Беседа на второе воскресенье Евангельских чтений по Луке, говорящее:

Prandaj, sipas Ungjilltarit Mate, duke e paraqitur këtë, Zoti shtoi: “Ja, janë ligji dhe profetët” (Mateu 7:12); kështu në një vend tjetër, duke përmbledhur gjithçka në dy parime, Ai tha se mbi këto dy urdhërime - përshkrimi i dashurisë për Perëndinë dhe dashurisë për të afërmin - vendoset i gjithë ligji dhe profetët (Mateu 22:40). Tani Ai ka reduktuar gjithçka në një gjë; jo vetëm atë drejtësi që përmban ligji dhe profetët, por edhe në përgjithësi të gjitha veprimtaritë e mira midis të gjithë njerëzve, të cilat Ai i paraqiti tani jo vetëm për një popull (izraelit), por për të gjithë universin si ligj, ose më mirë të themi: për ata që nga çdo komb nën qiell i bashkohen Atij 276 . 2. Dhe ai jo vetëm përqafoi, por edhe tregoi se secili prej këtyre dy urdhërimeve që Ai dha ishte ngulitur te ne nga natyra. Sepse kjo është ajo që Jakobi, Vëllai i Perëndisë, na përshkruan, duke thënë: “Duke lënë mënjanë çdo ndyrësi dhe ligësi të tepërt, pranoni me butësi fjalën e ngulitur, e cila mund të shpëtojë shpirtrat tuaj” (Jakobi 1:21). Perëndia e paratha këtë edhe nëpërmjet profetit Jeremia, duke thënë: “Unë po bëj një besëlidhje të re me ta, duke u dhënë ligjet e mia në mendjet e tyre” (Jer. 31:31-33). Sepse dëshira në shpirt i përket botës së mendimeve, në të cilën tani, pasi zbuloi të gjitha urdhërimet e ungjillit të ngulitura, Zoti urdhëron dhe vendos ligjin për të jetuar në përputhje me këtë, sepse, si një dashnor i mirësisë dhe i dashurisë për njerëzimin, Ai vuri në natyrën tonë njohurinë se si të veprojmë (“tin tu prakteon gnosin”). 3. Në nxitjen për të zbatuar këtë urdhërim themelor, Zoti zbuloi se jo vetëm çdo urdhërim i ungjillit është ngulitur tek ne (nga natyra), duke thënë: “Ashtu siç dëshironi që njerëzit t'ju bëjnë juve, ashtu bëni me ta”, por gjithashtu tregoi se ai është i drejtë dhe jo i vështirë dhe i dobishëm dhe lehtësisht i kuptueshëm për të gjithë dhe i njohur nga natyra. Sepse çfarë është kjo? "A nuk e dini se të jesh i zemëruar dhe të blasfemosh vëllain tënd dhe të ngjashme është një gjë e keqe?" Dhe pse ju vetë nuk dëshironi të jeni subjekt i zemërimit dhe qortimit të tij (dhe nuk ka dyshim se jeni dakord me këtë), por menjëherë mërziteni dhe, duke mos e toleruar këtë situatë, përpiqeni me çdo kusht ta shmangni atë? - sigurisht, për arsye se zemërimi është një gjë e keqe, e paligjshme dhe e dëmshme. E njëjta gjë është e vërtetë nëse dikush ngul një vështrim pasionant dhe tepër të vëmendshëm ndaj bashkëshortit tuaj; gjithashtu - dhe kur dikush, jo vetëm nga armiqësia ndaj jush, por në përgjithësi, thotë një gënjeshtër për ju. Dhe thjesht për të thënë, gjithçka që është e ndaluar sipas urdhërimeve të Ungjillit është e papranueshme për ne. Çfarë mund të themi për ekstremet e mëkatit të ndaluara më parë nga ligjet e Dhiatës së Vjetër, si vrasja, tradhtia bashkëshortore, dëshmia e rreme, dhuna dhe të ngjashme? Çfarë mund të themi për virtytet që janë të kundërta me këto mëkate dhe sa kënaqemi kur ato kryhen (nga njerëzit e tjerë) në favorin tonë? A e shihni se ju vetë e njihni secilën prej këtyre urdhërimeve dhe i njihni si të drejta dhe të dobishme? dhe jo vetëm kjo, por edhe jo e vështirë: sepse nuk do ta konsideronit atë person të denjë për një kritikë më të madhe, i cili është plot inat kundër jush ose shpifje ose në ndonjë mënyrë tjetër komploton kundër jush, nëse vërtet do të besoni se do të ishte jashtëzakonisht e vështirë ose madje (plotësisht) e pamundur që ky person të përmbahej nga secila prej këtyre çështjeve. 4. Pra, le të mos ndodhë që kur të pësoni të keqen nga një person tjetër, duke u ofenduar prej tij ose të mashtruar ose të sjellë në dëm, atëherë të gjykoni drejt; kur ju vetë ofendoni fqinjin tuaj dhe i bëni të pavërtetën ose e mashtroni, atëherë gjykoni ndryshe, pa dhënë të njëjtin dënim për të njëjtat vepra; por, duke qenë një gjykatës i paanshëm, atë që nuk dëshiron ta durosh nga një person tjetër, si një e keqe e padyshimtë, mos e bëj vetë në raport me njerëzit e tjerë; dhe të mirat që dëshiron të rrjedhë për ty nga një person tjetër, të njëjtën le ta bësh edhe ti për të. A po kërkoni diçka nga dikush, mbrojtje, ndoshta, ose ndonjë ndihmë tjetër dhe, natyrisht, dëshironi ta merrni atë, duke e konsideruar të dobishme për ju? A nuk është ajo? Prandaj, kur dikush ju kërkon diçka, përpiquni të jeni konsistent me veten dhe konsideroni me kujdes dhe zbatoni atë që ai kërkon nga ju. Por ndoshta ai po kërkon diçka që i tejkalon aftësitë tuaja? Bëj atë që është në fuqinë tënde; sepse po të kishit mundësi të mëdha, do t'i shfrytëzonit ato. “Nëse duhet zell”, thotë Pali, “nëse dikush ka, është e pranueshme të hahet dhe jo sepse nuk ka” (2 Kor. 8:12) 277.. A doni të jeni të dashur nga të gjithë, të jeni të denjë për falje (ose: butësi) dhe mendoni se është e vështirë dhe e padurueshme të duroni diçka, qoftë edhe në një dënim të vogël? “Atëherë duaje të gjithë vetë, ji i butë, shmang gjykimin, sikur e shihje veten te secili person, dhe kështu e gjykove dhe kishe një prirje të tillë dhe veprove në atë mënyrë.” "Sepse ky është vullneti i Perëndisë", thotë Pjetri, figura kryesore e Apostujve, "për ata që bëjnë mirë për të frenuar injorancën e njerëzve të marrë" (1 Pjetrit 2:15) 278., domethënë: ata që na urrejnë më kot dhe nuk duan t'u japin të tjerëve atë që ata vetë kërkojnë të marrin nga të tjerët. Si të mos e quajmë të çmendur një person që në lidhje me të njëjtën natyrë dëshiron të njëjtën gjë dhe gjykon personin e gabuar, kur vetë natyra na ka vendosur këto gjykime dhe dëshira 279 identike? Sepse të gjithëve na lind natyrshëm dëshira për të qenë të dashur nga të gjithë dhe për të parë të mirën nga të gjithë, si dhe nga vetvetja për të shpërblyer të njëjtën gjë; prandaj, të duash të bëjmë mirë dhe të kemi vullnet të mirë ndaj të gjithëve, si dhe ta shohim të njëjtën në raport me veten, është një ndjenjë e lindur tek ne. Sepse ne u krijuam - të gjithë jemi në shëmbëlltyrën e të Mirit (Zotit); por mëkati depërtues dhe shumëfishues nuk e shuajti tek secili prej nesh dashurinë për të mirën, sikur të mos ishte aspak e rrezikshme për të; megjithatë, ai e dërrmoi dhe prishi dashurinë për të afërmin, si kokën e vërtetë të të gjitha virtyteve, dhe e bëri të papërdorshme. Prandaj, duke e ripërtërirë natyrën tonë dhe duke na thirrur sërish në hirin e të qenit si Ai, duke na dhënë ligjet e Tij në zemrat tona, siç thotë fjala profetike, Ai thotë: “Lërini njerëzit të bëjnë çfarë të doni dhe ashtu bëni me ta. Dhe nëse i doni ata që duan, çfarë hir ka për ju, sepse edhe mëkatarët që i duan, i duan ata. nëse i puthni miqtë tuaj vetëm sepse po bëni diçka shtesë, a nuk bëjnë të njëjtën gjë edhe paganët? - Ai e thotë këtë jo me qëllim që t'i largojë njerëzit nga dashuria ndaj atyre që i duan, dhe t'u bëjë mirë atyre që u bëjnë mirë, dhe t'u japë hua me shpresën për t'u kthyer paratë e tyre, por me qëllim që të tregojë se secila prej këtyre veprave mbetet pa shpërblim, pasi këtu ka shpërblimin e vet dhe nuk i sjell asnjë hir shpirtit dhe nuk e pastron atë nga fëlliqësia që ka ardhur si pasojë e mëkatit. Pra, e gjithë kjo e paraqitur nuk i sjell shpirtit asnjë përfitim apo hir për shpërblim të përjetshëm. Ajo që nuk është paraqitur këtu shkakton një censurë më të madhe dhe sjell dëm më të madh në shpirt: sepse ata që, në përgjigje të dashurisë për veten, nuk përgjigjen me dashuri dhe i mërzit ata që i duan, janë më keq se tagrambledhësit dhe mëkatarët. Sa më keq janë ata njerëz që me veprat dhe fjalët e tyre shpërblejnë të kundërtën (të asaj që marrin nga njerëzit që i duan dhe kujdesen për ta)! Të tillë, natyrisht, janë edhe ata që rebelohen kundër krerëve të qytetit, të cilët çdo ditë marrin përsipër jo pak shqetësim për ta, ata që nuk tregojnë besnikërinë e duhur ndaj mbretërve të caktuar nga Perëndia, ata që nuk përulen nën dorën e fortë të Perëndisë dhe nuk i nënshtrohen Kishës së Krishtit dhe ushqejnë në mënyrë të pamatur acarim të furishëm ndaj primatëve të Kishës 281, aq sa ata bëjnë dhe bëjnë të mirën për ta dhe duke u përpjekur për të mirën. të mundshme. Unë kam forcë. 6. Por ata që nuk duan t'u japin hua atyre që premtojnë të paguajnë shumën e huazuar prej tyre në kohë, që kërkojnë interes, e më pas ato të rënda, dhe pa to nuk pranojnë as të tregojnë farefisin ose argjendin, janë të paligjshëm dhe, ndoshta, mëkatarë më të keq, si ata që nuk i binden as Ligjit të Dhiatës së Vjetër dhe as Testamentit të Ri, nga të cilët Testi i Ri u jep atyre të fundit. nga ata që nuk kanë shpresë për t'u kthyer shumën e huazuar; dhe Ligji i Vjetër thotë: “Mos i jep paratë e tua për kamatë” (Lev.25:37; Ligji i Përtërirë 23:19) 282., dhe e shpreh atë në lavdërim për atë, “i cili nuk i dha paratë e tij për kamatë” (Ps.14:5) 283. dhe beson se duhet të ikësh nga rruga, mashtrimi i hapur i qytetit, që është bërë në rrugë. (Psal. 54:12). E shihni se si huadhënësi merr lavdi jo vetëm nga shpirti i tij, por edhe nga mbarë qyteti, duke i ngritur akuzat për çnjerëzim dhe në përgjithësi të gjithë të pavërtetën? Sepse, duke qenë qytetar dhe duke fituar pronën e tij falë tij, nuk e përdor për të mirën e komunitetit, nuk do që t'u japë hua atyre që nuk kanë, por atyre që kanë pak, u jep me kamatë, për t'i hequr me dinakëri edhe mjetet e vogla të jetesës që kanë. Prandaj, menjëherë pas ryshfetit, Profeti përmend mashtrimin, duke thënë: “Ata ikën dhe u vendosën në shkretëtirë, sepse pashë paudhësi dhe grindje në qytet, dhe pasuria dhe lajkat nuk u mbaruan nga njëqind e saj” (Ps. 54:8, 54:10, 54:12) 284 mëkatet, që ia prishin jetën debitorit dhe njëkohësisht shpirtin: sepse interesi është, si të thuash, pjellë nepërkeje, që folezon në gjoksin e paradashësve dhe, si të thuash, parashikon krimbat kërcënues e të pafund, që nuk do të shmangen në shekullin e ardhshëm. Nëse njëri prej tyre do të më thoshte: meqë nuk më lejoni të marr interes, argjendin e tepërt do ta mbaj për vete dhe do të refuzoj të marr hua nga ata që kanë nevojë; le ta dijë se ruan në thellësi të tij mbarështuesit e echidnas, të cilët janë të destinuar të bëhen rritës të këtyre krimbave gjithnjë në rritje! Pra, nëse këtu me veprat tuaja bëheni si Biri i Perëndisë dhe tregoheni të mirë me të gjithë, ashtu si Ai është i mirë me të gjithë, atëherë atje do të merrni një bollëk ngjashmëri me Të, duke ndriçuar me dritën e lavdisë së Shumë të Lartit dhe duke qëndruar përgjithmonë me ata me të cilët do të jetë Krishti, Perëndi midis perëndive (Ps. 81:1-2, i cili ka shpërndarë të virtytshëm 8 7). . Sepse kjo është ajo që Ai shpalli, duke shtuar: "Dhe ju do të jeni bij të Shumë të Lartit, sepse Ai është i mirë me të pahirit dhe të këqijtë". Sepse ishte pikërisht për shkak të mirësisë së Tij që Biri i Perëndisë, duke përkulur qiejt, zbriti në tokë dhe u bë Biri i Njeriut, dhe e shpalli dhe e kreu këtë, dhe më në fund, pasi vuajti, vdiq për ne dhe u ringjall dhe u ngjit përsëri në qiell për të na bërë qiellorë, të pavdekshëm dhe bij të Perëndisë. Pra, ajo që Ai tani kërkon prej nesh: dashuria për armiqtë tanë, të bësh mirë, t'u japësh hua atyre që nuk mund të shlyejnë borxhin, jo vetëm që është e përshtatshme për ne dhe e dobishme për ne, siç u tha më lart, por edhe e vogël në krahasim me atë që na është dhënë prej Tij. Sepse Ai dha Veten për ne, të cilët jo vetëm që nuk kishim asgjë për të dhënë në këmbim, por që më parë, në shumë prej shfaqjeve të tyre, ishim të pahir (mosmirënjohës) dhe të këqij; Ai na nxit të japim hua nga bollëku ynë dhe të bëjmë mirë nga pasuria që zotërojmë. Por çfarë është dhe sa?! - Dhe, ja, për hir të kësaj gjëje të vogël, Ai në këmbim i jep ngjashmëri Vetes dhe i jep birësimin më të lartë Perëndisë dhe shpërblimet qiellore: “Ji i mëshirshëm”, thotë Ai, “sikurse Ati juaj është i mëshirshëm” (Luka 6:30), me të cilin Ai është lavdia me Frymën e Shenjtë përgjithmonë e përgjithmonë. Amen. Në greqisht ed. Nr. 45, f. 40–49. Orig. "zemrat e tyre, veprat e tyre." Orig. "në të gjithë universin". Një përkthim tjetër është i mundur: "ata që i bashkohen atij, d.m.th. me popullin e Zotit". “Sepse nëse ka zell, ai pranohet sipas asaj që ka, dhe jo sipas asaj që nuk ka”: “Sepse ky është vullneti i Perëndisë, që, duke bërë mirë, të ndalojmë injorancën e njerëzve.” Përkthim disi i lirë. Ne e kemi shtuar vetë citatin, sepse ka një lëshim të dukshëm në tekst. Ky term zakonisht i referohet peshkopëve. Korsia ruse "Mos e huazoni argjendin tuaj me interes": Korsia ruse "Ai që nuk i jep hua paratë e tij me interes": Rruga ruse "Vrapimi do të ishte larguar dhe do të ishte vendosur në shkretëtirë: sepse unë shoh paligjshmëri dhe grindje në qytet: kamata dhe mashtrimi nuk i lënë rrugët": Gjithashtu - "mosmirënjohës": Nga shumë kuptime të foljes "comiso": Ndoshta një referencë për Lumturitë (Mateu 5:3–11). Ju mund të jeni të interesuar në: