 314 robí učenie od Boha v ňom nepostrehnuteľné (neúčinné); ten, kto používa tento svet, akoby ho nepoužíval, podľa napomenutia Apoštola (1 Kor 7, 31) 315, bude pripravený hľadať nebeské a vedome počúvať a konať s usilovnosťou a horlivosťou; a nielenže bude takto počúvať, ale bude to aj zachovávať v sebe a uskutočňovať, aby bol ako verný a obozretný služobník hodný a požehnaný Pánom, ktorý hovorí: „Kto počúva moje slová a robí ich, prirovnám ho k múdremu mužovi“ (Matúš 7:24). 10. Kto sa uvoľňuje obžerstvom a prebytkom v nápojoch a pôžitkoch a opojení, nech to už nerobí; ak toto neopustí, potom dostane nebeské semeno, slovo učenia, nadarmo, pretože sa nebude môcť javiť ako úrodné pole pre Boha. Všetci vidíte, že keď je na zasiatych poliach priveľa vlahy, nie sú schopné prinášať ovocie; ako teda môže srdce ponorené do rozkoší a opojení prinášať ovocie? Kto upadol do akejsi márnotratnej nečistoty, nech sa obráti a odíde z nej a očistí sa pokáním. "Padayai jedlo nevstane? alebo sa odvráti a neobráti sa?" (Jer.8:4) 316. Pretože ak sa váľa v tomto bahne, potom, keď prijal, ako udrží božskú myrhu, drahocennú perlu, neporušenú, hovorím - spásne slovo? Perly sa prasaťu nedávajú a tí, ktorí majú zdravý rozum, nemiešajú myrhu so špinou: pretože keby ju niekto vylial, zmiešal so špinou alebo vložil do nečistej nádoby, rovnako by túto masť zneužil a zničil by ju. A hoci božský svet nie je zraniteľný, ak sa stane nepoužiteľným, utrpí škodu, bude za to trpieť ten, kto ho prijal a zároveň sa nestaral o to, aby ustúpil od nečistoty. Ten, kto je v prebytku 317, nech si už nedovolí dopriať si prebytok, ale nech rozdáva zo svojho majetku chudobným. Pretože ak to neurobí, neunikne Božiemu hnevu; keďže neunikol Božiemu hnevu, ako prijme božské semeno? Pretože tí, ktorí sa pýtajú, ako sa môžeme vyhnúť hnevu, ktorý príde? Ján, Pánov predchodca, odpovedal: „Ak máš dvoje rúcha, nech dá tým, čo nemajú, a ak máš jedlo, nech urobí to isté“ (Lukáš 3:11). A vôbec, každý z vás, kto si vďaka vášnivému a pôžitkárskemu životu vychoval tŕne a tŕne hriechu, nech ich cez pokánie vytrhne, vyhodí. Takto sa ozdobí a pripraví na prijatie spasiteľného semena a keď ho prijme, bude rásť a prinášať ovocie – večný život, pre ktorý je hodný obetovať nielen svoje telesné túžby, ale ak je to potrebné, vzdať sa aj svojej duše. Pretože takto pôjdeme v Majstrových stopách a budeme účastníkmi slávy v Kristovi a kráľovstve, navždy zostaneme s Ním a budeme spoluoslávení. 11. A naším svedkom je neopísateľný Vrch mučeníkov, Divotvorca a Myrhovník Demetrius, na ktorého ikonu padajú králi a kňazi a s radosťou obklopujú (svätyňu jeho relikvií), pretože svojím životom, slovom a utrpením nasledoval Kristove kroky. Prijateľným chváliteľom a účastníkom už predpovedanej slávnosti nebude hocikto, ale ten, kto sa na to pokáním pripravil. Pretože ten, kto sa stiahol zo všetkých hmotných pripútaností a prejavil sa v takej miere – slovami apoštola Pavla (2Kor 2,15) – „vôňou Kristovou“, že aj jeho hrob sa po skutkoch, ktoré podstúpil, ukázal ako prameň toho najvoňavejšieho sveta – ako dovolí takému človeku oslavovať a spievať (naplnenú vôňou a chválou) vo vnútri dýchajúcu vášeň? rany hriechov? – „Chvála mučeníkov nie je červená v ústach hriešnikov“ – podľa Písma (Sir.15:9). Preto sa pri predslávení predčistíme aj na nadchádzajúci hlavný deň sviatku Veľkého mučeníka, aby sme pri spomienke na jeho zápasy pre Krista a pred zápasmi jeho spôsobu života podľa Krista a po dokončení skutkov prijímania víťazných korún od Krista, duchovne sa s ním zabávať a radovať sa, vnímali túto 319 garanciu spoločného života s večnou nádejou. radosť, ktorú môžeme my všetci prostredníctvom našich modlitieb prijať krajan strážca nášho mesta a Kristov mučeník na slávu Otca i Syna i Ducha Svätého, teraz i vždycky i na veky vekov. Amen. V gréckej knihe vyd. 1861 sa uvádza ako č. 47, s. 59–71. Názov je uvedený vo voľnom preklade. Tie. uznaní za múdrych podľa svojho vzdelania. To znamená Ap. Paul. Tie. čas prijať nebeské semeno. Pretože toto je najpriaznivejší čas na spásu. „Kto ore, musí orať s nádejou“: Zátvorky patria k samotnému pôvodnému textu. Pretože skalnatá pôda je plytká aj tvrdá. V knihe je preklep, nasleduje: „apolavsesi“. Originál: "Daj slávu." To, čo je v zátvorkách, patrí k pôvodnému textu. Na účely objasnenia sme zahrnuli to, čo je v zátvorkách. Fráza je voľne preložená; originál: „Vo vlastníctve cnosti, ktorý sa stal od prírody a akoby bez nátlaku poslušným Nebeskému Otcovi. Preklad dokončíme podľa poznámky v texte. „Všetci, ktorí plnia Jeho prikázania, majú správnu myseľ“: Podľa slov Spasiteľa: „Po ovocí ich poznáte“: V knihe je preklep, namiesto „cínu“ je vytlačené „tis“. Tie. ľahostajný k požehnaniam tohto sveta. "Či nevstávajú tí, čo padajú, a keď odbočia z cesty, nevrátia sa?" To je tá sviatočná radosť. V texte je preklep, nasleduje: „arravona“. Mohlo by vás zaujímať: