Беседа на второе воскресенье Евангельских чтений по Луке, говорящее:

Preto, podľa evanjelistu Matúša, keď to Pán predložil, dodal: „Hľa, tam je zákon a proroci“ (Matúš 7:12); tak na inom mieste, keď všetko zhrnul do dvoch princípov, povedal, že na týchto dvoch prikázaniach - predpisujúcich lásku k Bohu a lásku k blížnemu - je založený celý zákon a proroci (Matúš 22:40). Teraz všetko zredukoval na jednu vec; nielen tú spravodlivosť, ktorá je obsiahnutá v zákone a prorokoch, ale aj vo všeobecnosti všetky dobré skutky medzi všetkými ľuďmi, ktoré teraz predložil nielen pre jeden (izraelský) ľud, ale pre celý vesmír ako zákon, alebo lepšie povedané: pre tých, ktorí sa k nemu pripájajú z každého národa pod nebom 276 . 2. A nielenže prijal, ale aj ukázal, že každé z týchto dvoch prikázaní, ktoré dal, nám vložila príroda. Lebo toto nám predpisuje Jakub, Boží brat, keď hovorí: „Odložte všetku nečistotu a prebytočnú zlobu a prijmite s miernosťou vštepené slovo, ktoré môže spasiť vaše duše“ (Jakub 1:21). Boh to predpovedal aj prostredníctvom proroka Jeremiáša, keď povedal: „Uzatváram s nimi novú zmluvu a dávam do ich myslí svoje zákony“ (Jer. 31:31-33). Pretože túžba v duši patrí do myšlienkového sveta, v ktorom teraz, keď Pán zjavil všetky vtlačené prikázania evanjelia, prikazuje a ustanovuje zákon viesť život v súlade s tým, pretože ako milovník dobra a lásky k ľudstvu vložil do našej podstaty poznanie, ako konať („tin tu prakteon gnosin“). 3. V nabádaní zachovávať toto základné prikázanie Pán zjavil, že nielen každé prikázanie evanjelia je nám vštepené (od prírody), keď hovorí: „Ako chcete, aby ľudia robili vám, robte to aj vy im“, ale tiež ukázal, že je to spravodlivé a nie ťažké a užitočné a ľahko pochopiteľné pre každého a známe od prírody. Pretože čo je toto? "Nevieš, že hnevať sa a rúhať sa bratovi a podobne je zlá vec?" A prečo vy sami nechcete byť predmetom jeho hnevu a výčitiek (a niet pochýb, že s tým súhlasíte), ale okamžite sa rozčúlite a netolerujete túto situáciu a snažíte sa jej všetkými prostriedkami vyhnúť? - samozrejme, z toho dôvodu, že hnev je zlá vec, nezákonná a škodlivá. To isté platí, ak niekto uprie vášnivý a príliš pozorný pohľad na vášho manžela; tiež - a keď niekto nielen z nevraživosti voči vám, ale celkovo o vás klame. A jednoducho povedané, všetko, čo je podľa evanjeliových prikázaní zakázané, je pre nás neprijateľné. Čo môžeme povedať o extrémoch hriechu, ktoré už predtým zakazovali zákony Starého zákona, ako je vražda, cudzoložstvo, krivá prísaha, násilie a podobne? Čo môžeme povedať o cnostiach, ktoré sú v protiklade k týmto hriechom, a ako nás teší, keď sa ich dopúšťajú (inými ľuďmi) ​​v náš prospech? Vidíš, že ty sám poznáš každé z týchto prikázaní a uznávaš ich ako spravodlivé a užitočné? a nielen to, ale ani ťažké: pretože by ste nepovažovali za hodnú väčšej nedôvery osobu, ktorá je plná hnevu voči vám, ohovárania alebo akýmkoľvek iným spôsobom proti vám úkladov, ak by ste skutočne verili, že pre túto osobu by bolo mimoriadne ťažké alebo dokonca (úplne) nemožné zdržať sa každej z týchto záležitostí. 4. Nech sa teda nestane, že keď znášaš zlo od iného človeka, urážajúc sa ním alebo oklamaný alebo ublížený, vtedy súdiš správne; keď ty sám urazíš svojho blížneho a uvedieš na neho nepravdu alebo ho podvedieš, vtedy súdiš inak, bez toho, aby si vyniesol rovnaký rozsudok za tie isté skutky; ale ako nestranný sudca to, čo nechceš znášať od inej osoby, ako nepochybné zlo, to nerob sám vo vzťahu k iným ľuďom; a dobro, ktoré chceš pre teba prúdiť od druhého človeka, nech to isté robíš ty pre neho. Žiadaš od niekoho niečo, možno ochranu alebo inú pomoc, a, samozrejme, chceš to dostať, pretože to považuješ za užitočné? nie? Preto, keď vás niekto o niečo žiada, snažte sa byť dôslední sami so sebou a starostlivo zvážte a zrealizujte to, čo od vás žiada. Ale možno žiada niečo, čo presahuje vaše možnosti? Robte, čo je vo vašej moci; pretože ak by ste mali veľké príležitosti, využili by ste ich. „Ak je potrebná usilovnosť,“ hovorí Pavol, „ak má niekto, je prijateľné jesť, a nie preto, že nemá“ (2. Kor. 8:12) 277.. Chceš byť všetkými milovaný, byť hodný odpustenia (alebo: zhovievavosti) a myslíš si, že je ťažké a neznesiteľné znášať odsúdenie, aj keď si v niečom narazil? "Potom sám miluj všetkých, buď zhovievavý, vyhýbaj sa súdeniu, ako keby si sa v každom človeku videl, a tak vynášal súdy a mal takú povahu a konal tak." „Lebo toto je Božia vôľa,“ hovorí Peter, vedúca osobnosť apoštolov, „pre tých, ktorí dobre robia, aby obmedzili nevedomosť nerozumných ľudí“ (1Pt 2,15) 278, teda pre tých, ktorí nás márne nenávidia a nechcú dávať iným to, čo sa sami snažia dostať od iných. Ako nemôžeme nazvať bláznom človeka, ktorý vo vzťahu k tej istej prirodzenosti túži po tom istom a vynáša súdy nad nesprávnym človekom, keď sama príroda do nás vložila tieto totožné súdy a túžby 279? Pretože túžba byť milovaný všetkými a vidieť dobro od každého, ako aj od seba odplácať to isté, prirodzene vzniká v nás všetkých; preto chcieť konať dobro a mať dobrú vôľu ku každému, ako aj vidieť to isté vo vzťahu k sebe, je v nás vrodený cit. Pretože sme boli stvorení – všetci sme na obraz Dobra (Boha); ale prenikavý a množiaci sa hriech neuhasil v každom z nás lásku k dobru, akoby to pre neho nebolo nijak nebezpečné; lásku k blížnemu ako skutočnú hlavu všetkých cností však rozdrvil a pokazil a urobil ju nepoužiteľnou. Preto, obnovujúc našu prirodzenosť a povolávajúc nás opäť k milosti byť ako On, dávajúc do našich sŕdc svoje zákony, ako hovorí prorocké slovo, hovorí: "Nech ľudia robia, čo chcete, a robte im podobne. A ak milujete tých, ktorí milujú, aká milosť je pre vás, lebo aj hriešnici, ktorí ich milujú, ich milujú. A ak robíte dobre tým, ktorí robia dobre vám, aká milosť je pre vás." priatelia len preto, že robíte niečo navyše, nerobia to isté aj pohania? A ak dávaš na oplátku, očakávaš, že od nich dostaneš, akú milosť máš, lebo aj hriešnici vracajú hriešnikom, aby dostali niečo rovnaké“ (Lukáš 6:23–24; Mt 5:47) 280. 5. Tu, zahrňujúc pod jedným menom, nazývajúc „hriešnikmi“, privádza do svojej reči aj tých, ktorí nie sú povolaní Ním (t. j. pohanov), ako aj tých, ktorí nežijú podľa Jeho Evanjelia, čím ukazuje, že pre nás nie je osožné nazývať sa „kresťanmi“, ak sa svojimi skutkami nelíšime od pohanov. Pretože, ako povedal veľký Pavol Židom, „obriezka prospieva, ak budete dodržiavať zákon; ak si priestupníkom zákona, tvoja obriezka sa stane neobriezkou“ (Rim. 2:26); A tak nám teraz Kristus prostredníctvom evanjelia hovorí: vám, ktorí ste moji, príde odo mňa milosť, ak budete zachovávať moje prikázania; ak budete konať skutky, ktoré konajú hriešnici, a nič viac: nemilujte tých, ktorí vás milujú, a nerobte mi dobre tým, čo vám robia dobre. - Nehovorí to preto, aby odvrátil ľudí od lásky k tým, ktorí ich milujú, a od toho, aby robili dobro tým, ktorí im robia dobre, a aby požičiavali s očakávaním, že sa im vrátia peniaze, ale aby ukázal, že každý z týchto skutkov zostáva bez odmeny, pretože tu má svoju vlastnú odmenu a neprináša do duše žiadnu milosť a nečistí ju od špiny, ktorá prišla v dôsledku hriechu. Takže všetko toto prezentované neprináša duši žiaden úžitok ani milosť za večnú odmenu. To, čo tu nie je prezentované, spôsobuje väčšiu kritiku a prináša väčšiu škodu duši: pretože tí, ktorí v reakcii na sebalásku neodpovedajú láskou a rozčuľujú tých, ktorí ich milujú, sú horší ako mýtnici a hriešnici. O čo horšie sú na tom ľudia, ktorí svojimi skutkami a slovami oplácajú opak (toho, čo dostávajú od ľudí, ktorí ich milujú a starajú sa o nich)! Takými sú, pravdaže, aj tí, ktorí sa búria proti mestským vodcom, ktorí sa o nich dennodenne starajú, tí, ktorí nepreukazujú náležitú lojalitu voči kráľom ustanoveným Bohom, tí, ktorí sa nepokorujú pod mocnou Božou rukou, nepodriaďujú sa Cirkvi Kristovej a bezhlavo prechovávajú zúrivé podráždenie na primátov Cirkvi 281 a robia všetko, čo si želajú a snažia sa pre nich a robia im všetko dobro a úžitok. mám silu. 6. Ale tí, ktorí nechcú požičiavať tým, ktorí sľúbia, že zaplatia požičanú sumu načas, ktorí žiadajú úroky a potom vysoké úroky, a bez nich nesúhlasia ani ukázať príbuznosť alebo striebro, sú bezpráví a možno ešte horší hriešnici, ako tí, ktorí neposlúchajú ani zákon Starého zákona, ani Nového zákona, od ktorého Nový zákon (t.j. od tých, ktorí nepožičali ani ex) nemajú nádej získať späť požičanú sumu; a Starý zákon hovorí: „Nedáš svoje peniaze za úžeru“ (Lv.25:37; 5M.23:19) 282., a dáva to na chválu tomu, „ktorý nedal svoje peniaze za úžeru“ (Ž.14:5) 283. a verí, že treba utiecť z ulíc, ktoré sú otvorené, z mesta, ktoré je spáchané, na uliciach úskoku. 54:12). Vidíte, ako si úžerník berie slávu nielen zo svojej duše, ale aj z celého mesta, pričom na neho privádza obvinenia z neľudskosti a vo všeobecnosti zo všetkej nepravdy? Pretože, keďže je občanom a vďaka nemu nadobudol svoj majetok, neužíva ho v prospech obce, nechce požičiavať tým, ktorí nemajú, ale tým, čo majú málo, dáva na úrok, aby im prefíkane zobral aj tie malé prostriedky na živobytie, ktoré majú. Preto, hneď po úplatku, Prorok spomína podvod, keď hovorí: „Utiekli a usadili sa na púšti, lebo som videl neprávosť a hašterenie v meste a bohatstvo a lichôtka nezmizli zo stovky“ (Žalm 54:8, 54:10, 54:12) 284 .. Následne sa bohatí tak snažia zruinovať peniaze. život dlžníka a zároveň jeho dušu: veď úroky sú akoby výronom zmije, hniezdiacej v hrudi milovníkov peňazí a akoby predzvesťou hrozivých, nikdy nekončiacich červíkov, ktorým sa ďalšie storočie nevyhne. Keby mi niekto z nich povedal: keďže mi nedovolíte brať úrok, nechám si prebytočné striebro pre seba a odmietnem si požičať od tých, ktorí ho potrebujú; dajte mu vedieť, že vo svojich hĺbkach uchováva chovateľov echidnas, ktorí sú predurčení stať sa chovateľmi týchto stále rastúcich červov! 7. Preto nás odvádza od hojnosti takých zla, nabáda nás, aby sme milovali svojich nepriateľov a robili im dobre a požičiavali tým, ktorí nemusia splácať dlh, nič od nich neočakávajúc; „Lebo vaša odmena bude veľká,“ hovorí, „a budete synmi Najvyššieho, lebo je dobrý k nemilostivým a zlým“ (Lukáš 6:35). Keď teda robíte dobre tým, čo vám robia zle, a dávate tým, čo nesplácajú dlh, nemyslite si, že ste svoj majetok stratili nadarmo; pretože teraz je čas siať dobré skutky a čas úrody zodpovedajúci sejbe patrí budúcemu veku. Nestrácajte teda nádej kvôli časovému limitu medzi sejbou a žatvou, ale usilovne udržiavajte svoje dobro, tak ako ten, kto tu robí zlo, udržiava svoje zlo. Lebo kto sem seje, tam s najväčším prírastkom aj žne. Ak sa teda tu svojimi skutkami stanete podobnými Božiemu Synovi a ukážete sa, že ste dobrý ku každému, ako je On dobrý ku každému, potom tam dostanete hojnosť podobnosti s Nemu, ožiariac svetlom slávy Najvyššieho a zostanete navždy s tými, s ktorými bude Kristus, Boh medzi bohmi (Ž 81, 1), ktorý rozdával terajšie blaženosti. Pretože toto zjavil a dodal: „A budete synmi Najvyššieho, lebo On je dobrý k nemilostivým a zlým. Pretože práve pre svoju dobrotu Syn Boží, skloniac nebesia, zostúpil na zem a stal sa Synom človeka, ohlasoval a vykonal to, a nakoniec, keď trpel, zomrel za nás, vstal a opäť vystúpil do neba, aby nás urobil nebeskými a nesmrteľnými a synmi Božími. Takže to, čo teraz od nás vyžaduje: láska k našim nepriateľom, robenie dobra, požičiavanie tým, ktorí nemôžu splatiť dlh, je nielen vhodné a užitočné pre nás, ako bolo povedané vyššie, ale aj malé v porovnaní s tým, čo nám je dané od Neho. Pretože dal seba samého za nás, ktorí sme nielenže nemali čo dať na oplátku, ale ktorí sme boli predtým v mnohých svojich prejavoch bez milosti (nevďační) a zlí; Nabáda nás, aby sme požičiavali z hojnosti a konali dobro z majetku, ktorý vlastníme. Ale čo to je a koľko?! - A hľa, pre túto maličkosť na oplátku dáva podobu sebe samému a dáva Bohu najvyššie prijatie a nebeské odmeny: „Buďte milosrdní,“ hovorí, „ako je milosrdný váš Otec“ (Lukáš 6:30), ktorému patrí sláva s Duchom Svätým na veky vekov. Amen. V gréckom vyd. č. 45, s. 40–49. Orig. "ich srdcia, ich skutky." Orig. "v celom vesmíre." Možný je aj iný preklad: „tí, ktorí sa k nemu pripájajú, t. j. k Božiemu ľudu“. „Lebo ak je horlivosť, prijíma sa podľa toho, kto čo má, a nie podľa toho, čo nemá“: "Lebo toto je vôľa Božia, aby sme konaním dobra zastavili nevedomosť ľudí." Trochu voľný preklad. Citát sme doplnili sami, pretože v texte je zjavné vynechanie. Tento výraz zvyčajne označuje biskupov. Ruský pruh „Nepožičiavajte striebro na úrok“: Ruská cesta „Ten, kto nepožičiava svoje peniaze na úrok“: Ruská cesta „Beh by odišiel a usadil sa v púšti: lebo v meste vidím nezákonnosť a spory: úžera a podvod neopúšťajú jeho ulice“: Tiež – „nevďačný“: Z mnohých významov slovesa "comiso": Pravdepodobne ide o odkaz na blahoslavenstvá (Matúš 5:3–11). Mohlo by vás zaujímať: