Беседа на четвертое воскресенье Евангельских чтений по Луке, говорящее:

„Излези, посеј, посеј го своето семе“; кажува и дека пред оваа сеидба, за да биде успешна, мора да си ја украсиме душата со добри дела 298 1. Нашиот Господ Исус Христос ги избра Своите ученици не од мудрите 299, не од благородниците, не од богатите или славните, туку од рибарите и шаторите 300 и сиромашните и необразованите, за да им покаже на сите дека ниту сиромаштијата, ни недостигот на образование, ниту скромноста на положбата не се пречка, ниту нешто друго. познавање на божествените зборови и тајни. Дух, но тоа - дури и посиромашниот човек и заземајќи поскромна положба во светот и помалку образован, ако покаже желба и соодветно свртување кон доброто, не само што може да го сфати божественото учење, туку, по милоста Божја, и самиот станува учител на другите; а она што го попречува разбирањето и перцепцијата на духовните упатства е нашата немарност и стремење со сета сила на привремени и секојдневни работи и, врз основа на тоа, неподготвеноста да посветиме време или простор на слушање и размислување и потсетување на упатствата што се слушаат (во црквата), или да се грижиме за иднината и вечното. 2. Тоа е најочигледно од евангелскиот текст што се чита денес. Така, откако Господ зборуваше со народот во параболи, Неговите ученици дојдоа кај Него насамо, сакајќи да ја дознаат целта и значењето на тогаш кажаната парабола и Го прашаа од која причина им зборува на луѓето во параболи, кои не беа лесно да се протолкуваат. На тоа Господ им одговори: „Вам ви е дадено да ги знаете тајните на Божјото царство, а на останатите во параболи: но оние што гледаат не гледаат, а оние што слушаат не разбираат“ (Лука 8:10). Некој смело би можел да му приговори на Христа: „Што значи ова, Господи, Ти, Единиот збогатувач на сè („апантон Проагоревс“), единствениот Господ и Обезбедувач на сите, Единствениот заеднички Отец, Единствениот заеднички Спасител. Светлина за оние во темнината на незнаењето, Светлина - „Која го просветлува секој човек што доаѓа во светот“ (Јован 1:9), и ете, Ти ги просветлуваш само твоите избрани Ученици; Дали им зборувате нејасно на другите, за да не разберат и затоа не се просветлуваат?“ „Да“, вели Тој, „само по Моја желба создадов жив човек на овој свет; Дојдов во светот не за да го уништам расипното, туку да го оживеам создавањето на Моите раце; но никого не терам; Сметам дека се достојни за просветлување и за тоа заслужни само оние кои по слободен избор и желба се трудат да го реализираат спасоносното знаење на дело. – „Секој што бара, добива, и секој што бара, наоѓа, и вратата му се отвора на оној што бара“ (Лука 11:10). Сепак, поради Мојата супериорна љубов кон човештвото, им се обраќам и на оние кои не ги поседуваат овие добри духовни особини, иако не им зборувам со истата јасност со која ви се обраќам, за да ги поттикнам и преобратам да покажат желба за учење, а потоа да го бараат и всушност да го спроведат учењето што им се предава. Затоа што на тој начин ќе им се даде да ги знаат тајните на царството Божјо. Но вам, кој Ме прашувате насамо со голема ревност, дадено е да ги познавате, за да можете да го спроведете своето знаење на дело. Затоа што знаењето не е убаво само по себе, туку кога се спроведува во пракса, претставувајќи го, како да се каже, резултатот од него. - „Не се тие што слушаат“, велат тие; „Но, творците на законот ќе бидат оправдани“ (Рим. 2:13). 3. Па, гледате ли, браќа, дека нашата сопствена мрзеливост и немарност се причина што не го разбираме, не го сфаќаме светото учење? Ова сега ѝ го велам на вашата љубов, а јас, според судбините познати на Бога, сум назначен да бидам учител меѓу вас: ако некој не го разбира целото значење на она што го учам во црквата, нека дојде да праша насамо, и ќе добие појасно објаснување и ќе го спроведе она што го слушна - со помош на Бога, кој ми го дава зборот „на отворањето на мојата уста, а исто така и на неговата грижливост“. 4. Да ја испитаме оваа парабола од нејзиниот почеток. „Излези, посеј, посеј го своето семе“. „Прекрасно е што благодатта на Духот нареди токму сега во ова време оваа парабола да се чита јавно во црквите: затоа што сега е време на сеење и повеќе луѓе ќе имаат задача да сеат во земјата семиња што самите израснале од земјата. форма на жетва, она што ќе послужи за привремениот состав на телото, кој наскоро ќе пропадне, да научиме од оваа парабола: какви духовни и нераспадливи семиња се тоа, во кое време е ова сеење, и кој е тој што ги сее, и каква земја е таа што ги прима, за да работиме не само со надеж дека ќе ни дадеме плодови. жетвата, која треба да ни даде вечен живот. Кој е овој сејач? – Самиот Господ, кој за Себе прорекол преку устата на Псалмистот: „Ќе ја отворам устата своја во параболи“ (Пс. 77,2). Но, од каде потекнува Оној кој е присутен насекаде? – Повторно, Тој се објавува велејќи: „Тој замина од Отецот и дојде во светот“ (Јован 16,28). Тој дојде од Отецот и од пазувите на Отецот неразделно и дојде во светот, кој е во светот и „преку Кого почна да биде светот“ (Јован 1:10), и слезе од небото на земјата (Јован 3:13), исполнувајќи ги небото и земјата; така што „обработката“ на Единородниот Син Божји и Неговото слегување од небото не значи ништо друго освен Неговото појавување во телото и Неговото исцрпување од неискажливата висина на Божеството до границите на човечката природа. 5. Така Тој излезе да го „сее своето семе“. Какво семе е ова? – Зборот на учењето, зборовите на вечниот живот, упатствата за бесмртноста, ветувањето за повторно раѓање, Евангелието на Царството Небесно. Тоа се Неговите семиња. Затоа што за Себе вели: „Зборовите што ги кажувам се дух и живот“ (Јован 6,63); и Петар се свртува кон Него: „Зборовите на вечниот живот се имаши“ (Јован 6:68). Значи, ова семе му припаѓа само Нему, и само Тој е Оној Кој непрестајно го сее и преку ова семе се манифестира Постоечкиот Бог на се. Бидејќи секој учител и евангелист и проповедник на благочестието и благочестивиот начин на живот, тој самиот ги сее зборовите на животот, словото на Евангелието и небесното учење, но служејќи во својот живот според волјата Божја, заминува како што не бил порано; словото на спасението, кое додека поучува, го сее, не е негово, туку му припаѓа на Бога, кој работи за него и „го дава словото преку отворот на устата своја“ (Еф. 6:19). Нашиот Господ Исус Христос, кој е вистинскиот Бог, го има ова семе на вечниот живот како Нему, и Самиот Тој е секогаш Сејач, и преку законот својствен на природата на нештата, и преку законот даден во писмена форма на народот на Израел, и преку објавувањето на пророците, а подоцна и преку Евангелието на благодатта. Времето на ова сеење 301 е целиот живот на секој поединечен човек, а тоа особено се однесува на времето што доаѓа по Неговото Прво доаѓање и се протега до крајот на целото време 302 година. Дух, од Духот ќе пожнее вечен живот“ (Гал. 6:8); а Псалмистот-Пророк вели: „Оние што сеат со солзи“ (сега), „со радост ќе жнеат“ (тогаш) (Пс. 126:5) 304. 6. Така Господ излезе да го посее своето семе. Каде да сее? – Во човечките срца: затоа што тие се полињата што примаат духовно семе. Но, некои од нив се споредуваат со пат, како да се газени и скршени од лошите мисли и страсти и нивните владетели - најлошите демони; други се споредуваат со камена почва, тоа се оние кои поради кукавичлук и грубост не можат целосно да го одгледуваат семето на учењето и, благодарение на нив, да вродат плод за вечен живот 305: а некои се споредуваат со земјата на која растат трње, како резултат на потрагата по пари и богатство и привремени задоволства од сето ова 306 и растат. Така, поради фактот што се забележуваат големи разлики во однос на човечките срца, „тој излезе“, се вели во параболата, „да го посее своето семе; и додека сееше, тоа падна по патот и беше згазено под нога, а птиците небесни го нападнаа“. „Едно од семките“, вели Тој, „паднало покрај патот: т.е. „Тие што паднаа на каменот“, вели Тој, „се оние кои, кога ќе го слушнат словото, го примаат со радост, но немаат корен, и понекогаш веруваат, но паѓаат при искушение“. „Уште еден пад е меѓу трње“: т.е. во срца целосно посветени на телесни, временски и световни работи и потопени и во грижите поврзани со нив и во задоволствата што произлегуваат од нив. „Оние што паднаа меѓу трњето“, вели Тој, „се оние кои го слушаат зборот, но, заминувајќи, ги обземаат грижите, богатството и задоволствата на овој живот и не вродуваат со плод“. 7. Така, откако се исклучени и отфрлени оние кои не го слушаат учењето на Божествениот Дух, како што се оние кои постојат по патот, како и оние кои, иако внимаваат, но за кратко време, кои се како камена почва, и оние кои, иако примаат и задржуваат во областа на умот, но поради богатството, славата и задоволствата, ги предизвикуваат овие места да застојат (8) парабола, воведува и прикажува некои срца достојни за почит, велејќи: „Друг пламен падна на земјата“: т.е. во душа која има прекрасна и добра наклонетост, која жестоко го прифаќа и го држи во себе зборот на поучувањето, не дозволувајќи да се појави патека низ која би навлегле непријателите на неговото спасение, и со трпение цврсто ја чува, држејќи се за она што се слуша за храбро да поднесува искушенија и го усовршува, оддалечувајќи се од посакуваниот плод за задоволство и градење. божествениот Марко вели: „подигнувајќи се и растејќи, а плодноста се зголемува за триесет, за шеесет и за стотина“ (Марко 4:8), што може да се спореди со состојбата на ропство, платеник и син. Зашто, оној што вистински се приближува кон Бога, на почетокот, навистина, е како одговорен роб поради неговиот претходен бунт и непослушност; тогаш, откако бил во состојба на роб, бара исплата (т.е. награда од Бога за својот покајнички труд 309), откако успеал во љубовта, тој веќе станува како син, правејќи ја доблеста како своја втора природа и, може да се каже, послушен на Небесниот Отец без принуда 310. Да се ​​обидеме, браќа, или 1) да се стремиме кон состојбата на божественото синство, преку љубовта кон Бога и ослободувањето од сè земно и телесно, 311 преку постојана молитва и псалмодија и нерасено внимание, или 2) да се вброиме со платениците Божји, успешно одржувајќи воздржување во сè за време на подвигот; или 3) се вброи меѓу Божјите слуги, тагувајќи за минатите гревови; затоа што тој што воопшто не припаѓа на ниту една од трите состојби е и надвор од бројот на спасените. Затоа, Претечата на Евангелието на благодатта, откако му претходеше, поттикна со силен глас, велејќи: „Подгответе го патот на Господа, исправете ги Неговите патишта“ и „Покајте се, се приближува царството небесно“ (Матеј 3:2-3). Подготовката и почетокот на покајанието се состои од самопрекорување, исповедање и воздржување од злото. Но, уште повеќе, тој им се заканува на оние кои не се подготвиле на таков начин за да дадат плодови достојни за покајание: „Секое дрво што не дава добар плод, се сече и се фрла во оган“ (Матеј 3:10). Отсекувањето е Божјата казна за оние кои грешат без покајание, реченица според која, откорнати и од овој живот и од иднината, се испраќаат во неизгасливата, за жал, огнена Геена. 9. Значи, да се покаеме, браќа, и да покажеме плодови достојни за покајание: секој да се оттргне од своето зло (гревовите и злото); да научиме да зборуваме грациозно и да постапуваме добро; Да се ​​подготвиме да го примиме небесното семе, словото на животот; Да го чуваме јазикот од зло; кој? – од празно зборување, пцовки, осудување; - а нивните усни се од лажни зборови (Пс. 33,14), лага и празно зборување. Можно е тоа да се споменатите во Господовата парабола за сејачот, птиците небесни кои го проголтуваат и уништуваат доброто семе. Бидејќи секој збор е како суштество кое лета во воздухот, поради што зборовите биле наречени „крилести“ (израз од Хомер во Илијадата). Зло слово, испуштено од усните од злобното богатство на срцето, како од некое гнездо, ја лишува душата од светост; затоа Господ на друго место вели: „Она што излегува од устата го осквернува човекот“ (Матеј 15,11). Значи, „да не излегува расипнички говор од вашата уста“ (Еф.4:29); но нека продолжи таков збор како што е погоден за градење на оние што слушаат. Никој од вас нека не биде толку посветен на световните работи што поради нив се чини дека сте скаменети, неспособни да ги отворите ушите и срцето за росата на учењето на Духот. Зашто, која е причината што земјата, откако прими дожд, омекнува, станува влажна и густа, а глината останува осифицирана, сува и тврда? – Дали затоа што земјата се загрева од сончевите зраци, но не е изгорена од нив, зошто има отворени пори за да прими дожд, а глината, која е изгорена од допир со силна топлина, има длабоки пори толку цврсто набиени и затворени што не може да прими дожд, дури и ако е најлесниот? Исто така, секој што е во моќта на телесните, земните и световните работи многу и постојано го закоравува своето срце и, откако ги убива своите мисли пред да се сврти кон земјата, 314 прави учењето од Бога да остане во него незабележливо (неделотворно); кој го користи овој свет, како да не го користи, според опомената на апостолот (1. Кор. 7:31) 315, ќе биде подготвен да го бара небесното и свесно да слуша и да прави со трудољубивост и ревност; и не само што ќе слуша на овој начин, туку и ќе го задржи во себе и ќе го спроведе во дело, така што, откако ќе стане како верен и разумен слуга, ќе биде достоен и благословен од Господа, кој вели: „Кој ги слуша Моите зборови и ги извршува, ќе го споредам со мудар човек“ (Матеј 7:24). 10. Кој се опушта со ненаситност и прекумерност во пијалоци и задоволства и опиеност, повеќе да не го прави тоа; ако не го остави ова, тогаш залудно го прима небесното семе, словото на поуката: затоа што нема да може да се појави како плодно поле за Бога. Сите гледате дека кога има премногу влага во посеаните ниви, тие не се способни да вродат со плод; па како може срцето потопено во задоволства и опиеност да вроди со плод? Оној што паднал во некаква расипничка нечистотија, нека се сврти и отстапи од неа и нека се очисти со покајание. „Храната од Падајаи не расте? или ќе се одврати и нема да се преобрати? (Ерем.8:4) 316. Зашто, ако тој се валка во оваа кал, тогаш, откако прифатил, како ќе го задржи божественото миро, скапоцениот бисер, недопрено, велам - спасоносен збор? Бисерите не се даваат на свиња, а оние што се здрави не мешаат смирна со нечистотија: затоа што ако некој го излее, измеша со нечистотија или го стави во нечист сад, тоа подеднакво ќе го направи ова миро неупотребливо и ќе го уништи. И иако божествениот свет не е ранлив, сепак, ако биде неупотреблив, претрпи штета, тогаш за тоа ќе страда оној што го прифатил и во исто време не се погрижил да се повлече од нечистотијата. Оној што е во вишок 317 повеќе нека не си дозволува да се препушта, туку нека дава од својот имот на сиромасите. Зашто, ако не го стори тоа, нема да го избегне Божјиот гнев; не побегнувајќи од Божјиот гнев, како ќе го прифати божественото семе? Затоа што тие што прашуваат, како да го избегнеме гневот што доаѓа? Јован, Претечата Господов, одговорил: „Ако имаш две одежди, нека им даде на оние што немаат, а ако имаш храна, нека го прави истото“ (Лука 3:11). И воопшто, секој од вас, кој поради страсниот и уживателски живот ги негувал трњето и трњето на гревот, нека преку покајанието да ги искорне, да ги исфрли. Така ќе се украси и ќе се подготви да го прими спасоносното семе и, откако ќе го прими, ќе расте и ќе вроди со плод - вечен живот, за кој е достоен да ги жртвува не само своите телесни стремежи, туку, доколку е потребно, да се откаже и од самата своја душа. Затоа што на тој начин ќе ги следиме стапките на Учителот и ќе бидеме учесници во славата во Христа и во царството, засекогаш останувајќи со Него и сопрославени. 11. А наш сведок за тоа е неописливиот Врв на мачениците, Чудотворецот и мироносец Димитриј, на чија икона паѓаат царевите и свештениците и радувајќи го опкружуваат (светилиштето на неговите мошти), бидејќи со својот живот и слово и страдање тргна по Христовите стапки. Прифатлив пофалник и учесник во веќе прореченото празнување ќе биде не секој човек, туку оној кој преку покајанието се подготвил за тоа. Затоа што оној што се оддалечил од сите материјални приврзаности и се покажал до тој степен - според зборовите на апостол Павле (2. Кор. 2:15) - „мирисот Христов“ што дури и неговиот гроб, по делата што ги претрпел, се покажал како извор на најмиризливиот свет - како ќе дозволи таквата личност да се прославува, да дише во себе и да пее со себе. мирис на неизлечиви рани од гревови? – „Пофалбата на мачениците не е црвена во устата на грешниците“ – според Светото писмо (Сир.15:9). Она што е во заграда припаѓа на оригиналниот текст. Го вклучивме она што е во загради за целите на појаснување. Фразата е слободно преведена; оригиналот: „Во поседување на доблест, откако станавме и по природа и како без принуда, послушни на Небесниот Отец“. Преводот го комплетираме според забелешката во текстот. „Сите што ги извршуваат Неговите заповеди имаат здрав ум“: Според зборовите на Спасителот: „По нивните плодови ќе ги познаете“: Во книгата има печатна грешка, наместо „калај“ се печати „сис“. Оние. рамнодушен кон благословите на овој свет. „Не стануваат ли оние кои паѓаат, и кога ќе се тргнат од патот, не се враќаат? Тоа е оваа празнична радост. Во текстот има печатна грешка, следува: „arravona“. Можеби ќе ве интересира: