Беседа на четвертое воскресенье Евангельских чтений по Луке, говорящее:

«Βγες έξω, σπείρε, έσπειρε το σπόρο σου». λέει επίσης ότι πριν από αυτή τη σπορά, για να πετύχει, πρέπει να στολίσουμε την ψυχή μας με καλές πράξεις 298 1. Ο Κύριός μας Ιησούς Χριστός επέλεξε τους Μαθητές Του όχι από τους σοφούς 299, ούτε από τους ευγενείς, ούτε από τους πλούσιους ή διάσημους, αλλά από τους ψαράδες και τους σκηνοθέτες 300 και τους φτωχούς και αμόρφωτους, για να δείξει σε όλους ότι ούτε η φτώχεια, ούτε η έλλειψη μόρφωσης, ούτε η σεμνότητα της θέσης είναι εμπόδιο, ούτε τίποτα άλλο από αυτά. γνώση των θείων λόγων και των μυστηρίων. Πνεύμα, αλλά αυτό - ακόμη και ένας φτωχότερος άνθρωπος και κατέχοντας μια πιο μετριοπαθή θέση στον κόσμο και λιγότερο μορφωμένος, αν δείχνει επιθυμία και κατάλληλη στροφή προς το καλό, μπορεί όχι μόνο να κατανοήσει τη θεία διδασκαλία, αλλά, με τη χάρη του Θεού, ο ίδιος να γίνει δάσκαλος για τους άλλους. Και αυτό που εμποδίζει την κατανόηση και την αντίληψη των πνευματικών οδηγιών είναι η αμέλεια και η επιδίωξη με όλη μας τη δύναμη των προσωρινών και καθημερινών πραγμάτων και, με βάση αυτό, η απροθυμία να αφιερώσουμε χρόνο ή χώρο για να ακούσουμε και να σκεφτούμε και να φέρουμε στη μνήμη τις οδηγίες που ακούγονται (στην εκκλησία), ή να φροντίσουμε για το μέλλον και το αιώνιο. 2. Αυτό είναι πιο εμφανές από το ευαγγελικό κείμενο που διαβάζεται σήμερα. Αφού λοιπόν ο Κύριος μίλησε στους ανθρώπους με παραβολές, οι Μαθητές Του ήρθαν σε Αυτόν κατ' ιδίαν, θέλοντας να μάθουν το σκοπό και το νόημα της παραβολής που ειπώθηκε τότε, και Τον ρώτησαν για ποιον λόγο μίλησε στους ανθρώπους με παραβολές, που δεν ήταν εύκολο να ερμηνευτούν. Σε αυτό ο Κύριος τους απάντησε: «Σε εσάς δόθηκε να γνωρίσετε τα μυστικά της βασιλείας του Θεού, στους υπόλοιπους όμως με παραβολές· εκείνοι όμως που βλέπουν δεν βλέπουν, και εκείνοι που ακούν δεν καταλαβαίνουν» (Λουκάς 8:10). Κάποιος θα μπορούσε ευθαρσώς να αντιταχθεί στον Χριστό: «Τι σημαίνει αυτό, Δάσκαλε; – Εσύ, ο Ένας Πλουτιστής των πάντων («άπαντων Προαγόρευς»), ο ένας Κύριος και Προμηθευτής των πάντων, ο Ένας κοινός Πατέρας, ο Ένας κοινός Σωτήρας. Φως για όσους βρίσκονται στο σκοτάδι της άγνοιας, Φως - «που φωτίζει κάθε άνθρωπο που έρχεται στον κόσμο» (Ιωάννης 1:9) και, ιδού, φωτίζεις μόνο τους εκλεκτούς Μαθητές Σου. Μιλάς ασαφή στους άλλους, για να μην καταλαβαίνουν και άρα να μην διαφωτίζονται;». «Ναι», λέει, «μόνο από τη δική Μου επιθυμία δημιούργησα έναν ζωντανό άνθρωπο σε αυτόν τον κόσμο. Ήρθα στον κόσμο όχι για να καταστρέψω ό,τι χαλάστηκε, αλλά για να αναβιώσω τη δημιουργία των χεριών Μου. αλλά δεν αναγκάζω κανέναν? Θεωρώ άξιους διαφώτισης και άξιους μόνο εκείνους που με την ελεύθερη επιλογή και επιθυμία τους αγωνίζονται να πραγματοποιήσουν τη σωτήρια γνώση στην πράξη. – «Όποιος ζητά, λαμβάνει, και όποιος ζητά, βρίσκει, και η πόρτα ανοίγεται σε αυτόν που ζητά» (Λουκάς 11:10). Ωστόσο, λόγω της ανώτερης αγάπης Μου για την ανθρωπότητα, απευθύνομαι και σε αυτούς που δεν κατέχουν αυτές τις καλές πνευματικές ιδιότητες, αν και δεν τους μιλάω με την ίδια σαφήνεια με την οποία απευθύνομαι σε εσάς, για να τους ενθαρρύνω και να τους μετατρέψω να δείξουν επιθυμία για μάθηση και μετά να αναζητήσουν και να εφαρμόσουν τη διδασκαλία που τους διδάσκεται. Γιατί έτσι θα τους δοθεί να γνωρίσουν τα μυστικά της βασιλείας του Θεού. Αλλά σε εσάς που Με ζητάτε κατ' ιδίαν με μεγάλο ζήλο, έχει δοθεί να τους γνωρίσετε, ώστε να κάνετε τη γνώση σας πράξη. Γιατί η γνώση είναι όμορφη όχι από μόνη της, αλλά όταν πραγματοποιείται στην πράξη, αντιπροσωπεύοντας, σαν να λέμε, το αποτέλεσμα της. - «Δεν είναι αυτοί που ακούν», λένε. «Αλλά οι δημιουργοί του νόμου θα δικαιωθούν» (Ρωμ. 2:13). 3. Βλέπετε, λοιπόν, αδελφοί, ότι η δική μας τεμπελιά και αμέλεια είναι η αιτία που δεν καταλαβαίνουμε, δεν αντιλαμβανόμαστε εύκολα την ιερή διδασκαλία; Το λέω αυτό στην αγάπη σας τώρα, και εγώ, από πεπρωμένα που είναι γνωστά στον Θεό, διορίστηκα δάσκαλος ανάμεσά σας: αν κάποιος δεν καταλαβαίνει όλη τη σημασία αυτών που διδάσκω στην εκκλησία, ας έρθει να ρωτήσει κατ' ιδίαν, και θα λάβει μια πιο ξεκάθαρη εξήγηση και θα κάνει πράξη αυτό που άκουσε - με τη βοήθεια του Θεού, που μου δίνει τη λέξη «στο άνοιγμα του στόματός μου, αλλά και για την επιμέλειά του». 4. Ας εξετάσουμε αυτή την παραβολή από την αρχή της. «Πήγαινε, σπείρε, έσπειρε το σπόρο σου». «Είναι θαυμάσιο που η χάρη του Πνεύματος έχει ορίσει να διαβάζεται δημόσια αυτή η παραβολή στις εκκλησίες: γιατί τώρα είναι η ώρα της σποράς και θα ανατεθεί σε περισσότερους ανθρώπους να σπείρουν στο έδαφος σπόρους που οι ίδιοι έχουν φυτρώσει από το έδαφος. μορφή συγκομιδής, αυτό που θα χρησιμεύσει για την προσωρινή σύνθεση του σώματος, το οποίο σύντομα θα καταρρεύσει από αυτήν την παραβολή: τι είδους πνευματικοί και άφθαρτοι σπόροι είναι αυτοί, τι ώρα είναι αυτή η σπορά, και ποιος είναι αυτός που τους σπέρνει, και τι είδους γη είναι αυτή που τους δέχεται, ώστε να εργαζόμαστε όχι μόνο με την ελπίδα του καρπού, αλλά και με την ελπίδα που έχουμε να κάνουμε. συγκομιδή, που πρέπει να μας δώσει αιώνια ζωή, είπε ο Χριστός, «σπορεύοντας στον σπόρο του». Ποιος είναι αυτός ο σπορέας; – Ο ίδιος ο Κύριος, που προφήτευσε για τον εαυτό Του με το στόμα του Ψαλμωδού: «Θα ανοίξω το στόμα μου με παραβολές» (Ψαλμ. 77:2). Αλλά από πού προήλθε Αυτός που είναι παρών παντού; – Και πάλι διακηρύττει τον εαυτό Του λέγοντας: «Αποχώρησε από τον Πατέρα και ήρθε στον κόσμο» (Ιωάν. 16:28). Ήρθε από τον Πατέρα και από τους κόλπους του Πατέρα αχώριστα, και ήρθε στον κόσμο, που είναι μέσα στον κόσμο και «δι' αυτού άρχισε να γίνεται ο κόσμος» (Ιωάννης 1:10), και κατέβηκε από τον ουρανό στη γη (Ιωάννης 3:13), γεμίζοντας ουρανό και γη. Έτσι η «επεξεργασία» του Μονογενούς Υιού του Θεού και η κάθοδος Του από τον ουρανό δεν σημαίνει τίποτα άλλο από την εμφάνισή Του στη σάρκα και την εξάντλησή Του από το άφατο ύψος της Θεότητας στα όρια της ανθρώπινης φύσης. 5. Έτσι βγήκε να «σπείρει το σπόρο του». Τι είδους σπόρος είναι αυτός; – Ο λόγος της διδασκαλίας, τα λόγια της αιώνιας ζωής, οι οδηγίες της αθανασίας, η υπόσχεση της αναγέννησης, το Ευαγγέλιο της Βασιλείας των Ουρανών. Αυτοί είναι οι σπόροι Του. Γιατί λέει για τον εαυτό Του: «Τα λόγια που λέω είναι πνεύμα και ζωή» (Ιωάννης 6:63). και ο Πέτρος στρέφεται προς Αυτόν: «Τα λόγια της αιώνιας ζωής είναι ιμάσι» (Ιωάννης 6:68). Άρα, αυτός ο σπόρος ανήκει μόνο σε Αυτόν, και μόνο Αυτός είναι που τον σπέρνει ασταμάτητα και μέσω αυτού του σπόρου γίνεται φανερός ο Υπάρχων Θεός όλων Του. Γιατί κάθε δάσκαλος και ευαγγελιστής και κήρυκας της ευσέβειας και του ευσεβούς τρόπου ζωής, σπέρνει ο ίδιος τα λόγια της ζωής, τον λόγο του Ευαγγελίου και την ουράνια διδασκαλία, αλλά έχοντας υπηρετήσει στη ζωή του σύμφωνα με το θέλημα του Θεού, φεύγει όπως δεν ήταν πριν. ο λόγος της σωτηρίας, που ενώ διδάσκει, σπέρνει, δεν είναι δικός του, αλλά του Θεού, ο οποίος εργάζεται γι' αυτόν και «δίνει τον λόγο με το άνοιγμα του στόματός του» (Εφεσ. 6:19). Ο Κύριός μας Ιησούς Χριστός, που είναι ο αληθινός Θεός, έχει αυτόν τον σπόρο της αιώνιας ζωής ως του ανήκει, και ο Ίδιος είναι πάντα ο Σπορέας, τόσο μέσω του νόμου που είναι σύμφυτος στη φύση των πραγμάτων, όσο και μέσω του νόμου που δίνεται σε γραπτή μορφή στον λαό του Ισραήλ και μέσω των εκπομπών των Προφητών και αργότερα μέσω του Ευαγγελίου της χάριτος. Ο χρόνος αυτής της σποράς 301 είναι ολόκληρη η ζωή κάθε ατόμου ξεχωριστά, και αυτό ισχύει ιδιαίτερα για τον καιρό που έρχεται μετά την Πρώτη Παρουσία Του και εκτείνεται μέχρι το τέλος όλων των εποχών 302. Ο χρόνος για τη συγκομιδή αυτού του σπόρου ανήκει στην αναμενόμενη Δευτέρα Παρουσία και στην εμφάνιση του Κυρίου, γι' αυτό ο Απόστολος λέει ότι «πρέπει να δοθεί έμφαση στην ελπίδα . Πνεύμα, από το Πνεύμα θα θερίσει αιώνια ζωή» (Γαλ. 6:8). και ο Ψαλμωδός-Προφήτης λέει: «Όσοι σπέρνουν με δάκρυα» (τώρα), «θα θερίσουν με χαρά» (τότε) (Ψαλμ. 126:5) 304. 6. Έτσι βγήκε ο Κύριος για να σπείρει το σπόρο Του. Πού να σπείρουν; – Μέσα στις ανθρώπινες καρδιές: γιατί είναι τα χωράφια που δέχονται πνευματικούς σπόρους. Μερικοί όμως από αυτούς παρομοιάζονται με δρόμο, σαν να καταπατούνται και να συντριβούν από κακές σκέψεις και πάθη και οι κυβερνήτες τους - οι χειρότεροι δαίμονες. άλλοι παρομοιάζονται με πετρώδες χώμα, αυτοί είναι εκείνοι που λόγω δειλίας και χονδρότητας δεν μπορούν να καλλιεργήσουν πλήρως τους σπόρους της διδασκαλίας και, χάρη σε αυτούς, καρποφορούν για την αιώνια ζωή 305: και μερικοί παρομοιάζονται με το έδαφος στο οποίο φυτρώνουν αγκάθια, ως αποτέλεσμα της αναζήτησης χρημάτων και πλούτου και προσωρινών απολαύσεων και όλων αυτών. Λοιπόν, επειδή παρατηρούνται μεγάλες διαφορές σε σχέση με τις ανθρώπινες καρδιές, «βγήκε», λέει η παραβολή, «για να σπείρει το σπόρο του· και καθώς έσπερνε, έπεσε στην πορεία και ποδοπατήθηκε, και τα πουλιά του ουρανού επιτέθηκαν». «Ένας από τους σπόρους», λέει, «έπεσε στο δρόμο: δηλ. στις καρδιές εκείνων που υπάρχουν ή έξω από το σωστό μονοπάτι του Κυρίου (Πράξεις 13:10), γι' αυτό καταπατήθηκε από πονηρούς δαίμονες που περνούσαν στους αδιάβατους δρόμους ή στον κακό δρόμο τους, γι' αυτό τα πουλιά του ουρανού, δηλ. τα πονηρά πνεύματα στον αέρα τον ράμφησαν και κατέστρεψαν αυτούς τους ανθρώπους που δεν τον άκουσαν: γιατί «εκείνοι που έπεσαν στο δρόμο είναι αυτοί που ακούνε, στους οποίους έρχεται τότε ο διάβολος και αφαιρεί τον λόγο από την καρδιά τους, για να μην πιστέψουν και να σωθούν» (Λουκάς 8:12). - «Και ο άλλος θα πέσει στις πέτρες» και σύμφωνα με τον Ματθαίο: – «σε βραχώδεις τόπους» (Ματθαίος 13:5): δηλαδή σε μια καρδιά που είναι σκληρή και σκληρή, που δεν μπορεί να δεχτεί τη λέξη μέσα της και να την κρατήσει σταθερά μέσα της και, σαν να λέγαμε, να την ριζώσει. Γι' αυτό, λέει ο Κύριος, «ξέρασε, γιατί δεν είχε υγρασία», δηλαδή έζησε και άνθισε για λίγο, 307 και μετά, συναντώντας κάποιους πειρασμούς (ή θλίψεις), πέθανε, αδυνατώντας να ωριμάσει, λόγω της αστάθειας της πνευματικής δομής όσων το δέχονταν. «Αυτοί που έπεσαν στην πέτρα», λέει, «είναι εκείνοι που, όταν ακούν τον λόγο, τον δέχονται με χαρά, αλλά δεν έχουν ρίζα, και μερικές φορές πιστεύουν, αλλά πέφτουν μακριά στον πειρασμό». «Μια άλλη πτώση είναι ανάμεσα στα αγκάθια»: δηλαδή σε καρδιές πλήρως αφοσιωμένες σε σωματικά, εγκόσμια και εγκόσμια πράγματα και βυθισμένες τόσο στις ανησυχίες που σχετίζονται με αυτά όσο και στις απολαύσεις που προκύπτουν από αυτές. «Εκείνοι που έπεσαν ανάμεσα στα αγκάθια», λέει, «είναι εκείνοι που ακούν τον λόγο, αλλά, φεύγοντας, κυριεύονται από τις φροντίδες, τα πλούτη και τις απολαύσεις αυτής της ζωής και δεν καρποφορούν». 7. Έτσι, έχοντας αποκλείσει και απορρίψει εκείνους που δεν προσέχουν τη διδασκαλία του Θείου Πνεύματος, όπως εκείνους που υπάρχουν στην πορεία, καθώς και εκείνους που, αν και προσέχουν, αλλά για λίγο, που είναι σαν πετρώδες έδαφος, και εκείνους που, αν και λαμβάνουν και διατηρούν στην περιοχή του νου, αλλά λόγω πλούτου, φήμης και απολαύσεων, κάνουν αυτούς τους τόπους να ακινητοποιούνται. παραβολή, εισάγει και παρουσιάζει μερικές καρδιές άξιες σεβασμού, λέγοντας: «Άλλη φλόγα έπεσε στη γη»: δηλ. σε μια ψυχή που έχει θαυμάσια και καλή διάθεση, που δέχεται ένθερμα και κρατά μέσα της τον λόγο της διδασκαλίας, μην αφήνοντας την ανάδυση ενός μονοπατιού μέσω του οποίου θα εισέρχονταν οι εχθροί της σωτηρίας της, και με υπομονή τη διαφυλάσσει σταθερά, κρατώντας ό,τι ακούγεται για να υπομένει γενναία τους πειρασμούς και το τελειοποιεί, απομακρύνεται από την περιζήτητη ζωή. Ο θεϊκός Μάρκος λέει, «ανεβαίνοντας και μεγαλώνοντας, και αυξάνοντας τη γονιμότητα κατά τριάντα, και κατά εξήντα και κατά εκατό» (Μάρκος 4:8), κάτι που θα μπορούσε να συγκριθεί με την κατάσταση της δουλείας, του μισθοφόρου και του υιού. Επειδή αυτός που πλησιάζει αληθινά τον Θεό, στην αρχή, πράγματι, μοιάζει με έναν υπόλογο σκλάβο λόγω της προηγούμενης εξέγερσης και ανυπακοής του. στη συνέχεια, έχοντας βρεθεί σε κατάσταση δούλου, ζητά πληρωμή (δηλαδή ανταμοιβή από τον Θεό για τη μετάνοια εργασία του 309), έχοντας πετύχει στην αγάπη, γίνεται ήδη σαν υιός, κάνοντας την αρετή σαν τη δεύτερη φύση του και, θα έλεγε κανείς, υπακούοντας στον Επουράνιο Πατέρα χωρίς εξαναγκασμό 310. Ας προσπαθήσουμε, αδέρφια, είτε 1) να αγωνιστούμε για την κατάσταση της θείας υιού, μέσω της αγάπης για τον Θεό και της απελευθέρωσης του εαυτού μας από κάθε τι γήινο και σωματικό, 311 με συνεχή προσευχή και ψαλμωδία και απερίσπαστη συγκέντρωση, είτε 2) να συνυπολογιστούμε στους μισθοφόρους του Θεού, διατηρώντας επιτυχώς αποχή σε όλα κατά τη διάρκεια του άθλου. ή 3) συγκαταλέγονται στους υπηρέτες του Θεού, που θρηνούν για προηγούμενες αμαρτίες. γιατί αυτός που δεν ανήκει καθόλου σε καμία από τις τρεις πολιτείες είναι και εκτός του αριθμού των σωζόμενων. 8. Αλλά «ο Κύριος φώναξε αυτόν τον λόγο», λέγεται, «έχοντας αυτιά για να ακούσει, ας ακούσει». Όχι με την έννοια ότι δεν έχουν όλοι οι άνθρωποι αυτιά, αλλά με την έννοια ότι δεν τα έχουν όλοι για να ακούσουν τη σωτήρια λέξη. Εφόσον «ο νους βλέπει και ο νους ακούει», σύμφωνα με τα λόγια του σεβάσμιου Πυθαγόρα, εκείνοι που ακούν με νου και συνείδηση ​​είναι εκείνοι που «έχουν αυτιά για να ακούσουν». Αν «η γνώση είναι καλή για εκείνους που δημιουργούν» (Ψαλμ. 110:10) 312. και ο λόγος είναι γνωστός από τα έργα 313 (Ματθαίος 7:20), τότε, κατά συνέπεια, έχει αυτιά ακοής που όχι μόνο ακούν, αλλά και υπακούουν και προσπαθούν να κάνουν πράξη αυτό που ακούει. Ας προσέξουμε, αδέρφια, πρώτα απ' όλα ότι ο Κύριος δεν είπε ότι βγήκε να οργώσει τα λεκτικά χωράφια, ούτε να κόψει με άροτρο δύο ή τρεις φορές, ούτε να βγάλει τις ρίζες των άγριων χόρτων, ούτε να ισοπεδώσει το χώμα, δηλαδή να προπαρασκευάσει τις καρδιές και τις σκέψεις μας, αλλά, λέει, για να σβήσει. Γιατί συμβαίνει αυτό; – Γιατί πριν από αυτή τη σπορά (του Χριστού) από μέρους μας, πρέπει να προστολίσουμε, να προετοιμάσουμε την ψυχή μας γι’ αυτό. Γι' αυτό, ο Πρόδρομος του Ευαγγελίου της Χάριτος, αφού προηγήθηκε, παρότρυνε με μεγάλη φωνή λέγοντας: «Ετοιμάστε την οδό του Κυρίου, ορθώστε τα μονοπάτια Του» και «Μετανοήστε, πλησιάζει η βασιλεία των ουρανών» (Ματθαίος 3:2-3). Η προετοιμασία και η έναρξη της μετάνοιας συνίσταται σε αυτομομφή, εξομολόγηση και αποχή από το κακό. Επιπλέον, όμως, απειλεί όσους δεν έχουν προετοιμαστεί με τέτοιο τρόπο ώστε να φέρουν καρπούς άξιους μετάνοιας: «Κάθε δέντρο που δεν παράγει καλό καρπό κόβεται και ρίχνεται στη φωτιά» (Ματθαίος 3:10). Η αποκοπή είναι η ποινή του Θεού για όσους αμαρτάνουν χωρίς μετάνοια, μια πρόταση σύμφωνα με την οποία, ξεκομμένοι τόσο από αυτή τη ζωή όσο και από το μέλλον, στέλνονται στην άσβεστη, αλίμονο, πύρινη Γέεννα. 9. Λοιπόν, ας μετανοήσουμε, αδελφοί, και ας δείξουμε καρπούς άξιους μετανοίας: ας απομακρυνθούμε ο καθένας από την κακία του (αμαρτίες και κακά). Ας μάθουμε να μιλάμε με χάρη και να ενεργούμε καλά. Ας ετοιμαστούμε να λάβουμε τον ουράνιο σπόρο, τον λόγο της ζωής. Ας κρατήσουμε τη γλώσσα μας από το κακό. ποια; – από άσκοπες κουβέντες, βρισιές, καταδίκη. - και τα χείλη τους είναι από δόλια λόγια (Ψαλμ. 33:14), ψέματα και άσκοπες κουβέντες. Είναι πιθανό ότι αυτά αναφέρονται στην παραβολή του Κυρίου για τον σπορέα, τα πουλιά του ουρανού που καταβροχθίζουν και καταστρέφουν τον καλό σπόρο. Γιατί κάθε λέξη είναι σαν ένα πλάσμα που πετά στον αέρα, γι' αυτό οι λέξεις ονομάζονταν «φτερωτές» (έκφραση από τον Όμηρο στην Ιλιάδα). Μια κακή λέξη, που εκπέμπεται από τα χείλη από τον κακό θησαυρό της καρδιάς, σαν από κάποια φωλιά, στερεί από την ψυχή την αγιότητα. γι' αυτό ο Κύριος λέει σε άλλο μέρος: «Ό,τι βγαίνει από το στόμα μολύνει τον άνθρωπο» (Ματθαίος 15:11). Λοιπόν, «να μη βγαίνει ο διεφθαρμένος λόγος από το στόμα σου» (Εφεσ.4:29). αλλά ας προχωρήσει ο λόγος που είναι κατάλληλος για την οικοδόμηση αυτών που ακούν. Μην αφήσετε κανέναν σας να είναι τόσο αφοσιωμένος στα εγκόσμια πράγματα ώστε εξαιτίας αυτών να φαίνεστε πετρωμένοι, ανίκανοι να ανοίξετε τα αυτιά και την καρδιά σας στη δροσιά της διδασκαλίας του Πνεύματος. Γιατί ποιος είναι ο λόγος που η γη, έχοντας δεχθεί βροχή, μαλακώνει, γίνεται υγρή και παχύρρευστη, ενώ ο πηλός παραμένει οστεωμένος, ξηρός και σκληρός; – Επειδή η γη θερμαίνεται από τις ακτίνες του ήλιου, αλλά δεν καίγεται από αυτές, γιατί έχει ανοιχτούς πόρους για να δεχτεί τη βροχή και ο πηλός, που καίγεται από την επαφή με την έντονη θερμότητα, έχει βαθιούς πόρους τόσο σφιχτά συμπιεσμένους και κλειστούς που δεν μπορεί να δεχτεί βροχή, ακόμα κι αν είναι η πιο ελαφριά; Ομοίως, ο καθένας που έχει τη δύναμη των σωματικών, γήινων και εγκόσμιων πραγμάτων πολύ και συνεχώς σκληραίνει την καρδιά του και, έχοντας σκοτώσει τις σκέψεις του πριν στραφεί στη γη, 314 κάνει τη διδασκαλία του Θεού να παραμένει ανεπαίσθητη (αναποτελεσματική) μέσα του. Αυτός που χρησιμοποιεί αυτόν τον κόσμο, σαν να μην τον χρησιμοποιεί, σύμφωνα με τη νουθεσία του Αποστόλου (Α' Κορ. 7:31) 315, θα είναι έτοιμος να αναζητήσει το ουράνιο και να ακούσει συνειδητά και να κάνει με επιμέλεια και ζήλο. και όχι μόνο θα ακούσει έτσι, αλλά και θα το κρατήσει μέσα του και θα το κάνει πράξη, ώστε, έχοντας γίνει σαν πιστός και συνετός δούλος, να είναι άξιος και ευλογημένος από τον Κύριο, ο οποίος λέει: «Όποιος ακούσει τα λόγια μου και τα κάνει, θα τον παρομοιάσω με σοφό» (Ματθαίος 7:24). 10. Αυτός που χαλαρώνει με τη λαιμαργία και την υπερβολή σε ποτά και απολαύσεις και μέθη, ας μην το κάνει πια αυτό. αν δεν το αφήσει αυτό, τότε λαμβάνει μάταια τον ουράνιο σπόρο, τον λόγο της διδασκαλίας: γιατί δεν θα μπορέσει να εμφανιστεί ως καρποφόρος αγρός για τον Θεό. Όλοι βλέπετε ότι όταν υπάρχει πολύ υγρασία στα σπαρμένα χωράφια, δεν μπορούν να καρποφορήσουν. πώς λοιπόν μια καρδιά βυθισμένη στις ηδονές και τις μέθης μπορεί να καρποφορήσει; Αυτός που έχει πέσει σε κάποιο είδος ασώτου μολύνσεως ας γυρίσει και φύγει από αυτήν και ας εξαγνιστεί με μετάνοια. «Το φαγητό του Padayai δεν ανεβαίνει; ή θα απομακρυνθεί και δεν θα μεταστραφεί;» (Ιερ.8:4) 316. Διότι αν κυλιέται σε αυτή τη λάσπη, τότε, έχοντας αποδεχτεί, πώς θα κρατήσει ανέπαφο το θείο μύρο, ένα πολύτιμο μαργαριτάρι, λέω - σωτήριο λόγο; Τα μαργαριτάρια δεν δίνονται σε ένα γουρούνι, και όσοι έχουν τα καλά τους μυαλά δεν ανακατεύουν το μύρο με τη βρωμιά: γιατί αν κάποιος το χύνει, το ανακατεύει με χώμα ή το βάλει σε ένα ακάθαρτο σκεύος, θα καθιστούσε αυτή την αλοιφή άχρηστη και θα την κατέστρεφε. Και μολονότι ο θείος κόσμος δεν είναι ευάλωτος, ωστόσο, εάν, όντας άχρηστος, υποστεί ζημιά, τότε αυτός που τον αποδέχτηκε και ταυτόχρονα δεν φρόντισε να απομακρυνθεί από την ακαθαρσία θα υποφέρει γι' αυτό. Αυτός που περισσεύει 317 ας μην επιτρέψει πλέον στον εαυτό του να επιδοθεί στην υπερβολή, αλλά ας δώσει από την περιουσία του στους φτωχούς. Γιατί αν δεν το κάνει αυτό, δεν θα γλιτώσει από την οργή του Θεού. μη έχοντας γλιτώσει από την οργή του Θεού, πώς θα δεχτεί τον θείο σπόρο; Γιατί όσοι ρωτούν, πώς μπορούμε να αποφύγουμε την οργή που έρχεται; Ο Ιωάννης, ο Πρόδρομος του Κυρίου, απάντησε: «Αν έχεις δύο ενδύματα, ας δώσει σε εκείνους που δεν έχουν, και αν έχεις τροφή, ας κάνει το ίδιο» (Λουκάς 3:11). Και γενικά, ο καθένας από εσάς, που λόγω εμπαθούς και ηδονής ζωής, έθρεψε τα αγκάθια και τα αγκάθια της αμαρτίας, ας τα ξεριζώσει, ας τα πετάξει με τη μετάνοια. Με αυτόν τον τρόπο θα στολιστεί και θα προετοιμαστεί να λάβει τον σωτήριο σπόρο και, αφού τον λάβει, θα μεγαλώσει και θα καρποφορήσει - αιώνια ζωή, για την οποία αξίζει όχι μόνο να θυσιάσει τις σαρκικές του φιλοδοξίες, αλλά, αν χρειαστεί, να δώσει και την ίδια του την ψυχή. Γιατί έτσι θα ακολουθήσουμε τα βήματα του Κυρίου και θα συμμετάσχουμε στη δόξα εν Χριστώ και στη βασιλεία, παραμένοντας για πάντα μαζί Του και συνδοξασμένοι. 11. Και η μαρτυρία μας γι' αυτό είναι η απερίγραπτη Κορυφή των Μαρτύρων, ο Θαυματουργός και Μυροβόλος Δημήτριος, στην εικόνα του οποίου πέφτουν βασιλιάδες και ιερείς και αγαλλιασμένοι περιβάλλουν (το προσκυνητάρι των λειψάνων του), γιατί με τη ζωή και τον λόγο και τα βάσανά του ακολούθησε τα βήματα του Χριστού. Αποδεκτός υμνητής και συμμετέχων στην ήδη προαναγγελθείσα γιορτή δεν θα είναι οποιοδήποτε πρόσωπο, αλλά εκείνος που, μέσω της μετάνοιας, έχει προετοιμαστεί για αυτό. Επειδή αυτός που έχει αποτραβηχτεί από όλες τις υλικές προσκολλήσεις και έχει δείξει τον εαυτό του σε τέτοιο βαθμό - κατά τα λόγια του Αποστόλου Παύλου (Β' Κορ. 2:15) - «η ευωδία του Χριστού», που ακόμη και ο τάφος του, μετά τα έργα που υπέμεινε, έδειξε ότι είναι η πηγή του πιο ευωδιαστού κόσμου - πώς θα επιτρέψει σε ένα τέτοιο άτομο να γιορτάζει, να αναπνέει με πάθος. μυρωδιά αθεράπευτων πληγών αμαρτιών; – «Ο έπαινος των μαρτύρων δεν είναι κόκκινος στο στόμα των αμαρτωλών» - σύμφωνα με τη Γραφή (Κύριος 15:9). Ως εκ τούτου, καθώς προεορτάζουμε, θα εξαγνιστούμε και για την επερχόμενη κύρια ημέρα της εορτής του Μεγαλομάρτυρα, ώστε όταν θυμηθούμε τους αγώνες του για τον Χριστό και πριν από τους αγώνες του κατά Χριστόν τρόπου ζωής του και με την ολοκλήρωση των άθλων της αποδοχής νικηφόρων στεφάνων από τον Χριστό, διασκεδάζοντας πνευματικά και αγαλλιάζοντας μαζί του31. γιατί στον ουρανό με την αιώνια αγαλλίαση, που όλοι να λάβουμε με τις προσευχές μας συμπατριώτισσα φύλακα της πόλης μας και Μάρτυς του Χριστού, προς δόξα του Πατρός και του Υιού και του Αγίου Πνεύματος, νυν και αεί και εις τους αιώνας των αιώνων. Αμήν. Στο ελληνικό βιβλίο εκδ. 1861 αναφέρεται ως Νο. 47, σελ. 59–71. Το όνομα δίνεται σε ελεύθερη μετάφραση. Εκείνοι. αναγνωρίζονται ως σοφοί από την εκπαίδευσή τους. Αυτό σημαίνει Απ. Παύλος. Εκείνοι. καιρός να λάβεις τον ουράνιο σπόρο. Γιατί αυτή είναι η πιο ευνοϊκή στιγμή για σωτηρία. «Όποιος οργώνει πρέπει να οργώνει με ελπίδα» Οι αγκύλες ανήκουν στο ίδιο το αρχικό κείμενο. Γιατί το βραχώδες έδαφος είναι και ρηχό και σκληρό. Υπάρχει ένα τυπογραφικό λάθος στο βιβλίο, ακολουθεί: «απολαύσεις». Πρωτότυπο: "Give glory." Ό,τι βρίσκεται σε αγκύλες ανήκει στο αρχικό κείμενο. Έχουμε συμπεριλάβει ό,τι βρίσκεται σε παρένθεση για λόγους διευκρίνισης. Η φράση μεταφράζεται ελεύθερα. πρωτότυπο: «Στην κατοχή της αρετής, έχοντας γίνει και εκ φύσεως και σαν χωρίς εξαναγκασμό, υπάκουος στον Επουράνιο Πατέρα». Ολοκληρώνουμε τη μετάφραση σύμφωνα με τη σημείωση του κειμένου. «Όλοι όσοι εκτελούν τις εντολές Του έχουν ορθό μυαλό»: Σύμφωνα με τα λόγια του Σωτήρα: «Από τους καρπούς τους θα τους γνωρίσετε»: Υπάρχει ένα τυπογραφικό λάθος στο βιβλίο, τυπώνεται «yew» αντί για «tin». Εκείνοι. αδιαφορώντας για τις ευλογίες αυτού του κόσμου. «Δεν σηκώνονται όσοι πέφτουν, και όταν παρεκκλίνουν από το δρόμο, δεν επιστρέφουν;» Αυτή είναι αυτή η γιορτινή χαρά. Υπάρχει τυπογραφικό λάθος στο κείμενο, ακολουθεί: «αρραβώνα». Μπορεί να σας ενδιαφέρει: