Беседа на третье воскресенье Евангельских чтений по Луке

Përmbledhja përmbyllëse e tekstit për djalin e vejushës të ringjallur nga Zoti; thotë gjithashtu se duhet të jemi falës dhe të dhembshur ndaj njëri-tjetrit 288 1. Pali i madh, duke treguar hyjninë dhe dobinë e përgjithshme të besimit dhe duke shpallur veprat e tij, shpërblimet fitimtare, frytet dhe fuqinë e tij, fillon që në shekujt, gjë që nuk është më e vjetër se kaq, "Me anë të besimit," thotë ai, "nënkuptojmë të përsosohemi përgjithmonë me anë të fjalës së Perëndisë, e cila u krijua nga gjëra që nuk janë të dukshme." 281:3. Ai përfundon me ringjalljen e ardhshme të përgjithshme dhe, në sajë të së cilës, përsosmërinë e shenjtorëve (Heb. 11:40), e cila nuk ka asgjë më përfundimtare. Duke numëruar ndër ata që u lavdëruan me anë të besimit të tyre dhe vetë ishin dëshmitarë të fuqisë së tij, ai përmend gjithashtu se me anë të besimit "gratë i morën të vdekurit e tyre të ringjallur" (Hebrenjve 11:35). Dhe kjo është gruaja sareptite dhe gruaja shunamite; nga e cila e para e mori përsëri të birin e saj të vdekur nga Profeti Elija (1 Mbretërve 17:23), dhe Shunamitja e mori djalin e saj nga Profeti Elise (2 Mbretërve 4:30, 36). Secili prej tyre me veprat e tyre tregoi besim të madh. Gruaja Sarepta - e cila mori besim në rritjen e produkteve ushqimore të premtuara nga Profeti dhe para se t'i ushqente fëmijët, e ushqeu me një grusht miell dhe pak vaj - të gjithë ushqimin që kishte, pas së cilës ajo u la të vdiste bashkë me fëmijët. Por edhe kur djali i saj, pas ardhjes së Elijas, u sëmur dhe vdiq, "por sëmundja e tij ishte shumë e fortë, derisa shpirti i tij mbeti në të" (1 Mbretërve 17:17), ajo nuk e largoi Profetin, nuk e qortoi, nuk devijoi nga adhurimi i Zotit, të cilin e mësoi nga Profeti, por e qortoi atë për shkak të mëkatit të saj dhe i besoi asaj. fatkeqësi Elia "Njeriu i Perëndisë", por më tepër fajëson veten dhe thotë më bindshëm sesa tallur: "Pse erdhe tek unë dhe te ti, o Njeri i Perëndisë, për të kujtuar paudhësitë e mia dhe për të vrarë birin tim" (1 Mbretërve 17:18)? Ti je dritë, thotë ajo, duke marrë pjesë në dritë, si shërbëtore e Diellit të së Vërtetës dhe me praninë tënde i bëre të dukshme mëkatet e mia të padukshme dhe më vranë djalin. 2. E shihni besimin e gruas së huaj? A e shihni përulësinë e saj? Prandaj, është e natyrshme që në fillim ajo u zgjodh nga Zoti dhe u denjë të bëhej pararendëse e thirrjes së paganëve dhe besimit të tyre, e më pas e pranoi të birin të gjallë. Gruaja Shunamite, në bazë të fjalëve që i tha të shoqit për Eliseun dhe në bazë të asaj që kishte përgatitur për pritjen e Profetit dhe në bazë të urtësisë që zbuloi kur i vdiq djali, tregoi besimin e saj: sepse, duke fshehur në heshtje pikëllimin e saj, ajo vrapoi te Profeti dhe e tërhoqi atë në shtëpinë e saj, sikur të rron shpirti yt, 2 Mbretërve 4:30). Dhe për një besim të tillë, ajo mori djalin e saj të ringjallur nga Profeti. Pra, kjo mrekulli e konsiderueshme e kryer nga këta Profetë nuk ishte më e madhe se besimi i këtyre nënave, të cilat i perceptuan djemtë e tyre të vdekur si të ringjallur; ashtu siç e tregoi Pali këtë kur tha: “Me anë të besimit gratë i morën të vdekurit e tyre të ringjallur” (Hebrenjve 11:35). Por, ndonëse profetët kishin besimin e nënave të tyre dhe i ndihmonin ata që i pëlqenin Zotit, megjithatë, njëri prej tyre, Elia, iu drejtua edhe mjeteve të tjera dhe i thirri Zotit, duke thënë: “I mjeri unë, o Zot, dëshmitarja e gruas së ve, me të cilën po banoj tani, e ke hidhëruar 291 deri në iriq”. duke thirrur Zotin dhe duke thënë: "Zot, Perëndia im, shpirti i kësaj rinie le të kthehet tek ai dhe kështu qoftë" (1 Mbretërve 17:20-21). I dyti, Eliseu, jo vetëm që u kap pas të riut të vdekur, duke ecur rreth tij dhe duke ecur përpara e mbrapa në dhomën e sipërme shtatë herë 292, por gjithashtu, siç është shkruar, iu lut Zotit dhe kështu ringjalli djalin e gruas Shunamite (2 Mbretërve 32-37). 3. Zoti ynë Jezu Krisht, sipas tekstit të ungjillit të lexuar sot, i vinte keq për të venë, djalin e të cilës sapo po i vrisnin, dhe pa kërkuar asgjë, as duke bërë e as duke u lutur, por me një urdhër që i dha nënës që qante djalin e saj të vetëm të ringjallur nga të vdekurit, vetëm ai tregoi se Ai është Zoti mbi jetën dhe vdekjen. "Ndodhi", thotë Ungjilltari, "që Jezusi shkoi në qytetin e quajtur Nain" (Luka 7 e më pas). I pa thirrur nga askush, Zoti vjen për të kryer këtë mrekulli të madhe - ringjalljen, për të demonstruar jo vetëm fuqinë e Tij jetëdhënëse, por edhe nga një ndjenjë e mirësisë dhe mëshirës së përsosur. Gruaja Seraptiane, si të thuash, tallej me Elijan, duke e nxitur që të ringjallte djalin e saj; Gruaja Shunamite përgatiti Eliseun, i cili nuk e parashikoi fatkeqësinë, dhe gjithashtu e detyroi duke i thënë: "Ashtu siç rron Zoti dhe si jeton shpirti yt, nëse ta lë me ty". Vetë Zoti e di paraprakisht dhe, i pa thirrur nga askush, shkon në qytetin nga i cili u nxor djaloshi i vdekur. 4. "Tani ju shkoni," thotë Ungjilltari, "për këtë arsye." Dhe Ungjilltari me mençuri e vë në dukje këtë rastësisht. Sepse ringjallja e djalit të vejushës përfaqëson ripërtëritjen e mendjes sonë. Sepse, si të thuash, edhe shpirti ynë u bë një vejushë, e cila, për shkak të mëkatit, humbi Dhëndrin e saj Qiellor, duke pasur secili si djalin e vet të vetëmlindur - mendjen e vet, e cila, e goditur nga thumbi i mëkatit, vdiq, e privuar nga jeta e vërtetë; dhe ai është kryer - sikur të largohej edhe më larg nga Zoti - i kryer nga pasionet që e luftojnë atë në ferr dhe në thellësitë e shkatërrimit. Por Zoti, duke ardhur tek ne dhe duke qenë tashmë mes nesh, me ardhjen e Tij në mish, përtëriti dhe ringjalli mendjen tonë të vdekur. Kjo ardhje e Zotit te ne në mish nuk ndodhi që në fillim, por ndodhi më vonë, në fund të shekujve (krh. Heb. 1:1). Kjo është arsyeja pse Ungjilltari nuk humbi të thoshte: "Ai erdhi", duke thënë, "prandaj" Jezusi, që duhej të ringjallte djalin e vdekur të vejushës dhe ta ndryshonte zinë e saj në gëzim. Ju lutem, vëllezër, dëgjoni atë që u tha. Sepse secili prej jush, nëse kupton se ka një gjë të vdekur në vetvete - mendjen e tij të vdekur 293 - dhe vajton për mëkatet e tij, duke u pikëlluar dhe duke vajtuar për to në pendim, atëherë do të vijë tek ai Ngushëlluesi, duke i dhënë jetë dhe ngushëllim të përjetshëm. Sepse Ai thotë: “Lum ata që vajtojnë, sepse ata do të ngushëllohen” (Mateu 5:5). 5. Por "Ndërsa Jezusi ecte," thuhet, "dhe dishepujt e tij ecnin me të, shumë e shumë njerëz". Elia, duke u përgatitur për të ringjallur djalin e gruas Sareptane, shkoi në izolim; dhe Eliseu, duke u ngjitur në dhomën e sipërme ku shtrihej i ndjeri, siç thotë historia, "e mbylli derën pas të dyve", d.m.th për Shunamitin dhe dishepullin e tij Gehazi. Sepse ata kishin nevojë për lutjen më të zjarrtë për Zotin, dhe njerëzit, pasi kanë dalë në pension, mund ta përqendrojnë më me sukses mendjen e tyre dhe ta shtrijnë plotësisht atë te Zoti; pse për këtë qëllim u larguan nga më të afërmit e tyre. Zoti, duke qenë se me të vërtetë kishte fuqi mbi jetën dhe vdekjen dhe që nuk kishte aspak nevojë për lutje për të ringjallur rininë, kishte me vete jo vetëm dishepujt e Tij, por edhe një mori njerëzish, disa prej të cilëve ishin ata që i solli me vete dhe të tjerë që i gjeti pranë atij që po kryente (rininë e vdekur). Dhe në prani të të gjithë atyre që panë dhe dëgjuan, Ai e ringjalli të vdekurin me urdhërin e Tij të vetëm, duke e bërë këtë nga dashuria e Tij për njerëzimin, me qëllim që t'i tërheqë të gjithë në besimin shpëtues në Të. "Sikur të ishte duke iu afruar portave të qytetit", thotë Ungjilli, "ai vdiq në vdekjen e tij", sepse duke parashikuar vetë orën e heqjes së trupit, Ai u shfaq në kohë. "Sepse vdekja e djalit të vetëm të nënës së saj është lodhur dhe ajo është e ve". Këto rrethana të fundit, aq sa e shtuan pikëllimin për nënën që qante, shërbyen edhe si shkak për një përfundim të paparë. Sepse duke parë një nënë, dhe më pas një nënë të ve, që i vendosi të gjitha shpresat tek djali i saj i vetëm, dhe u privua prej tij nga vdekja e tij e parakohshme, dhe duke ndjekur arkivolin dhe duke i rrahur me dhimbje gjoksin, Zoti, siç thonë ata, "ishte i mëshirshëm për të" (Oh, si mundet Ai që është "Babai i jetimëve dhe gjykatësi të mos ndihet kështu për të, dhe gjykatësi"). duke e ngushëlluar dhe në të njëjtën kohë duke parashikuar të ardhmen - "mos qaj". Sepse Ai e dinte se çfarë do të bënte, por gruaja nuk e njihte Atë, aq më pak se çfarë do të ndodhte; prandaj, ajo as nuk kishte besim, as nuk kërkoi asgjë prej Tij, as Ai nuk kërkoi besim prej saj, por i plotfuqishëm, duke mos pasur nevojë për ndihmë nga besimtarët, Ai "preku shtratin" për të treguar se Trupi i Tij, i kombinuar me Hyjnoren, zotëron fuqi jetëdhënëse, "dhe Ai tha: djalosh, po të them, çohu". dëgjoi Atë që mbart gjithçka me fjalën e fuqisë së Tij, dëgjoi zërin jo të një njeriu që mbart Perëndinë, por të Zotit të mishëruar. Dhe jo vetëm "që i vdekur", por "dhe ai filloi të flasë". Kështu ndodhi edhe me djalin e vejushës së Sareptës: kur iu kthye shpirti, djali bërtiti menjëherë, siç tregohet (1 Mbretërve 17:22, sipas LXX *. - Redaksia “ABC of Faith”); dhe kjo ishte për të vërtetuar se ringjallja e tij ishte e vërtetë. 6. Në këtë mënyrë. Elia, me anë të lutjes, ringjalli një të vdekur dhe Eliseu më pas, gjatë jetës së tij, ringjalli një të vdekur tjetër, 294 duke vërtetuar dhe paraqitur fuqinë jetëdhënëse (“energjinë”) e Krishtit; Zoti, para kryqit, me urdhërin e Tij ringjalli tre të vdekur: këtë birin e vejushës, bijën e kryetarit të sinagogës dhe Llazarin e katër ditëve. I kryqëzuar në kryq, Ai ringjalli shumë, “të cilët iu shfaqën edhe shumë njerëzve” (Mateu 27:53). Dhe pastaj, pas vdekjes së Tij në kryq, i ringjallur për ne, Ai u ringjall; Është më mirë të thuhet se ai treditor u ngrit, duke u bërë Vetë Kreu i jetës së përjetshme. Sepse të gjithë të tjerët, edhe pse të ringjallur, përsëri u përfshinë në këtë jetë tonën, të nënshtruar vdekjes. Kur Krishti u ngrit nga vdekja, "vdekja nuk kishte më pushtet mbi Të" (Rom. 6:9). Prandaj, i vetmi Zot është “fryti i parë i të vdekurve” (1 Kor. 15:20), pra i besimtarëve që, me shpresën e ringjalljes dhe të jetës së përjetshme, u larguan nga këtu. Kështu Ai u bë “Frytet e para të atyre që vdiqën” dhe “I parëlinduri nga të vdekurit” (Kol. 1:18); dhe ai nuk na përcaktoi dhe na premtoi këtë jetë tonën, të nënshtruar vdekjes dhe të prishshme, të ndërtuar jo mbi parime shpirtërore, por të përgatitur për ne me shpresa, hyjnore, të pavdekshme dhe të përjetshme (jetës): pasi është dhurata e Tij që i takon Perëndisë. Që atëherë Ai nuk u dha këtë lloj jete të ringjallurve prej Tij (të pavdekshëm dhe të bekuar, që i përket epokës së ardhshme), por (vetëm) i ktheu në të njëjtën jetë, të ndërprerë nga vdekja, Ai nuk ua dha për hir të tyre, por i ringjalli për hir të personave të tjerë, duke i çuar në besim, që është furnizuesi i jetës së përjetshme; dhe në këtë rast, Ai e ringjalli djalin jo për hir të tij, por për hir të nënës së tij, “për të cilën u mëshirua”, siç e tregon qartë Ungjilltari; prandaj, pasi e ringjalli, ia dha nënës së tij. 7. A e shihni sesi Zoti, duke i ardhur keq për vejushën që mbante zi për të birin, përdori jo vetëm fjalë ngushëllimi, por edhe u kujdes për të? Të njëjtën gjë le të veprojmë me aq sa kemi mundësi dhe jo vetëm me fjalë do t'i simpatizojmë ata që vuajnë, por edhe me vepra do t'u tregojmë dhembshuri atyre: sepse nëse tregojmë bamirësi me të gjitha forcat, atëherë Zoti, në këmbim të pjesës së Tij, do të na përgjigjet me të mira në të gjitha mënyrat. Shikoni, sa e madhe është epërsia dhe përparësia në një shkëmbim të tillë: sa më shumë që Zoti e kalon njeriun, aq fuqia e Tij ia kalon forcës njerëzore dhe mëshira e realizuar nga kjo fuqi është mëshira që tregojmë ndaj njerëzve. Nëse dikush do të kërkonte halki 295 për obolët dhe do të jepte monedha ari për shteterët, kush nuk do të dëshironte të përfitonte nga një shkëmbim i tillë? Në ditët e sotme nuk janë “bakërtë e praruar” 296 që propozohen të këmbehen me ar - të dy metalet kanë pothuajse të njëjtën vlerë - por propozohet të jepet ajo që njerëzit mund të bëjnë dhe në këmbim të marrë atë që Zoti mund të japë; Kërkohet që të kemi një qëndrim njerëzor ndaj njerëzve, gjë që është detyra jonë e natyrshme: sepse duhet të kemi dhembshuri për njëri-tjetrin dhe të ndihmojmë njëri-tjetrin për shkak të vetë natyrës së gjërave. Dhe kur, për ato mëshira të shumta që kemi parë nga Perëndia, Ai nuk kërkon asgjë më shumë prej nesh, përveçse ne të falim njëri-tjetrin, të jemi të shoqërueshëm dhe filantropë, duke na thënë: “Lëreni dhe do t'ju falet; jepni dhe do t'ju jepet” (Luka 6:37-38), atëherë nëse praktika është aq e ngutshme, sa nuk e duam, tregojmë fuqinë tonë. butësi dhe mëshirë ndaj atyre vëllezërve që kanë nevojë? 8. Meqenëse jo vetëm që ishim të falur nga Zoti dhe aq të favorizuar prej Tij, saqë është edhe e pamundur të numërohet, por gjithashtu morëm një garanci nga Ai se për të mirën tonë që u treguam vëllezërve tanë, do të merrnim ndëshkim prej Tij në masë të mirë dhe tronditëse, atëherë pse nuk përpiqemi të bëjmë mirë sa më mirë që mundemi? Përse nuk duhet, nëse e kërkon nevoja, të japim vetë jetën tonë për njëri-tjetrin, në imitim të Mësuesit, në mënyrë që të marrim jetën e përjetshme prej Tij? Dhe kjo është detyra jonë, edhe pse jo njëlloj në raport me njëri-tjetrin, por, gjithsesi, në raport me Atë që e dha veten të vdiste për hir tonë, jo vetëm si shpengim ynë, por edhe si shembull e udhëzim i vërtetuar me vepra, pakrahasueshëm më i lartë se fjala, vepra dhe çdo arsye. "Për këtë arsye," thotë Apostulli, "Krishti vuajti për ne; na lini një shëmbëlltyrë që të ndjekim gjurmët e tij" (1 Pjet. 2:21); dhe ne do të jemi gati, nëse e kërkon nevoja, të japim shpirtin tonë në përmbushjen e urdhërimeve të Tij: sepse në këtë mënyrë do të jemi pjesëmarrës në jetën e përjetshme në Të dhe në mbretëri, duke qëndruar përjetësisht me Të dhe duke u lavdëruar me Të. E shihni këtë Mirropërro 297, kujtimin e ardhshëm të martirizimit të shenjtë të të cilit kemi filluar ta kremtojmë sot? Prandaj, gjaku i trupit të tij, i derdhur vullnetarisht për Krishtin, prodhoi një burim të pashtershëm dhe të pashtershëm mrekullish të shumëfishta, shenjtërim për shpirtin dhe trupin, (burim) paqen më aromatike dhe më të shenjtë. Dhe megjithëse shpirti i Dëshmorit të Madh, pasi ka marrë lavdinë e përjetshme dhe të pandryshueshme, së bashku me Engjëjt tani banon me të drejtë në parajsë, trupi i tij ende nuk është përlëvduar me të; por ajo që po ndodh tani është shenja, imazhi dhe parathënia e lavdisë hyjnore dhe qiellore që do t'i zbulohet atij. Nëse edhe shenja edhe imazhi janë të tilla, atëherë çfarë mund të themi për këtë përsosmëri të ardhshme?! – Sigurisht që është e papërshkrueshme dhe e pamendueshme. Le të jemi, me lutjet e Dëshmorit Mirombajtës, ashtu si këtu marrim pjesë në paqen hyjnore që buron prej tij, po ashtu edhe atëherë jemi spektatorë dhe pjesëmarrës në atë lavdi, nëpërmjet hirit dhe dashurisë së njerëzimit të lavdëruar në Martirët e Tij, Jezu Krishtin, Perëndinë e të gjithëve, të cilit i përket gjithë lavdia në shekuj të shekujve. Amen. Në greqisht ed. 1861 renditet si nr. 46, f. 49–58. “Me anë të besimit ne kuptojmë se epokat u përshtatën me fjalën e Perëndisë, kështu që ajo që shihet u bë nga gjërat që duken”: Teksti e lë të paqartë nëse kjo i referohet kënaqësisë hyjnore të këtyre nënave apo pëlqimit hyjnor të vetë Profetëve. Ato. "bëri keq, shkaktoi vuajtje." Teksti grek që ndjek përkthimi ynë sllav i Biblës ndryshon dukshëm nga teksti masoretik që ndjek përkthimi rusisht i Biblës. Fraza përkthehet lirisht. Kjo thuhet “gjatë jetës”, sepse pas vdekjes së Profetit, i vdekuri u ringjall duke prekur eshtrat e Profetit (2 Mbretërve 13). Halka është një monedhë e vogël bakri që është e barabartë me 18 obol. Stateri është një monedhë argjendi. Ju mund të jeni të interesuar në: