Беседа на четвертое воскресенье Евангельских чтений по Луке, говорящее:

„Geh hinaus, säe, säe deinen Samen“; Es heißt auch, dass wir vor dieser Aussaat, damit sie erfolgreich ist, unsere Seele mit guten Taten schmücken müssen 298 1. Unser Herr Jesus Christus hat seine Jünger nicht unter den Weisen 299, nicht unter den Adligen, nicht unter den Reichen oder Berühmten, sondern unter den Fischern und Zeltmachern 300 und den Armen und Ungebildeten ausgewählt, um allen zu zeigen, dass weder Armut noch Mangel an Bildung, noch Bescheidenheit in der Stellung oder irgendetwas von diesen anderen Dingen ein Hindernis für den Erwerb von Tugend und die Kenntnis der göttlichen Worte und Geheimnisse darstellt. Geist, aber dass - selbst ein ärmerer Mensch, der eine bescheidenere Stellung in der Welt einnimmt und weniger gebildet ist, wenn er den Wunsch und eine angemessene Hinwendung zum Guten zeigt, nicht nur die göttliche Lehre verstehen kann, sondern durch die Gnade Gottes selbst zum Lehrer für andere werden kann; und was das Verständnis und die Wahrnehmung geistlicher Unterweisungen behindert, ist unsere Nachlässigkeit und das Streben nach vorübergehenden und alltäglichen Dingen mit aller Kraft und, auf dieser Grundlage, unsere mangelnde Bereitschaft, Zeit oder Raum dem Zuhören, Nachdenken und Einprägen der (in der Kirche) gehörten Unterweisungen zu widmen oder uns um die Zukunft und das Ewige zu kümmern. 2. Dies geht am deutlichsten aus dem heute gelesenen Evangeliumstext hervor. Nachdem der Herr also in Gleichnissen zu den Menschen gesprochen hatte, kamen Seine Jünger privat zu Ihm, weil sie den Zweck und die Bedeutung des damals gesprochenen Gleichnisses erfahren wollten, und fragten Ihn, aus welchem ​​Grund Er in Gleichnissen zu den Menschen sprach, die nicht leicht zu interpretieren waren. Darauf antwortete ihnen der Herr: „Euch ist es gegeben, die Geheimnisse des Reiches Gottes zu kennen, den übrigen aber in Gleichnissen; aber die sehen, sehen nicht, und die hören, verstehen nicht“ (Lukas 8,10). Jemand könnte kühn gegen Christus protestieren: „Was bedeutet das, o Meister? – Du, der Eine Bereichernde aller („apanton Proagorevs“), der Eine Herr und Versorger aller, der Eine gemeinsame Vater, der Eine gemeinsame Erlöser. Licht für diejenigen in der Dunkelheit der Unwissenheit, Licht – „das jeden Menschen erleuchtet, der in die Welt kommt“ (Johannes 1:9), und siehe, Du erleuchtest nur deine auserwählten Jünger; Sprichst du undeutlich mit anderen, so dass sie es nicht verstehen und deshalb keine Erleuchtung erfahren?“ „Ja“, sagt er, „nur durch meinen eigenen Wunsch habe ich einen lebenden Menschen auf dieser Welt erschaffen; Ich bin nicht in die Welt gekommen, um zu zerstören, was verdorben war, sondern um die Schöpfung meiner Hände wiederzubeleben. aber ich zwinge niemanden; Ich halte nur diejenigen für erleuchtungswürdig und würdig, die durch ihre freie Wahl und ihren Wunsch danach streben, rettendes Wissen in die Praxis umzusetzen. – „Jeder, der bittet, empfängt es, und jeder, der sucht, findet es, und dem Bittenden wird die Tür aufgetan“ (Lukas 11,10). Aufgrund Meiner überragenden Liebe zur Menschheit wende Ich mich jedoch auch an diejenigen, die diese guten spirituellen Eigenschaften nicht besitzen, obwohl Ich nicht mit der gleichen Klarheit zu ihnen spreche, mit der Ich euch anspreche, um sie zu ermutigen und zu bekehren, damit sie den Wunsch zeigen, zu lernen und dann die ihnen gelehrte Lehre zu suchen und tatsächlich umzusetzen. Denn auf diese Weise wird es ihnen ermöglicht, die Geheimnisse des Reiches Gottes kennenzulernen. Aber euch, die ihr Mich privat mit großem Eifer fragt, ist es gegeben, sie zu kennen, damit ihr euer Wissen in die Tat umsetzen könnt. Denn Wissen ist nicht an sich schön, sondern wenn es in die Praxis umgesetzt wird und sozusagen das Ergebnis davon darstellt. - „Sie sind nicht diejenigen, die hören“, sagen sie; „Aber die Schöpfer des Gesetzes werden gerechtfertigt sein“ (Römer 2,13). 3. Erkennen Sie also, Brüder, dass unsere eigene Faulheit und Nachlässigkeit der Grund dafür ist, dass wir die heilige Lehre nicht verstehen und nicht leicht wahrnehmen? Dies sage ich jetzt zu eurer Liebe, und ich bin aufgrund der Schicksale, die Gott kennt, dazu ernannt worden, ein Lehrer unter euch zu sein: Wenn jemand nicht die ganze Bedeutung dessen versteht, was ich in der Kirche lehre, möge er kommen und privat fragen, und er wird eine klarere Erklärung erhalten und das, was er gehört hat, in die Tat umsetzen – mit der Hilfe Gottes, der mir das Wort „auf das Öffnen meines Mundes“ hin gibt, und auch um seiner eifrigen Suche willen. 4. Lassen Sie uns dieses Gleichnis von Anfang an untersuchen. „Geh hinaus, säe, säe deinen Samen.“ „Es ist wunderbar, dass die Gnade des Geistes angeordnet hat, dass gerade jetzt, zu dieser Zeit, dieses Gleichnis öffentlich in den Kirchen gelesen werden soll: Denn jetzt ist die Zeit der Aussaat und mehr Menschen werden damit beauftragt, Samen in die Erde zu säen, die selbst aus der Erde gewachsen sind. Wer einjährige Körner in die Erde sät, weil er vergängliche Dinge sät – und nicht wächst, solange sie nicht verrotten –, der wird natürlich auch die Vergänglichen ernten und in Form einer Ernte einsammeln, das, was wird.“ Dienen für die vorübergehende Zusammensetzung des Körpers, der bald selbst zusammenbrechen wird: Was für geistige und unvergängliche Samen das sind, zu welcher Zeit diese Aussaat ist und wer es ist, der sie sät, und was für ein Land es ist, das sie aufnimmt, damit wir nicht nur in der Hoffnung auf die Ernte arbeiten, die uns mit vorübergehenden Früchten versorgen soll, sondern auch alles in der Hoffnung auf die Ernte tun, die uns ewiges Leben schenken soll sein Same.“ Wer ist dieser Sämann? – Der Herr selbst, der durch den Mund des Psalmisten über sich selbst vorhergesagt hat: „Ich werde meinen Mund in Gleichnissen auftun“ (Psalm 77,2). Aber woher kommt der, der überall gegenwärtig ist? – Erneut verkündet er sich selbst und sagt: „Er verließ den Vater und kam in die Welt“ (Johannes 16,28). Er kam untrennbar vom Vater und aus dem Schoß des Vaters und kam in die Welt, die in der Welt ist und „durch die die Welt begann“ (Johannes 1:10), und stieg vom Himmel auf die Erde herab (Johannes 3:13) und erfüllte Himmel und Erde; Daher bedeutet die „Verarbeitung“ des einziggezeugten Sohnes Gottes und sein Abstieg vom Himmel nichts anderes als sein Erscheinen im Fleisch und seine Entrückung von der unbeschreiblichen Höhe der Göttlichkeit bis zu den Grenzen der menschlichen Natur. 5. So ging er hinaus, um „seinen Samen zu säen“. Was für ein Saatgut ist das? – Das Wort der Lehre, die Worte des ewigen Lebens, die Anweisungen der Unsterblichkeit, das Versprechen der Wiedergeburt, das Evangelium vom Himmelreich. Das sind seine Samen. Weil er über sich selbst sagt: „Die Worte, die ich rede, sind Geist und Leben“ (Johannes 6,63); und Petrus wendet sich an ihn: „Die Worte des ewigen Lebens sind Imashi“ (Johannes 6:68). Dieser Samen gehört also nur Ihm, und nur Er ist derjenige, der ihn unaufhörlich sät, und durch diesen Samen wird der existierende Gott von allem selbst offenbar. Weil jeder Lehrer und Evangelist und Prediger der Frömmigkeit und eines frommen Lebensstils selbst die Worte des Lebens, das Wort des Evangeliums und der himmlischen Lehre sät, aber nachdem er in seinem Leben nach dem Willen Gottes gedient hat, geht er, wie er vorher nicht war; Das Wort des Heils, das er beim Lehren sät, gehört nicht ihm, sondern gehört Gott, der für ihn arbeitet und „das Wort gibt, indem er seinen Mund öffnet“ (Eph 6,19). Unser Herr Jesus Christus, der der wahre Gott ist, hat diesen Samen des ewigen Lebens als seinen Besitz, und Er selbst ist immer der Säer, sowohl durch das der Natur der Dinge innewohnende Gesetz als auch durch das Gesetz, das dem Volk Israel in schriftlicher Form gegeben wurde, und durch die Ausstrahlungen der Propheten und später durch das Evangelium der Gnade. Die Zeit dieser Aussaat 301 ist das gesamte Leben jedes einzelnen Menschen, und dies gilt insbesondere für die Zeit, die nach seinem ersten Kommen kommt und sich bis zum Ende aller Zeiten erstreckt 302. Die Zeit für die Ernte dieses Samens gehört zum erwarteten zweiten Kommen und Erscheinen des Herrn, weshalb der Apostel sagt, dass „der Schwerpunkt auf der Hoffnung liegen muss“ (1. Korinther 9,10) 303. und „säe auf den Geist, vom Geist wird er ernten.“ ewiges Leben“ (Gal.6:8); und der Psalmist-Prophet sagt: „Wer mit Tränen sät“ (jetzt), „die werden mit Freuden ernten“ (damals) (Ps. 126:5) 304. 6. So kam der Herr, um seinen Samen zu säen. Wo säen? – In die Herzen der Menschen: denn sie sind die Felder, die spirituelle Samen aufnehmen. Aber einige von ihnen werden mit einer Straße verglichen, als ob sie von schlechten Gedanken und Leidenschaften und ihren Herrschern – den schlimmsten Dämonen – mit Füßen getreten und zerquetscht würden; andere werden mit steinigem Boden verglichen, das sind diejenigen, die aus Feigheit und Grobheit die Saat der Lehre nicht vollständig keimen und dank ihnen Frucht für das ewige Leben bringen können 305; und einige werden mit dem Boden verglichen, auf dem Dornen wachsen, aufgrund des Strebens nach Geld und Reichtum und vorübergehenden Freuden 306 und allem, was daraus wächst. Aufgrund der Tatsache, dass in Bezug auf menschliche Herzen große Unterschiede zu beobachten sind, „ging er aus“, heißt es in dem Gleichnis, „um seinen Samen zu säen; und als er säte, fiel er auf dem Weg nieder und wurde mit Füßen getreten, und die Vögel des Himmels griffen ihn an.“ „Einer der Samen“, sagt er, „fiel auf der Straße: d. h. in die Herzen derer, die existieren oder außerhalb des rechten Weges des Herrn sind (Apostelgeschichte 13,10), weshalb es von listigen Dämonen mit Füßen getreten wurde, die auf unpassierbaren Straßen oder auf ihrem schlechten Weg vorbeigingen, weshalb die Vögel des Himmels, d diejenigen, die zuhören, zu denen dann der Teufel kommt und ihnen das Wort aus dem Herzen nimmt, sodass sie nicht glauben und gerettet werden“ (Lukas 8,12). - „Und der andere wird auf die Steine ​​fallen“; und nach Matthäus: – „an felsige Orte“ (Matthäus 13,5): d. h. in einem Herzen, das verhärtet und grausam ist, das das Wort nicht in sich aufnehmen und festhalten und sozusagen verwurzeln kann; Deshalb, sagt der Herr, „trocknete es aus, denn es hatte keine Feuchtigkeit“, d. h. es lebte und blühte sogar für kurze Zeit, 307 und dann, als es einigen Versuchungen (oder Sorgen) ausgesetzt war, starb es, unfähig zur Reife, aufgrund der Instabilität der spirituellen Struktur derjenigen, die es akzeptierten. „Diejenigen, die auf den Stein gefallen sind“, sagt er, „sind diejenigen, die das Wort mit Freude annehmen, wenn sie es hören, die aber keine Wurzel haben und manchmal glauben, aber in der Versuchung abfallen.“ „Ein weiterer Fall geschieht unter Dornen“: d. h. in Herzen, die sich völlig den körperlichen, zeitlichen und weltlichen Dingen widmen und sowohl in die damit verbundenen Sorgen als auch in die daraus resultierenden Freuden versunken sind. „Diejenigen, die in die Dornen gefallen sind“, sagt er, „sind diejenigen, die auf das Wort hören, aber beim Weggehen von den Sorgen, Reichtümern und Freuden dieses Lebens überwältigt werden und keine Frucht bringen.“ 7. Indem er diejenigen ausschließt und ablehnt, die der Lehre des Göttlichen Geistes nicht folgen, wie diejenigen, die auf dem Weg existieren, sowie diejenigen, die, obwohl sie darauf achten, aber nur für kurze Zeit, die wie felsiger Boden sind, und diejenigen, die zwar im Bereich des Geistes empfangen und behalten, ihn aber aufgrund von Reichtum, Ruhm und Vergnügen zum Stillstand bringen (weil dies felsige Orte sind) 308, stellt er dann durch ein Gleichnis einige Herzen vor und präsentiert sie Respekt verdienend, sagend: „Ein weiteres Feuer fiel auf die Erde“: d.h. in eine Seele, die eine wunderbare und gute Veranlagung hat, die das Wort der Lehre leidenschaftlich annimmt und in sich behält, ohne zuzulassen, dass ein Weg entsteht, durch den die Feinde ihrer Erlösung eintreten würden, und es in Geduld fest bewahrt, an dem festhält, was gehört wird, um Versuchungen tapfer zu ertragen, und es perfektioniert, sich von der Begierde entfernt und auf der Suche nach Freuden und einem entspannten Lebensstil aufgebaut ist, und Früchte trägt, wie das göttliche Mal sagt, „aufsteigend und wachsend, und die Fruchtbarkeit nahm zu um dreißig, um sechzig und um hundert“ (Markus 4,8), was mit dem Zustand der Sklaverei, der Söldnerschaft und der Sohnschaft verglichen werden könnte. Denn wer sich wirklich Gott nähert, ist aufgrund seiner früheren Rebellion und seines Ungehorsams zunächst tatsächlich wie ein rechenschaftspflichtiger Sklave; dann, nachdem er sich im Zustand eines Sklaven befunden hat, sucht er nach Bezahlung (d. h. nach einer Belohnung von Gott für seine reuige Arbeit 309), nachdem ihm die Liebe gelungen ist, wird er bereits wie ein Sohn, der die Tugend zu seiner zweiten Natur macht und, man könnte sagen, dem himmlischen Vater ohne Zwang gehorcht 310. Versuchen wir, Brüder, entweder 1) den Zustand der göttlichen Sohnschaft anzustreben, durch die Liebe zu Gott und die Befreiung von allem Irdischen und Körperlichen, 311 durch ständiges Gebet und Psalmodien und ungestörte Konzentration, oder 2) uns zu den Söldnern Gottes zu zählen und während der Leistung in allem erfolgreich Abstinenz aufrechtzuerhalten; oder 3) zu den Dienern Gottes gezählt werden, die vergangene Sünden betrauern; denn wer überhaupt keinem der drei Staaten angehört, ist auch außerhalb der Zahl der Geretteten. 8. Aber „dieses Wort schreie der Herr“, heißt es: „Und wenn er Ohren hat zu hören, höre er.“ Nicht in dem Sinne, dass nicht alle Menschen Ohren haben, sondern in dem Sinne, dass nicht jeder Ohren hat, um das rettende Wort zu hören. Da „der Geist sieht und der Geist hört“, wie es der angesehene Pythagoras ausdrückte, sind diejenigen, die mit Verstand und Bewusstsein zuhören, diejenigen, „die Ohren zum Hören haben“. Wenn „Erkenntnis gut ist für die, die schaffen“ (Ps. 110,10) 312. und das Wort durch Werke erkannt wird 313 (Matthäus 7,20), dann hat er folglich hörende Ohren, die nicht nur zuhören, sondern auch gehorchen und versuchen, das Gehörte in die Tat umzusetzen. Achten wir, Brüder, zuallererst auf die Tatsache, dass der Herr nicht gesagt hat, dass er hinausging, um die verbalen Felder zu pflügen, noch um zwei- oder dreimal mit einem Pflug zu schneiden, noch um die Wurzeln wilder Gräser auszureißen, noch um den Boden zu ebnen, das heißt, um unsere Herzen und Gedanken vorzudekorieren (vorzubereiten), sondern, wie er sagt, direkt „ausgegangen ist, um zu säen“. Warum ist das so? – Denn vor dieser Aussaat (Christi) unsererseits müssen wir unsere Seele vorher schmücken und darauf vorbereiten. Deshalb ermahnte der Vorläufer des Evangeliums der Gnade, nachdem er ihm vorangegangen war, mit großer Stimme: „Bereitet den Weg des Herrn, macht seine Wege gerade“ und „Tut Buße, das Himmelreich naht“ (Matthäus 3,2-3). Die Vorbereitung und der Beginn der Buße bestehen aus Selbstvorwürfen, Beichten und Abstinenz vom Bösen. Aber darüber hinaus droht er denen, die sich nicht darauf vorbereitet haben, reuewürdige Früchte zu tragen: „Jeder Baum, der keine guten Früchte bringt, wird abgehauen und ins Feuer geworfen“ (Matthäus 3,10). Abschneiden ist Gottes Urteil für diejenigen, die ohne Reue sündigen, ein Urteil, nach dem sie, sowohl aus diesem Leben als auch aus der Zukunft herausgerissen, in die unauslöschliche, leider feurige Gehenna geschickt werden. 9. Also lasst uns Buße tun, Brüder, und Früchte zeigen, die der Reue würdig sind: Lasst uns alle von unserer eigenen Bosheit (Sünden und Böses) abwenden; lasst uns lernen, anmutig zu sprechen und gut zu handeln; Machen wir uns bereit, den himmlischen Samen, das Wort des Lebens, zu empfangen; Bewahren wir unsere Zunge vor dem Bösen; welcher? – von leerem Gerede, Schimpfwörtern, Verurteilung; - und ihre Lippen sind von betrügerischen Worten (Ps 33,14), Lügen und leerem Gerede. Es ist möglich, dass dies diejenigen sind, die im Gleichnis des Herrn vom Sämann erwähnt werden, die Vögel des Himmels, die den guten Samen verschlingen und zerstören. Denn jedes Wort ist wie ein in der Luft fliegendes Wesen, weshalb Wörter „geflügelt“ genannt wurden (ein Ausdruck von Homer in der Ilias). Ein böses Wort, das von den Lippen aus dem bösen Schatz des Herzens wie aus einem Nest ausgesendet wird, beraubt die Seele der Heiligkeit; Deshalb sagt der Herr an anderer Stelle: „Was aus dem Mund kommt, verunreinigt den Menschen“ (Matthäus 15,11). Also: „Lass keine verdorbene Rede aus deinem Mund kommen“ (Eph. 4:29); aber es soll ein solches Wort geschehen, das zur Erbauung derer, die es hören, geeignet ist. Niemand von euch soll sich so sehr auf weltliche Dinge festlegen, dass er den Eindruck erweckt, er sei versteinert und unfähig, seine Ohren und sein Herz für den Tau der Lehre des Geistes zu öffnen. Denn was ist der Grund dafür, dass die Erde, nachdem sie Regen aufgenommen hat, weicher wird, nass und dick wird, während der Ton verknöchert, trocken und hart bleibt? – Liegt es daran, dass die Erde durch die Sonnenstrahlen erwärmt, aber nicht von ihnen verbrannt wird, warum sie offene Poren hat, um Regen aufzunehmen, und warum Ton, der durch den Kontakt mit intensiver Hitze verbrannt wird, tiefe Poren hat, die so eng zusammengedrückt und verschlossen sind, dass er keinen Regen aufnehmen kann, selbst wenn es der leichteste ist? Ebenso verhärtet jeder, der in der Macht der körperlichen, irdischen und weltlichen Dinge steht, sein Herz stark und ständig und lässt, indem er seine Gedanken tötet, bevor er sich der Erde zuwendet, 314 die Lehre Gottes in ihm unmerklich (wirkungslos) bleiben; Wer diese Welt nutzt, als ob er sie nicht nutzt, gemäß der Ermahnung des Apostels (1 Kor 7,31) 315, wird bereit sein, das Himmlische zu suchen und bewusst zuzuhören und mit Fleiß und Eifer zu handeln; und er wird nicht nur auf diese Weise zuhören, sondern er wird es auch in sich behalten und in die Tat umsetzen, so dass er als treuer und umsichtiger Diener würdig und gesegnet vom Herrn wird, der sagt: „Wer meine Worte hört und tut (sie), den werde ich mit einem weisen Mann vergleichen“ (Matthäus 7,24). 10. Wer sich durch Völlerei und übermäßige Getränke, Vergnügungen und Trunkenheit entspannt, der soll dies nicht länger tun; Wenn er dies nicht verlässt, dann empfängt er den himmlischen Samen, das Wort der Lehre, umsonst: weil er nicht als fruchtbares Feld für Gott erscheinen kann. Sie alle sehen, dass die gesäten Felder keine Früchte tragen können, wenn zu viel Feuchtigkeit vorhanden ist. Wie kann also ein Herz, das in Vergnügen und Rausch versunken ist, Frucht bringen? Wer in irgendeine Art verschwenderischer Befleckung geraten ist, der soll umkehren, sich von ihr entfernen und sich durch Reue reinigen. „Padayai-Essen geht nicht auf? Oder wird er sich abwenden und sich nicht bekehren?“ (Jer.8:4) 316. Denn wenn er sich in diesem Schlamm suhlt, wie wird er dann, nachdem er angenommen hat, die göttliche Myrrhe, eine kostbare Perle, intakt halten, sage ich – ein rettendes Wort? Perlen werden einem Schwein nicht gegeben, und wer bei klarem Verstand ist, vermischt Myrrhe nicht mit Schmutz: Denn wenn jemand sie ausgießen, mit Schmutz vermischen oder in ein unreines Gefäß geben würde, würde dies auch diese Salbe unbrauchbar machen und zerstören. Und obwohl die göttliche Welt nicht verwundbar ist, wenn sie jedoch durch ihre Unbrauchbarkeit Schaden erleidet, wird derjenige darunter leiden, der sie angenommen und sich gleichzeitig nicht darum gekümmert hat, sich von der Unreinheit zurückzuziehen. Wer im Übermaß ist 317, der lasse sich nicht mehr im Übermaß frönen, sondern gebe von seinem Besitz den Armen. Denn wenn er dies nicht tut, wird er dem Zorn Gottes nicht entkommen; Wie wird er, nachdem er dem Zorn Gottes nicht entkommen ist, den göttlichen Samen annehmen? Denn diejenigen, die fragen: Wie können wir dem kommenden Zorn entgehen? Johannes, der Vorläufer des Herrn, antwortete: „Wenn du zwei Kleider hast, soll er es denen geben, die keine haben, und wenn du Speise hast, soll er dasselbe tun“ (Lukas 3,11). Und im Allgemeinen soll jeder von Ihnen, der aufgrund eines leidenschaftlichen und vergnügungssüchtigen Lebens die Dornen und Dornen der Sünde genährt hat, sie durch Reue ausreißen und austreiben. Auf diese Weise wird er sich schmücken und sich darauf vorbereiten, den rettenden Samen zu empfangen, und nachdem er ihn empfangen hat, wird er wachsen und Frucht bringen – ewiges Leben, für das er würdig ist, nicht nur seine fleischlichen Bestrebungen zu opfern, sondern, wenn nötig, auch seine Seele aufzugeben. Denn auf diese Weise werden wir den Fußstapfen des Meisters folgen und an der Herrlichkeit Christi und des Reiches teilhaben, für immer bei Ihm bleiben und mitverherrlicht werden. 11. Und unser Zeuge dafür ist der unbeschreibliche Gipfel der Märtyrer, der Wundertäter und Myrrhenbläser Demetrius, zu dessen Ikone Könige und Priester herfallen und jubelnd (das Heiligtum seiner Reliquien) umgeben, weil er mit seinem Leben, seinem Wort und seinem Leiden den Fußstapfen Christi folgte. Ein akzeptabler Lobpreiser und Teilnehmer an der bereits vorhergesagten Feier wird nicht irgendein Mensch sein, sondern derjenige, der sich durch Reue darauf vorbereitet hat. Denn derjenige, der sich von allen materiellen Bindungen zurückgezogen hat und sich in einem solchen Ausmaß gezeigt hat – in den Worten des Apostels Paulus (2. Korinther 2,15) – „der Duft Christi“, dass selbst sein Grab nach den Taten, die er erlitten hat, sich als Quelle der wohlriechendsten Welt erwiesen hat – wie wird er einem solchen Menschen erlauben, mit Lob zu feiern und zu singen, der leidenschaftliche Materie atmet (erfüllt mit) und den Geruch unheilbarer Wunden in sich trägt? Sünden? – „Das Lob der Märtyrer ist nicht rot im Mund der Sünder“ – gemäß der Heiligen Schrift (Sir. 15:9). Deshalb werden wir uns beim Vorfeiern auch für den bevorstehenden Haupttag des Festes des Großmärtyrers vorläutern, damit wir, wenn wir an seine Kämpfe für Christus und an die Kämpfe seines Lebensstils nach Christus und nach Vollendung der Heldentaten, siegreiche Kronen von Christus anzunehmen, geistlich Spaß zu haben und uns mit ihm zu freuen, dies als Garantie 319 des gemeinsamen Lebens wahrnehmen, das wir im Himmel mit dem Ewigen erhoffen Freude, die wir alle durch unsere Gebete empfangen mögen, Landsmann, Hüter unserer Stadt und Märtyrer Christi, zur Ehre des Vaters und des Sohnes und des Heiligen Geistes, jetzt und immer und in alle Ewigkeit. Amen. Im griechischen Buch ed. 1861 ist als Nr. 47, S. 59–71 aufgeführt. Der Name wird in freier Übersetzung angegeben. Diese. durch ihre Ausbildung als weise anerkannt. Das bedeutet Ap. Paul. Diese. Zeit, den himmlischen Samen zu empfangen. Denn dies ist die günstigste Zeit für die Erlösung. „Wer pflügt, muss mit Hoffnung pflügen“: Die Klammern gehören zum Originaltext selbst. Denn felsiger Boden ist sowohl flach als auch hart. Es gibt einen Tippfehler im Buch, es folgt: „apolavsesi“. Original: „Gib Ruhm.“ Was in Klammern steht, gehört zum Originaltext. Zur Verdeutlichung haben wir die Klammern eingefügt. Der Satz ist frei übersetzt; Original: „Im Besitz der Tugend, von Natur aus und wie ohne Zwang dem himmlischen Vater gehorsam geworden.“ Wir ergänzen die Übersetzung entsprechend dem Hinweis im Text. „Alle, die seine Gebote befolgen, haben einen rechten Sinn“: Gemäß den Worten des Erlösers: „An ihren Früchten wirst du sie erkennen“: Es gibt einen Tippfehler im Buch, es steht „yew“ statt „tin“. Diese. gleichgültig gegenüber den Segnungen dieser Welt. „Stehen nicht diejenigen auf, die fallen, und wenn sie vom Weg abweichen, kehren sie nicht zurück?“: Das ist diese festliche Freude. Es gibt einen Tippfehler im Text, es folgt: „arravona“. Sie könnten interessiert sein an: