Беседа на четвертое воскресенье Евангельских чтений по Луке, говорящее:
ترجمة آلية عن الأصل · عرض الأصل
"اخرج، ازرع، ازرع زرعك"؛ ويقول أيضًا أنه قبل هذا الزرع، لكي ينجح، يجب أن نزيّن نفوسنا بالأعمال الصالحة.
1. لم يختار ربنا يسوع المسيح تلاميذه من بين الحكماء (299)، ولا من بين النبلاء، ولا من بين الأغنياء أو المشاهير، بل من بين الصيادين وصانعي الخيام (300) والفقراء وغير المتعلمين، لكي يظهر للجميع أنه لا الفقر ولا قلة التعليم ولا تواضع المركز ولا أي من هذه الأشياء الأخرى، هي عائق أمام اكتساب الفضيلة ومعرفة الكلمات الإلهية والأسرار. الروح، ولكن - حتى الشخص الفقير الذي يشغل مكانة أكثر تواضعًا في العالم والأقل تعليمًا، إذا أظهر رغبة وتوجهًا مناسبًا إلى الخير، لا يمكنه فقط فهم التعاليم الإلهية، بل بنعمة الله، يصبح هو نفسه معلمًا للآخرين؛ وما يعيق فهم وإدراك التعليمات الروحية هو إهمالنا وسعينا بكل قوتنا للأشياء المؤقتة واليومية، وعلى أساس ذلك عدم الرغبة في تخصيص وقت أو مكان للاستماع والتفكير واستحضار التعليمات المسموعة (في الكنيسة) أو الاهتمام بالمستقبل والأبدية.
2. يتجلى هذا بشكل واضح في نص الإنجيل المقروء اليوم. لذلك، بعد أن تكلم الرب مع الشعب بأمثال، جاء إليه تلاميذه على انفراد، يريدون أن يعرفوا غرض ومعنى المثل الذي قيل آنذاك، وسألوه عن سبب حديثه مع الشعب بأمثال، والتي لم يكن من السهل تفسيرها. فأجابهم الرب: "لكم قد أُعطوا أن تعرفوا أسرار ملكوت الله، وأما الباقون بالأمثال، والذين يبصرون لا يبصرون، والذين يسمعون لا يفهمون" (لوقا 8: 10). قد يعترض شخص ما بجرأة على المسيح: "ماذا يعني هذا أيها المعلم؟ - أنت، المُغني الوحيد للجميع ("apanton Proagorevs")، الرب الأوحد ومقدم الجميع، الأب الواحد المشترك، المخلص الواحد المشترك.
نور للذين في ظلمة الجهل، نور - "الذي ينير كل إنسان آتيًا إلى العالم" (يوحنا 1: 9)، وها أنت تنير فقط تلاميذك المختارين؛ هل تتكلم مع الآخرين بشكل غير واضح، بحيث لا يفهمون، وبالتالي لا يستنيرون؟" يقول: "نعم، لقد خلقت إنسانًا حيًا في هذا العالم برغبتي فقط؛ جئت إلى العالم لا لأهلك ما فسد، بل لأحيي خليقة يدي. لكني لا أجبر أحدا؛ أنا أعتبر أن الاستنارة تستحق ولا تستحقها إلا أولئك الذين يسعون جاهدين، باختيارهم الحر ورغبتهم، لتحقيق المعرفة المنقذة في الممارسة العملية. - "كل من يسأل ينال، وكل من يطلب يجد، والباب مفتوح لمن يسأل" (لوقا 11: 10).
ومع ذلك، وبسبب محبتي الفائقة للبشرية، فإنني أخاطب أيضًا أولئك الذين لا يمتلكون هذه الصفات الروحية الجيدة، على الرغم من أنني لا أتحدث إليهم بنفس الوضوح الذي أخاطبكم به، وذلك من أجل تشجيعهم وتحويلهم لإظهار الرغبة في التعلم، ومن ثم السعي وراء التعليم الذي يتم تعليمه لهم وتنفيذه فعليًا. لأنه بهذه الطريقة يعطى لهم أن يعرفوا أسرار ملكوت الله. ولكن بالنسبة لك، يا من تسألني على انفراد بغيرة عظيمة، فقد أُعطيت أن تعرفهم، حتى تتمكن من وضع معرفتك موضع التنفيذ. لأن المعرفة جميلة ليس في حد ذاتها، ولكن عندما يتم تنفيذها عمليا، فهي تمثل نتيجة لها. - "ليسوا هم الذين يسمعون" - يقولون. "ولكن سوف يتبرر واضعو الناموس" (رومية 2: 13).
3. فهل ترون أيها الإخوة أن كسلنا وإهمالنا هو السبب في عدم فهمنا للتعليم المقدس وعدم فهمه بسهولة؟ أقول هذا لمحبتكم الآن، وأنا، بالقدر الذي يعلمه الله، تم تعييني لأكون معلمًا بينكم: إذا كان أحد لا يفهم كل معنى ما أعلمه في الكنيسة، فليأت ويسأل على انفراد، وسيتلقى شرحًا أوضح ويطبق ما سمعه - بمعونة الله، الذي أعطاني كلمة "عند فتح فمي"، وأيضًا من أجل سعيه الدؤوب.
4. دعونا نفحص هذا المثل من بدايته. "اذهب ازرع ازرع زرعك." "من العجيب أن نعمة الروح قد أمرت أنه في هذا الوقت يجب أن يُقرأ هذا المثل علنًا في الكنائس: لأنه الآن وقت البذر وسيتم تكليف المزيد من الناس بالبذر في الأرض البذور التي نمت هم أنفسهم من الأرض. من يزرع حبوبًا سنوية في الأرض، بما أنه يزرع أشياء قابلة للتلف - ولا ينمو إلا إذا فسدت - فإنه بالطبع سيحصد أيضًا ما هو قابل للتلف ويجمع على شكل حصاد، ما سيكون بمثابة خدمة للصالحين. التكوين المؤقت للجسد، والذي سوف ينهار هو نفسه قريبًا: ما هي هذه البذور الروحية وغير القابلة للفساد، وما هو وقت زرعها، ومن الذي يزرعها، وما نوع الأرض التي تستقبلها، بحيث لا نعمل فقط على رجاء الحصاد، الذي يجب أن يقدم لنا ثمارًا مؤقتة، ولكن أيضًا نفعل كل شيء على رجاء الحصاد، الذي يجب أن يمنحنا الحياة الأبدية، كما قال المسيح، “فخرج زرعًا لنسله”. من هو هذا الزارع؟ – الرب نفسه الذي تنبأ عن نفسه بفم المرتل: "أفتح بأمثال فمي" (مز 77: 2).
ولكن من أين أتى ذاك الحاضر في كل مكان؟ - مرة أخرى يعلن عن نفسه قائلاً: "لقد خرج من عند الآب وجاء إلى العالم" (يوحنا 16: 28). لقد جاء من الآب ومن حضن الآب بشكل لا ينفصل، وجاء إلى العالم الذي في العالم و "الذي به ابتدأ العالم" (يوحنا 1: 10)، ونزل من السماء إلى الأرض (يوحنا 3: 13)، ملء السماء والأرض؛ لذلك فإن "تجهيز" ابن الله الوحيد ونزوله من السماء لا يعني شيئًا سوى ظهوره في الجسد واستنفاده من علو اللاهوت الذي لا يوصف إلى حدود الطبيعة البشرية.
5. وهكذا خرج "ليزرع نسله". أي نوع من البذور هذا؟ - كلمة التعليم، كلمات الحياة الأبدية، تعليمات الخلود، الوعد بالولادة الجديدة، إنجيل ملكوت السماوات. هذه هي بذوره. لأنه يقول عن نفسه: "الكلام الذي أتكلم به هو روح وحياة" (يوحنا 6: 63)؛ فيلجأ إليه بطرس: "كلام الحياة الأبدية هو إيماشي" (يوحنا 6: 68). إذن، هذه البذرة تخصه وحده، وهو وحده الذي يبذرها بلا انقطاع، ومن خلال هذه البذرة يتجلى إله الكل الموجود بنفسه. لأن كل معلم ومبشر وواعظ بالتقوى وأسلوب حياة تقوى، هو نفسه يزرع كلمات الحياة، وكلمة الإنجيل والتعليم السماوي، ولكن بعد أن خدم في حياته حسب إرادة الله، يترك كما لم يكن من قبل؛ إن كلمة الخلاص، التي يزرعها وهو يعلم، ليست له، بل لله الذي يعمل لأجله و"يعطي الكلمة بفتح فمه" (أفسس 6: 19).
إن ربنا يسوع المسيح، الذي هو الإله الحقيقي، لديه بذرة الحياة الأبدية هذه، وهو نفسه الزارع دائمًا، سواء من خلال القانون المتأصل في طبيعة الأشياء، أو من خلال القانون المعطى بشكل مكتوب لشعب إسرائيل، ومن خلال بث الأنبياء، ولاحقًا من خلال إنجيل النعمة. وقت هذا الزرع 301 هو الحياة الكاملة لكل فرد، وهذا ينطبق بشكل خاص على الوقت الذي يأتي بعد مجيئه الأول ويمتد حتى نهاية كل الدهور 302. وقت حصاد هذا البذار ينتمي إلى المجيء الثاني المنتظر وظهور الرب، ولهذا السبب يقول الرسول: "يجب أن يكون هناك تأكيد على الرجاء" (1 كو 9: 10) 303. و"يزرعون للروح فمن الروح يزرع". احصدوا الحياة الأبدية” (غل 6: 8)؛ ويقول النبي المرتل: "الذين يزرعون بالدموع" (الآن) "بالابتهاج يحصدون" (حينئذ) (مز 126: 5) 304.
6. هكذا خرج الرب ليزرع نسله. أين تزرع؟ – في قلوب البشر: لأنها الحقول التي تستقبل البذور الروحية. لكن البعض منهم يشبهون الطريق، كما لو أن الأفكار والعواطف السيئة وحكامهم داسوا وسحقواهم - أسوأ الشياطين؛ والبعض الآخر يُشبَّه بالأرض المحجرة، هؤلاء هم الذين بسبب الجبن والخشونة لا يستطيعون أن ينموا بذور التعليم بشكل كامل، ويأتون بفضلها بثمر للحياة الأبدية 305: والبعض يُشبَّه بالأرض التي ينبت عليها الشوك، نتيجة السعي وراء المال والغنى والملذات الوقتية 306 وكل ما ينبت من هذا. لذلك، نظرًا لوجود اختلافات كبيرة فيما يتعلق بقلوب البشر، "خرج، كما يقول المثل، ليزرع. وفيما هو يزرع، سقط في الطريق، وداسته الأقدام، وهجمت عليه طيور السماء". ويقول: «سقطت واحدة من البذور في الطريق: أي:
إلى قلوب الموجودين أو خارج طريق الرب الصحيح (أع 13: 10)، ولهذا السبب داسته الشياطين الماكرة المارون في الطرق غير السالكة، أو أثناء طريقهم الرديئة، ولهذا نقرته طيور السماء، أي الأرواح الشريرة التي في الهواء، وحطمته، وهكذا بدا أن هؤلاء الناس أصبحوا متساوين مع أولئك الذين لم يسمعوا كلمة الله على الإطلاق: لأن "الذين سقطوا في الطريق هم الذين سقطوا في الطريق". الذين يسمعون، الذين يأتي إليهم إبليس وينزع الكلمة من قلوبهم، حتى لا يؤمنوا فيخلصوا" (لوقا 8: 12). - "والآخر يسقط على الحجارة"؛ وبحسب متى: - "إلى الأماكن المحجرة" (متى 13: 5): أي في قلب قاسٍ وقاسٍ، لا يستطيع أن يقبل الكلمة في داخله ويثبتها في داخله، وكأنما يستأصلها؛ لذلك، يقول الرب، "يبس لأنه لم يكن له رطوبة"، أي عاش بل وأزهر لفترة قصيرة، 307 وبعد ذلك، واجه بعض التجارب (أو الأحزان)، ومات، غير قادر على الوصول إلى مرحلة النضج، بسبب عدم استقرار البنية الروحية لمن قبلوه.
يقول: "إن الذين سقطوا على الحجر، هم الذين عندما يسمعون الكلمة يقبلونها بفرح، ولكن ليس لهم أصل، ويؤمنون أحيانًا، ولكنهم يسقطون عند التجربة". "سقوط آخر بين الشوك": أي في قلوب مكرسة تمامًا للأمور الجسدية والزمنية والعالمية، ومنغمسة في الهموم المرتبطة بها وفي الملذات الناتجة عنها. يقول: "الذين سقطوا بين الشوك، هم الذين يستمعون إلى الكلمة، ثم يذهبون، وتغمرهم هموم هذه الحياة وغناها وملذاتها، ولا يأتون بثمر".
7. وهكذا، إذ استبعد ورفض أولئك الذين لا يستمعون إلى تعليم الروح الإلهي، مثل أولئك الموجودين على طول الطريق، وكذلك أولئك الذين، مع استماعهم، ولكن لفترة قصيرة، هم مثل التربة الصخرية، وأولئك الذين، على الرغم من أنهم يتلقون ويحتفظون في مجال العقل، ولكن بسبب الثروة والشهرة والملذات، يعطلونه (لأن هذه أماكن صخرية) 308، فإنه يقدم ويقدم من خلال مثل بعض القلوب المستحقة. احتراماً، قوله: «وسقطت في الأرض نار أخرى»: أي:
إلى نفس ذات شخصية عجيبة وصالحة، تقبل كلمة التعليم بحماسة وتحملها في ذاتها، ولا تسمح بنشوء طريق يدخل من خلاله أعداء خلاصها، وتحفظها بثبات بالصبر، متمسكة بما يسمع لتحتمل التجارب ببسالة، وتكمّلها، مبتعدة عن الطمع ومبنية على البحث عن الملذات وأسلوب الحياة المريح، وتثمر، كما يقول المرقس الإلهي: "صعودًا ونماءً وازديادًا في". الخصوبة في ثلاثين، وستين، ومئة» (مرقس 4: 8)، وهو ما يمكن مقارنته بحالة العبودية والارتزاق والبنوة. لأن من يتقرب إلى الله حقاً، في البداية، يكون كالعبد المحاسب بسبب عصيانه وعصيانه السابقين؛ بعد ذلك، بعد أن كان في حالة العبد، يطلب الأجر (أي المكافأة من الله على عمله التائب 309)، بعد أن نجح في الحب، أصبح بالفعل مثل الابن، جاعلاً الفضيلة كما لو كانت طبيعته الثانية، ويمكن القول، طاعة الآب السماوي دون إكراه 310.
دعونا نحاول، أيها الإخوة، إما 1) أن نسعى إلى حالة البنوة الإلهية، من خلال محبة الله وتحرير أنفسنا من كل شيء أرضي وجسدي، 311 من خلال الصلاة المستمرة والمزمور والتركيز غير المشتت، أو 2) أن نكون مع مرتزقة الله، وننجح في الحفاظ على الامتناع عن ممارسة الجنس في كل شيء أثناء هذا العمل الفذ؛ أو 3) أصبح معدودًا بين عباد الله، حزنًا على ذنوب الماضي؛ لأن من لا ينتمي مطلقًا إلى أي من الأحوال الثلاثة فهو أيضًا خارج عدد الذين يخلصون.
8. ولكن قيل: "هتف الرب بهذا القول: له أذنان للسمع فليسمع". ليس بمعنى أنه ليس كل الناس لديهم آذان، ولكن بمعنى أنه ليس كل شخص لديه آذان لسماع الكلمة المنقذة. وبما أن "العقل يرى والعقل يسمع"، على حد تعبير فيثاغورس المحترم، فإن الذين يستمعون بالعقل والوعي هم أولئك "الذين لهم آذان للسمع". إن كانت "المعرفة صالحة للخالقين" (مز 110: 10) 312. والكلمة تُعرف بالأعمال 313 (متى 7: 20)، إذن له آذان سامعة لا تستمع فحسب، بل تطيع أيضًا وتحاول أن تضع ما يسمعه موضع التنفيذ. لننتبه أيها الإخوة أولًا إلى أن الرب لم يقل إنه خرج لحرث الحقول الكلامية، ولا ليقطع بالمحراث مرتين أو ثلاث مرات، ولا ليقلع جذور عشب بري، ولا لتسوية التربة، أي ليزين قلوبنا وأفكارنا مسبقًا، بل يقول مباشرة “خرج ليزرع”. لماذا هذا؟ – لأنه قبل أن يزرع هذا (المسيح) من جهتنا، يجب علينا أن نزين نفوسنا ونعدها مسبقًا لذلك.
لذلك كان سابق إنجيل النعمة، إذ سبقه، يعظ بصوت عظيم قائلاً: "أعدوا طريق الرب، اصنعوا سبله مستقيمة" و"توبوا، قد اقترب ملكوت السماوات" (متى 3: 2-3). إن الاستعداد وبدء التوبة يتكون من توبيخ النفس والاعتراف والامتناع عن الشر. ولكنه علاوة على ذلك، يهدد أولئك الذين لم يستعدوا بحيث يأتون بثمر يستحق التوبة: "كل شجرة لا تصنع ثمرا جيدا تقطع وتلقى في النار" (متى 3: 10). القطع هو حكم الله على الذين يخطئون بدون توبة، وهو الحكم الذي بموجبه، عندما يُنتزعون من هذه الحياة والمستقبل، يُرسلون إلى جهنم النارية التي لا تُطفأ، للأسف.
9. فلنتوب إذن، أيها الإخوة، ونأتي بثمر يستحق التوبة: فليرجع كل واحد منا عن شره (الخطايا والشرور)؛ دعونا نتعلم التحدث بلباقة والتصرف بشكل جيد؛ فلنستعد لاستقبال البذار السماوي، كلمة الحياة؛ لنحفظ ألسنتنا من الشر. أيها؟ - من الكلام الفارغ، والكلمات البذيئة، والإدانة؛ - وشفاههم من كلام غش (مز 33: 14) والكذب والكلام. ومن الممكن أن هؤلاء هم المذكورون في مثل الرب عن الزارع، أي طيور السماء التي تأكل الزرع الجيد وتتلفه. لأن كل كلمة هي بمثابة مخلوق يطير في الهواء، ولهذا سميت الكلمات "مجنحة" (تعبير من هوميروس في الإلياذة). الكلمة الشريرة التي تخرج من الشفاه من كنز القلب الشرير كما لو كانت من عش ما تحرم النفس من القداسة. ولهذا يقول الرب في موضع آخر: "ما يخرج من الفم ينجس الإنسان" (متى 15: 11). لذلك "لا يخرج من أفواهكم كلام رديء" (أفسس 4: 29)؛ ولكن لتنطلق هذه الكلمة كما يليق لبنيان السامعين.
لا يكن أحد منكم ملتزمًا بالأمور الدنيوية، حتى يبدو بسببها متحجرًا، غير قادر على فتح أذنيك وقلبك لندى تعليم الروح. لأنه ما هو السبب في أن الأرض بعد هطول المطر تلين وتبلل وتثخن ويبقى الطين متحجرًا وجافًا وصلبًا؟ – هل لأن الأرض تدفئها أشعة الشمس ولكنها لا تحترق بها، لماذا لها مسام مفتوحة لاستقبال المطر، والطين الذي يحترق من ملامسة الحرارة الشديدة له مسام عميقة مضغوطة ومغلقة بإحكام بحيث لا يمكنها استقبال المطر، حتى لو كان أخف؟
وبالمثل، فإن كل من هو في سلطة الأشياء الجسدية والأرضية والدنيوية يقسي قلبه بشدة وباستمرار، ويقتل أفكاره قبل أن يتوجه إلى الأرض، 314 يجعل تعليم الله يظل غير محسوس (غير فعال) فيه؛ من يستخدم هذا العالم كأنه لا يستخدمه حسب مشورة الرسول (1 كو 7: 31) 315، يكون مستعدًا لطلب السماويات والاستماع الواعي والعمل باجتهاد وغيرة. ولن يستمع بهذه الطريقة فحسب، بل سيحفظه أيضًا في داخله ويضعه موضع التنفيذ، حتى يصير مثل العبد الأمين الحكيم، يستحق أن يباركه الرب القائل: "من يسمع كلامي ويعمل به أشبهه برجل حكيم" (متى 7: 24).
10. من يرخي نفسه في الشراهة والإفراط في المشروبات واللذات والمسكرات فلا يفعل هذا بعد. إن لم يترك هذا يقبل البذار السماوي، كلمة التعليم، عبثًا، لأنه لا يستطيع أن يظهر كحقل مثمر لله. ترون جميعًا أنه عندما يكون هناك الكثير من الرطوبة في الحقول المزروعة، فإنها لا تكون قادرة على أن تؤتي ثمارها؛ فكيف لقلب غارق في اللذات والمسكرات أن يثمر؟ من وقع في نوع من الدنس المسرف فليرجع عنه ويطهر نفسه بالتوبة. "طعام باداياي لا يقوم أم يرتد ولا يتحول؟" 316. لأنه إذا كان يتمرغ في هذا الطين، فبعد قبوله، كيف يحفظ المر الإلهي، اللؤلؤة الثمينة، سليمًا، أقول - كلمة خلاص؟ اللؤلؤ لا يعطى للخنزير، وذوو العقل السليم لا يخلطون المر بالتراب: لأنه لو سكبه أحد، أو خلطه بالتراب، أو وضعه في إناء نجس، فإنه يجعل هذا الدهن غير صالح للاستعمال ويتلفه.
وعلى الرغم من أن العالم الإلهي ليس ضعيفًا، إلا أنه إذا أصبح غير صالح للاستعمال، فإنه يعاني من الضرر، فإن الشخص الذي قبله وفي نفس الوقت لم يهتم بالتراجع عن النجاسة سيعاني من هذا. ومن كان له فائض، فلا يسمح لنفسه في ما بعد بالإسراف، بل ليعطي من ماله للفقراء. لأنه إذا لم يفعل هذا فلن ينجو من غضب الله؛ وهو لم يفلت من غضب الله فكيف يقبل النسل الإلهي؟ لأن الذين يسألون كيف نتجنب الغضب الآتي؟ فأجاب يوحنا سابق الرب: "إن كان لك ثوبان فليعط لمن ليس له، وإن كان لك طعام فليفعل هكذا" (لوقا 3: 11). وبشكل عام، كل واحد منكم، الذي، بسبب الحياة العاطفية والمحبة للمتعة، قد تغذى على أشواك الخطيئة وأشواكها، فليقتلعها بالتوبة، ويطرحها خارجًا. بهذه الطريقة، سوف يزين نفسه ويستعد لاستقبال البذرة المخلصة، وبعد أن يستقبلها، سوف تنمو وتؤتي ثمارها - الحياة الأبدية، التي يستحق من أجلها التضحية ليس فقط بتطلعاته الجسدية، ولكن أيضًا، إذا لزم الأمر، أن يتخلى عن نفسه.
لأنه بهذه الطريقة سوف نتبع خطوات السيد وسنكون مشاركين في المجد في المسيح والملكوت، ونبقى معه إلى الأبد ونتمجد معه.
11. وشاهدنا على ذلك هو رأس الشهداء الذي لا يوصف، صانع العجائب ونافخ الطيب ديمتريوس، الذي يسقط على أيقونته الملوك والكهنة ويحيطون (بضريح آثاره) بفرح، لأنه اتبع بحياته وكلمته ومعاناته على خطى المسيح. إن المُدح والمشارك المقبول في الاحتفال المُتنبأ به بالفعل لن يكون مجرد أي شخص، بل هو الشخص الذي أعد نفسه لذلك من خلال التوبة. لأن الذي اعتزل نفسه من كل الارتباطات المادية وأظهر نفسه - على حد قول الرسول بولس (2 كو 2: 15) - "رائحة المسيح" حتى أن قبره، بعد الأعمال التي احتملها، أظهر نفسه أنه مصدر العالم الأطيب، كيف يسمح لمثل هذا الشخص أن يحتفل ويترنم، الذي يتنفس (ممتلئًا) بالمادة العاطفية، ويحمل في نفسه رائحة جراحات الخطايا غير القابلة للشفاء؟ – “إن مديح الشهداء ليس أحمر في أفواه الخطاة” – بحسب الكتاب (سير 15: 9).
لذلك، ونحن نحتفل مسبقًا، سنقوم أيضًا بتطهير أنفسنا مسبقًا لليوم الرئيسي التالي لعيد الشهيد العظيم، بحيث عندما نتذكر جهاده من أجل المسيح وقبل جهادات أسلوب حياته بحسب المسيح، وبعد الانتهاء من أعمال قبول أكاليل الغلبة من المسيح، والاستمتاع الروحي والتهليل معه، ندرك أن هذا ضمان للحياة المشتركة التي نرجوها في السماء مع الأبديين. ابتهاجًا، الذي نرجو أن نتقبله جميعًا بصلواتنا، مواطننا حارس مدينتنا وشهيد المسيح، لمجد الآب والابن والروح القدس، الآن وكل أوان وإلى دهر الداهرين. آمين.
في الكتاب اليوناني إد. 1861 مدرج في رقم 47، الصفحات من 59 إلى 71. الاسم مذكور في ترجمة مجانية.
أولئك. معترف بهم على أنهم حكماء من خلال تعليمهم.
وهذا يعني أب. بول.
أولئك. الوقت لتلقي البذرة السماوية.
لأن هذا هو الوقت المناسب للخلاص.
"من يحراث عليه أن يحرث بالأمل":
تنتمي الأقواس إلى النص الأصلي نفسه.
لأن الأرض الصخرية ضحلة وصعبة.
هناك خطأ مطبعي في الكتاب، وهو كالتالي: "apolavsesi".
الأصل: "أعط المجد".
ما بين قوسين ينتمي إلى النص الأصلي.
وقد أدخلنا ما بين قوسين للتوضيح.
تتم ترجمة العبارة بحرية. الأصل: "في امتلاك الفضيلة، إذ أصبح بالطبيعة، وكما لو كان بدون إكراه، مطيعًا للآب السماوي."
نكمل الترجمة حسب الملاحظة في النص.
"كل الذين يعملون وصاياه يكون لهم عقل سليم":
وبحسب قول المخلص: "من ثمارهم تعرفونهم":
يوجد خطأ مطبعي في الكتاب، تمت طباعة كلمة "yew" بدلاً من كلمة "tin".
أولئك. غير مبالٍ ببركات هذه الدنيا.
"أفلا يقوم الذين سقطوا وإذا زاغوا عن الطريق لا يرجعون؟":
هذه هي الفرحة الاحتفالية.
هناك خطأ مطبعي في النص، ما يلي: "arravona".
قد تكون مهتمًا بـ: