Беседа на четвертое воскресенье Евангельских чтений по Луке, говорящее:

„Ieși afară, seamănă, seamănă sămânța ta”; mai spune că înainte de această semănare, pentru a avea succes, trebuie să ne împodobim sufletul cu fapte bune 298 1. Domnul nostru Iisus Hristos și-a ales Ucenicii nu dintre cei înțelepți 299, nici dintre nobili, nici dintre bogați sau faimoși, ci dintre pescari și corturi 300 și săraci și needucați, pentru a arăta tuturor că nici sărăcia, nici lipsa de educație, nici modestia de poziție, nici vreunul din aceste alte lucruri și dobândirea virtuții nu este un obstacol în calea virtuții și a dobândirii divine. mistere. Spirit, dar că – chiar o persoană mai săracă și ocupând o poziție mai modestă în lume și mai puțin educată, dacă dă dorință și o îndreptare potrivită spre bine, poate nu numai să cuprindă învățătura divină, ci, prin harul lui Dumnezeu, să devină el însuși învățător pentru alții; iar ceea ce împiedică înțelegerea și perceperea instrucțiunilor spirituale este neglijența și urmărirea cu toată puterea noastră a lucrurilor temporare și cotidiene și, pe baza acestui fapt, nedorința de a dedica nici timp, nici spațiu ascultării și gândirii și aducerea în memorie a instrucțiunilor auzite (în biserică), sau de a avea grijă de viitor și de veșnic. 2. Acest lucru este cel mai evident din textul evanghelic citit astăzi. Deci, după ce Domnul a vorbit oamenilor în pilde, Ucenicii Săi au venit la El în particular, vrând să cunoască rostul și sensul pildei rostite atunci și L-au întrebat pentru ce motiv a vorbit oamenilor în pilde, care nu erau ușor de interpretat. La aceasta Domnul le-a răspuns: „Vă s-a dat să cunoașteți tainele Împărăției lui Dumnezeu; dar celorlalți în pilde; dar cei ce văd nu văd și cei ce aud nu înțeleg” (Luca 8:10). Cineva i-ar putea obiecta cu îndrăzneală lui Hristos: „Ce înseamnă asta, Maestre? – Tu, Unicul Îmbogățitor al tuturor („apanton Proagorevs”), unicul Domn și Furnizor al tuturor, Unul Tată comun, Unul Mântuitor comun. Lumină pentru cei aflați în întunericul neștiinței, Lumină – „care luminează pe fiecare om care vine în lume” (Ioan 1:9) și, iată, Tu luminezi numai pe aleșii Tăi Ucenici; Vorbești neclar altora, ca să nu înțeleagă și, prin urmare, să nu fie luminați?” „Da”, spune El, „a fost doar prin propria Mea dorință că am creat o persoană vie în această lume; Am venit în lume nu pentru a distruge ceea ce a fost stricat, ci pentru a reînvia creația mâinilor Mele; dar nu oblig pe nimeni; Îi consider demni de iluminare și merită de ea doar pe cei care, prin alegerea și dorința lor liberă, se străduiesc să realizeze cunoștințe salvatoare în practică. – „Oricine cere, primește și oricine caută îl găsește și ușa i se deschide celui ce cere” (Luca 11:10). Cu toate acestea, datorită iubirii Mele superioare pentru omenire, mă adresez și celor care nu posedă aceste bune calități spirituale, deși nu le vorbesc cu aceeași claritate cu care mă adresez vouă, pentru a-i încuraja și a-i converti să manifeste dorința de a învăța, apoi să caut și să pună în aplicare efectiv învățătura care le-a fost predată. Pentru că astfel le va fi dat să cunoască tainele împărăției lui Dumnezeu. Dar vouă, care Mă întrebați în privat cu multă râvnă, vi s-a dat să le cunoașteți, ca să vă puteți pune în practică cunoștințele voastre. Pentru că cunoașterea este frumoasă nu în sine, ci atunci când se realizează în practică, reprezentând, parcă, rezultatul ei. - „Nu ei sunt cei care aud”, spun ei; „Dar făcătorii legii vor fi îndreptăţiţi” (Romani 2:13). 3. Vedeţi deci, fraţilor, că propria noastră lenevă şi neglijenţă sunt motivul pentru care nu înţelegem, nu percepem cu uşurinţă învăţătura sfântă? Spun asta iubirii voastre acum și eu, prin destinele cunoscute de Dumnezeu, am fost numit să fiu un învățător printre voi: dacă cineva nu înțelege în întregime înțelesul a ceea ce predau în biserică, să vină și să ceară în privat, și va primi o explicație mai clară și va pune în practică ceea ce a auzit - cu ajutorul lui Dumnezeu, care îmi dă cuvântul „în scopul deschiderii și sârguincioasei gurii mele”. căutând. 4. Să examinăm această pildă de la începutul ei. „Ieși, seamănă, seamănă sămânța ta.” „Este minunat că harul Duhului a rânduit ca tocmai acum, în acest moment, această pildă să fie citită public în biserici: pentru că acum este vremea semănării și mai mulți oameni vor fi însărcinați să semăneze în pământ semințe care au crescut ei înșiși din pământ. Cel care seamănă grâne anuale în pământ, pentru că seamănă lucruri pieritoare - și nu va crește și nu va crește, de asemenea, nu va strânge și nu va strânge în pământ fără să piardă. forma recoltei, cea care va servi pentru alcătuirea temporară a trupului, care se va prăbuși în curând. Să învățăm din această pildă: ce fel de semințe duhovnicești și nestricăcioase sunt acestea, la ce oră este această semănare și cine le seamănă și ce fel de pământ le primește, astfel încât să lucrăm nu numai în speranța recoltei, ci și cu roadele provizorii, care au speranța recoltei. trebuie să ne dea viața veșnică „El a venit”, a spus Hristos, „semănând sămânța Lui”. Cine este acest semănător? – Însuși Domnul, care a prezis despre Sine prin gura psalmistului: „Îmi voi deschide gura în pilde” (Ps. 77:2). Dar de unde a venit Cel care este prezent pretutindeni? – Din nou, El se proclamă, spunând: „S-a îndepărtat de la Tatăl și a venit în lume” (Ioan 16:28). El a venit de la Tatăl și din sânul Tatălui în mod nedespărțit și a venit în lume, care este în lume și „prin care a început să fie lumea” (Ioan 1:10), și S-a pogorât din cer pe pământ (Ioan 3:13), umplând cerul și pământul; deci „prelucrarea” Singurului Fiu al lui Dumnezeu și coborârea Sa din ceruri nu înseamnă altceva decât apariția Sa în trup și epuizarea Sa de la înălțimea inefabilă a Divinității până la limitele naturii umane. 5. Astfel, El a ieșit să „sămâne sămânța Lui”. Ce fel de sămânță este aceasta? – Cuvântul învățăturii, cuvintele vieții veșnice, instrucțiunile nemuririi, promisiunea renașterii, Evanghelia Împărăției Cerurilor. Acestea sunt semințele Lui. Pentru că El spune despre Sine: „Cuvintele pe care le spun eu sunt duh și viață” (Ioan 6:63); iar Petru se întoarce către El: „Cuvintele vieții veșnice sunt imashi” (Ioan 6:68). Deci, această sămânță îi aparține numai Lui, și numai El este Cel care o seamănă neîncetat și, prin această sămânță, se manifestă Însuși Dumnezeul Existent al tuturor. Pentru că fiecare învăţător şi evanghelist şi propovăduitor al Evlaviei şi al unui mod evlavios de viaţă, el însuşi seamănă cuvintele vieţii, cuvântul Evangheliei şi învăţătura cerească, dar slujind în viaţă după voia lui Dumnezeu, pleacă cum nu era înainte; cuvântul mântuirii, pe care, în timp ce învață, seamănă, nu este al lui, ci aparține lui Dumnezeu, care lucrează pentru el și „da cuvântul prin deschiderea gurii” (Efes. 6:19). Domnul nostru Iisus Hristos, care este adevăratul Dumnezeu, are această sămânță a vieții veșnice ca aparținând Lui și El Însuși este întotdeauna Semănătorul, atât prin legea inerentă naturii lucrurilor, cât și prin legea dată în formă scrisă poporului lui Israel, și prin transmisiile Profeților, și mai târziu prin Evanghelia harului. Timpul acestei semănături 301 este întreaga viață a fiecărei persoane în parte, și aceasta se aplică în special timpului care vine după Prima Sa Venire și se extinde până la sfârșitul tuturor timpurilor 302. Timpul recoltării acestei semințe aparține celei de-a Doua Veniri așteptate și apariției Domnului, motiv pentru care Apostolul spune că „trebuie să existe o nădejde” (1 Corinteni 30, 30). „Seamănă Duhului, din Duhul va secera viața veșnică” (Gal. 6:8); iar Psalmistul-Profet spune: „Cei ce seamănă cu lacrimi” (acum), „cu bucurie vor secera” (atunci) (Ps. 126:5) 304. 6. Astfel a ieșit Domnul să-și semene sămânța. Unde să semănăm? – În inimile oamenilor: pentru că sunt câmpurile care primesc semințe spirituale. Dar unii dintre ei sunt asemănați cu un drum, parcă călcați în picioare și zdrobiți de gânduri și patimi rele și conducătorii lor – cei mai răi demoni; altele sunt asemănate cu pământul pietros, aceștia sunt cei care, din cauza lașității și grosolanei, nu pot crește pe deplin semințele învățăturii și, datorită lor, pot aduce roade pentru viața veșnică 305: iar unii sunt asemănători cu pământul pe care cresc spini, ca urmare a căutării banilor și a bogăției și a plăcerilor temporare 306 și toate acestea. Deci, datorită faptului că se observă mari diferențe în legătură cu inimile umane, „a ieșit”, spune pilda, „să-și semene sămânța; și pe când a semănat, aceasta a căzut pe drum și a fost călcată în picioare, iar păsările cerului au atacat-o”. „Una dintre semințe”, spune El, „a căzut de-a lungul drumului: i.e. în inimile celor care există sau în afara căii drepte a Domnului (Faptele Apostolilor 13:10), motiv pentru care a fost călcat în picioare de demonii vicleni care treceau pe drumurile impracticabile, sau pe drumul lor rău, de aceea păsările cerului, adică duhurile rele din văzduh, l-au ciugulit la el și i-au distrus pe cei care nu-l vedeau pe el, astfel încât aceștia i-au distrus pe cei care nu-l vedeau pe el. de Dumnezeu: pentru că „cei care au căzut pe drum sunt cei ce ascultă, la care apoi vine diavolul și le ia cuvântul din inimile lor, ca să nu creadă și să se mântuiască” (Luca 8:12). - „Și celălalt va cădea pe pietre”; și după Matei: – „în locuri stâncoase” (Matei 13, 5): adică într-o inimă împietrită și crudă, care nu poate accepta cuvântul în sine și nu-l poate ține ferm în sine și, parcă, să-l înrădăcineze; de aceea, zice Domnul, „s-a secat, că n-a avut umezeală”, adică a trăit și chiar a înflorit pentru scurt timp, 307 și apoi, întâmpinând unele ispite (sau necazuri), a murit, neputând ajunge la maturitate, din cauza instabilității structurii spirituale a celor care l-au acceptat. „Cei care au căzut pe piatră”, spune El, „sunt aceia care, când aud cuvântul, îl primesc cu bucurie, dar care nu au rădăcină și cred uneori, dar cad în timpul ispitei”. „O altă cădere este printre spini”: adică în inimile complet devotate lucrurilor trupești, temporale și lumești și cufundate atât în ​​grijile asociate cu acestea, cât și în plăcerile rezultate din ele. „Cei care au căzut printre spini”, spune El, „sunt cei care ascultă cuvântul, dar, plecând, sunt copleșiți de grijile, bogățiile și plăcerile acestei vieți și nu dau roade”. 7. Astfel, excluzându-i și respingând pe cei care nu țin seama de învățătura Duhului Divin, precum cei care există pe drum, precum și pe cei care, deși țin seama, dar pentru scurt timp, care sunt ca pământul stâncos și pe cei care, deși primesc și păstrează în zona minții, dar din cauza bogăției, a faimei și a plăcerilor sunt stâncoase (ca să-i facă) 30. printr-o pildă, introduce și prezintă niște inimi demne de respect, spunând: „Încă un foc a căzut pe pământ”: i.e. într-un suflet care are o dispoziție minunată și bună, care acceptă cu ardoare și ține în sine cuvântul de învățătură, nepermițând apariția unei căi prin care ar intra vrăjmașii mântuirii sale și, cu răbdare, îl păstrează cu fermitate, ținându-se de ceea ce se aude pentru a îndura cu vitejie ispitele și îl desăvârșește, îndepărtându-se de stilul de viață și de râvnit râvnit. rod, după cum spune dumnezeiescul Marcu, „în sus și în creștere, și a crescut în fertilitate cu treizeci, și cu șaizeci și cu o sută” (Marcu 4:8), care ar putea fi comparat cu starea de sclavie, mercenar și fiu. Pentru că cel care se apropie cu adevărat de Dumnezeu, la început, într-adevăr, este ca un sclav responsabil datorită răzvrătirii și neascultării sale anterioare; apoi, fiind în stare de sclav, el caută plata (adică, răsplată de la Dumnezeu pentru munca sa penitențială 309), după ce a reușit în dragoste, devine deja ca un fiu, făcând virtutea ca și cum ar fi a doua natură și, s-ar putea spune, ascultând de Tatăl Ceresc fără constrângere 310. Să încercăm, fraților, fie 1) să ne străduim pentru starea de ființă divină, prin dragoste pentru Dumnezeu și eliberarea de tot ce este pământesc și trupesc, 311 prin rugăciune constantă și psalmodie și concentrare nedistrasă, fie 2) să fim numărați cu mercenarii lui Dumnezeu, păstrând cu succes abstinența în orice în timpul isprăvii; sau 3) să fie numărat printre slujitorii lui Dumnezeu, plângând păcatele trecute; pentru că cel care nu aparține deloc nici uneia dintre cele trei stări este și în afara numărului celor care sunt mântuiți. 8. Dar „Domnul strigă această vorbă”, se spune, „având urechi să audă, să audă”. Nu în sensul că nu toți oamenii au urechi, ci în sensul că nu toți le au pentru a auzi cuvântul mântuitor. Din moment ce „mintea vede și mintea aude”, în cuvintele respectatului Pitagora, cei care ascultă cu mintea și conștiința sunt cei „care au urechi să audă”. Dacă „cunoașterea este bună pentru cei ce creează” (Ps. 110:10) 312. iar cuvântul este cunoscut prin fapte 313 (Matei 7:20), atunci, în consecință, are urechi auzătoare care nu numai că ascultă, ci și ascultă și încearcă să pună în practică ceea ce aude. Să fim atenți, fraților, în primul rând, că Domnul nu a spus că El a ieșit să arat câmpurile verbale, nici să taie cu plugul de două ori sau de trei ori, nici să smulgă rădăcinile ierburilor sălbatice, nici să niveleze pământul, adică să ne preîmpodobească (pregătească) inimile și gândurile, ci, spune El, să ne împodobească direct. De ce este așa? – Pentru că înainte de această semănare (a lui Hristos) din partea noastră, trebuie să ne preîmpodobim, să ne pregătim sufletul pentru aceasta. De aceea, Înaintemergătorul Evangheliei Harului, precedând-o, a îndemnat cu glas mare, zicând: „Pregătiți calea Domnului, îndreptați-i cărările” și „Pocăiți-vă, împărăția cerurilor se apropie” (Matei 3, 2-3). Pregătirea și începutul pocăinței constă în auto-reproș, mărturisire și abținere de la rău. Dar, mai mult, îi amenință pe cei care nu s-au pregătit în așa fel încât să dea roade demne de pocăință: „Orice pom care nu face rod bun este tăiat și aruncat în foc” (Matei 3:10). Tăierea este sentința lui Dumnezeu pentru cei care păcătuiesc fără pocăință, sentință potrivit căreia, smulși atât din viața aceasta, cât și din viitor, sunt trimiși la nestinsa, vai, înfocată Gheena. 9. Deci, fraţilor, să ne pocăim şi să arătăm roade vrednice de pocăinţă: să ne întoarcem fiecare de la propria noastră răutate (păcate şi rău); să învățăm să vorbim cu grație și să acționăm bine; Să ne pregătim să primim sămânța cerească, cuvântul vieții; Să ne ferim limba de rău; care? – de la vorbă inutilă, înjurături, condamnare; - și buzele lor sunt din cuvinte înșelătoare (Ps. 33:14), minciuni și vorbe deștepte. Este posibil ca acestea să fie cele menționate în pilda Domnului despre semănătorul, păsările cerului care devorează și distrug sămânța bună. Pentru că fiecare cuvânt este ca o creatură care zboară în aer, motiv pentru care cuvintele au fost numite „înaripate” (o expresie din Homer din Iliada). Un cuvânt rău, emis de buzele din comoara rea ​​a inimii, parcă dintr-un cuib, lipsește sufletul de sfințenie; de aceea Domnul spune în altă parte: „Ceea ce iese din gură spurcă pe om” (Matei 15:11). Așadar, „să nu iasă din gura voastră vorbire stricăcioasă” (Efeseni 4:29); dar să urce cuvântul potrivit pentru edificarea celor ce aud. Niciunul dintre voi să nu fie atât de dedicat lucrurilor lumești, încât din cauza lor să pară a fi împietrit, incapabil să vă deschideți urechile și inima la roua învățăturii Duhului. Pentru că care este motivul pentru care pământul, după ce a primit ploaie, se înmoaie, devine umed și gros, în timp ce lutul rămâne osificat, uscat și dur? – Pentru că pământul este încălzit de razele soarelui, dar nu este ars de acestea, de ce are pori deschiși pentru a primi ploaia, iar argila, care este arsă din contactul cu căldura intensă, are pori adânci atât de strâns comprimați și închiși încât nu poate primi ploaia, chiar dacă este cea mai ușoară? La fel, oricine se află în puterea lucrurilor trupești, pământești și lumești, își împietritește mult și neîncetat inima și, ucizându-și gândurile înainte de a se întoarce la pământ, 314 face ca învățătura de la Dumnezeu să rămână insesizabilă (inutilă) în el; cel care folosește această lume, ca și când n-ar folosi-o, după îndemnul Apostolului (1 Cor. 7:31) 315, va fi gata să caute cele cerești și să asculte în mod conștient și să facă cu sârguință și râvnă; și nu numai că va asculta în felul acesta, ci și-o va păstra în sine și o va pune în practică, pentru ca, devenind ca un slujitor credincios și prevăzător, să fie vrednic și binecuvântat de Domnul, care zice: „Pe cine ascultă cuvintele Mele și le (le) împlinește, îl voi asemăna cu un înțelept” (Matei 7, 24). 10. Cine se relaxează cu lăcomie și exces în băuturi și plăceri și beție, să nu mai facă asta; dacă nu lasă aceasta, atunci primește sămânța cerească, cuvântul de învățătură, în zadar: pentru că nu se va putea arăta ca un câmp roditor pentru Dumnezeu. Vedeți cu toții că atunci când este prea multă umiditate în câmpurile semănate, nu sunt în stare să rodească; deci cum poate o inimă cufundată în plăceri și beții să dea roade? Cel care a căzut într-un fel de întinare risipitoare să se întoarcă și să se îndepărteze de ea și să se curețe prin pocăință. „Mâncarea Padayai nu se ridică? sau se va întoarce el și nu se va converti?” (Ier. 8:4) 316. Pentru că dacă se bate în acest noroi, atunci, după ce a acceptat, cum va păstra intactă smirna divină, o mărgăritare prețioasă, spun eu - un cuvânt mântuitor? Perlele nu se dau porcului, iar cei cu mintea bună nu amestecă smirna cu murdărie: pentru că dacă cineva l-ar turna, l-ar amesteca cu murdărie sau l-ar pune într-un vas necurat, ar face în egală măsură acest unguent inutilizabil și l-ar distruge. Și deși lumea divină nu este vulnerabilă, totuși, dacă, fiind făcută inutilizabilă, suferă pagube, atunci cel care a acceptat-o ​​și în același timp nu a avut grijă să se retragă din necurăție va suferi pentru aceasta. Cel ce este în exces 317 să nu se mai îngăduie să se complacă în exces, ci să dea din averea lui săracilor. Pentru că dacă nu face aceasta, nu va scăpa de mânia lui Dumnezeu; nefiind scăpat de mânia lui Dumnezeu, cum va accepta el sămânța divină? Pentru că cei care întreabă, cum putem evita mânia care va veni? Ioan, Înaintemergătorul Domnului, a răspuns: „Dacă ai două haine, să dea celor ce nu au, iar dacă ai mâncare, să facă la fel” (Luca 3:11). Și în general, fiecare dintre voi, care, datorită unei vieți pătimașe și iubitoare de plăceri, a hrănit spinii și spinii păcatului, să-i smulgă prin pocăință, să-i arunce afară. În felul acesta, el se va împodobi și se va pregăti să primească sămânța mântuitoare și, după ce a primit-o, ea va crește și va aduce roade - viață veșnică, pentru care este vrednic să-și jertfească nu numai aspirațiile trupești, ci, la nevoie, să renunțe la însuși sufletul său. Pentru că în acest fel vom merge pe urmele Învățătorului și vom fi participanți la slava în Hristos și în Împărăție, rămânând pentru totdeauna cu El și fiind proslăviți. 11. Iar mărturia noastră este Nedescrisul Vârful Mucenicilor, Făcătorul de Minuni și Mironositorul Dimitrie, la a cărui icoană cad și preoți, bucurându-se, înconjoară (lacasul moaștelor sale), pentru că cu viața și cu cuvântul și cu suferința sa a mers pe urmele lui Hristos. Un laudator acceptabil și un participant la celebrarea deja prezisă va fi nu orice persoană, ci cea care, prin pocăință, s-a pregătit pentru aceasta. Pentru că cel care s-a retras de toate atașamentele materiale și s-a arătat într-o asemenea măsură - în cuvintele Apostolului Pavel (2 Cor. 2:15) - „mirosul lui Hristos” încât până și mormântul său, după faptele pe care le-a îndurat, s-a arătat izvorul celei mai înmiresmate lumi - cum va îngădui unui astfel de om să sărbătorească și să poarte cu sufletul lauda și cu patima în sinea miros de răni incurabile ale păcatelor? – „Lauda martirilor nu este roșie în gura păcătoșilor” – conform Scripturii (Sir.15:9). Prin urmare, pe măsură ce sărbătorim în prealabil, ne vom purifica și pentru următoarea zi principală a sărbătorii Marelui Mucenic, astfel încât, atunci când ne amintim de luptele lui pentru Hristos și înaintea luptelor modului său de viață conform lui Hristos și după încheierea faptelor de a primi coroane biruitoare de la Hristos, distrându-ne spiritual și bucurându-ne cu această garanție 313189 viață comună pe care o nădăjduim în ceruri cu veselia veșnică, pe care toți o primim prin rugăciunile noastre compatriot păzitor al orașului nostru și Mucenic al lui Hristos, spre slava Tatălui și a Fiului și a Sfântului Duh, acum și pururea și în vecii vecilor. Amin. În carte greacă ed. 1861 este listat ca nr. 47, p. 59–71. Numele este dat în traducere liberă. Aceste. recunoscute ca înțelepte prin educația lor. Aceasta înseamnă Ap. Paul. Aceste. timpul să primim sămânța cerească. Pentru că acesta este timpul cel mai favorabil pentru mântuire. „Cine ara trebuie să ară cu speranță”: Parantezele aparțin textului original în sine. Pentru că terenul stâncos este atât de puțin adânc, cât și de dur. Există o greșeală de tipar în carte, urmează: „apolavsesi”. Original: „Dă slavă”. Ceea ce este între paranteze aparține textului original. Am inclus ceea ce este între paranteze pentru clarificare. Expresia este tradusă liber; original: „În stăpânirea virtuții, devenind și prin fire și parcă fără constrângere, ascultător de Tatăl Ceresc”. Finalizam traducerea conform nota din text. „Toți cei care împlinesc poruncile Lui au mintea dreaptă”: După cuvintele Mântuitorului: „După roadele lor îi veți cunoaște”: Există o greșeală de tipar în carte, „tisa” este tipărită în loc de „staniu”. Aceste. indiferent la binecuvântările acestei lumi. „Nu se ridică cei ce cad și, când se abate de la cale, nu se întorc?”: Aceasta este această bucurie festivă. Există o greșeală de tipar în text, urmează: „arravona”. Ați putea fi interesat de: