Беседа на третье воскресенье Евангельских чтений по Луке

Résumé final du texte sur le fils de la veuve ressuscité par le Seigneur ; il dit aussi que nous devons faire preuve de pardon et de compassion les uns envers les autres 288 1. Le grand Paul, montrant la divinité et l'utilité générale de la foi et proclamant ses œuvres, ses récompenses victorieuses, ses fruits et sa puissance, commence à partir des siècles mêmes, ce qui n'est rien de plus ancien que cela : « Par la foi, dit-il, nous voulons être perfectionnés pour toujours par la parole de Dieu, qui a été faite de choses invisibles. »289 (Héb. 11 : 3). Elle se termine par la future résurrection générale et, en vertu de laquelle, la perfection des saints (Hébreux 11 : 40), qui n'a rien de plus définitif. Comptant parmi ceux qui ont été glorifiés par leur foi et qui ont eux-mêmes été témoins de sa puissance, il mentionne également que par la foi « les femmes ont reçu leurs morts ressuscités » (Héb. 11 : 35). Et voici la femme Sareptite et la femme Sunamite ; dont la première a reçu à nouveau vivant son fils mort du prophète Élie (1 Rois 17 :23), et la Sunamite a reçu son fils du prophète Élisée (2 Rois 4 :30, 36). Chacun d’eux, par ses actes, a fait preuve d’une grande foi. La femme Sarepta - qui a accepté avec foi l'augmentation des produits alimentaires promis par le Prophète, et avant de nourrir les enfants, lui a donné une poignée de farine et un peu d'huile - toute la nourriture qu'elle avait, après quoi elle a été laissée mourir avec les enfants. Mais même lorsque son fils, après l'arrivée d'Élie, tomba malade et mourut, « mais sa maladie fut très forte, jusqu'à ce que son esprit restât en lui » (1 Rois 17 : 17), elle ne repoussa pas le Prophète, ne fit pas de reproches, ne s'écarta pas du culte de Dieu, qu'elle avait appris du Prophète, mais se reprochait elle-même et croyait que ses péchés étaient la cause du malheur, appelant dans son propre malheur Élie « l'homme de Dieu », mais plutôt se blâmant et disant de manière plus convaincante que moqueuse : « Pourquoi es-tu venu vers moi et vers toi, ô homme de Dieu, pour te souvenir de mes iniquités et pour tuer mon fils » (1 Rois 17 : 18) ? Tu es lumière, dit-elle, en participant à la lumière, en tant que serviteur du Soleil de Vérité, et par ta présence tu as rendu visibles mes péchés invisibles, et ils ont tué mon fils. 2. Voyez-vous la foi de la femme étrangère ? Voyez-vous son humilité ? Il est donc naturel qu'elle ait été choisie par Dieu au début et qu'elle soit digne de devenir la précurseure de l'appel des païens et de leur foi, puis qu'elle ait accepté son fils vivant. La femme sunamite, sur la base des paroles qu'elle a dites à son mari au sujet d'Élisée, et sur la base de ce qu'elle avait préparé pour l'accueil du Prophète, et sur la base de la sagesse qu'elle a découverte à la mort de son fils, a montré sa foi : parce que, cachant silencieusement sa douleur, elle a couru vers le Prophète et l'a attiré chez elle, en lui disant : « L'Éternel est vivant et ton âme est vivante, si je te quitte » (2 Rois 4 :30). Et pour une telle foi, elle reçut du Prophète son fils ressuscité. Ce miracle considérable accompli par ces prophètes n'était donc pas plus grand que la foi de ces mères, qui percevaient leurs fils morts comme ressuscités ; tout comme Paul l'a montré lorsqu'il a dit : « C'est par la foi que les femmes ont reçu leurs morts ressuscités » (Hébreux 11 : 35). Mais bien que les prophètes eussent la foi de leurs mères et l'assistance divine, l'un d'eux, Élie, recourut également à d'autres moyens et cria à Dieu en disant : « Malheur à moi, Seigneur, témoin de la veuve, avec qui je vis maintenant, tu as aigri 291 le hérisson de mettre à mort son fils » ; et invoquant le Seigneur, et disant : « Seigneur mon Dieu, que l'âme de ce jeune revienne à lui, et qu'il en soit ainsi » (1 Rois 17 :20-21). Le second, Élisée, non seulement s'accrochait au jeune mort, marchait autour de lui et allait et venait dans la chambre haute sept fois 292, mais aussi, comme il est écrit, priait le Seigneur, et ressuscitait ainsi le fils de la femme Sunamite (2 Rois 32-37). 3. Notre Seigneur Jésus-Christ, selon le texte évangélique lu aujourd'hui, a eu pitié de la veuve dont le fils mort venait d'être emmené, et sans rien chercher, sans faire ni prier, mais par un seul commandement donnant à la mère en pleurs son fils unique ressuscité des morts, lui seul a montré qu'Il est le Seigneur de la vie et de la mort. « Il arriva, dit l'évangéliste, que Jésus entra dans la ville appelée Naïn » (Luc 7 et suiv.). Sans que personne ne l'ait appelé, le Seigneur vient accomplir ce grand miracle - la résurrection, afin de démontrer non seulement sa puissance vivifiante, mais aussi par sentiment de bonté et de miséricorde parfaites. La femme Séraptienne, pour ainsi dire, se moquait d'Élie, le pressant de ressusciter son fils ; La femme Sunamite prépara Élisée, qui ne prévoyait pas le malheur, et le força également en disant: "Aussi vrai que le Seigneur est vivant et que ton âme est vivante, si je te la laisse." Le Seigneur lui-même le sait d'avance et, sans être appelé par personne, se rend dans la ville d'où le garçon mort a été emmené. 4. «Maintenant, partez», dit l'évangéliste, «pour cette raison». Et l’évangéliste le souligne judicieusement en passant. Parce que la résurrection du fils de la veuve représente le renouveau de nos esprits. Parce que, pour ainsi dire, notre âme est également devenue une veuve qui, à cause du péché, a perdu son époux céleste, chacun ayant comme son fils unique - son propre esprit, qui, après avoir été piqué par l'aiguillon du péché, est mort, privé de la vraie vie ; et il est entraîné - comme s'il s'éloignait encore plus de Dieu - entraîné par les passions qui le combattent dans l'enfer et dans les profondeurs de la destruction. Mais le Seigneur, étant venu à nous et étant déjà parmi nous, par sa venue dans la chair, a renouvelé et ressuscité notre esprit mort. Cette venue du Seigneur dans la chair ne s'est pas produite dès le début, mais s'est produite plus tard, à la fin des âges (cf. Héb. 1 : 1). C’est pourquoi l’évangéliste n’a pas manqué de dire : « Il est venu », disant « c’est pourquoi » Jésus, devant ressusciter le fils mort de la veuve et changer son deuil en joie. Je vous en prie, frères, écoutez ce qui a été dit. Parce que chacun de vous, s'il réalise qu'il y a une chose morte en lui - son esprit mort 293 - et pleure ses péchés, les pleure et les déplore dans la repentance, alors le Consolateur viendra à lui, lui donnant la vie et la consolation éternelle. Parce qu’Il ​​dit : « Bienheureux ceux qui pleurent, car ils seront consolés » (Matthieu 5 : 5). 5. Mais « tandis que Jésus marchait », est-il dit, « et ses disciples marchaient avec lui, en grand nombre ». Elie, se préparant à ressusciter le fils de la femme Sareptan, se retira ; et Élisée, montant à la chambre haute où gisait le défunt, comme le raconte l'histoire, « ferma la porte derrière eux deux », c'est-à-dire pour la Sunamite et son disciple Guéhazi. Parce qu'ils avaient besoin de la prière la plus fervente à Dieu, et que les gens, s'étant retirés, peuvent mieux concentrer leur esprit et l'étendre complètement à Dieu ; pourquoi, dans ce but, ils se sont éloignés de leurs proches. Le Seigneur, ayant réellement pouvoir sur la vie et la mort et n'ayant pas du tout besoin de prière pour ressusciter le jeune, avait avec lui non seulement ses disciples, mais aussi une multitude de personnes, dont les unes étaient celles qu'il avait amenées avec lui, et d'autres qu'il trouva près de celui qui était exécuté (le jeune mort). Et en présence de tous ceux qui voyaient et entendaient, Il a ressuscité le mort par son seul commandement, faisant cela par amour pour l'humanité, afin d'attirer chacun à la foi salvatrice en Lui. « Comme s'il s'approchait des portes de la ville, dit l'Évangile, il mourut dans sa mort », car prévoyant l'heure même de l'enlèvement du corps, il apparut à l'heure. "Car la mort du fils unique de sa mère l'a épuisée, et elle est veuve." Ces dernières circonstances, tout en augmentant le chagrin de la mère en pleurs, furent aussi à l'origine d'un dénouement sans précédent. Parce qu'en voyant une mère, puis une mère veuve, qui plaçait tous ses espoirs sur son fils unique et en fut privée par sa mort prématurée, et qui suivit le cercueil et lui frappa douloureusement la poitrine, le Seigneur, comme on dit, "a été miséricordieux à son égard" (Oh! comment Celui qui est "le Père des orphelins et le Juge des veuves" ?!), ne se serait-il pas plaint d'elle, "et ne lui aurait-il pas parlé", en la réconfortant et en même temps en prévoyant l'avenir - "ne pleure pas". Parce qu’Il ​​savait ce qu’Il ​​allait faire, mais la femme ne Le connaissait pas, et encore moins ce qui allait se passer ; donc, elle n'avait ni la foi, ni rien demandé de Lui, et Il n'a pas non plus exigé d'elle la foi, mais tout-puissant, n'ayant pas besoin de l'aide des croyants, Il « a touché le lit » pour montrer que Son Corps, en combinaison avec le Divin, possède le pouvoir vivifiant, « et Il a dit : jeune homme, je te le dis, lève-toi. J'ai entendu la voix, non pas d'un homme porteur de Dieu, mais de Dieu incarné. Et non seulement « mort depuis », mais « et il commença à parler ». Ce fut également le cas du fils de la veuve de Sarepta : lorsque son âme lui revint, le garçon cria aussitôt, comme il est raconté (1 Rois 17 :22, selon LXX*. - Éditorial « ABC de la Foi ») ; et cela devait prouver que sa résurrection était réelle. 6. De cette façon. Élie, par la prière, a ressuscité un mort, et Élisée a ensuite ressuscité un autre mort au cours de sa vie, 294 certifiant et présentant la puissance vivifiante (« énergie ») du Christ ; Le Seigneur, devant la croix, par son commandement, ressuscita trois morts : ce fils de veuve, la fille du chef de la synagogue et de Lazare des Quatre Jours. Crucifié sur la croix, il en a ressuscité plusieurs, « qui sont aussi apparus à plusieurs » (Matthieu 27 :53). Et puis, après sa mort sur la croix, ressuscité pour nous, il est ressuscité lui-même ; Il vaut mieux dire que celui de trois jours s'est levé, devenant lui-même le chef de la vie éternelle. Parce que tous les autres, bien que ressuscités, se sont de nouveau impliqués dans notre vie, soumis à la mort. Lorsque Christ est ressuscité de la mort, « la mort n’avait plus de pouvoir sur lui » (Rom. 6 : 9). Par conséquent, l’unique Seigneur est « les prémices des morts » (1 Cor. 15 : 20), c’est-à-dire des fidèles qui, dans l’espérance de la résurrection et de la vie éternelle, sont partis d’ici. Ainsi, Il est devenu « les prémices de ceux qui sont morts » et le « premier-né d’entre les morts » (Col. 1 : 18) ; et il nous a déterminé et promis non pas cette vie qui est la nôtre, sujette à la mort et périssable, bâtie non sur des principes spirituels, mais préparée pour nous dans des espérances divines, immortelles et éternelles (la vie) : puisque c'est son don qui convient à Dieu. Depuis lors, Il n'a pas donné ce genre de vie à ceux qui sont ressuscités par Lui (immortels et bienheureux, qui appartiennent aux âges futurs), mais (seulement) les a ramenés à la même vie, interrompue par la mort, Il ne leur a pas donné pour eux-mêmes, mais les a ressuscités pour le bien des autres, les conduisant à la foi, qui est la pourvoyeuse de la vie éternelle ; et dans ce cas, il a ressuscité le garçon non pour lui-même, mais pour le bien de sa mère, « de qui il a eu pitié », comme le raconte clairement l'évangéliste ; c'est pourquoi, l'ayant ressuscité, il le donna à sa mère. 7. Voyez-vous comment le Seigneur, prenant pitié de la veuve qui pleurait son fils, a non seulement utilisé des paroles de consolation, mais a également pris soin d'elle ? Faisons de même, au mieux de nos capacités, et non seulement en paroles nous sympathiserons avec ceux qui souffrent, mais aussi en actes nous leur montrerons de la compassion : car si nous faisons preuve de charité de toutes nos forces, alors Dieu, en échange de sa part, nous répondra par le bien de toutes les manières. Regardez ceci, combien sont grands la supériorité et l’avantage dans un tel échange : autant Dieu surpasse l’homme, autant Sa puissance surpasse la force humaine, et la miséricorde réalisée par cette puissance est la miséricorde que nous montrons aux gens. Si quelqu'un demandait 295 halki contre des oboles et donnait des pièces d'or contre des statères, qui ne voudrait pas profiter d'un tel échange ? Aujourd'hui, ce ne sont plus des « cuivres dorés » 296 qu'on propose d'échanger contre de l'or - les deux métaux ont à peu près la même valeur - mais on propose de donner ce que les gens peuvent faire, et de recevoir en retour ce que Dieu peut donner ; Il est nécessaire que nous ayons une attitude humaine envers les gens, ce qui est notre devoir naturel : parce que nous devons avoir de la compassion les uns pour les autres et nous entraider en vertu de la nature même des choses. Et quand, pour ces multiples miséricordes que nous avons vues de Dieu, Il ne nous demande rien d'autre que de nous pardonner les uns aux autres, d'être sociables et philanthropiques, en nous disant : « Lâchez prise, et il vous sera pardonné ; donnez, et il vous sera donné » (Luc 6, 37-38), alors, si le besoin le plus pressant l'exige, comment ne pas montrer dans la pratique, autant que cela est en notre pouvoir, indulgence et miséricorde envers les frères qui en ont besoin. ça ? 8. Puisque non seulement nous avons été pardonnés par Dieu et si favorisés par Lui qu'il est même impossible de compter, mais que nous avons également reçu de Lui la garantie que pour le bien que nous avons montré à nos frères, nous recevrions de Lui une rétribution bonne et ébranlante, alors pourquoi n'essayons-nous pas de faire le bien du mieux que nous pouvons ? Pourquoi ne devrions-nous pas, si la nécessité l’exige, donner notre vie les uns pour les autres, à l’imitation du Maître, afin de recevoir de Lui la vie éternelle ? Et c'est notre devoir, même si ce n'est pas également les uns par rapport aux autres, mais en tout cas par rapport à Celui qui s'est donné pour mourir pour nous, non seulement comme notre rédemption, mais aussi comme exemple et instruction confirmés par des actes, incomparablement supérieurs à la parole, à l'action et à toute raison. « C'est pourquoi, dit l'Apôtre, le Christ a souffert pour nous : laissez-nous une image, afin que nous suivions ses traces » (1 Pierre 2, 21) ; et nous serons prêts, si la nécessité l'exige, à donner notre âme pour accomplir ses commandements : car de cette manière nous participerons à la vie éternelle en Lui et au royaume, restant éternellement avec Lui et étant glorifiés avec Lui. Voyez-vous ce Myrrh-Streamer 297, dont nous avons commencé à célébrer aujourd'hui le prochain souvenir du martyre sacré ? Le sang de son corps, volontairement versé pour le Christ, produisit donc une source inépuisable et inépuisable de miracles multiples, de sanctification de l'âme et du corps, (source de) la paix la plus parfumée et la plus sacrée. Et bien que l'âme du Grand Martyr, ayant reçu la gloire éternelle et immuable, habite maintenant à juste titre au ciel avec les Anges, son corps n'a pas encore été glorifié avec elle ; mais ce qui se passe maintenant est la marque, l'image et la préfiguration de la gloire divine et céleste qui est sur le point de lui être révélée. Si la marque et l’image sont ainsi, alors que dire de cette future perfection ?! – Bien sûr, c’est indescriptible et impensable. Puissions-nous, par les prières du martyr porteur de myrrhe, tout comme nous participons ici à la paix divine qui émane de lui, de même alors être spectateurs et participants de cette gloire, par la grâce et l'amour de l'humanité glorifiée dans ses martyrs, Jésus-Christ, le Dieu de tous, à qui appartient toute gloire pour toujours et à jamais. Amen. En grec éd. 1861 est répertorié sous le numéro 46, pp. « Par la foi, nous comprenons que les siècles ont été façonnés par la parole de Dieu, de sorte que ce qui est visible a été fait de choses visibles » : Le texte ne précise pas si cela fait référence à la satisfaction divine de ces mères ou à la satisfaction divine des prophètes eux-mêmes. Ceux. « a fait le mal, a causé de la souffrance. » Le texte grec suivi par notre traduction slave de la Bible diffère considérablement du texte massorétique suivi par la traduction russe de la Bible. La phrase est traduite librement. Ceci est dit « pendant la vie », car après la mort du Prophète, le mort était ressuscité en touchant les os du Prophète (2 Rois 13). Halka est une petite pièce de cuivre qui équivaut à 18 oboles. Le statère est une pièce d'argent. Vous pourriez être intéressé par :