Беседа на четвертое воскресенье Евангельских чтений по Луке, говорящее:
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
„გამოდი, დათესე, დათესე შენი თესლი“; ასევე ნათქვამია, რომ ამ თესვამდე, რომ ის წარმატებული იყოს, ჩვენი სული კეთილი საქმით უნდა დაამშვენებს 298
1. ჩვენმა უფალმა იესო ქრისტემ აირჩია თავისი მოწაფეები არა ბრძენთაგან 299, არა დიდებულთაგან, არა მდიდრთაგან და არა სახელგანთქმულთაგან, არამედ მეთევზეთა და კარვის მშენებელთაგან 300 და ღარიბთა და გაუნათლებელთაგან, რათა ეჩვენებინა ყველას, რომ არც სიღარიბე, არც განათლების ნაკლებობა, არც კეთილსინდისიერება არ არის ამის შეზღუდვა და არც რაიმე სხვა. ღვთიური სიტყვებისა და საიდუმლოებების ცოდნა. სული, მაგრამ ეს - უფრო ღარიბი ადამიანიც კი, რომელიც სამყაროში უფრო მოკრძალებულ პოზიციას იკავებს და ნაკლებად განათლებულს, თუკი გამოავლენს სურვილს და სიკეთისკენ მიდრეკილებას, შეუძლია არა მხოლოდ გაიგოს ღვთაებრივი სწავლება, არამედ, ღვთის მადლით, თავად გახდეს მოძღვარი სხვებისთვის; და რაც აფერხებს სულიერი მითითებების გაგებასა და აღქმას, არის ჩვენი დაუდევრობა და მთელი ძალით მისწრაფება დროებითი და ყოველდღიური საგნების მიმართ და ამის საფუძველზე არ გვსურს დრო და ადგილი დაუთმოთ მოსმენას და ფიქრს და გავიხსენოთ მოსმენილი მითითებები (ეკლესიაში), ან ვიზრუნოთ მომავალზე და მარადიულზე.
2. ეს ყველაზე კარგად ჩანს დღეს წაკითხული სახარების ტექსტიდან. ასე რომ, მას შემდეგ, რაც უფალი ხალხს იგავებით ესაუბრა, მისი მოწაფეები მივიდნენ მასთან პირადად, სურდათ გაეგოთ მაშინ წარმოთქმული იგავის მიზანი და მნიშვნელობა და ჰკითხეს, თუ რა მიზეზით ესაუბრებოდა ხალხს იგავებით, რომელთა ინტერპრეტაცია არც ისე ადვილი იყო. ამაზე უფალმა უპასუხა მათ: „თქვენ მოგეცემათ ღვთის სასუფევლის საიდუმლოებების შეცნობა, დანარჩენებს კი იგავებით: ვინც ხედავს, ვერ ხედავს და ვინც ისმენს, ვერ ხვდება“ (ლუკა 8:10). ვინმეს შეეძლო თამამად შეეწინააღმდეგა ქრისტეს: „რას ნიშნავს ეს, მოძღვარო? – შენ, ყოველთა ერთი გამდიდებელი („აპანტონ პროაგორევს“), ყოვლის ერთი უფალი და მიმწოდებელი, ერთი საერთო მამა, ერთი საერთო მაცხოვარი.
სინათლე უმეცრების სიბნელეში მყოფთათვის, სინათლე - „რომელიც განანათლებს ყოველ კაცს, რომელიც მოდის ამქვეყნად“ (იოანე 1:9) და, აჰა, შენ ანათლებ მხოლოდ შენს რჩეულ მოწაფეებს; სხვებს გაუგებრად ესაუბრებით, რომ ვერ გაიგონ და ამიტომ არ გაბრწყინდნენ?” ”დიახ, - ამბობს ის, - მხოლოდ ჩემი სურვილით შევქმენი ცოცხალი ადამიანი ამ სამყაროში; მე არ მოვედი სამყაროში გაფუჭებულის დასანგრევად, არამედ ჩემი ხელების ქმნილების გასაცოცხლებლად; მაგრამ არავის ვაიძულებ; განმანათლებლობის ღირსად და მის დამსახურებად მიმაჩნია მხოლოდ ის, ვინც თავისი თავისუფალი არჩევანითა და სურვილით მიისწრაფვის გადარჩენის ცოდნის პრაქტიკაში რეალიზებას. – „ყოველივე, ვინც სთხოვს, იღებს, და ვინც ეძებს, პოულობს, და მთხოვნელს კარი ეხსნება“ (ლუკა 11:10).
მიუხედავად ამისა, კაცობრიობისადმი ჩემი უზენაესი სიყვარულის გამო, მე ასევე მივმართავ მათ, ვინც არ ფლობს ამ კარგ სულიერ თვისებებს, თუმცა მე არ ველაპარაკები მათ იმავე სიცხადით, რომლითაც მოგმართავ, რათა გავამხნევო და მოაქცია მათ სწავლის სურვილი გამოავლინონ, შემდეგ კი ვეძიონ და რეალურად განახორციელონ სწავლება, რომელიც მათ ასწავლეს. რადგან ამ გზით მათ მიეცემათ ღვთის სასუფევლის საიდუმლოების შეცნობა. მაგრამ თქვენ, ვინც პირადად მეკითხებით დიდი მონდომებით, მიეცათ მათი შეცნობა, რათა შეძლოთ თქვენი ცოდნა მოქმედებაში. იმის გამო, რომ ცოდნა თავისთავად მშვენიერია არა, არამედ მაშინ, როდესაც ის ხორციელდება პრაქტიკაში და წარმოადგენს, როგორც იქნა, მის შედეგს. - „ისინი არ არიან, ვინც ისმენენ“, - ამბობენ; „მაგრამ კანონის შემქმნელები გამართლდებიან“ (რომ. 2:13).
3. მაშ, ხედავთ, ძმებო, რომ ჩვენივე სიზარმაცე და უყურადღებობა არის მიზეზი იმისა, რომ ჩვენ ვერ ვიგებთ, ადვილად ვერ აღვიქვამთ წმინდა სწავლებას? მე ახლა ვამბობ შენს სიყვარულს და მე, ღვთისთვის ცნობილი ბედისწერით, დავინიშნე თქვენ შორის მოძღვრად: თუ ვინმეს არ ესმის, რას ვასწავლი ეკლესიაში, მოვიდეს და პირადად იკითხოს, უფრო მკაფიო ახსნა-განმარტებას მიიღებს და განახორციელებს იმას, რაც მოისმინა - ღმერთის დახმარებით, რომელიც მაძლევს სიტყვას „პირის გაღებისას“
4. განვიხილოთ ეს იგავი თავიდანვე. "წადი, დათესე, დათესე შენი თესლი." მშვენიერია, რომ სულის მადლმა დაადგინა, რომ სწორედ ახლა ამ იგავი უნდა წაიკითხონ ეკლესიებში საჯაროდ: რადგან ახლა თესვის დროა და უფრო მეტ ადამიანს დაევალება მიწაში დათესოს მიწიდან ამოსული თესლი. მოსავლის ფორმა, რომელიც ემსახურება სხეულის დროებით შემადგენლობას, რომელიც მალევე დაინგრევა, მოდით ვისწავლოთ ამ იგავიდან: როგორი სულიერი და უხრწნელი თესლია, რა დროს არის ეს თესვა და ვინ არის ის, ვინც მათ თესავს და როგორი მიწა იღებს მათ, რომ ვმუშაობთ არა მხოლოდ იმ ნაყოფის იმედით, რომელიც გვაქვს მოსავლის. მოსავალი, რომელმაც უნდა მოგვცეს მარადიული სიცოცხლე, - თქვა ქრისტემ, - დათესვა თავის თესლს. ვინ არის ეს მთესველი? – თვით უფალი, რომელმაც იწინასწარმეტყველა თავის შესახებ ფსალმუნმომღერლის პირით: „გავაღებ პირს იგავით“ (ფსალმ. 77,2).
მაგრამ საიდან გაჩნდა ის, ვინც ყველგან იმყოფება? - კვლავ აცხადებს თავის თავს და ამბობს: „განვიდა მამისაგან და მოვიდა ქვეყნად“ (იოანე 16:28). იგი მოვიდა მამისაგან და მამის წიაღიდან განუყოფლად და მოვიდა სამყაროში, რომელიც არის სამყაროში და „რომლის მეშვეობითაც იწყო სამყარო“ (იოანე 1:10) და ჩამოვიდა ზეციდან დედამიწაზე (იოანე 3:13), აავსო ცა და დედამიწა; ასე რომ, ღვთის მხოლოდშობილი ძის "დამუშავება" და მისი ზეციდან ჩამომოსვლა სხვას არაფერს ნიშნავს, თუ არა მის ხორცში გამოჩენას და ღვთაებრიობის გამოუთქმელი სიმაღლიდან ადამიანური ბუნების საზღვრამდე მის ამოწურვას.
5. ასე გამოვიდა ის „თავისი თესლის დასათესად“. რა სახის თესლია ეს? – სწავლების სიტყვა, მარადიული სიცოცხლის სიტყვები, უკვდავების მითითებები, აღდგომის აღთქმა, ცათა სასუფევლის სახარება. ეს არის მისი თესლი. რადგან ის ამბობს თავის შესახებ: „სიტყვა, რომელსაც მე ვამბობ, არის სული და სიცოცხლე“ (იოანე 6,63); და პეტრე მიუბრუნდება მას: „საუკუნო ცხოვრების სიტყვები იმაშია“ (იოანე 6:68). ასე რომ, ეს თესლი მხოლოდ მას ეკუთვნის და მხოლოდ ის არის ის, ვინც მას თესავს განუწყვეტლივ და ამ თესლის მეშვეობით ვლინდება თვით არსებული ღმერთი. რადგან ყოველი მოძღვარი და მახარებელი და მქადაგებელი ღვთისმოსაობისა და ღვთისმოსავი ცხოვრებისა, ის თვითონ თესავს ცხოვრების სიტყვებს, სახარების სიტყვას და ზეციურ სწავლებას, მაგრამ სიცოცხლეში ღვთის ნებისამებრ მსახურობდა, ისე ტოვებს, როგორც აქამდე არ იყო; ხსნის სიტყვა, რომელსაც ასწავლის და თესავს, მისი არ არის, არამედ ღმერთს ეკუთვნის, რომელიც მუშაობს მისთვის და „სიტყვას აძლევს პირის ღიმილს“ (ეფეს. 6:19).
ჩვენს უფალ იესო ქრისტეს, რომელიც არის ჭეშმარიტი ღმერთი, მას აქვს მარადიული სიცოცხლის თესლი, და ის ყოველთვის არის მთესველი, როგორც საგანთა ბუნებაში თანდაყოლილი კანონის მეშვეობით, ასევე ისრაელის ხალხისთვის წერილობით მიცემული კანონის მეშვეობით, წინასწარმეტყველთა გადმოცემით და მოგვიანებით მადლის სახარებით. ამ თესვის დრო 301 არის თითოეული ცალკეული ადამიანის მთელი ცხოვრება და ეს განსაკუთრებით ეხება დროს, რომელიც მოდის მისი პირველი მოსვლის შემდეგ და გრძელდება 302 წლის ბოლომდე. ამ თესლის მოსავლის დრო მიეკუთვნება მოსალოდნელ მეორედ მოსვლას და უფლის გამოჩენას, ამიტომაც მოციქული ამბობს, რომ „აქცენტი უნდა იყოს .. . სული, სულისაგან მოიმკის საუკუნო სიცოცხლე“ (გალ.6:8); ხოლო ფსალმუნმომღერალ-წინასწარმეტყველი ამბობს: „ცრემლით თესველნი“ (ახლა), „სიხარულით მოიმკის“ (მაშინ) (ფსალმ. 126,5) 304.
6. ასე გამოვიდა უფალი თავისი თესლის დასათესად. სად დავთესოთ? – ადამიანთა გულებში: იმიტომ, რომ ეს არის მინდვრები, რომლებიც იღებენ სულიერ თესლს. მაგრამ ზოგიერთ მათგანს გზას ამსგავსებენ, თითქოსდა ფეხქვეშ გათელებულნი და ცუდ ფიქრებმა და ვნებებმა და მათი მმართველები – ყველაზე უარესი დემონები; სხვებს ქვიან მიწას ადარებენ, ესენი არიან, ვინც სიმხდალისა და უხეშობის გამო ვერ ამუშავებენ სწავლების თესლს და მათი წყალობით იღებენ ნაყოფს მარადიული სიცოცხლისთვის 305: ზოგს ადარებენ მიწას, რომელზედაც ეკლები იზრდება ფულის, სიმდიდრის და დროებითი სიამოვნების ძიების შედეგად. ასე რომ, იმის გამო, რომ დიდი განსხვავებები შეიმჩნევა ადამიანთა გულებთან მიმართებაში, „ის გამოვიდა“, ნათქვამია იგავში, „თავისი თესლის დასათესად და როგორც თესავდა, გზაში დაეცა, ფეხით გათელეს და ცის ჩიტები შეუტიეს მას“. „ერთი თესლი, - ამბობს ის, - გზაზე დაეცა: ე.ი.
უფლის სწორ გზაზე მყოფთა გულებში (საქმეები 13:10), რის გამოც იგი ფეხქვეშ გათელეს გაუვალ გზებზე გამავალ მზაკვრულმა დემონებმა, ან მათი ცუდი გზის დროს, რის გამოც ჰაერის ჩიტები, ანუ ჰაერში მყოფი ბოროტი სულები ურტყამდნენ მას და გაანადგურეს ის ხალხი, ვინც ვერ ხედავდა ღმერთს, რომ ასე გაუტოლდა. რადგან „გზაზე დაცემული ის არის, ვინც უსმენს, რომლებთანაც მოდის ეშმაკი და წაართმევს სიტყვას გულიდან, რათა არ ირწმუნონ და გადარჩნენ“ (ლუკა 8:12). - „მეორე კი ქვებზე დაეცემა“; და მათეს მიხედვით: – „კლდოვან ადგილებს“ (მათე 13,5): ანუ გამაგრებულ და სასტიკ გულში, რომელსაც არ შეუძლია სიტყვა თავის თავში მიიღოს და მტკიცედ ჩაატაროს იგი საკუთარ თავში და, როგორც იქნა, დაფესვიანდეს; ამიტომ, ამბობს უფალი, „დამშრალი, რადგან არ ჰქონდა ტენი“, ანუ იცოცხლა და აყვავდა კიდეც მცირე ხნით, 307 და შემდეგ, რაღაც ცდუნებებს (ან მწუხარებებს) წააწყდა, მოკვდა, ვერ მიაღწია სიმწიფეს, მიმღებთა სულიერი სტრუქტურის არასტაბილურობის გამო.
„ქვაზე დაცემული არიან ისინი, ვინც სიტყვას გაიგონებენ, სიხარულით იღებენ მას, მაგრამ ფესვები არ აქვთ და ზოგჯერ სწამთ, მაგრამ განსაცდელში ცდებიან“. „კიდევ ერთი დაცემა ეკლებს შორისაა“: ანუ გულებში, რომლებიც მთლიანად ეძღვნება სხეულებრივ, მიწიერ და ამქვეყნიურ საგნებს და ჩაძირულნი არიან როგორც მათთან დაკავშირებულ საზრუნავში, ასევე მათგან წარმოშობილ სიამოვნებებში. „ეკლებს შორის ჩავარდნილები არიან ისინი, ვინც სიტყვას უსმენენ, მაგრამ მიდიან, ამ ცხოვრების საზრუნავით, სიმდიდრითა და სიამოვნებით არიან დაპყრობილნი და ნაყოფს არ გამოიღებენ“.
7. ამგვარად, გამორიცხა და უარყო ისინი, ვინც ყურად არ იღებენ ღვთაებრივი სულის მოძღვრებას, როგორიცაა ისინი, ვინც გზაში არსებობენ, ისევე როგორც ისინი, ვინც ყურს უგდებენ, მაგრამ მცირე ხნით, კლდოვან მიწას ჰგვანან და ვინც, თუმცა იღებენ და ინარჩუნებენ გონების არეში, მაგრამ სიმდიდრის, დიდების და სიამოვნების გამო, აჩერებენ მას (8) იგავი, შემოაქვს და წარმოგვიდგენს პატივისცემის ღირსეულ გულებს, ამბობდა: „კიდევ ერთი ცეცხლი დაეცა მიწაზე“: ე.ი.
მშვენიერი და კარგი განწყობის მქონე სულში, რომელიც მხურვალედ იღებს და ატარებს თავის თავში სწავლების სიტყვას, არ უშვებს გზის გაჩენას, რომლითაც შევლენ მისი ხსნის მტრები, და მოთმინებით მტკიცედ ინარჩუნებს მას, ეკიდება მოსმენილს, რათა ვაჟკაცურად გაუძლოს ცდუნებებს და სრულყოფს, შორდება სასურველ ცხოვრებას ღვთაებრივი მარკოზი ამბობს: „ამაღლდა და იზრდებოდა და გაიზარდა ნაყოფიერება ოცდაათით, სამოცით და ასით“ (მარკოზი 4:8), რაც შეიძლება შევადაროთ მონობის, დაქირავებულობისა და ვაჟიშვილის მდგომარეობას. რადგან ის, ვინც ჭეშმარიტად უახლოვდება ღმერთს, თავდაპირველად, მართლაც, ანგარიშგასაწევ მონას ჰგავს თავისი წინა ამბოხებისა და დაუმორჩილებლობის გამო; შემდეგ, მონის მდგომარეობაში ყოფნისას, ის ეძებს საზღაურს (ანუ ღვთისგან ჯილდოს სასჯელაღსრულების შრომისთვის 309), სიყვარულში რომ მიაღწია წარმატებას, უკვე ძეს დაემსგავსა, სათნოებას აქცევს თითქოს მეორე ბუნებას და, შეიძლება ითქვას, ემორჩილება მამაზეციერს იძულების გარეშე 310.
ვეცადოთ, ძმებო, ან 1) ვისწრაფოდეთ ღვთაებრივი შვილობისთვის, ღვთის სიყვარულით და განთავისუფლდეთ ყველაფრისგან მიწიერი და სხეულებრივი, 311 მუდმივი ლოცვითა და ფსალმუნითა და დაუოკებელი კონცენტრაციით, ან 2) ვიყოთ ღვთის დაქირავებულებთან ერთად, წარმატებით დავიცვათ თავშეკავება ყველაფერში ამ ღვაწლის დროს; ან 3) დაითვალეთ ღვთის მსახურთა შორის, გლოვობენ წარსულ ცოდვებს; რადგან ის, ვინც საერთოდ არ ეკუთვნის სამი სახელმწიფოდან არცერთს, ასევე გადარჩენილთა რიცხვს მიღმაა.
8. მაგრამ „უფალი იღაღადებს ამ სიტყვას“, ნათქვამია: „ყური აქვს მოსასმენად, ისმინოს“. არა იმ გაგებით, რომ ყველა ადამიანს არ აქვს ყურები, არამედ იმ გაგებით, რომ ყველას არ აქვს ის, რომ მოისმინოს მხსნელი სიტყვა. ვინაიდან „გონება ხედავს და გონება ისმენს“, პატივცემული პითაგორას სიტყვებით, ისინი, ვინც გონებითა და ცნობიერებით უსმენენ, ისინი არიან „ვისაც მოსმენის ყურები აქვს“. თუ „ცოდნა კარგია შემქმნელთათვის“ (ფსალმ. 110:10) 312. და სიტყვა ცნობილია 313-ე ნაწარმოებებით (მათე 7:20), მაშინ, შესაბამისად, მას აქვს სმენა ყურები, რომლებიც არა მხოლოდ ისმენენ, არამედ ემორჩილებიან და ცდილობენ, მოსმენილი ამოქმედონ. მივაქციოთ ყურადღება, ძმებო, უპირველეს ყოვლისა, რომ უფალმა არ თქვა, რომ გამოვიდა სიტყვიერი ყანები, არც ორჯერ-სამჯერ მოჭრა გუთანი, არც ველური ბალახის ფესვები ამოაძვრინა, არც ნიადაგი გაასწორა, ანუ წინასწარ დაამშვენა (მოამზადა) ჩვენი გული და აზრები, არამედ პირდაპირ ამბობს, რომ აეღო. რატომ არის ეს ასე? – იმიტომ, რომ ჩვენი მხრიდან ამ (ქრისტეს) თესვამდე წინასწარ უნდა შევამკოთ, მოვამზადოთ ჩვენი სული ამისთვის.
ამიტომ, მადლის სახარების წინამორბედმა, რომელსაც წინ უძღოდა, დიდი ხმით მოუწოდა: „განამზადე უფლის გზა, გაასწორე მისი ბილიკები“ და „მოინანიე, მოახლოვდება ცათა სასუფეველი“ (მათე 3:2-3). სინანულის მომზადება და დასაწყისი შედგება საკუთარი თავის გაკიცხვისგან, აღსარებისა და ბოროტებისგან თავშეკავებისგან. მაგრამ უფრო მეტიც, ის ემუქრება მათ, ვინც არ მოამზადა თავი ისე, რომ სინანულის ღირსი ნაყოფი გამოეღო: „ყოველი ხე, რომელიც კარგ ნაყოფს არ გამოიღებს, მოჭრიან და ცეცხლში ჩააგდებენ“ (მათე 3:10). მოკვეთა არის ღვთის სასჯელი მათთვის, ვინც სინანულის გარეშე სცოდავს, წინადადება, რომლის მიხედვითაც, მოწყვეტილი ამ ცხოვრებიდანაც და მომავლისგანაც, ისინი იგზავნებიან დაუოკებელ, ვაი, ცეცხლოვან გეენაში.
9. მაშ, მოვინანიოთ, ძმებო, და გამოვაჩინოთ სინანულის ღირსი ნაყოფი: თითოეულმა თავი დავანებოთ საკუთარ ბოროტებას (ცოდვებსა და ბოროტებას); ვისწავლოთ მოხდენილად ლაპარაკი და კარგად მოქცევა; მოვემზადოთ ზეციური თესლის, სიცოცხლის სიტყვის მისაღებად; დავიცვათ ენა ბოროტებისგან; რომელი? – უსაქმური საუბრისგან, გინების, დაგმობისგან; - და მათი ბაგეები მატყუარა სიტყვებისგანაა (ფსალმ. 33:14), სიცრუისა და უსაქმური ლაპარაკისგან. შესაძლებელია, რომ ესენი არიან მოხსენიებულნი უფლის იგავში მთესველზე, ცის ფრინველებზე, რომლებიც შთანთქავენ და ანადგურებენ კარგ თესლს. რადგან ყოველი სიტყვა ჰაერში მფრინავ არსებას ჰგავს, რის გამოც სიტყვებს „ფრთიანი“ უწოდეს (ილიადაში ჰომეროსის გამოთქმა). ბოროტი სიტყვა, ტუჩებით ამოფრქვეული გულის ბოროტი საგანძურიდან, თითქოს რაღაც ბუდიდან, სულს სიწმინდეს ართმევს; ამიტომაც ამბობს უფალი სხვაგან: „რაც პირიდან გამოდის, ბილწავს ადამიანს“ (მათე 15,11). მაშ ასე, „არ გამოვიდეს გარყვნილი სიტყვა შენი პირიდან“ (ეფეს. 4:29); მაგრამ ისეთი სიტყვა იმოქმედოს, როგორც ეს არის მოსასმენთა აღსაზრდელად.
დაე, არც ერთი თქვენგანი არ იყოს ისეთი ერთგული ამქვეყნიური საქმეების მიმართ, რომ მათ გამო გაქვავებული ჩანდეს და ვერ გაახილო შენი ყურები და გული სულის სწავლების ნამს. რა არის მიზეზი იმისა, რომ დედამიწა წვიმის შემდეგ რბილდება, სველი და სქელი ხდება, თიხა კი რჩება გაძლიერებული, მშრალი და მყარი? - იმიტომ რომ დედამიწა თბება მზის სხივებით, მაგრამ არ იწვის, რატომ აქვს ღია ფორები წვიმის მისაღებად და თიხას, რომელიც იწვის ძლიერ სიცხესთან შეხებით, აქვს ღრმა ფორები ისე მჭიდროდ შეკუმშული და დახურული, რომ წვიმას ვერ იღებს, თუნდაც ყველაზე მსუბუქი?
ასევე, ყოველი, ვინც სხეულებრივ, მიწიერ და ამქვეყნიურ არსებათა ძალაშია, დიდად და გამუდმებით ამძიმებს გულს და, რომელმაც მოკლა თავისი აზრები მიწაზე მობრუნებამდე, 314 ღმერთის სწავლებას მასში შეუმჩნევლად (არაეფექტურ) აქცევს; ვინც იყენებს ამ სამყაროს, თითქოს არ იყენებს მას, მოციქულის (1 კორ. 7:31) 315 შეგონებით, მზად იქნება ზეციური ეძებოს და შეგნებულად მოუსმინოს და გააკეთოს მონდომებითა და გულმოდგინებით; და არა მხოლოდ ასე მოუსმენს, არამედ საკუთარ თავში შეინახავს და ახორციელებს მას, რათა დაემსგავსოს ერთგულ და გონიერ მსახურს, იყოს ღირსი და კურთხეული უფლის მიერ, რომელიც ამბობს: „ვინც ისმენს ჩემს სიტყვებს და აკეთებს, ბრძენ კაცს შევადარებ მას“ (მათე 7:24).
10. ვინც თავს ისვენებს სიძულვილით და სიჭარბით სასმელებში, სიამოვნებებში და სიმთვრალეში, აღარ გააკეთოს ეს; თუ ამას არ მიატოვებს, ტყუილად იღებს ზეციურ თესლს, სწავლების სიტყვას: რადგან ვერ შეძლებს ღვთის ნაყოფიერ ველად გამოცხადებას. ყველა ხედავთ, რომ როცა დათესილ მინდვრებში ზედმეტი ტენია, ნაყოფის გამოღებას ვერ ახერხებენ; მაშ როგორ შეუძლია სიამოვნებასა და სიმთვრალეში ჩაძირულმა გულმა ნაყოფი გამოიღოს? ის, ვინც ერთგვარ უძღები ბიწიერებაში ჩავარდა, მობრუნდეს და განეშოროს მას და განიწმინდოს სინანულით. "პადაიაის საჭმელი არ ამოდის? თუ გადაუხვევს და არ გარდაიქმნება?" (იერ.8:4) 316. იმიტომ, რომ თუ ამ ტალახში იწელება, მაშინ, მიღების შემდეგ, როგორ შეინარჩუნებს ხელუხლებლად ღვთაებრივ მირონს, ძვირფას მარგალიტს, მე ვამბობ - მხსნელ სიტყვას? მარგალიტს არ აძლევენ ღორს და გონების მყოფნი არ აურიებენ მირონს ჭუჭყს, რადგან თუ ვინმე მას გადაასხამს, ჭუჭყში აურიებს ან უწმინდურ ჭურჭელში ჩადებს, ეს მალამოსაც გამოუსადეგარი გახდის და გაანადგურებს.
და მიუხედავად იმისა, რომ ღვთაებრივი სამყარო არ არის დაუცველი, თუმცა, თუ გამოუსადეგარი გახდა, ზიანი მიადგა, ამის გამო დაზარალდება ის, ვინც მიიღო იგი და ამავდროულად არ იზრუნა უწმინდურებისგან თავის დაღწევაზე. ვინც აჭარბებს 317-ს, აღარ მისცეს ზედმეტობის უფლება, არამედ თავისი ქონებიდან ღარიბებს მისცეს. რადგან თუ ამას არ გააკეთებს, ღვთის რისხვას ვერ გაექცევა; ღვთის რისხვას რომ არ გადაურჩა, როგორ მიიღებს ღვთაებრივ თესლს? რადგან ვინც გვეკითხება, როგორ ავიცილოთ თავიდან მომავალი რისხვა? უფლის წინამორბედმა იოანემ უპასუხა: „თუ ორი სამოსელი გაქვთ, მიეცით ვისაც არ აქვს და თუ გაქვთ საჭმელი, იგივე გააკეთოს“ (ლუკა 3:11). და საერთოდ, ყოველმა თქვენგანმა, ვინც ვნებიანი და სიამოვნების მოყვარული ცხოვრების გამო ასაზრდოებს ცოდვის ეკლებს, მონანიებით ამოძირკვოს, ამოაგდოს. ამგვარად შეიმშვენებს თავს და მოემზადება მხსნელი თესლის მისაღებად და მისი მიღების შემდეგ გაიზრდება და ნაყოფს გამოიღებს - მარადიულ სიცოცხლეს, რისთვისაც ღირსია შესწიროს არა მხოლოდ ხორციელი მისწრაფებები, არამედ, საჭიროების შემთხვევაში, დათმოს სულიც.
რადგან ამ გზით ჩვენ მივყვებით მოძღვრის კვალს და ვიქნებით მონაწილენი დიდებისა ქრისტესა და სასუფეველში, სამუდამოდ დავრჩებით მასთან და ვიქნებით თანაგანდიდებული.
11. და ჩვენი მოწმეა ამისი აღუწერელი მწვერვალი მოწამეთა, საკვირველთმოქმედი და მირონცხებელი დიმიტრი, რომლის ხატებს მეფეები და მღვდელმთავრები ეცემათ და გახარებულნი გარს შემოერტყათ (სიწმინდესა მისთა), რამეთუ თავისი ცხოვრებითა და სიტყვითა და ტანჯვით გაჰყვა ქრისტეს კვალს. უკვე ნაწინასწარმეტყველები ზეიმის მისაღები ქება-დიდება და მონაწილე იქნება არა ნებისმიერი ადამიანი, არამედ ის, ვინც სინანულით მოამზადა ამისთვის თავი. რადგან ის, ვინც თავი აარიდა ყოველგვარ მატერიალურ მიჯაჭვულობას და იმდენად გამოიჩინა თავი - პავლე მოციქულის სიტყვებით (2 კორ. 2:15) - „ქრისტეს სურნელი“, რომ მისი საფლავიც კი, განხორციელებული ღვაწლის შემდეგ, აჩვენა, რომ იყო ყველაზე სურნელოვანი სამყაროს წყარო - როგორ დაუშვებს ასეთ ადამიანს აღავსოს, ილოცოს და ილოცოს. ცოდვების განუკურნებელი ჭრილობების სუნი? – „მოწამეთა ქება არ არის წითელი ცოდვილთა პირში“ - წმინდა წერილის მიხედვით (სირ.15:9).
ამიტომ, როგორც ჩვენ წინასწარ აღვნიშნავთ, ჩვენ ასევე განვიწმინდებით დიდი მოწამის დღესასწაულის მოახლოებული მთავარი დღისთვის, რათა გავიხსენოთ მისი ბრძოლა ქრისტესთვის და ქრისტესმიერი ცხოვრების წესზე ადრე და ქრისტესგან გამარჯვებული გვირგვინების აღების საქმეების დასრულების შემდეგ, სულიერად ვიმხიარულოთ და ვიხაროთ მასთან ერთად სიცოცხლის გარანტი39. რადგან ზეცაში მარადიული სიხარულით, რომელიც ყველამ ჩვენი ლოცვით მივიღოთ ჩვენი ქალაქის თანამემამულეო და ქრისტეს მოწამეო, მამისა და ძისა და სულიწმიდის სადიდებლად, ახლა და ოდესმე და უკუნითი უკუნისამდე. ამინ.
ბერძნულ წიგნში ed. 1861 ჩამოთვლილია როგორც No 47, გვ. 59–71. სახელი მოცემულია თავისუფალ თარგმანში.
იმათ. ბრძენად აღიარებული განათლებით.
ეს ნიშნავს აპ. პოლ.
იმათ. ზეციური თესლის მიღების დრო.
რადგან ეს ყველაზე ხელსაყრელი დროა ხსნისთვის.
„ვინც ხნავს, იმედით უნდა ხვნას“:
ფრჩხილები ეკუთვნის თავად ორიგინალ ტექსტს.
რადგან კლდოვანი ნიადაგი არაღრმაც არის და მძიმეც.
წიგნში არის შეცდომა, წერია: „აპოლავსესი“.
ორიგინალი: "მიეცით დიდება".
ის, რაც ფრჩხილებშია, ეკუთვნის ორიგინალურ ტექსტს.
ჩვენ შევიტანეთ ის, რაც არის ფრჩხილებში დაზუსტების მიზნით.
ფრაზა თავისუფლად ითარგმნება; ორიგინალი: „სათნოების მფლობელობაში, როგორც ბუნებით, ისე თითქოს იძულების გარეშე, მამაზეციერის მორჩილი“.
თარგმანს ვასრულებთ ტექსტში მოცემული შენიშვნის მიხედვით.
"ყველას, ვინც ასრულებს მის მცნებებს, აქვს სწორი გონება":
მაცხოვრის სიტყვებით: „მათი ნაყოფით შეიცნობ მათ“:
წიგნში არის ბეჭდვითი შეცდომა, „თინის“ ნაცვლად იბეჭდება „yew“.
იმათ. გულგრილი ამ სამყაროს კურთხევების მიმართ.
„არ დგანან ისინი, ვინც დაეცემა და, როცა გზას გადაუხვევენ, არ ბრუნდებიან?“
სწორედ ეს არის სადღესასწაულო სიხარული.
ტექსტში არის ბეჭდვითი შეცდომა, შემდეგნაირად: “arravona”.
შეიძლება დაგაინტერესოთ: