Беседа на второе воскресенье Евангельских чтений по Луке, говорящее:

Стога је, према речима јеванђелисте Матеја, изневши ово, Господ додао: „Ево закона и пророци“ (Мт. 7,12); па је на другом месту, сажимајући све у два начела, рекао да се на ове две заповести – прописују љубав према Богу и љубав према ближњем – утврђује сав закон и пророци (Мт. 22, 40). Сада је Он све свео на једно; не само ону праведност која је садржана у закону и пророцима, него и уопште сва добра дела међу свим људима, која је Он сада представио не само за један (израелски) народ, него за читаву васељену као закон, или боље рећи: за оне који из сваког народа под небом придружују Њему 276 . 2. И не само да је пригрлио, него је и показао, да је свака од ове две заповести које је дао, по природи усађена у нас. Јер тако нам прописује Јаков, брат Божији, говорећи: „Одбацивши сваку прљавштину и сувишну злобу, примите с кротошћу усадену реч, која може да спасе душе ваше“ (Јак. 1, 21). Бог је то прорекао и преко пророка Јеремије, рекавши: „Стварам нови савез с њима, дајући своје законе у њиховим мислима“ (Јер. 31:31-33). Јер жудња у души припада свету мисли, у који је сада откривши све утиснуте јеванђелске заповести, Господ заповеда и поставља закон да се живи по овоме, јер је, као добротољубац и човекољубље, у саму нашу природу унео знање како да поступамо („тин ту практеон гносин”). 3. У опомену да поштујемо ову основну заповест, Господ је открио да не само да је свака јеванђелска заповест (по природи) усађена у нас, рекавши: „Како хоћете да вама чине људи, тако чините и вама“, већ је показао да је то праведно и да није тешко и корисно и лако разумљиво свима и познато по природи. Јер шта је ово? „Зар не знаш да је љутња и хуљење брата и слично лоша ствар?“ И зашто ви сами не желите да будете предмет његовог беса и прекора (и нема сумње да се слажете са овим), већ се одмах узнемирите и, не толеришући ову ситуацију, на сваки начин покушавате да је избегнете? - наравно, из разлога што је гнев нешто зло, безаконо и штетно. Исто важи и ако неко упери страствен и претерано пажљив поглед на вашег супружника; такође – и када неко, не само из непријатељства према вама, него уопште, каже лаж о вама. И просто речено, све што је забрањено по јеванђељским заповестима за нас је неприхватљиво. Шта можемо рећи о крајностима греха које су раније забрањивали закони Старог завета, као што су убиство, прељуба, кривоклетство, насиље и слично? Шта можемо рећи о врлинама које су супротне овим гресима и колико смо задовољни када их (други људи) чине у нашу корист? Видите ли да и сами знате сваку од ових заповести и препознајете их као праведне и корисне? и не само ово, него ни тешко: зато што не бисте сматрали достојном већег цензуса ту особу која је пуна беса на вас или клевета или на било који други начин сплеткари против вас, када бисте заиста веровали да би овој особи било изузетно тешко или чак (потпуно) немогуће да се уздржи од сваке од ових ствари. 4. Дакле, нека не буде да када претрпите зло од другог човека, увређен од њега или преварен или доведен у штету, онда правилно судите; када и сам вређаш ближњег и наносиш му неистину или га обмањујеш, онда другачије судиш, не изричући исту казну за иста дела; али, будући непристрасан судија, оно што не желиш да трпиш од другог човека, као несумњиво зло, не чини то сам у односу на друге људе; а добро које ти желиш да тече од другог човека, нека то учини и ти за њега. Тражите ли од некога нешто, заштиту, можда, или неку другу помоћ, и, наравно, желите да то добијете, сматрајући да је то за вас корисно? зар не? Зато, када вас неко нешто замоли, потрудите се да будете доследни себи и пажљиво размотрите и спроведите оно што он од вас тражи. Али можда он тражи нешто што превазилази ваше могућности? Урадите оно што је у вашој моћи; јер да сте имали велике могућности, искористили бисте их. „Ако ваља марљивост“, каже Павле, „ако ко има, ваља јести, а не зато што нема“ (2. Кор. 8, 12) 277.. Хоћеш ли да те сви воле, да будеш достојан опроштаја (или: снисходљивости) и мислиш да је тешко и неподношљиво поднети иу малој осуди? „Онда воли себе свакога, буди попустљив, избегавај осуђивање, као да видиш себе у сваком човеку, па тако осуђујеш и имаш такво расположење и тако се понашаш. „Јер ово је воља Божија“, каже Петар, водећи лик апостола, „за оне који чине добро да обуздају незнање безумних људи“ (1. Петрова 2:15) 278., то јест: они који нас узалуд мрзе и не желе да дају другима оно што сами траже да приме од других. Како да не назовемо лудим човека који у односу на исту природу жели исто и осуђује погрешног човека, када је сама природа у нас ставила ове идентичне судове и жеље 279? Јер жеља да нас сви воле и да од свакога видимо добро, као и од себе да узвратимо истим, природно се јавља у свима нама; дакле, хтети да чинимо добро и да имамо добронамерност према свима, као и да видимо исто у односу на себе, у нама је урођено осећање. Јер смо створени – сви смо по лику Добра (Бога); али продирући и умножавајући грех није у сваком од нас угасио љубав према добру, као да ни на који начин није опасно за њега; међутим, он је згњечио и покварио љубав према ближњем, као правој глави свих врлина, и учинио је неупотребљивом. Стога, обнављајући нашу природу и позивајући нас поново у благодат да будемо слични Њему, дајући своје законе у наша срца, како каже пророчка реч, Он каже: „Нека чине људи шта хоћете, и чините и њима. И ако волите оне који љубе, каква је благодат за вас, јер и грешници који их љубе љубе их. И ако вама чините добро, добро чините и вама, што чините, добро је и вама. ако љубиш своје пријатеље само зато што радиш нешто додатно, зар пагани не раде исту ствар? А ако дајеш заузврат, очекујеш да ћеш добити од њих, какву благодат има за тебе, јер и грешници враћају грешницима, да би добили нешто једнако“ (Лука 6:23–24; Мат. 5:47) 280. 5. Овде, обухватајући под једним именом, називајући „грешницима“, Он у свој говор доводи и оне који нису од Њега позвани (тј. незнабошце), и оне који не живе по Његовом Јеванђељу, показујући тиме да нема користи да се називамо „хришћанима“ ако се својим делима не разликујемо од незнабожаца. Јер, као што је велики Павле рекао Јеврејима, „обрезање користи ако вршите закон; ако си преступник закона, обрезање твоје постаје необрезање“ (Рим. 2, 26); Дакле, сада нам Христос кроз Јеванђеље каже: вама који сте Моји доћи ће милост од Мене ако будете држали моје заповести; ако будете чинили дела која чине грешници, и ништа више од овога: љубите оне који вас љубе, дакле, добро чините мени и не чините добро мени. – Он то не каже да би људе одвратио од љубави према онима који их воле, и да би чинио добро онима који им добро чине, и давао у зајам са очекивањем да им се новац врати, већ да би показао да свако од ових дела остаје без награде, као да овде има своју награду и да не принесе никакву благодат души и не очисти је од прљавштине греха која је дошла као последица. Дакле, све ово представљено не доноси души никакву корист ни благодат за вечну награду. Оно што овде није приказано изазива већу осуду и наноси већу штету души: јер они који, као одговор на самољубље, не одговарају љубављу и узнемирују оне који их воле, гори су од цариника и грешника. Колико су гори они људи који својим делима и речима узвраћају супротно (од онога што добијају од људи који их воле и брину о њима)! Такви су, наравно, и они који се буне против градских челника, који свакодневно преузимају на себе не малу бригу о њима, они који не показују дужну оданост од Бога постављених краљева, они који се не понизе под силном руком Божјом, и не покоравају се Цркви Христовој и безобзирно гаје бесну раздраженост на предстојнике1 и жељу за добробит Цркве2, они који се труде2 и молитву за добробит Цркве урадите, колико год је то могуће. имам снаге. 6. Али они који не желе да позајмљују онима који обећавају да ће на време платити позајмљени износ, који захтевају камату, а затим и тешке, а без њих не пристају ни да покажу сродство или сребро, безакони су и, можда, гори грешници, као они који се не повинују ни закону Старог завета ни Новом завету, од којих је чак и Нови завет. онима од којих нема наде да ће добити назад позајмљени износ; а Стари Закон каже: „Не дај новаца свога за камату“ (Лев.25,37; 5. Мој.23,19) 282., и ставља то у славу њега, „који није дао новац свој за камату“ (Пс.14,5) 283. и верује да треба бјежати на улици, која је отворена од града, у којој се бјежи. предано (Пс. 54:12). Видите ли како лихвар узима славу не само од своје душе, него и од целог града, наводећи на њега оптужбу за нечовечност и, уопште, за сваку неистину? Јер, пошто је грађанин и захваљујући њему стекао своје имање, он га не користи у корист заједнице, не жели да позајмљује онима који немају, већ онима који имају мало даје под камату, да би им лукаво одузео и она мала средства за живот која имају. Стога, одмах после подмићивања, пророк помиње превару, говорећи: „Побегли су и настанили се у пустињи, јер видех безакоње и свађе у граду, и богатство и ласкање не изостане од стотину његових“ (Пс. 54:8, 54:10, 54:12) 284 .. 284 . са гресима, уништавајући живот дужника, а уједно и његову душу: јер је камата, такорећи, младунчад змија, која се гнезди у шкрињи љубитеља новца и, такорећи, наговештава претеће, бескрајне црве који се неће избећи ни у наредном веку. Да ми је неко од њих рекао: пошто ми не дозвољаваш да узимам камату, оставићу вишак сребра за себе и одбити да позајмљујем од оних којима је потребно; нека зна да у својим дубинама држи узгајиваче ехидна, којима је суђено да постану одгајивачи ових све већих црва! 7. Стога, удаљавајући нас од изобиља таквих зала, Он нас подстиче да волимо своје непријатеље и чинимо им добро и позајмљујемо онима који не морају да враћају дуг, не очекујући ништа од њих; „Јер ће ваша награда бити велика“, каже Он, „и бићете синови Свевишњега, јер је добар и немилостивим и злим“ (Лука 6:35). Дакле, када чините добро онима који вам чине зло, а давате онима који не враћају дуг, не сматрајте да је ваша имовина напрасно изгубљена; јер је сада време за сејање добрих дела, а време за жетву које одговара сетви припада будућем веку. Дакле, не губите наду због временског ограничења између сетве и жетве, већ се потрудите да овековечите своје добро, као што онај ко овде чини зло, овековечи своје зло. Јер ко овде сеје, тамо ће и пожњети, са највећим прирастом. Па ако се овде својим делима уподобиш Сину Божијем и покажеш се свима добрим, као што је Он свима добар, онда ћеш тамо добити обиље уподобљења Њему, обасјавајући светлошћу славе Свевишњега и заувек остати са онима са којима ће Христос бити Бог међу боговима (Пс. 81, 1), који је поделио вирту 8 бли 7 . Јер је то оно што је Он открио, додајући: „И бићете синови Свевишњега, јер је добар и немилостивим и злима. Јер управо је по доброти Својој Син Божији, приклонивши небеса, сишао на земљу и постао Син Човечији, и то је објавио и извршио, и најзад, пострадавши, умро за нас, и васкрсао и поново се вазнео на небо да нас учини небеским и бесмртним и синовима Божијим. Дакле, оно што Он сада тражи од нас: љубав према нашим непријатељима, чињење добра, позајмљивање онима који не могу да отплате дуг, не само да је прикладно и корисно за нас, као што је горе речено, него је и мало у поређењу са оним што нам је дато од Њега. Руска трака „Не позајмљујте своје сребро уз камату“: Руска трака „Ко не позајмљује свој новац уз камату“: Руска трака „Бјежање би отишло и настанило се у пустињи: јер видим безакоње и свађу у граду: лихварство и обмана не напуштају његове улице“: Такође – „незахвално“: Од многих значења глагола "цомисо": Вероватно се односи на Блаженства (Матеј 5:3–11). Можда ће вас занимати: