Беседа на четвертое воскресенье Евангельских чтений по Луке, говорящее:

« Sortez, semez, semez votre graine » ; il dit aussi qu'avant ces semailles, pour qu'elles réussissent, nous devons décorer notre âme de bonnes actions 298 1. Notre Seigneur Jésus-Christ a choisi ses disciples non parmi les sages 299, non parmi les nobles, non parmi les riches ou les célèbres, mais parmi les pêcheurs et les fabricants de tentes 300 et les pauvres et les ignorants, afin de montrer à tous que ni la pauvreté, ni le manque d'éducation, ni la modestie de la position, ni aucune de ces autres choses, ne sont un obstacle à l'acquisition de la vertu et à la connaissance des paroles et des mystères divins. Esprit, mais cela - même une personne plus pauvre et occupant une position plus modeste dans le monde et moins instruite, si elle montre un désir et une orientation appropriée vers le bien, peut non seulement comprendre l'enseignement divin, mais, par la grâce de Dieu, devenir elle-même un enseignant pour les autres ; et ce qui empêche la compréhension et la perception des instructions spirituelles, c'est notre négligence et notre poursuite de toutes nos forces des choses temporaires et quotidiennes et, sur cette base, notre refus de consacrer du temps ou de l'espace à l'écoute, à la réflexion et à la mémorisation des instructions entendues (dans l'église), ou à nous occuper de l'avenir et de l'éternel. 2. C'est ce qui ressort le plus clairement du texte évangélique lu aujourd'hui. Ainsi, après que le Seigneur ait parlé au peuple en paraboles, ses disciples sont venus vers lui en privé, voulant connaître le but et la signification de la parabole prononcée alors, et lui ont demandé pour quelle raison il parlait au peuple en paraboles, qui n'étaient pas faciles à interpréter. A cela le Seigneur leur répondit : « Il vous a été donné de connaître les secrets du royaume de Dieu ; mais aux autres, en paraboles ; mais ceux qui voient ne voient pas, et ceux qui entendent ne comprennent pas » (Luc 8 : 10). Quelqu’un pourrait hardiment objecter au Christ : « Qu’est-ce que cela signifie, ô Maître ? – Toi, l’unique enrichisseur de tous (« apanton Proagorevs »), l’unique Seigneur et pourvoyeur de tous, l’unique Père commun, l’unique Sauveur commun. Lumière pour ceux qui sont dans les ténèbres de l'ignorance, Lumière - « qui éclaire tout homme qui vient dans le monde » (Jean 1 :9), et voici, Tu n'éclaires que Tes Disciples choisis ; Parlez-vous de manière confuse aux autres, afin qu’ils ne comprennent pas et ne soient donc pas éclairés ? » « Oui », dit-il, « c'est seulement par mon propre désir que j'ai créé une personne vivante dans ce monde ; Je suis venu au monde non pas pour détruire ce qui était gâté, mais pour faire revivre la création de Mes mains ; mais je ne force personne ; Je considère que seuls sont dignes et méritants l'illumination ceux qui, par leur libre choix et leur désir, s'efforcent de mettre en pratique la connaissance salvatrice. – « Quiconque demande reçoit, et quiconque cherche trouve, et la porte est ouverte à celui qui demande » (Luc 11 : 10). Néanmoins, en raison de Mon amour supérieur pour l'humanité, Je m'adresse également à ceux qui ne possèdent pas ces bonnes qualités spirituelles, même si Je ne leur parle pas avec la même clarté avec laquelle Je m'adresse à vous, afin de les encourager et de les convertir à manifester le désir d'apprendre, puis à rechercher et à mettre en œuvre concrètement l'enseignement qui leur est enseigné. Car ainsi il leur sera donné de connaître les secrets du royaume de Dieu. Mais à vous qui Me les demandez en privé avec beaucoup de zèle, il a été donné de les connaître, afin que vous puissiez mettre en action votre connaissance. Parce que la connaissance n'est pas belle en elle-même, mais lorsqu'elle est mise en pratique, en représentant pour ainsi dire le résultat. - « Ce ne sont pas eux qui entendent », disent-ils ; « Mais ceux qui ont créé la loi seront justifiés » (Rom. 2 : 13). 3. Alors, voyez-vous, frères, que notre propre paresse et négligence sont la raison pour laquelle nous ne comprenons pas, ne percevons pas facilement l'enseignement sacré ? Je dis ceci à votre amour maintenant, et moi, par des destinées connues de Dieu, j'ai été désigné pour être un enseignant parmi vous : si quelqu'un ne comprend pas dans tout le sens de ce que j'enseigne dans l'église, qu'il vienne demander en privé, et il recevra une explication plus claire et mettra en pratique ce qu'il a entendu - avec l'aide de Dieu, qui me donne la parole « à l'ouverture de ma bouche », et aussi pour le bien de sa recherche diligente. 4. Examinons cette parabole depuis son début. « Allez, semez, semez votre graine. » "Il est merveilleux que la grâce de l'Esprit ait ordonné qu'en ce moment même, cette parabole soit lue publiquement dans les églises : parce que c'est maintenant le temps des semailles et que davantage de gens seront chargés de semer dans la terre les graines qui ont eux-mêmes poussé à partir de la terre. Celui qui sème des grains annuels dans la terre, puisqu'il sème des choses périssables - et ne pousse que s'ils se décomposent - bien sûr, il récoltera aussi les périssables et récoltera sous forme de moisson ce qui servira à la composition temporaire du corps, qui va bientôt s'effondrer. Apprenons de cette parabole : de quelle sorte de graines spirituelles et incorruptibles il s'agit, à quelle époque ont lieu ces semailles, et qui les sème, et quel genre de terre les reçoit, afin que nous travaillions non seulement dans l'espérance de la moisson, qui doit nous fournir des fruits temporaires, mais que nous fassions aussi tout dans l'espérance de la moisson, qui doit nous donner la vie éternelle. à sa postérité. » Qui est ce semeur ? – Le Seigneur lui-même, qui a prédit sur lui-même par la bouche du psalmiste : « J'ouvrirai ma bouche en paraboles » (Ps. 77, 2). 5. Il sortit donc pour « semer sa semence ». De quel genre de graine s'agit-il ? – La parole d’enseignement, les paroles de vie éternelle, les instructions d’immortalité, la promesse de renaissance, l’Évangile du Royaume des Cieux. Ce sont Ses graines. Parce qu'il dit de lui-même : « Les paroles que je dis sont esprit et vie » (Jean 6 :63) ; et Pierre se tourne vers Lui : « Les paroles de la vie éternelle sont imashi » (Jean 6 :68). Ainsi, cette graine n’appartient qu’à Lui, et Lui seul est Celui qui la sème sans cesse et, à travers cette graine, le Dieu Existant de tous Lui-même se manifeste. Parce que tout enseignant et évangéliste et prédicateur de piété et d'un mode de vie pieux, il sème lui-même les paroles de vie, la parole de l'Évangile et l'enseignement céleste, mais ayant servi de son vivant selon la volonté de Dieu, il part comme il n'était pas avant ; la parole de salut, qu'il sème en enseignant, n'est pas la sienne, mais appartient à Dieu, qui travaille pour lui et « donne la parole en ouvrant la bouche » (Eph. 6, 19). Notre Seigneur Jésus-Christ, qui est le vrai Dieu, a cette semence de vie éternelle comme lui appartenant, et il est toujours lui-même le Semeur, tant par la loi inhérente à la nature des choses, que par la loi donnée par écrit au peuple d'Israël, et par les messages des prophètes, et plus tard par l'Évangile de la grâce. Le temps de ces semailles 301 est la vie entière de chaque personne individuelle, et cela s'applique particulièrement au temps qui vient après sa première venue et s'étend jusqu'à la fin de tous les temps 302. Le temps de la récolte de cette semence appartient à la seconde venue attendue et à l'apparition du Seigneur, c'est pourquoi l'Apôtre dit qu'« il faut mettre l'accent sur l'espérance » (1 Cor. 9, 10) 303. et « semez pour l'Esprit, de l'Esprit il récoltera la vie éternelle » (Galates 6 :8) ; et le Psalmiste-Prophète dit : « Ceux qui sèment avec larmes » (maintenant), « moissonneront avec joie » (alors) (Ps. 126 : 5) 304. 6. Ainsi, le Seigneur est sorti pour semer sa semence. Où semer ? – Dans les cœurs humains : parce que ce sont les champs qui reçoivent les semences spirituelles. Mais certains d'entre eux sont comparés à une route, comme piétinée et écrasée par de mauvaises pensées et passions et par leurs dirigeants - les pires démons ; d'autres sont assimilés à un sol pierreux, ce sont ceux qui, à cause de la lâcheté et de la grossièreté, ne peuvent pas faire pousser pleinement les graines de l'enseignement et, grâce à eux, porter du fruit pour la vie éternelle 305 : et certains sont assimilés au sol sur lequel poussent les épines, à la suite de la recherche de l'argent et de la richesse et des plaisirs temporaires 306 et de tout ce qui en pousse. Ainsi, en raison du fait que de grandes différences sont observées par rapport aux cœurs humains, « il sortit », dit la parabole, « pour semer sa graine ; et pendant qu'il semait, elle tomba en chemin, et fut foulée aux pieds, et les oiseaux du ciel l'attaquèrent ». « Une des graines, dit-il, est tombée le long de la route : c'est-à-dire dans le cœur de ceux qui existent ou en dehors du droit chemin du Seigneur (Actes 13 :10), c'est pourquoi il a été piétiné par des démons rusés passant sur des routes impraticables, ou pendant leur mauvais chemin, c'est pourquoi les oiseaux du ciel, c'est-à-dire les mauvais esprits dans l'air, l'ont picoré et l'ont détruit, et ainsi ces gens semblaient devenir égaux à ceux qui n'ont pas du tout entendu la parole de Dieu : parce que « ceux qui sont tombés en chemin sont les ceux qui écoutent, vers lesquels le diable vient alors et ôte la parole de leur cœur, de sorte qu'ils ne croient pas et sont sauvés » (Luc 8 : 12). - « Et l'autre tombera sur les pierres » ; et selon Matthieu : – « dans des endroits rocailleux » (Matthieu 13, 5) : c'est-à-dire dans un cœur endurci et cruel, qui ne peut pas accueillir la parole en lui-même, la retenir fermement en lui et, pour ainsi dire, l'enraciner ; c'est pourquoi, dit le Seigneur, « il a séché, car il n'avait pas d'humidité », c'est-à-dire qu'il a vécu et même fleuri pendant une courte période, 307 et puis, rencontrant quelques tentations (ou chagrins), il est mort, incapable d'atteindre la maturité, à cause de l'instabilité de la structure spirituelle de ceux qui l'ont accepté. « Ceux qui sont tombés sur la pierre, dit-il, sont ceux qui, lorsqu'ils entendent la parole, la reçoivent avec joie, mais qui n'ont pas de racine, et croient parfois, mais qui tombent pendant la tentation. » « Une autre chute est parmi les épines » : c'est-à-dire dans des cœurs entièrement dévoués aux choses corporelles, temporelles et mondaines et immergés à la fois dans les soucis qui y sont associés et dans les plaisirs qui en résultent. "Ceux qui sont tombés parmi les épines", dit-il, "sont ceux qui écoutent la parole, mais qui, en s'en allant, sont accablés par les soucis, les richesses et les plaisirs de cette vie et ne portent pas de fruit". 7. Ainsi, ayant exclu et rejeté ceux qui n'écoutent pas l'enseignement de l'Esprit Divin, comme ceux qui existent sur le chemin, ainsi que ceux qui, bien qu'ils y prêtent attention, mais pour une courte période, sont comme un sol rocailleux, et ceux qui, bien qu'ils reçoivent et retiennent dans le domaine de l'esprit, mais à cause de la richesse, de la renommée et des plaisirs, le font stagner (car ce sont des endroits rocailleux). 308, Il introduit ensuite, à travers une parabole, quelques cœurs dignes de respect, en disant : « Un autre incendie est tombé sur la terre » : c'est-à-dire Essayons, frères, soit 1) de lutter pour l'état de filiation divine, par l'amour de Dieu et de nous libérer de tout ce qui est terrestre et corporel, 311 par la prière et la psalmodie constantes et une concentration sans distraction, ou 2) d'être comptés parmi les mercenaires de Dieu, en maintenant avec succès l'abstinence de tout pendant l'exploit ; ou 3) devenir compté parmi les serviteurs de Dieu, pleurant les péchés passés ; car celui qui n'appartient à aucun des trois états est également en dehors du nombre de ceux qui sont sauvés. 8. Mais « le Seigneur crie cette parole », est-il dit : « ayant des oreilles pour entendre, qu'il entende ». Non pas dans le sens où tout le monde n’a pas d’oreilles, mais dans le sens où tout le monde n’en a pas pour entendre la parole salvatrice. Puisque « l’esprit voit et l’esprit entend », selon les mots du respecté Pythagore, ceux qui écoutent avec l’esprit et la conscience sont ceux « qui ont des oreilles pour entendre ». Si « la connaissance est bonne pour celui qui crée » (Ps. 110, 10) 312. et que la parole est connue par les œuvres 313 (Matthieu 7, 20), alors, par conséquent, il a des oreilles auditives qui non seulement écoutent, mais aussi obéissent et tentent de mettre en action ce qu'il entend. Faisons attention, frères, tout d'abord, au fait que le Seigneur n'a pas dit qu'il est sorti pour labourer les champs verbaux, ni pour couper avec une charrue deux ou trois fois, ni pour arracher les racines des herbes sauvages, ni pour niveler le sol, c'est-à-dire pour pré-décorer (préparer) nos cœurs et nos pensées, mais, dit-il, directement « il est sorti pour semer ». Pourquoi est-ce ainsi ? – Parce qu’avant ces semailles (du Christ) de notre part, nous devons pré-orner, préparer notre âme à cela. C’est pourquoi le Précurseur de l’Évangile de la Grâce, l’ayant précédé, exhortait d’une grande voix, en disant : « Préparez le chemin du Seigneur, aplanissez ses sentiers » et « Repentez-vous, le royaume des cieux approche » (Matthieu 3 : 2-3). La préparation et le début de la repentance consistent en l'auto-reproche, la confession et l'abstinence du mal. Mais il menace en outre ceux qui ne se sont pas préparés de manière à porter des fruits dignes de la repentance : « Tout arbre qui ne produit pas de bons fruits sera coupé et jeté au feu » (Matthieu 3 : 10). Le retranchement est la sentence de Dieu pour ceux qui pèchent sans se repentir, une sentence selon laquelle, arrachés à la fois à cette vie et à l’avenir, ils sont envoyés dans la Géhenne inextinguible, hélas, ardente. 9. Alors repentons-nous, frères, et portons des fruits dignes de la repentance : détournons-nous chacun de notre propre méchanceté (péchés et mal) ; apprenons à parler avec grâce et à bien agir ; Préparons-nous à recevoir la semence céleste, la parole de vie ; Gardons notre langue du mal ; lequel? – des bavardages, des jurons, des condamnations ; - et leurs lèvres sont faites de paroles trompeuses (Ps. 33:14), de mensonges et de vaines paroles. Il est possible que ce soient ceux mentionnés dans la parabole du Seigneur sur le semeur, les oiseaux du ciel qui dévorent et détruisent la bonne graine. Parce que chaque mot est comme une créature volant dans les airs, c’est pourquoi les mots étaient appelés « ailés » (une expression d’Homère dans l’Iliade). Une mauvaise parole, émise par les lèvres du mauvais trésor du cœur, comme d'un nid, prive l'âme de la sainteté ; c'est pourquoi le Seigneur dit ailleurs : « Ce qui sort de la bouche souille l'homme » (Matthieu 15 : 11). Ainsi, « qu’aucune parole corrompue ne sorte de votre bouche » (Eph.4 : 29) ; mais que la parole soit prononcée de la manière qui convient à l'édification de ceux qui entendent. Qu'aucun de vous ne s'engage dans les choses du monde au point de paraître pétrifié à cause d'elles, incapable d'ouvrir ses oreilles et son cœur à la rosée de l'enseignement de l'Esprit. Car quelle est la raison pour laquelle la terre, ayant reçu la pluie, se ramollit, devient humide et épaisse, tandis que l'argile reste ossifiée, sèche et dure ? – Est-ce parce que la terre est réchauffée par les rayons du soleil, mais n'est pas brûlée par eux, pourquoi elle a des pores ouverts pour recevoir la pluie, et l'argile, qui est brûlée au contact d'une chaleur intense, a des pores si profondément comprimés et fermés qu'elle ne peut pas recevoir la pluie, même si elle est la plus légère ? De même, quiconque est au pouvoir des choses corporelles, terrestres et mondaines endurcit grandement et constamment son cœur et, ayant tué ses pensées avant de se tourner vers la terre, 314 fait que l'enseignement de Dieu reste imperceptible (inefficace) en lui ; celui qui utilise ce monde, comme s'il ne l'utilisait pas, selon l'avertissement de l'Apôtre (1 Cor. 7 :31) 315, sera prêt à rechercher le céleste et à écouter et à agir consciemment avec diligence et zèle ; et non seulement il écoutera de cette manière, mais il le gardera aussi en lui et le mettra en action, de sorte que, devenu comme un serviteur fidèle et prudent, il sera digne et béni par le Seigneur, qui dit : « Celui qui entend mes paroles et les met en pratique, je le comparerai à un sage » (Matthieu 7 :24). 10. Celui qui se détend avec gourmandise et excès de boissons, de plaisirs et d'ivresse, qu'il ne fasse plus cela ; s'il ne quitte pas cela, alors il reçoit en vain la semence céleste, la parole d'enseignement : parce qu'il ne pourra pas apparaître comme un champ fécond pour Dieu. Vous voyez tous que lorsqu’il y a trop d’humidité dans les champs ensemencés, ils ne peuvent pas porter de fruits ; alors comment un cœur plongé dans les plaisirs et les ivresses peut-il porter du fruit ? Que celui qui est tombé dans une sorte de souillure prodigue s'en détourne et se purifie par le repentir. "La nourriture Padayai ne lève pas ? ou va-t-il se détourner et ne pas se convertir ?" (Jr.8:4) 316. Car s'il se vautre dans cette boue, alors, après avoir accepté, comment gardera-t-il intacte la divine myrrhe, perle précieuse, dis-je - une parole salvatrice ? Les perles ne sont pas données au cochon, et ceux qui sont sensés ne mélangent pas la myrrhe avec de la terre : car si quelqu'un la versait, la mélangeait avec de la terre, ou la mettait dans un vase impur, cela rendrait également cet onguent inutilisable et le détruirait. Et bien que le monde divin ne soit pas vulnérable, si, étant rendu inutilisable, il subit des dommages, alors celui qui l'a accepté et en même temps n'a pas pris soin de se retirer de l'impureté en souffrira. Que celui qui est dans l'excès ne se permette plus de se livrer à l'excès, mais qu'il donne de ses biens aux pauvres. Parce que s’il ne le fait pas, il n’échappera pas à la colère de Dieu ; n'ayant pas échappé à la colère de Dieu, comment acceptera-t-il la semence divine ? Car ceux qui se demandent, comment pouvons-nous éviter la colère à venir ? Jean, le précurseur du Seigneur, répondit : « Si vous avez deux vêtements, qu'il les donne à ceux qui n'en ont pas, et si vous avez de la nourriture, qu'il fasse de même » (Luc 3 : 11). Et en général, chacun de vous, qui, grâce à une vie passionnée et aimant le plaisir, a nourri les épines et les épines du péché, qu'il, par le repentir, les déracine, les jette. De cette façon, il se parera et se préparera à recevoir la graine salvatrice et, l'ayant reçue, elle grandira et portera du fruit - la vie éternelle, pour laquelle il est digne de sacrifier non seulement ses aspirations charnelles, mais, si nécessaire, d'abandonner son âme même. C'est pourquoi, en pré-célébrant, nous nous pré-purifierons également pour le prochain jour principal de la fête du Grand Martyr, de sorte que lorsque nous nous souviendrons de ses luttes pour le Christ et avant les luttes de son mode de vie selon le Christ et après avoir accompli les exploits consistant à accepter les couronnes victorieuses du Christ, à s'amuser et à se réjouir spirituellement avec lui, nous percevrons cela 318 comme une garantie 319 de la vie commune que nous espérons au ciel avec l'Éternel. réjouissance, que nous puissions tous recevoir par nos prières compatriote gardien de notre ville et martyr du Christ, à la gloire du Père et du Fils et du Saint-Esprit, maintenant et toujours et dans les siècles des siècles. Amen. Dans le livre grec éd. 1861 est répertorié sous le numéro 47, pp. 59-71. Le nom est donné en traduction libre. Ceux. reconnus comme sages par leur éducation. Cela signifie Ap. Paul. Ceux. il est temps de recevoir la semence céleste. Parce que c’est le moment le plus propice au salut. « Celui qui laboure doit labourer avec espérance » : Les parenthèses appartiennent au texte original lui-même. Parce que les sols rocheux sont à la fois peu profonds et durs. Il y a une faute de frappe dans le livre, elle suit : « apolavsesi ». Traduction: "Donnez gloire." Ce qui est entre parenthèses appartient au texte original. Nous avons inclus ce qui est entre parenthèses à des fins de clarification. L'expression est librement traduite ; original : « En possession de la vertu, étant devenu à la fois par nature et comme sans contrainte, obéissant au Père céleste. » Nous complétons la traduction selon la note dans le texte. « Tous ceux qui exécutent ses commandements ont un esprit droit » : Selon les paroles du Sauveur : « Vous les reconnaîtrez à leurs fruits » : Il y a une faute de frappe dans le livre, « if » est imprimé au lieu de « étain ». Ceux. indifférent aux bénédictions de ce monde. « Ceux qui tombent ne se relèvent-ils pas, et s’ils s’écartent du chemin, ne reviennent-ils pas ? » : C'est cette joie festive. Il y a une faute de frappe dans le texte, il s'ensuit : « arravona ». Vous pourriez être intéressé par :